نظم الاتصالات الخلوية (أسس ومبادئ) - هشام محمد شريف عرودكي ،الدكتور المهندس, وما يخدعون إلا أنفسهم

Saturday, 08-Jun-24 23:45:29 UTC

الدكتور رائع وممتاز وسريع في تقبل الاستشارة. 2014 - Certified in Health Care Quality, Malaysia. مرة شكرا للدكتور محمد واضح خبرته في المجال. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

• المثلث أو (الألفاظ المثلثة المختلفة المعنى) ويليه (المثلث ذو المعنى الواحد) - أبي محمد عبد الله بن محمد/ابن السيد البطليوسي
• سلطة ولي الأمر: في تقييد سلطة القاضي - د . محمد بن عبد الله بن محمد المرزوقي
• اسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن ابي - د. علي محمد محمد الصلابي, مركز الكتاب الاكاديمي
• هذا انت وهذا انا
• اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
• كتابة نص تفسيري وصفي شعوب العالم
• ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة اعراب
• معنى فإذا أنا بشجاع أسود
• ان هذا لهو القصص الحق

المثلث أو (الألفاظ المثلثة المختلفة المعنى) ويليه (المثلث ذو المعنى الواحد) - أبي محمد عبد الله بن محمد/ابن السيد البطليوسي

يعطيه العافيه الدكتور على تجاوبه السريع بصراحة إجاباته واضحة وشافية. الله يسعدك دنيا واخره يادكتور. These two types of strategies measure network stability and efficiency that may not meet in a single…. ذو خبره عاليه ،، ومتفهم وبسرعه يرد لاتترد في سؤاله. ماشاء الله عليه الدكتور ماقصر و متعاون يجاوب على كل سؤال و استفدت منه كثير مهتم بالمريض ، الله يسعده يارب. دكتور محمد اخلاق ومحترم جدا جدا واعطاني وقتي بالنقاش الله يجعلها قي موازين اعماله. دكتور رائع وجدا متعاون وماشاء الله شاطر. دكتور ممتاز.. اسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن ابي - د. علي محمد محمد الصلابي, مركز الكتاب الاكاديمي. أفادني جداً.. ونبهني لأمور لم تكن في الحسبان. استشاري الاستعاضة السنيه للتركيبات الثابتة والتجميلة و المتحركة وتركيبات زراعة الأسنان بالمدينة الطبية بجامعة الملك سعود. اللغات: العربية, الإنجليزية. استشاري أكثر من رائع لديه معلومات و يعطيك من وقته ويشرح. جمعة, 09/17/2021 - 13:20.

دكتور متعاون و يجيب على كل التفاصيل. جدا دكتور متعاون و يجيب على الاسئله كلها. الدكتور الله يعطيه العافية اعطاني كثير من وقته وأفادني وأقنعني انصح في استشارته دكتور ماشالله ملم بكل شيء الله يجزاه كل خير. الأهداف الاستراتيجية. لا يوجد محتوى حتى الآن. كانت استشاره مفيدة جدااااا اشكر الطبيب الله يسعده. بكالوريوس طب و جراحة الأسنان جامعة الملك سعود 2008.

سلطة ولي الأمر: في تقييد سلطة القاضي - د . محمد بن عبد الله بن محمد المرزوقي

تمام بالمجمل لكن بدون تفاصيل او نصايح مهمه. جرب الخدمة بشكل مجاني لمدة يوم كامل. خالد بن محمد بن أحمد آل فندي. د ذوق ومحترم ورده سريع ويعطي السائل اجابه كافيه ووافيه. يعطيك العافيه على الاستشاره ماقصرت. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. تم الرد في الحال شكرا دكتور وعلى كل القاىمين على البرنامج. اجابات واضحه و الدكتور متعاون جداً.

دكتور ممتاز جزاه الله خير. We find that when firms produce goods that are complements or independent, R&D expenditure, prices, firms' net…. الدكتور يعطي التفاصيل ويشرح بدقه جزاه الله خيرا. الدكتور جدا مميز وطممني من الاخر الله يسعده سعادة الدارين. طبيب ممتاز ومتجاوب الله يسعده يسعد ه.

اسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن ابي - د. علي محمد محمد الصلابي, مركز الكتاب الاكاديمي

أشكر الدكتور على حسن التعامل و رده على أسئلتي جميعها بأسرع وقت. أحد, 12/11/2022 - 19:27. اشكر الدكتور على سرعة الاستجابه و الله يعطيه العافيه. اشكر الدكتور على افادتي واستفدت منه كثير. 1997 - Bachelor of Medicine and Bachelor of Surgery (MBBS), King Saud University, Saudi Arabia. الدكتور أفادني كثير وفقه الله والتطبيق رائع جداً. عاجز عن شكر هذا الطبيب.

كانت عندي مشكلة وكنت متخوفة منها بس طمني الدكتور الحمد لله واعطاني الخيار الافضل جزاه الله كل خير. 2001 - Board Certified in Family Medicine, Canada. دكتور ممتاز يعطيك من وقته كثيراً انصح به لأن يبين لك المرض و العلاج بعد جلسة طبية متكاملة جزاه الله خير على هذا المجهود. سألت الدكتور عن مشكلة بالرحم واعطاني الجواب مشكور. جزاه الله خير رد على استشارتي وافادني كثير.

الله يجزاه خير الجزاء. بكالريوس في الطب والجراحة العامة من جامعة الملك عبدالعزيز - استشاري في مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون (سابقاً). دقيق وواضح جدا ويذكر التفاصيل ، الله يوفقه. جميله جدا جزاه الله خير. شكرا دكتور استفد منك دكتور في قمه الروعه. ماقصر الدكتور جدا متجاوب وسريع الله يعطيه العافيه. دكتور شاطر الله يسعده في الدارين. طبيب ممتاز وأمين جدا.

استشاري في مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون (سابقاً). مشكور دكتور استفدت كثير منك الله يعطيك العافيه. يهتم فيك ويكلمك بكل مصداقية الله يوفقه. الملتقى الطلابي الطبي. زباراتي لعيادات الأطباء. استفد الف شكر دكتور. يطلب مكالمه هاتفيه لايستجيب.

ماهى قصة التسع وتسعون نعجة التى اختبر الله بها سيدنا داوود ولماذا بكى وسجد يتوب لله قصة مبكية. وإن شئت فقل: تسوية بين الفريقين وإلغاء ما يقتضيه صلاح هذا وفساد ذلك خلاف عدله تعالى. وفي العيون في باب مجلس الرضا عند المأمون مع أصحاب الملل والمقالات قال الرضا.

هذا انت وهذا انا

فالذين آمنوا وعملوا الصالحات وهم المتقون هم الكاملون من الإِنسان والمفسدون في الأرض بفساد اعتقادهم وعملهم وهم الفجار هم الناقصون الخاسرون في إنسانيتهم حقيقة، ومقتضى هذا الكمال والنقص أن يكون بإزاء الكمال حياة سعيدة وعيش طيب وبإزاء خلافه خلاف ذلك. إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة تلاوة خاشعة للقارئ سلمان العتيبي. وقيل: أخي أي: صاحبي. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. والآية - كما ترى - لا تنفي استواء حال المؤمن والكافر وإنما قررت المقابلة بين من آمن وعمل صالحاً وبين من لم يكن كذلك سواء كان غير مؤمن أو مؤمناً غير صالح ولذا أتت بالمقابلة ثانياً بين المتقين والفجار. لقاء 39 من 262 ما تفسير قوله تعالى إن هذا أخي له تسع وتسعون نهجة ابن عثيمين مشروع كبار العلماء. معنى فإذا أنا بشجاع أسود. تعرف على قصة سيدنا داوود والخصمان و فماذا اخطئ سيدنا داوود فى الحكم بينهم. ثم استهزائهم بيوم الحساب وعذابه الذي ينذرون به؛ أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصبر وأن لا يزلزله هفواتهم ولا توهن عزمه وأن يذكر عدة من عباده الأوابين له الراجعين إليه فيما دهمهم من الحوادث. سبحانه: داود وسليمان وأيوب وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وإسماعيل واليسع وذو الكفل عليهم السلام، وبدأ بداود.

اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث

قال النحاس: وفي قراءة ابن مسعود " إن هذا أخي كان له تسع وتسعون نعجة أنثى " و " كان " هنا مثل قوله - عز وجل -: وكان الله غفورا رحيما فأما قوله: " أنثى " فهو تأكيد ، كما يقال: هو رجل ذكر وهو تأكيد. وأن الخوف هو التأثير عن المكروه في مقام العمل بتهيئة ما يتحرز به من الشر ويدفع به المكروه لا في مقام الإِدراك فليس برذيلة مذمومة لذاته بل هو حسن فيما يحسن الاتقاء قال تعالى خطاباً لرسوله: { وإما تخافن من قوم خيانة}. فقال داود لناثان: قد أخطأت إلى الرب فقال ناثان لداود: الرب أيضاً قد نقل عنك خطيئتك. الإسراء: 44] بل في موافقة تسبيحها لتسبيحه وقرع تسبيحها أسماع الناس وقد تقدم كلام في معنى تسبيح الأشياء لله. وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ ٱلنَّارِ. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. أنه قال لعلقمة: إن رضا الناس لا يملك وألسنتهم لا تضبط ألم ينسبوا داود. من حيث إنه معصوم لا يحكم إلا بالحق ولا يتبع الباطل. إِنَّ هَذَآ أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِي نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ٱلْخِطَابِ. أول من قال: أما بعد، والآية التالية {وهل أتاك نبؤا الخصم} الخ تؤيد ما قدمناه. قال الحسين بن الفضل: هذا من الملكين تعريض وتنبيه ، كقولهم: ضرب زيد عمرا ، وما كان ضرب ولا نعاج على التحقيق ، كأنه قال: نحن خصمان هذه حالنا. فعجبت من عجمته وحفظه لما تمثل به وفطنته ، كما عجب من جوابي له واستغربه. ونعجتي خمسا توفيهنه ألا فتى سمح يغذيهنه. على أنه مستحيل من الحكيم ولا ريب في حكمته تعالى.

كتابة نص تفسيري وصفي شعوب العالم

قوله تعالى: {وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب} قال الراغب: الشد العقد القوي يقال: شددت الشيء قويت عقده. وقوله: {قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض} لما رأوا ما عليه داود. والمعنى: هذا كتاب أنزلناه إليك كثير الخيرات والبركات للعامة والخاصة ليتدبره الناس فيهتدوا به أو تتم لهم الحجة وليتذكر به أُولو الألباب فيهتدوا إلى الحق باستحضار حجته وتلقيها من بيانه. قوله تعالى: {وهل أتاك نبؤا الخصم إذ تسوروا المحراب} الخصم مصدر كالخصومة أريد به القوم الذي استقر فيهم الخصومة، والتسور الارتقاء إلى أعلى السور وهو الحائط الرفيع كالتسنم بمعنى الارتقاء إلى سنام البعير والتذري بمعنى الارتقاء إلى ذروة الجيل، وقد فسر المحراب بالغرفة والعلية، والاستفهام للتعجيب والتشويق إلى استماع الخبر. وقد ذكر الله سبحانه في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملائكة ، إذ دخلوا عليه ففزع منهم ، قالوا: لا تخف خصمان ولم يكونوا خصمين ، ولا كان لواحد منهم تسع وتسعون نعجة ، ولكنهم كلموه على المسألة ليعرف بها ما أرادوا تعريفه. سورة ص إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة سعود الشريم. ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة اعراب. وفيه أن الآية التالية: {أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض} الخ لا تلائم هذا المعنى. تفسير وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين. والاسم العزة وهي القوة والغلبة.

ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة اعراب

التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. قوله تعالى: {إذ دخلوا على داود ففزع منهم} إلى آخر الآية لفظة {إن} هذه ظرف لقوله: {تسوروا} كما أن {إذ} الأولى ظرف لقوله: {نبؤا الخصم} ومحصل المعنى أنهم دخلوا على داود وهو في محرابه لا من الطريق العادي بل بتسوره بالارتقاء إلى سوره والورود عليه منه ولذا فزع منهم لما رآهم دخلوا عليه من غير الطريق العادي وبغير إذن. حدثنا ابن وكيع, قال: ثني أبي, عن المسعودي, عن المنهال, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس قال: ما زاد على أن قال: انـزل لي عنها. وقال عنترة: يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم. وقوله: {فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط} الخ الشطط الجور أي فاحكم بيننا حكماً مصاحباً للحق ولا تجر في حكمك ودلنا على الوسط العدل من الطريق. يٰدَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي ٱلأَرْضِ فَٱحْكُمْ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِٱلْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ يَوْمَ ٱلْحِسَابِ.

معنى فإذا أنا بشجاع أسود

قال الضحاك: إن تكلم كان أفصح مني ، وإن حارب كان أبطش مني. وقرأ عبد الله بن مسعود وعبيد بن عمير: " وعازني في الخطاب " أي: غالبني ، من المعازة وهي المغالبة ، عازه أي: غالبه. إِذْ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُواْ لاَ تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَٱحْكُمْ بَيْنَنَا بِٱلْحَقِّ وَلاَ تُشْطِطْ وَٱهْدِنَآ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلصِّرَاطِ. معنى كلمة قطنا بسورة ص في قوله تعالى و ق ال وا ر ب ن ا ع ج ل ل ن ا ق ط ن ا محمود أبوالدكتور. والإِنابة إلى الله - على ما ذكره الراغب - الرجوع إليه بالتوبة وإخلاص العمل وهي من النوب بمعنى رجوع الشيء مرة بعد أُخرى. وقال القشيري: ويجوز أن يقال: لم يكن له هذا العدد بعينه ، ولكن المقصود ضرب مثل ، كما تقول: لو جئتني مائة مرة لم أقض حاجتك ، أي: مرارا كثيرة. فأرسل الرب ناثان النبي إلى داود فجاء إليه وقال له: كان رجلان في مدينة واحدة واحد منهما غني والآخر فقير، وكان للغني غنم وبقر كثيرة جداً وأما الفقير فلم يكن له شيء إلا نعجة واحدة صغيرة قد اقتناها ورباها فجاء ضيف إلى الرجل الغني فعفا أن يأخذ من غنمه ومن بقره ليهيئ للضيف الذي جاء إليه فأخذ نعجة الرجل الفقير وهيأ لضيفه، فحمي غضب داود على الرجل جداً وقال لناثان: حي هو الرب إنه يقتل الرجل الفاعل ذلك وترد النعجة أربعة أضعاف لأنه فعل هذا الأمر ولأنه لم يشفق.

ان هذا لهو القصص الحق

في تفسير قوله تعالى: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده} الآية وأنه بلسان القال دون لسان الحال. صرح قبلاً بأنه آتاه الحكمة وفصل الخطاب ولا يلائم ذلك خطأه في القضاء. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ) قال: إن تكلم كان أبين مني, وإن بطش كان أشدّ مني, وإن دعا كان أكثر مني. ذا قوة في تسبيحه تعالى يسبح ويسبح معه الجبال والطير وذا قوة في ملكه وذا قوة في علمه وذا قوة وبطش في الحروب وقد قتل جالوت الملك كما قصه الله في سورة البقرة. ومن المعلوم أن هذه الحياة الدنيا التي يشتركان فيها هي تحت سيطرة الأسباب والعوامل المادية ونسبتها إلى الكامل والناقص والمؤمن والكافر على السواء فمن أجاد العمل ووافقته الأسباب المادية فاز بطيب العيش ومن كان على خلاف ذلك لزمه الشقاء وضنك المعيشة. قوله تعالى: {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} إلى آخر الآية الظاهر أن الكلام بتقدير القول والتقدير فغفرنا له ذلك وقلنا يا داود الخ. وقول بعضهم: إن المراد بخلافته المجعولة خلافته ممن قبله من الأنبياء وتفريع قوله: {فاحكم بين الناس بالحق} لأن الخلافة نعمة عظيمة شكرها العدل أو أن المترتب هو مطلق الحكم بين الناس الذي هو من آثار الخلافة وتقييده بالحق لأن سداده به، تصرف في اللفظ من غير شاهد. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). فقال ناثان لداود: أنت هو الرجل يعاتبك الرب ويقول: سأقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك أمام عينيك وأُعطيهن لقريبك فيضطجع معهن قدام جميع إسرائيل وقدام الشمس جزاء لما فعلت بأُوريا وامرأته. يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى تلاوة للشيخ سعود الشريم.

في ظرف التمثل ليربيه تربية إلهية ويعلمه رسم القضاء العدل فلا يجور في الحكم ولا يعدل عن العدل. تفسير الآية 23 من سورة ص التي حرفها اليهود بتفسيرهم الخاص. لا يعطي أزيد من كونه امتحاناً منه تعالى له. فلما انقضت عدتها تزوجها وبنى بها فولد له منها سليمان فبينا هو ذات يوم في محرابه إذ دخل عليه رجلان ففزع منهما فقالا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض - إلى قوله - وقليل ما هم، فنظر أحد الرجلين إلى صاحبه ثم ضحك فتنبه داود على إنهما ملكان بعثهما الله إليه في صورة خصمين ليبكتاه على خطيئته فتاب وبكى حتى نبت الزرع من كثرة دموعه. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ): أي قهرني في الخطاب, وكان أقوى مني, فحاز نعجتي إلى نعاجه, وتركني لا شيء لي. وقيل: غلبني بسلطانه; لأنه لما سأله لم يستطع خلافه. وفيه أن أمر تنبيه غيره بما وجه إليه من التكليف في محله لكن عصمة المعصوم وعدم حكمه إلا بالحق لا يمنع توجه التكليف بالأمر والنهي إليه فإن العصمة لا توجب سلب اختياره وما دام اختياره باقياً جاز بل وجب توجه التكليف إليه كما يتوجه إلى غيره من الناس، ولولا توجه التكليف إلى المعصوم لم يتحقق بالنسبة إليه واجب ومحرم ولم تتميز طاعة من معصية فلغى معنى العصمة التي هي المصونية عن المعصية. تفسير قصة سيدنا داود وسليمان مع صاحب الغنم للشيخ الشعراوى. كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوۤاْ آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلأَلْبَابِ. فكأنما التفتت بجيد جداية رشأ من الغزلان حر أرثم. وظاهر الخلافة إنها خلافة الله فتنطبق على ما في قوله تعالى: { وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة}.

قال ابن عون: أنا أبوهن ثلاث هنه رابعة في البيت صغراهنه. وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ ٱلْحِكْمَةَ وَفَصْلَ ٱلْخِطَابِ. ويحتمل رجوع ضمير {له} إلى داود على بعد. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). وأما ما تضمنته غالب الروايات من قصة أوريا وامرأته فهو مما يجل عنه الأنبياء ويتنزه عنه ساحتهم وقد تقدم في بيان الآيات والبحث الروائي محصل الكلام في ذلك. وربما أُطلق الباطل وأُريد به اللعب ولو كان المراد ذلك كانت الآية في معنى قوله: { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق}. وإذا كان الفزع هو الانقباض والنفار الحاصل من الشيء المخوف كان أمراً راجعاً إلى مقام العمل دون الإِدراك فلم يكن رذيلة بذاته بل كان فضيلة عند تحقق مكروه ينبغي التحرز منه فلا ضير في نسبته إلى داود. وقال أبو العالية: ضمها إلي حتى أكفلها. والعرب تكني عن المرأة بالنعجة والشاة ، لما هي عليه من السكون والمعجزة وضعف الجانب. من الأنبياء وأثنى عليه بما أثنى عليهم وخصه بقوله: { وآتينا داود زبوراً}. فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي فتجسسي أخبارها لي واعلمي. وكان أُوريا في جيش لداود يحاربون بني عمون فكتب داود إلى يوآب أمير جيشه يأمره بإرسال أُوريا إليه ولما أتاه وأقام عنده أياماً كتب مكتوباً إلى يوآب وأرسله بيد أُوريا، وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أُوريا في وجه الحرب الشديدة وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت ففعل به ذلك فقتل وأُخبر داود بذلك.

وأكثر المفسرين تبعاً للروايات على أن هؤلاء الخصم الداخلين على داود. في قوله: {ففزع منهم} وهو من الأنبياء الذين لا يخشون إلا الله. والأواب اسم مبالغة من الأوب بمعنى الرجوع والمراد به كثرة رجوعه إلى ربه. فقال أكفلنيها أي انزل لي عنها حتى أكفلها. الميزان في تفسير القرآن. لو كان قضاء منجّزاً - حكماً منه في ظرف التمثل كما لو كان رآهم فيما يرى النائم فقال لهم ما قال وحكم فيهم بما حكم ومن المعلوم أن لا تكليف في ظرف التمثل كما لا تكليف في عالم الرؤيا وإنما التكليف في عالمنا المشهود وهو عالم المادة ولم تقع الواقعة فيه ولا كان هناك متخاصمان ولا نعجة ولا نعاج إلا في ظرف التمثل فكانت خطيئة داود.