فيصل بن جزاء الدوسري - الزين كله وسط نجد العذيه: المرآة لحقائق بعض الأحاديث والآيات ويليه (اللطائف) - إسماعيل حقي بن مصطفى الخلوتي/البروسوي

Saturday, 01-Jun-24 18:46:15 UTC

هاهم أولاء الحق والرشد. سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة. ماوفيت بحقها في الوصف مار ابدي الحصايل. واني لمجلوب لي الشوق كلما=تَنَفّسَ شَاكٍ، أوْ تألّمَ ذو وَجْدِ. بنت نجد ليا حكت كن الشهد مدرج مسيله.... والشفايف جمرتين وهمسها يشفي العلايل.

• قصيدة في نجد وطن الا
• قصيدة في نجد الا وطنها
• قصيدة في نجد للاتصالات
• تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها
• تركتكم على المحجة البيضاء الفنلندية
• تركتكم على المحجة البيضاء غتر

قصيدة في نجد وطن الا

راياته الخضراء تمتد. بنت نجد وحظ منهو صارت لشوفه حليله.... اشهد انه اسعد العالم عسف زين الاصايل. وضع حجر الأساس لمسجد جديد شمال بلغاريا. عهد على الدرعية اجتمعت. Get this book in print. عيني به والتوق والوعد. نادت مكارمهم فهب لها.

لاشفتكم دقات قلبي يزيدون. إني أرى العمر في عينيكِ مغفرة.. قد ضل قلبي فقولي.. كيف أهديه – فاروق جويدة Recommend0 هل أعجبك؟نشرت في أبيات شعر شوق. بنت نجـد الزين فيها والدلع مابه مثيله.... الرزينه والجميله وافيه كـل الخصايل. ماذا تريد من الحياة؟.

شعراء العصر الجاهلي. على أن قرب الدار ليس. ومحمداك زكت أصولهما. سيفنا للحق دايم نعيرة. وصوافن كالشهب إن دعيت. وتكاد من زهو بهم تعدو. ملحوظات عن القصيدة: بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك. وليست عشيَّاتُ الحمى برواجع. فتطوف في أهليك هانئة. صانا لك التوحيد خافقة. بنت نجـد وكنها ورد القرنفل في خميله.... وردةٍ ماهي ورود المزهريه في الخمايل. ابن هادي العظيم (مرثية في الشيخ مقبل الوادعي رحمه... البنيات الدالة في شعر محمد صابر عبيد - زينب خليل مزيد. الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم. هل الربع بعد الظاعنين كعهده=وهل راجع فيه علي زمانِ. الألوكة تقترب منك أكثر!

قصيدة في نجد الا وطنها

وقال الشاعر / فخري البارودي: بلادُ العُربِ أوطاني= منَ الشّـامِ لبغدانِ. كلنا في الحرب نار سعيرة. وَجعتُ من الإصغاء ليتاً وأخدعا. غزال ضيعت عقلي وروحي.

وَلَمّا اِلتَقَينا بِالخُبَيبَةِ غَرَّني بِمَعروفِهِ حَتّى خَرَجتُ أَفوقُ حَباني بِعَبدٍ قَعسَرِيٍّ وَقَينَةٍ وَوَشيٍ وَآلافٍ لَهُنَّ بَريقُ فَقُل لِيَزيدٍ يَلعَصِ الشَهدَ خالياً لَنا دونَهُ عِندَ الخَليفَةِ. فَلَيسَت عَشيّـاتِ الحِمـى بِرَواجِـعٍ = عَلَيكَ وَلَكِـن خَـلِّ عَينَيـكَ تَدمَعـا. من نجدٍ أُناسا أحبهم فلو. مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك). قصيدة في نجد للاتصالات. وهذه أبيات جميلة للشريف الرضي. ويابنت مهما صار ومهما يقولون. في رحاب طيبة (قصيدة). راهن الشعر في نهايات القرن: أصوات الملحمة و أصداء التوقيعية و الصوفية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بها ثُم يَخلو الكاشِحُونَ بها بَعدِي. غزال تابع قلبي هواها. ونار الحب يحرقني لظاها. ولقد كرمن وطبن وائتلقت. هي الكعبة الزهراء (قصيدة). ورمالك السمراء واهبة. المليك اللي الملا تستشيرة. إن قيل أسد قيل هم نجد. انا من نجد. لـ محمد احمد السديري. ولمن يروم مساءة لحد. تسعون موعظة وحكمة من الكتاب النادر (صبا نجد) لابن الجوزي. ياوطنا كلنا لك ذخيرة. كأن بعيني بعدهم غائر القذى=إذا أنَا لَمْ أنْظُرْ إلى العَلَمِ الفَرْدِ. بلا قصور في بنت الخليج بشكل عام.

قصيدة في نجد للاتصالات

صونًا لها كالأمس يا نجد. يقول الصمة بن عبد الله القشيري. إبراهيم إبراهيم بركات. مشروع لتصحيح المعلومات الخاطئة عن الإسلام بمدينة ويسكونسن. الدكتور بهاء الدين عبدالرحمن.

تَطَلّبتُ قَطعَ الحَبلٍ مِنكُم عَلَى عَمدِ. مهد القوافي أنت يا نجد. لنا مدنيّةُ سَـلفَـتْ =سنُحييها وإنْ دُثرَتْ. سُقيتُ عَلى سُلوانِهِ مِن هَوى نَجدِ. أخبار مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها في مجلة الشرق الأدنى لأمين سعيد. وقل لنجد عندنا أن يُوَدَّعا. وبلا شك الممدوح يستحق المدح.

توقد حبها باقصى فوادي. فزكا الغراس كأنه الورد. There was a problem reporting this post. بنت نجد عيونها حر على راس الطويله.... عين حرٍ فوق رجـمه ماحد للحر طايل. You have reached your viewing limit for this book (. مجلة الفيصل: العدد 137. يزهو بهن الطهر والبرد. فهبينيَ الحلم الذي اكتحلت. وتلاقت الفرسان واتحدت. من الفرقا تكدر لي صفاها. أَلا حَبَّذا نَجدٌ وَطيبُ تُرابِهِ. ومن هذا الباب قمت بكتابه قصيده على منهج الشاعر ومدحت بنات ديرتي نجد. يَمَلُّ وإََن النأي يَشفِي مِنَ الوَجدِ. ياباقة ورود الغرام النديه. مقالة - آفاق الشريعة).

عن الجهل بعدَ الحلم اسبلتا مَعَا. شرح حديث: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به. وهم الشموس إذا علا الرأد. مسلمو بيتربورو يتسابقون لمساعدة الفقراء. شعراء العامية في العصر الحديث. ولا شيء من احوالي خفاها. جبل آخر ينهد: في رحيل العلامة محمّد أحمد الدالي (قصيدة). زادنا دستورنا والبصيرة. أبو فيصل عزنا مع فخرنا.

تقي الدين أبي العباس أحمد الحراني/ابن تيمية. وقد سبق في شرح التقوى. المحجة البيضاء : معناها وما صح منها في الحديث والشرح ، واقوال واراء. المرآة لحقائق بعض الأحاديث والآيات ويليه (اللطائف). عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: " وعظنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم موعظةً ذَرَفتْ منها العيونُ ووجلت منها القلوبُ, فقلنا يا رسولَ اللهِ إن هذه لموعظةُ مودَّعٍ فماذا تعهد إلينا؟ قال:" قد تركتكم على البيضاءِ ليلُها كنهارِها لا يزيغُ عنها بعدي إلا هالكٌ من يعشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرفتُم من سنتي وسنةِ الخلفاء الراشدين المهديِّين، عَضُّوا عليها بالنواجذِ وعليكم بالطاعةِ وإن عبدًا حبشيًا ، فإنما المؤمنُ كالجملِ الأنِفِ حيثما قِيدَ انقادَ. "

تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها

كما قال على بن أبي طالب رضي الله عنه "إن الناس لا يصلحهم إلا إمام بر أو فاجر إن كان فاجرا عبدالمؤمن فيه ربه وحمل الفاجر فيها إلى أجله. عضوا عليها بالنواجذ) أي عضوا عليها بجميع الفم كناية عن شدة التمسك ولزوم الاتباع لهم، والنواجذ الأضراس والضواحك والأنياب أو غيرها. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج18 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول. والحُجَّة البُرْهان وقيل الحُجَّة ما دُوفِعَ به الخصم. وقد روي عن الشافعي كلام آخر يفسر هذا وأنه قال " المحدثات ضربان ما أحدث مما يخالف كتابًا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة وما أحدث فيه من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة. وخرج الإمام أحمد أيضًا عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا كالمودع فقال" أنا محمد النبي الأمي. "

وفي أمره صلى الله عليه وسلم باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين بعد أمره بالسمع والطاعة لولاة الأمور عموما دليل على أن سنة الخلفاء الراشدين متبعة كاتباع السنة بخلاف غيرهم من ولاة الأمور. والتَّحاجُّ التَّخاصُم. وروى الأشعث عن الشعبي قال إذا اختلف الناس في شيء فانظروا فيه كيف قضى عمر فإنه لم يكن يقضي عمر في أمر لم يقض فيه قلبه حتى يشاور. وفي الحديث " فَحَجَّ آدمُ موسى. "

وفي رواية" فتمسكوا بعهد ابن أم عبد واهتدوا بهدي عمار. " فلعل في الخطبة التي أشار إليها العرباض بن سارية في حديثه كانت بعض هذه الخطبة أو شبيهة بها ما يشعر بالتوديع. قال الأَزهري إِنما سميت حُجَّة لأَنها تُحَجُّ أَي تقتصد لأَن القصد لها وإِليها وكذلك مَحَجَّة الطريق هي المَقْصِدُ والمَسْلَكُ. وقال خلف بن خليفة شهدت عمر بن عبد العزيز يخطب الناس وهو خليفة فقال في خطبته ألا إن ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه فهو وظيفة دين نأخذ به وننتهي إليه. أبي الفضل أحمد بن محمد/ابن عطاء الله السكندري. بفتحتين جادة الطريق. أَي غَلَبَه بالحُجَّة. وفي رواية أخرى قال" يا أيها الناس إنه لا نبي بعد ولا أمة بعدكم. تركتكم على المحجة البيضاء غتر. " صلى الله عليه وسلم يتغير حاله عند الموعظة. تحذير للأمة من اتباع الأمور المحدثة المبتدعة وأكد ذلك بقوله " كل بدعة ضلالة. " من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو أصل عظيم من أصول الدين وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد. "

تركتكم على المحجة البيضاء الفنلندية

وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اتقوا النار. " أبي العباس أحمد بن محمد/ابن عجيبة الحسني. والحَجَوَّجُ الطَّرِيقُ تستقيم مَرَّةً وتَعْوَجُّ أُخْرى. جاري التحميل.. يجب أن يكون طول البحث أكثر من 2. كما في الصحيحين عن أبي وائل قال: كان عبدالله بن مسعود يذكرنا كل يوم خميس. تركتكم على المحجة البيضاء الفنلندية. فهاتان الكلمتان يجمعان سعادة الدنيا والآخرة أما التقوى. قال ثم أعرض وأشاح ثلاثًا حتى قلت إنه ينظر إليها ثم قال " اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة.

وفي روايتهم أن ذلك بعد صلاة الصبح،. وفي مسند الإمام أحمد وجامع الترمذي عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا فقال "إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي. "فقام إليه رجل فقال" أين مدخلي يا رسول الله " قال النار. "وأشار إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما "وتمسكوا بعهد عمار وما حدثكم به ابن مسعود فصدقوه. وقال الحسن في الأمراء "هم يلون من أمورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله ما يستقيم الدين إلا بهم وإن جاروا أو ظلموا والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون مع أن والله إن طاعتهم لغيظ وإن فرقتهم لكفر. وقال الحسن إنه بدعة ونعمت البدعة كم من دعوة مستجابة وحاجة مقضية وأخ مستفاد وإنما عني هؤلاء بأنه بدعة الهيئة الاجتماعية عليه في وقت معين فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له وقت معين يقص على أصحابه فيه غير خطبته الراتبة في الجمع والأعياد وإنما كان يذكرهم أحيانا أو عند حدوث أمر يحتاج إلى التذكير عنده ثم إن الصحابة رضي الله عنهم اجتمعوا على تعيين وقت له كما سبق عن ابن مسعود أنه كان يذكر أصحابه كل يوم خميس. فقلت يا رسول الله وإن أدركتهم كيف أفعل قال " لا طاعة لم عصى الله. " وقال أيوب عن الشعبي "انظروا ما اجتمعت عليه أمة محمد صلى الله عليه وسلم فإن الله لم يكن يجمعها على ضلالة فإذا اختلفت فانظروا ما صنع عمر بن الخطاب فخذوا به. وخرج الإمام أحمد وأبو داود من حديث الحاكم بن حزم رضي الله عنه قال" شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة فقام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يعظ أصحابه في غير الخطب الراتبة كخطب الجمع والأعياد وقد أمره الله عز وجل بذلك فقال تعالى {وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا} النساء وقال تعالى {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} النمل ولكنه كان لا يديم وعظهم بل يتخولهم بها أحيانا. تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها. هذا إخبار منه صلى الله عليه وسلم بما وقع في أمته بعده من كثرة الاختلاف في أصول الدين وفروعه وفي الأعمال والأقوال والاعتقادات. وهذا موافق لما روي عنه من افتراق أمته على بضع وسبعين فرقة وأنها كلها في النار إلا فرقة واحدة وهي ما كان عليه وأصحابه.

وقوله صلى الله عليه وسلم "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. " Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. والحُجَّةُ الدليل والبرهان. وحَجَّه يَحُجُّه حَجّاً غلبه على حُجَّتِه. وفي مسند الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه أنه خطب فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول" أنذرتكم النار حتى لو أن رجلًا كان بالسوق لسمع من مقامي هذا. "

تركتكم على المحجة البيضاء غتر

وخرج أبو داود عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رجلًا قام يومًا فأكثر القول فقال عمرو " فلو قصد في قوله لكان خيرًا له ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لقد رأيت أو أمرت أن أتجوز في القول فإن الجواز هو خير. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال حدث الناس في كل جمعة مرة فإن أبيت فمرتين فإن أكثرت فثلاثا ولا تمل الناس. وطفق يودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع ولما رجع من حجه إلى المدينة جمع الناس بماء بين مكة والمدينة يسمى خما وخطبهم وقال:" يا أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه. " وَكَصَاحِبِ أَيْ بِالْمَدِّ وَالْأَوَّل أَصَحّ وَأَفْصَحُ أَيْ الَّذِي جُعِلَ الزِّمَام فِي أَنْفه فَيَجُرّهُ مَنْ يَشَاء مِنْ صَغِير وَكَبِير إِلَى حَيْثُ يَشَاء حَيْثُمَا قِيدَ أَيْ سِيقَ ، وَاللَّهُ أَعْلَم (ا. المرآة لحقائق بعض الأحاديث والآيات ويليه (اللطائف) - إسماعيل حقي بن مصطفى الخلوتي/البروسوي. وخرج الإمام أحمد من رواية غضيف بن الحارث الشمالي قال بعث إلى عبد الملك بن مروان فقال إنا قد جمعنا الناس على أمرين رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقصص بعد صلاة الصبح والعصر فقال أما إنهما أمثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم إلى شيء منها لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال. وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال " كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا. "وخرجه مسلم من حديث أبي وائل قال" خطبنا عمار رضي الله عنه فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا يا أبا اليقظا لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. "

وخرجه الإمام أحمد من حديث عبدالله بن سلمة عن علي أو عن الزبير بن العوام قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله حتى يعرف ذلك في وجهه وكأنه نذير قوم يصبحهم الأمر غدوة، وكان إذا كان حديث عهد بجبرائيل لم يتبسم ضاحكا حتى يرتفع عنه. "... وابن مسعود قال هذا في زمن الخلفاء الراشدين. سيير وتراجم الاعلام. وفي المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من لقي الله لا يشرك به شيئًا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة. كما قال تعالى {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللَّهَ}. هذان الوصفان بهما مدح الله المؤمنين عند سماع الذكر كما قال تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا}. لأنه من استشعر أنه مودع بصلاته أتقنها على أكمل وجوهها وربما كان قد وقع منه صلى الله عليه وسلم تعريض في تلك الخطبة بالتوديع كما عرض بذلك في خطبته في حجة الوداع وقال:" لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ". Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقال تعالى {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}.

وروي عنه أنه قال روح الناس ولا تثقل عليهم ودع القصص يوم السبت ويوم الثلاثاء. قال ذلك ثلاث مرات " ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمتكم خزنة النار وحملة العرش وتجوز لي ربي وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه. وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أمورا عظاما ثم قال " من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه فوالله ما تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به في مقامي هذا. " وروي عنه أنه قال "إن كانت هذه بدعة فنعمت البدعة. Advanced Book Search. فعليكم) الزموا التمسك. وروى عن عمر بن عبد العزيز أنه أمر القاص أن يقص كل ثلاثة أيام مرة. فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة. بما فيه كفاية في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه.

، لا أنه مغفل يجر حيثما أراد من أراد أن يجره، ويستهويه من حيث من أراد أن يجلبه إلى هواه، لا، المؤمن كيس فطن ومع ذلك سهل القياد، وقد جاء في الحديث: ((لينوا بأيدي إخوانكم)) ومن الناس من هو وإن انتسب إلى الإسلام من هو عسر الطبع، بحيث يكون معانداً في كل ما يؤمر به، كما قال بعضهم: السهل يوطأ، ولا شك أن الإنسان إذا دعي إلى الحق عليه أن يستجيب، وليس له خيرة، فينقاد لأمر الله وأمر رسوله، ومن يأمر بهما. الصفحة أو الرقم: 41 | خلاصة حكم المحدث: صحيح. مجموع الفتاوى لابن تيمية 1-21 مع الفهارس ج20. كَكَنِف أَيْ بِلَا مَدٍّ. وخرج الخلال في كتاب الإمارة من حديث أبي أمامة قال " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه حين صلوا العشاء أن احشدوا فإن لي إليكم حاجة فلما فرغوا من صلاة الصبح قال هل حشدتم كما أمرتكم قالوا نعم قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا هل عقلتم هذه ثلاثًا قلنا نعم قال فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة هل عقلتم هذه ثلاثًا قلنا نعم قال اسمعوا وأطيعوا هل عقلتم هذه ثلاثًا قلنا نعم قال فكنا نرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيتكلم كلاما طويلا ثم نظرنا في كلامه فإذا هو قد جمع لنا الأمر كله في هذين الأصلين. الصفحة أو الرقم: 9 | خلاصة حكم المحدث: حسن المَحَجّة في اللغة: " والمَحَجَّةُ الطريق. فنص رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر عمره على من يقتدي به من بعده والخلفاء الراشدون الذين أمرنا بالاقتداء بهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى. المصدر: شرح مقدمة سنن ابن ماجه (6)ـ. وسئل عكرمة عن أم الولد فقال تعتق بموت سيدها قيل له بأي شيء تقول قال بالقرآن قال بأي القرآن قال أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم النساء وعمر رضي الله عنه من أولي الأمور.

إيقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عطاء الله السكندري. وخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث كثير بن عبدالله المزني وفيه ضعف عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ولا رسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئًا.