التواصل نت بين المعروفين معي | ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

Sunday, 02-Jun-24 08:34:55 UTC

10- أن يتقن مهارة التقويم النامي والختامي. التواصل من الناحية الآلية - الميكانيكية:نظام متكامل له مدخلاته ومخرجاته وعملياته وتغذية راجعة. اتجاهات أو أهداف معينة، وعن طريق الاتصال يتم توحيد الفكر والاتفاق على المفهومات. مما لاشك فيه أن الفرق بين الاتصال والتواصل كبير ومختلف، والكثير من الناس لديهم فهم انهما شئ واحد، ولكن هذا غير صحيح فالاتصال هو ارسال رسائل محددة من شخص لآخر، وإنما عملية التواصل هو ارسال واستقبال المعلومات وتبادلها بشكل مباشر بين طرف أو طرفين، وفيما يلي نقوم بتعريف الاتصال والتواصل بشكل أكثر عمقاً ودقة. تتيح وسائل الاتصال خدمة أهداف الفرد الاجتماعية والعمل على إنجاح أهدافه العملية. في ختام رحلتنا مع موضوع عن الفرق بين الاتصال والتواصل، إن الاتصال والتواصل وإن كانا مترادفين في المعنى إلا أن بينهم فروق جوهرية في المعنى والفعل، ولكل منهما أهمية وطرق مختلفة، وتحديد الفرق بين الاتصال والتواصل يجعل الشخص أكثر فهما لكيفية نقل أفكاره وتسهيل تحقيق أهدافه. التواصل من الناحية التربوية:عملية تحدث في الموقف التعليمي التعلمي بين جميع الأطراف لتنظيم التعلم. سيكولوجية الاتصال الإنساني و مهاراته - سناء محمد سليمان. الفروق بين الاتصالات و التواصلات. يوجه سؤالاً مفرداً في المرة الواحدة. صــحيفــة الــراصــــد. نتطلع بعد مناقشة هذا التعيين أن يحقق المُعلم الأهداف التالية: 1- في المجال المعرفي الإدراكي: تحديد مفاهيم التواصل والتفاعل الاجتماعي و التفاعل الإنساني والتفاعل اللفظي.

1. تعريف تكنولوجيا الاعلام والاتصال
2. الفرق بين الاتصال والتواصل
3. التواصل بين البيت والمدرسة
4. ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله
5. ولقد اتينا لقمان الحكمة
6. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم

تعريف تكنولوجيا الاعلام والاتصال

كلما كان المعلــم غير مباشـــر كلمــا كان التفاعل اللفظي الصفي يؤدي. 4- علاقات الطلاب -كلما زادت العلاقات الحسنة بين الطلاب كلما زاد التفاعل. تعريف تكنولوجيا الاعلام والاتصال. 12- طرح الأسئلة والإجابة السريعة عنها من قبل المعلم نفسه. الاتصال والتواصل بين افراد المجتمع او الاشخاص وبعضهم من اهم الامور التي تحدث في حياتنا اليومية المستمرة والتي لا يمكن الاستغناء عنهم أبداً لكي يتم العيش في رخاء والتطلع لغد مشرق وأفضل بكثير. معرفه الفروقات الجوهريه بين عمليتى التواصل و الاتصال. الوجبات السريعة الرئيسية. 4- المخادعة: الاستفادة من الآخرين بالخداع والنفاق والغش.

الفرق بين الاتصال والتواصل

7 0 نقد أو تبرير السُلطة: مثال: المعلم: " لا ، يا زياد، فإن عضوية مجلس الأمن ليست مفتوحة لجميع الدول الأعضاء ". " لغة الجسد مهمة لأنه من المفترض أن يحافظ المرء على وضعية محددة أمام الشخصيات الموثوقة وأن يتصرف الجسم بطريقة أكثر تنظيماً. الأسلوب السلبي الهجومي هو خليط بين الأسلوب السلبي والأسلوب الهجومي ويعتبر هو أصعب أساليب التواصل. من أحوال الثقافة والسياسة في لبنان زمن الحرب (1975–1990) - عاطف عطيّه. أخلاقيات التواصل في العصر الرقمي - هبرماس أنموذجًا. يشكل التفاعل اللفظي أحد مظاهر النشاط التدريسي ، لأنه يغطي أحياناً 70% من وقت النشاط الصفي الإجمالي أو أكثر).

التواصل بين البيت والمدرسة

المرسل إليه الطرف الثاني وهو الذي يقع عليه رد الفعل الأول وعلى أساسه تسير عملية الاتصال. يستخدم كلاماً عالياً وحاداً ومزعجاً لا يغير نبرة صوته وشدته وحجمه وسرعته. لآخر أو من جماعة لأخرى سواء كانت ذات طبيعة اجتماعية أو ثقافية أو علمية، وسواء. 3- التفاعل الاجتماعي. من الضروري أن يفهم الطرفان لغة مشتركة لتسهيل الفهم. في الاتصال يكون رد الفعل من المستقبل ليس أمرا هاما، لكن في التواصل يكون رد الفعل سواء كان إيجابيا أو سلبيا أمرا ضروريا لعملية التواصل. 6- إعطاء توجيهات وتعليمات - وهنا يتوقع المعلم التزام التلاميذ بتوجيهاته كأن يقول لهم: ( افتحوا كتبكم صفحة كذا وكذا). 7- انتقادات وتبريرات للسلطة - أما إذا لم يلتزم التلاميذ فإن المعلم يعمد إلى فرض سلطته بطرق متعددة. يهدف الاتصال إلى تطوير العملية التعليمية والبحثية وتوسيع آفاقهم كما يعمل الاتصال على تطوير مهارات الفرد خاصة المهارات الذهنية. التدريب والتدريس الإبداعي - د. طارق السويدان. المتجر الإلكتروني للمركز العربي. فرات العتيبي, مركز الكتاب الاكاديمي. الأفكار والمعلومات والانطباعات والخبرات وتؤدي إلى إشاعة الفهم والتعاطف وتطوير. يوجه أسئلة طويلة متعددة.

التبادل الفعال للاراء والافكار والمقترحات والخبرات بين المجتمعات وبعضها. شكل كلمات أو صور أو موسيقى، مفيد أو ضار مقصود و عشوائي، فعلي أو مستتر، واضح أو. 11-توجيه النقد إن استدعت الضرورة القصوىإلى صاحب العلاقة وليس إلى كل الطلاب. يبتسم ويتواصل بجسمه يبدي. مثال: المعلم: " افتحوا كتبكم صفحة (25) وأقرأ التمرين الأول يا محمد ". 3- مرحلة الإعلان عن العلاقة وتعزيزها وتثبيتها. ويبدو أن بعض المعلمين يخضعون لهذا التأثير دون وعي كامل لذا وجب على المعلم أن يكون مدركاً لجميع استجابات طلابه وأنماط سلوكهم داخل غرفة الصف ودورها في تكييف أو تغيير استراتيجياته التعليمية. 7- مركبات النقص: عدم الثقة بالنفس. التواصل بين البيت والمدرسة. الاتصال الجماهيري والذي يتم من شخص أو هيئة لمجموعة أخرى وتوجيه أو نقل المعلومات ولا يشترط أن يتوافق الطرفان في الأفكار. أساسيات الاتصال غير الرسمي نادرة - متحدث ومستمع. المـادي - مواد وأجهزة. وهي مهارات تنميها لتقوية العلاقات الاجتماعية و النجاح في الحياه و العمل.. إن الإتصال Communicationمفهوم عام يتضمن أي نوع من أنواع إرسال الرسائل و إستقبالها. منفتحه سواء فالعمل او فالهاتف او مع الاقارب و الاصحاب و غيرها العديد فالاتصال هنا.

16122 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثَنَا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثَنَا شِبْل, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ عَطَاء, أَنَّهُ قَالَ: السَّبْع الْمَثَانِي: أُمّ الْقُرْآن. 16114 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن يَمَان; وَحَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا أَبِي; وَحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق, قَالَ: ثَنَا أَبُو أَحْمَد جَمِيعًا, عَنْ هَارُون بْن أَبِي إِبْرَاهِيم الْبَرْبَرِيّ, عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر, قَالَ: السَّبْع مِنْ الْمَثَانِي: فَاتِحَة الْكِتَاب. حَدَّثَنَا نَصْر بْن عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثَنَا حَفْص بْن عُمَر, عَنْ الْحَسَن بْن صَالِح وَسُفْيَان, عَنْ السُّدِّيّ, عَنْ عَبْد خَيْر, عَنْ عَلِيّ مِثْله. ولقد آتيناك سبعا من المثاني} قال صلى الله عليه وسلم هي الفاتحة رواه الشيخان لأنها تثنى في كل ركعة { والقرآن العظيم}. فَكَأَنَّهُ بَيَّنَهَا أَوْ نَسِيَ. قوله تعالى { والقرآن العظيم} فيه إضمار تقديره: وهو أن الفاتحة القرآن العظيم لاشتمالها على ما يتعلق بأصول الإسلام. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم. عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. قال: هذا حديث حسن صحيح. عليكم السلام قوله تعالى: " ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " السبع المثاني هي سورة الحمد على ما فسر في عدة من الروايات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت عليهم السلام فلا يصغى إلى ما ذكره بعضهم انها السبع الطوال وما ذكره بعض آخر انها الحواميم السبع وما قيل إنها سبع صحف من الصحف النازلة على الأنبياء فلا دليل على شئ منها من لفظ الكتاب ولا من جهة السنة. جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب. 16098 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن نُمَيْر, عَنْ سُفْيَان, عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خُثَيْم, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: هِيَ الْأَمْثَال وَالْخَبَر وَالْعِبَر. عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: هِيَ السَّبْع الطُّوَل. You have reached your viewing limit for this book (.

ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله

قَالَ: وَقَالَ اِبْن سِيرِينَ عَنْ اِبْن مَسْعُود: هِيَ فَاتِحَة الْكِتَاب. تفسير ابن الجوزي (زاد المسير في علم التفسير) 1-4 ج4. Advanced Book Search. ولقد اتينا لقمان الحكمة. أي ولقد آتيناك -أيها النبي- فاتحة القرآن, وهي سبع آيات تكرر في كل صلاة, وآتيناك القرآن العظيم. سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول, فِي قَوْله: { سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} يَعْنِي السَّبْع الطُّوَل. قَالَ سَعِيد: قُلْت لِابْنِ عَبَّاس: فَمَا الْمَثَانِي ؟ قَالَ: هِيَ أُمّ الْقُرْآن, اِسْتَثْنَاهَا اللَّه لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَرَفَعَهَا فِي أُمّ الْكِتَاب, فَذَخَرَهَا لَهُمْ حَتَّى أَخْرَجَهَا لَهُمْ, وَلَمْ يُعْطِهَا لِأَحَدٍ قَبْله. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي. 16137 - حُدِّثْنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { وَالْقُرْآن الْعَظِيم} يَعْنِي: الْكِتَاب كُلّه.

قَالَ: وَكَيْف تَفْعَلُونَ ؟ قَالَ: يَقْرَأ أَحَدنَا أُمّ الْكِتَاب, ثُمَّ يَفْتَتِح السُّورَة فَيَقْرَؤُهَا. أبي عبد الله محمد بن عبد الباقي/الزرقاني. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن يَمَان; وَحَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا أَبِي جَمِيعًا, عَنْ سُفْيَان, عَنْ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب.

فالقرآن يضمُّ كمالاتِ الحق التي لا تنتهي؛ فإذا كان سبحانه قد أعطاك ذلك، فهو أيضاً يتحمَّل عنك كُلَّ ما يُؤلِمك. Get this book in print. ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله. قَالَ سَعِيد: ثُمَّ قَرَأَهَا, وَقَرَأَ مِنْهَا: { بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم}. وقد تقدم في الفاتحة. وقال الشاعر: نشدتكم بمنزل القرآن ** أم الكتاب السبع من مثاني وقال ابن عباس: (هي السبع الطول: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، والأنفال والتوبة معا؛ إذ ليس بينهما التسمية). ومنه قول الشاعر: إلى الملك القرم وابن الهمام ** وليث الكتيبة في المزدحم وقد تقدم عند قوله { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238].

ولقد اتينا لقمان الحكمة

16103 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَابْن وَكِيع, قَالَا: ثَنَا اِبْن إِدْرِيس, قَالَ: ثَنَا هِشَام, عَنْ اِبْن سِيرِينَ, قَالَ: سُئِلَ اِبْن مَسْعُود عَنْ سَبْع مِنْ الْمَثَانِي, قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب. حَدَّثَنَا أَحْمَد, قَالَ: ثَنَا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثَنَا شَرِيك, عَنْ لَيْث, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب. وهنا يمتنُّ الحق سبحانه على رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه يكفيه أنْ أنزلَ عليه القرآن الكتاب المعجزة، والمنهج الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خَلْفه. وَقَالَ آخَرُونَ: عُنِيَ بِذَلِكَ: سَبْع آيَات; وَقَالُوا: هُنَّ آيَات فَاتِحَة الْكِتَاب, لِأَنَّهُنَّ سَبْع آيَات. تفسير ابن برجان المسمى (تنبيه الأفهام إلى تدبر الكتاب الحكيم) 1-5 ج3 - أبي الحكم عبد السلام/ابن برجان اللخمي. عَنْ قَيْس, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: هِيَ السَّبْع الطُّوَل. 16111 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن يَمَان, عَنْ أَبِي جَعْفَر الرَّازِيّ, عَنْ الرَّبِيع, عَنْ أَبِي الْعَالِيَة, فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب سَبْع آيَات. قَالَ اِبْن جُرَيْج: قَالَ عَطَاء: فَاتِحَة الْكِتَاب, وَهِيَ سَبْع بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم, وَالْمَثَانِي: الْقُرْآن. قَالَ أَبِي: قَرَأَهَا سَعِيد كَمَا قَرَأَهَا اِبْن عَبَّاس, وَقَرَأَ فِيهَا بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم. روى النسائي حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل { سبعا من المثاني} قال: السبع الطول، وسميت مثاني لأن العبر والأحكام والحدود ثنيت فيها. 16109 - حَدَّثَنِي عِمْرَان بْن مُوسَى الْقَزَّاز, قَالَ: ثَنَا عَبْد الْوَارِث, قَالَ: ثَنَا إِسْحَاق بْن سُوَيْد, عَنْ يَحْيَى بْن يَعْمَر وَعَنْ أَبِي فَاخِتَة فِي هَذِهِ الْآيَة: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم} قَالَا: هِيَ أُمّ الْكِتَاب.

16106 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَنِي اِبْن جُرَيْج, أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: قَالَ لِي اِبْن عَبَّاس: فَاسْتَفْتَحَ بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم! فَقَالَ: لَقَدْ أُنْزِلَتْ هَذِهِ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ الطُّوَل شَيْء. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثَنَا وَهْب بْن جَرِير, قَالَ: ثَنَا شُعْبَة, عَنْ السُّدِّيّ عَمَّنْ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُول: الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ, هِيَ السَّبْع الْمَثَانِي. قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُول اللَّه, قَالَ: " إِنَى لَأَرْجُو أَنْ لَا تَخْرُج مِنْ هَذَا الْبَاب حَتَّى تَعْلَمهَا ". والآية كما تبين في مقام الامتنان وهى مع ذلك لوقوعها في سياق الدعوة إلى الصفح والاعراض تفيد ان في هذه الموهبة العظمى المتضمنة لحقائق المعارف الإلهية الهادية إلى كل كمال وسعادة بإذن الله عدة ان تحملك على الصفح الجميل والاشتغال بربك والتوغل في طاعته. تفسير ابن الجوزي (زاد المسير في علم التفسير) 1-4 ج4 - جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي. وَقَدْ ذَكَرْنَا قَوْل الْحَسَن الْبَصْرِيّ إِنَّهَا إِنَّمَا سُمِّيَتْ مَثَانِي لِأَنَّهَا تُثَنَّى فِي كُلّ قِرَاءَة, وَقَوْل اِبْن عَبَّاس إِنَّهَا إِنَّمَا سُمِّيَتْ مَثَانِي, لِأَنَّ اللَّه ـ تَعَالَى ذِكْره ـ اِسْتَثْنَاهَا لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُون سَائِر الْأَنْبِيَاء غَيْره فَادَّخَرَهَا لَهُ. وقيل له مثاني لأن الأنباء والقصص ثنيت فيه. فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هِيَ السَّبْع الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم الَّذِي أُعْطِيت ". حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن نُمَيْر, عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الْفَضْل, عَنْ الْمَقْبُرِيّ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة, قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الرَّكْعَة الَّتِي لَا يُقْرَأ فِيهَا كَالْخِدَاجِ " قُلْت لِأَبِي هُرَيْرَة: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعِي إِلَّا أُمّ الْقُرْآن ؟ قَالَ: هِيَ حَسْبك, هِيَ أُمّ الْكِتَاب, وَأُمّ الْقُرْآن, وَالسَّبْع الْمَثَانِي.

قَالَ رَجُل: أَرَأَيْت إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعِي إِلَّا أُمّ الْقُرْآن ؟ قَالَ: " هِيَ حَسْبك هِيَ أُمّ الْقُرْآن, هِيَ السَّبْع الْمَثَانِي ". قُلْت: إِنِّي قَدِمْت لَيْلًا فَمَثَلْت بَيْن أَنْ أَتَّخِذ مَنْزِلًا وَبَيْن الْمَسْجِد, فَاخْتَرْت الْمَسْجِد, فَأَرِقْت نَشْوًا مِنْ آخِر اللَّيْل, فَإِذَا إِلَى جَنْبِي رَجُل يَقْرَأ بِأُمِّ الْكِتَاب ثُمَّ يُسَبِّح قَدْر السُّورَة ثُمَّ يَرْكَع وَلَا يَقْرَأ, فَلَمْ أَعْرِفهُ حَتَّى جَهَرَ, فَإِذَا هُوَ أَنْتَ, وَلَيْسَ كَذَلِكَ نَفْعَل قِبَلنَا. 16096 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن إِدْرِيس, قَالَ: سَمِعْت لَيْثًا. وَلَقَدْ ءَاتَيْنَٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ. Pages displayed by permission of. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. فَقُلْت: يَا رَسُول اللَّه الَّذِي قُلْت ؟ قَالَ: وَالْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْع الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم الَّذِي أُوتِيته ". حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثَنَا يَزِيد بْن هَارُون وَشَبَّابَة, قَالَا: أَخْبَرَنَا اِبْن أَبِي ذِئْب, عَنْ الْمَقْبُرِيّ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة, عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَاتِحَة الْكِتَاب قَالَ: " هِيَ فَاتِحَة الْكِتَاب وَهِيَ السَّبْع الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم ". حَدَّثَنِي طُلَيْق بْن مُحَمَّد الْوَاسِطِيّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيد, عَنْ الْجُرَيْرِيّ, عَنْ أَبِي نَضْرَة, عَنْ جَابِر أَوْ جُوَيْبِر, عَنْ عُمَر بِنَحْوِهِ, إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ يَقْرَأ الْقُرْآن مَا تَيَسَّرَ أَحْيَانًا, وَيُسَبِّح أَحْيَانًا, مَا لَهُمْ رَغْبَة عَنْ فَاتِحَة الْكِتَاب, وَمَا يَبْتَغِي بَعْد الْمَثَانِي وَصَلَاة الْخَلْق التَّسْبِيح. 16117 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي خِدَاش, قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد, قَالَ: ثَنَا هَارُون الْبَرْبَرِيّ, عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر اللَّيْثِيّ فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: هِيَ الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ. شرح العلامة الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية 1-12 ج7 - أبي عبد الله محمد بن عبد الباقي/الزرقاني. قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ الْمَثَانِي لِأَنَّهُ يُثَنِّي بِهَا كُلَّمَا قَرَأَ الْقُرْآن قَرَأَهَا. 16121 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثَنَا الْحُسَيْن, قَالَ: ثَنَا حَمَّاد بْن زَيْد وَحَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ اِبْن عَبَّاس عَنْ السَّبْع الْمَثَانِي, فَقَالَ: أُمّ الْقُرْآن. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثَنَا عَمْرو بْن عَوْن, قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْم, عَنْ يُونُس, عَنْ اِبْن سِيرِينَ, عَنْ اِبْن مَسْعُود: { سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب.

ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم

وَيُقَال هُنَّ السَّبْع الطُّوَل, وَهُنَّ الْمِئُون. 16088 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن يَمَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ سَعِيد الْجُرَيْرِيّ, عَنْ رَجُل, عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ: السَّبْع الطُّوَل. حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثَنَا شَبَّابَة, قَالَ: ثَنَا سَعِيد, عَنْ جَعْفَر, عَنْ سَعِيد, فِي قَوْله: { سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: الْبَقَرَة, وَآل عِمْرَان, وَالنِّسَاء, وَالْمَائِدَة, وَالْأَنْعَام, وَالْأَعْرَاف, وَيُونُس, تُثَنَّى فِيهَا الْأَحْكَام وَالْفَرَائِض. وقال مجاهد: { إلى ما متعنا به أزواجا منهم} هم الأغنياء. 16112 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثَنَا الْحُسَيْن, قَالَ: ثَنِي حَجَّاج, عَنْ أَبِي جَعْفَر الرَّازِيّ, عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس, عَنْ أَبِي الْعَالِيَة, قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب. وَعَدَّ الْبَقَرَة, وَآل عِمْرَان, وَالنِّسَاء, وَالْمَائِدَة, وَالْأَنْعَام, وَالْأَعْرَاف, وَبَرَاءَة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16125 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا عِمْرَان بْن عُيَيْنَة, عَنْ حُصَيْن, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ: الْقُرْآن كُلّه مَثَانِي. وَقَائِلُو هَذِهِ الْمَقَالَة مُخْتَلِفُونَ فِي الْمَثَانِي, فَكَانَ بَعْضهمْ يَقُول: الْمَثَانِي هَذِهِ السَّبْع, وَإِنَّمَا سُمِّينَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُنَّ ثُنِّيَ فِيهِنَّ الْأَمْثَال وَالْخَبَر وَالْعِبَر.

حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثَنَا شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فِي هَذِهِ الْآيَة: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم} قَالَ: الْبَقَرَة, وَآل عِمْرَان, وَالنِّسَاء وَالْمَائِدَة وَالْأَنْعَام, وَالْأَعْرَاف, وَيُونُس, فِيهِنَّ الْفَرَائِض وَالْحُدُود. وقد كثر اختلافهم في قوله من المثاني من جهة كون من للتبعيض أو للتبيين وفي كيفية اشتقاق لفظة المثاني ووجه تسميتها بالمثاني. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. قَالَ سَعِيد: وَقَرَأَهَا اِبْن عَيَّاش عَلَيَّ كَمَا قَرَأَهَا عَلَيْك, ثُمَّ قَالَ الْآيَة السَّابِعَة: بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم, فَقَالَ اِبْن عَبَّاس: قَدْ أَخْرَجَهَا اللَّه لَكُمْ وَمَا أَخْرَجَهَا لِأَحَدٍ قَبْلكُمْ. 16131 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن الْمِقْدَام الْعِجْلِيّ, قَالَ: ثَنَا يَزِيد بْن زُرَيْع, قَالَ: ثَنَا رَوْح بْن الْقَاسِم, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة, أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي: " إِنِّي أُحِبّ أَنْ أُعَلِّمك سُورَة لَمْ يَنْزِل فِي التَّوْرَاة وَلَا فِي الْإِنْجِيل وَلَا فِي الزَّبُور وَلَا فِي الْفُرْقَان مِثْلهَا ". فَإِذَا كَانَ الصَّحِيح مِنْ التَّأْوِيل فِي ذَلِكَ مَا قُلْنَا لِلَّذِي بِهِ اِسْتَشْهَدْنَا, فَالْوَاجِب أَنْ تَكُون الْمَثَانِي مُرَادًا بِهَا الْقُرْآن كُلّه, فَيَكُون مَعْنَى الْكَلَام: وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْع آيَات مِمَّا يَثْنِي بَعْض آيِهِ بَعْضًا.

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى السَّبْع الَّذِي أَتَى اللَّه نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَثَانِي; فَقَالَ بَعْضهمْ عُنِيَ بِالسَّبْع: السَّبْع السُّوَر مِنْ أَوَّل الْقُرْآن اللَّوَاتِي يُعْرَفْنَ بِالطُّوَل. ' وفي قوله سبعا من المثاني والقرآن العظيم من تعظيم أمر الفاتحة والقرآن ما لا يخفى اما القرآن فلتوصيفه من ساحة العظمة والكبرياء بالعظيم واما الفاتحة فلمكان التعبير عنه بالنكرة غير الموصوفة سبعا وفيه من الدلالة على عظمة قدرها وجلالة شأنها ما لا يخفى وقد قوبل بها القرآن العظيم وهى بعضه. حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثَنَا سَعِيد بْن مَنْصُور, قَالَ: ثَنَا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, فِي قَوْله: { سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: الْبَقَرَة, وَآل عِمْرَان, وَالنِّسَاء, وَالْمَائِدَة, وَالْأَنْعَام, وَالْأَعْرَاف, وَيُونُس. قَالَ إِسْرَائِيل: وَذَكَرَ السَّابِعَة فَنَسِيتهَا. قَالَ: وَيُقَال: هُنَّ الْقُرْآن الْعَظِيم. ثُمَّ قَرَأَ فَاتِحَة الْكِتَاب, ثُمَّ قَالَ: تَدْرِي مَا هَذَا ؟ { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} 16107 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنِي أَبِي, قَالَ: ثَنِي عَمِّي, قَالَ: ثَنِي أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} يَقُول: السَّبْع: الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ, وَالْقُرْآن الْعَظِيم.

حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا اِبْن فُضَيْل وَابْن نُمَيْر, عَنْ عَبْد الْمَلِك, عَنْ قَيْس, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: هُنَّ السَّبْع الطُّوَل. 16099 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا اِبْن نُمَيْر, عَنْ إِسْمَاعِيل, عَنْ خَوَّات, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: هِيَ السَّبْع الطُّوَل, أُعْطِيَ مُوسَى سِتًّا, وَأُعْطِيَ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعًا. قَالَ: هَاتِ حَاجَتك! حَدَّثَنَا يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَنِي اِبْن أَبِي ذِئْب, عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيّ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة, عَنْ رَسُول اللَّه, قَالَ: " هِيَ أُمّ الْقُرْآن, وَهِيَ فَاتِحَة الْكِتَاب, وَهِيَ السَّبْع الْمَثَانِي ". جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي. حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثَنَا أَبُو خَالِد, عَنْ سُفْيَان, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. تفسير ابن كثير للآية. سورة الحجر الايات 87 - 89. حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق, قَالَ: ثَنَا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثَنَا سُفْيَان, عَنْ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه, عَنْ إِبْرَاهِيم مِثْله. تصنيفات علي هذه الايه. قَالَ: قُلْت: مَا الْمَثَانِي ؟ قَالَ: يُثَنَّى فِيهِنَّ الْقَضَاء وَالْقَصَص. وخرج الترمذي من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني). والظاهر أن المثاني جمع مثنية اسم مفعول من الثنى بمعنى اللوى والعطف والإعادة قال تعالى: " يثنون صدورهم " هود - 5 وسميت الآيات القرآنية مثاني لان بعضها يوضح حال البعض ويلوي وينعطف عليه كما يشعر به قوله كتابا متشابها مثاني حيث جمع بين كون الكتاب متشابها يشبه بعض آياته بعضا وبين كون آياته مثاني وفي كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم: في صفة القرآن يصدق بعضه بعضا وعن علي عليه السلام: فيه ينطق بعضه ببعض ويشهد بعضه على بعض أو هي جمع مثنى بمعنى التكرير والإعادة كناية عن بيان بعض الآيات ببعض.