مطلوب الإجابة. خيار واحد. — يا آيها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا Mp3 - سمعها

Thursday, 27-Jun-24 07:35:07 UTC

العدد – ٣ هو عدد نسبي مطلوب الإجابة. الأعداد المنطقية هي أرقام يمكن التعبير عنها في صورة كسور وتتضمن كلاً من الأعداد الصحيحة الموجبة والسالبة، بالإضافة إلى الكسور والأعداد العشرية. على أثر نتيجة الاختبارات وفي حال شكّ الطبيب بوجود خلل يتعلق بالغدة الكظرية لديك فقد يوجّهك إلى إجراء اختبارات تصويرية، كالأشعة السينيّة، والتصوير بالموجات فوق الصوتية، والتصوير بالرنين المغناطيسي، الأمر الذي يساعده في فحص مدى احتمال وجود أورام معينة فيها. أعراض مرتبطة بمتلازمة كوشينغ. دار سيبويه للطباعة والنشر والتوزيع. ورم القواتم (Pheochromocytoma): هي تطور أورام حميدة غير خبيثة في الغدد الكظرية. منصة الأعراف هي منصة إلكترونية عربية مخصصة لتوفير المعلومات التي تعود بالفائدة على الباحثين. بالطبع فالعلاج يختلف باختلاف الأسباب: - قد يصف لك الطبيب بعض الهرمونات البديلة في حال كان الخلل ينتج عن إنتاج منخفض للهرمونات. وتعد الغدة الكظرية مسؤولة عن العديد من الوظائف المرتبطة بمجموعة واسعة من الهرمونات، الأمر الذي يجعل أيّ اضطراب بها يلعب دورًا في أمراض وأعراض عديدة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. كيف يتم تشخيص اضطرابات الغدة الكظرية؟. أسئلة عامة مع خيارات pdf. هرمونات الغدة النخامية. بعد الاستماع إلى الأعراض التي تعاني منها في الغالب سيطلب منك الطبيب أولًا وقبل كل شيء إجراء اختبارات الدم لفحص نسب مجموعة من الأمور المختلفة، مثل: - هرمونات الغدة الكظرية. علاج اضطرابات وخلل الغدة الكظرية.

1. أسئلة عامة مع خيارات pdf
2. مطلوب الإجابة. خيار واحد
3. أسئلة عامة مع الخيارات
4. أسئلة عامة مع خيارات
5. يا ايها الذين امنوا
6. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة
7. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم
8. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا
9. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة
10. يا ايها الذين امنوا اذا نودي
11. يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم فاسق

أسئلة عامة مع خيارات Pdf

من أسئلة اختبارات منتصف الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي 1444هـ. كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي 1-4 ج2. وتشمل الآتي: - آلام في البطن. وهو اضطراب هرموني وراثي، يؤدي إلى صعوبات في إنتاج الهرمونات ما قد يهدد تطوّر الأعضاء التناسلية الذكرية عند الرجال. مشاكل الجهاز التناسلي. He watched a dvd about sharks مطلوب الإجابة. السؤال// he a dvd about sharks yesterday. اختبار لقياس مدى تحمل الإنسولين. Pages displayed by permission of. قد يصف لك الطبيب العلاج الدوائي أو العلاج الإشعاعي الذي يثبط من عمل الغدة الكظرية إذا كانت الغدة الكظرية تقوم بإنتاج الهرمونات بإفراط. تفوق التلاميذ / الطلبة في التعلم والاختبارات: دليل الأسرة والمدرسة في ... - محمد زياد حمدان. أرشيف نشرة فلسطين اليوم: أيلول/ سبتمبر 2010: Palestine Today Newspaper... By. يوجد في جسمك غدّتين كظريّتين، تقع كل واحدة منهما فوق كلية من كليتيك، وتعد الغدة الكظرية غدّة صمّاء، مما يعني أن وظيفتها تنطوي على إنتاج هرمونات معيّنة في جسمك. تحدثي مع طبيب نسائية بخصوصية تامة في عيادة ويب طب الالكترونية.

مطلوب الإجابة. خيار واحد

فما هي الكلمة المناسبة لملىء الفراغ: he --------a dvd about sharks yesterday؟. النخاع الكظري الداخلي: وهو المسؤول عن إنتاج العديد من الهرمونات الأخرى بما فيها الأدرينالين والنورأدرينالين. زيادة أو خسارة في الوزن.

أسئلة عامة مع الخيارات

Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. أعراض مرتبطة بمرض أديسون. أعراض مرتبطة بسرطان الغدة الكظرية. والتي تشمل على: - متلازمة كوشينغ: تنتج متلازمة كوشينغ نتيجة فرط الغدد الكظرية في إنتاج هرمون الكورتيزول. مطلوب الإجابة. خيار واحد. Get this book in print. تعتبر الجراحة هي الخيار الأنسب في حال كان سبب الاضطرابات يعود إلى الأورام الحميدة والخبيثة. قد تصيب الغدد الكظرية بعض الاضطرابات فتؤثّر على عملها بشكل سليم، حيث قد تنجم هذه الاضطرابات عن: - فشل الغدة النخامية في التحكم بإنتاج الهرمونات فيها بشكل مناسب، حيث أنّ الهرمون الناتج عنها هو بمثابة إشارات كيميائية يصدرها للغدة النخامية. قسم الأرشيف والمعلومات. أعراض مرتبطة بتضخم الغدة الخلقي.

أسئلة عامة مع خيارات

يساهم هرمون الألدوستيرون في التحكم في ضغط الدم من خلال التحكم بالتوازن بين البوتاسيوم والصوديوم في الجسم، بينما يعمل الكورتيزول بالتزامن مع الأدرينالين والنورأدرينالين على تنظيم رد فعل جسدك للإجهاد، بالإضافة لعمل الكورتيزول من أجل تنظيم التمثيل الغذائي ومستويات السكر وضغط الدم. ما هي أعراض خلل عمل الغدد الكظرية؟. أحد خيارات الإجابة هو أنه رقم منطقي. أسئلة عامة مع الخيارات. Advanced Book Search. للسؤال التالي: السؤال مطلوب الإجابة خيار واحد 1 نقطة أ ب ج د؟.

انخفاض ضغط الدم ونسبة السكر. التهابات تستهدف الغدد الكظرية. ما هو دور الغدة الكظرية في الجسم؟. طفرات جينيّة معيّنة.

ذكر من قال ما حكينا عنه من أهل هذه المقالة من أن ما أقبل من الأذنين فمن الوجه, وما أدبر فمن الرأس: 8935 - حدثنا أبو السائب, قال: ثنا حفص بن غياث, قال: ثنا أشعث, عن الشعبي, قال: ما أقبل من الأذنين فمن الوجه, وما أدبر فمن الرأس. وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ: الباء للإلصاق، أي ألصقوا المسح بها من غير إسالة ماء، وهو اسم جنس فيكفي فيه عند الشافعي: أقل ما يصدق عليه وهو مسح بعض الشعر. 8861 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن واقع بن سحبان بن يزيد بن طريف أو طريف بن يزيد أنهم كانوا مع أبي موسى على شاطئ دجلة, فتوضئوا فصلوا الظهر, فلما نودي بالعصر, قام رجال يتوضئون من دجلة, فقال: إنه لا وضوء إلا على من أحدث.

يا ايها الذين امنوا

فَلَمْ تَجِدُوا ماءً: مضارع مجزوم وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة. و ام س ح وا ب ر ء وس ك م و أ ر ج ل ك م إ ل ى ال ك ع ب ي ن أعراب ب ر ء وس ك م و أ ر ج ل ك م. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. وفي ذلك ما فيه من تعليم الناس الأدب في الخطاب، والبعد عن الألفاظ التي تخدش الحياء، ويمجها الذوق السليم. ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا. يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق. 8941 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا عبد الله الأشجعي, عن سفيان, عن ابن عجلان, عن نافع, قال: رأيت ابن عمر مسح بيافوخه مسحة.

يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة

8877 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثني وهب بن جرير, قال: أخبرنا شعبة, عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال, قال: رأيت عليا صلى الظهر ثم قعد للناس في الرحبة, ثم أتي بماء فغسل وجهه ويديه, ثم مسح برأسه ورجليه, وقال: هذا وضوء من لم يحدث. يا ايها الذين امنوا اذا نودي. وحد الوجه من مبدأ سطح الجبهة إلى منتهى الذقن طولا ومن الأذن إلى الأذن عرضا. ولأنه اشترط الحدث في البدل وهو التيمم، فلو لم يكن له مدخل في الوضوء مع المدخلية في التيمم لم يكن البدل بدلا. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن خالد, عن أبي قلابة: أن عمر بن الخطاب رأى رجلا قد ترك على ظهر قدمه مثل الظفر, فأمره أن يعيد وضوءه وصلاته.

يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم

حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة, عن طريف بن زياد - أو زياد بن طريف - عن واقع بن سحبان: أنه شهد أبا موسى صلى بأصحابه الظهر, ثم جلسوا حلقا على شاطئ دجلة, فنودي بالعصر, فقام رجال يتوضئون, فقال أبو موسى: لا وضوء إلا على من أحدث. القول في تأويل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة} يعني بذلك جل ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة وأنتم على غير طهر الصلاة, فاغسلوا وجوهكم بالماء, وأيديكم إلى المرافق. أما أنا فأحثى على رأسى ثلاث حثيات فإذا أنا. 8862 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا أبو خالد, قال: توضأت عند أبي العالية الظهر أو العصر, فقلت: أصلي بوضوئي هذا, فإني لا أرجع إلى أهلي إلى العتمة ؟ قال أبو العالية: لا حرج. وبوجود الميسرة تزول العلة. لكن الإجماع على خلاف ذلك، فقد أخرج مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلى الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد. والصواب من القول في ذلك عندنا: أن غسل اليدين إلى المرفقين من الفرض الذي إن تركه أو شيئا منه تارك, لم تجزه الصلاة مع تركه غسله. وأيضا فإن اللمس وإن كان حقيقة في اللمس باليد إلا أنه قد عهد في القرآن إطلاقه كناية عن الجماع كما في قوله- تعالى: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً. 8880 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن, قالا: ثنا سفيان, عن علقمة بن مرثد, عن سليمان بن بريدة, عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة, فلما كان عام الفتح, صلى الصلوات بوضوء واحد, ومسح على خفيه, فقال عمر: إنك فعلت شيئا لم تكن تفعله!

يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا

وهذا مذهب الجمهور والكافة من العلماء وهو الثابت من فعل النبي صلى الله عليه وسلّم واللازم من قوله في غير ما حديث. والكعبين: تثنية كعب. وقد انتقلت الآية الكريمة بعد حديثها عن الوضوء إلى الحديث عن الاغتسال وموجبه فقال-تبارك وتعالى-. حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير, قال: ثنا أبو مطرف, قال: ثنا غيلان مولى بني مخزوم, قال: سمعت ابن عمر يقول: الأذنان من الرأس. وقيل يطلق على التراب فحسب. قالوا: وأما ما غطاه الشعر منه كالذقن الذي غطاء شعر اللحية والصدغين اللذين قد غطاهما عذر اللحية, فإن إمرار الماء على ما على ذلك من الشعر مجزئ عن غسل ما بطن منه من بشرة الوجه; لأن الوجه عندهم هو ما ظهر لعين الناظر من ذلك فقابلها دون غيره. 8866 - حدثنا سوار بن عبد الله, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا يزيد بن إبراهيم, قال: سمعت الحسن سئل عن الرجل يتوضأ فيصلي الصلوات كلها بوضوء واحد, فقال: لا بأس به ما لم يحدث. يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ بالجر لأن النحاس هو الدخان. الآية الكريمة ببيان بعض مظاهر رحمته بعباده، ورعايته لمصالحهم فقال- تعالى ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ، وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, قال: سمعت مسعود بن علي الشيباني, قال: سمعت عكرمة يقول: كان علي رضي الله عنه يتوضأ عند كل صلاة, ويقرأ هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} الآية.

يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة

وقال آخرون: بل ذلك معني به كل حال قيام المرء إلى صلاته أن يجدد لها طهرا. تحميل يا آيها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا Mp3 Mp4 سمعها. وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً: كان واسمها وخبرها وهي في محل جزم فعل الشرط. في بيان ما يحل ويحرم من المطاعم والمناكح. وقوله: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً جواب الشرط وهو قوله: وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى. ويحكى عن داود الظاهري أنه أوجب الوضوء لكل صلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلّم والخلفاء من بعده كانوا يتوضئون لكل صلاة، ورد بأن فعل النبي صلى الله عليه وسلّم والخلفاء لا يدل على أكثر من الندب والاستحباب وقد ورد: «من توضأ على طهر كتب الله-تبارك وتعالى-. والضمير في قوله: فَلَمْ تَجِدُوا يعود لكل من تقدم من مريض ومسافر ومتغوط وملامس وفيه تغليب للخطاب على الغيبة. والمراد بعدم الوجدان في قوله هنا فَلَمْ تَجِدُوا ماءً ما هو أعم من الوجود الحسى أى: أن قوله: «فلم تجدوا ماء» كناية عن عدم التمكن من استعماله وإن وجد حسا، إذ أن الشيء المتعذر استعماله هو والمعدوم سواء. مالك: الدلك واجب وحجة غيره أن قوله فَاطَّهَّرُوا أمر بتطهير البدن لا يعتبر فيه الدلك. وقوله أَوْ عَلى سَفَرٍ في محل نصب عطفا على خبر كان وهو قوله مرضى وليس المراد بالسفر هنا سفر القصر، وإنما المراد السير خارج العمران سواء أوصل المسافر إلى مسافة القصر أم لا، بخلافه في قوله-تبارك وتعالى-.

يا ايها الذين امنوا اذا نودي

على اختلاف رواياتهم. يقال تيممت الشيء إذا قصدته. في حالة مرض يحول بينكم وبين استعمال الماء أو كنتم مستقرين على سفر أو كنتم محدثين حدثا أصغر أو أكبر، أو لامستم النساء، فلم تجدوا ماء تستعملونه لطهارتكم، ولأداء ما كلفكم الله به من تكاليف، أو وجدتموه ولكن منعكم مانع من استعماله، أو كنتم في حاجة ماسة إليه، فعليكم في هذه الأحوال أن تتيمموا صعيدا طيبا بدلا من الماء، فإن الله-تبارك وتعالى-. ومنهم من يرى أن الضمير في قوله: فَلَمْ تَجِدُوا ماءً يعود إلى الجميع ما عدا المرضى، لأن المرضى يباح لهم التيمم مع وجود الماء إذا تضرروا من استعماله. وقوله أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ معطوف على ما قبله والغائط: من الغيط وهو المكان المنخفض من الأرض. القول في تأويل قوله تعالى: { فاغسلوا وجوهكم} اختلف أهل التأويل في حد الوجه الذي أمر الله بغسله, القائم إلى الصلاة بقوله: { إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم}; فقال بعضهم: هو ما ظهر من بشرة الإنسان من قصاص شعر رأسه, منحدرا إلى منقطع ذقنه طولا, وما بين الأذنين عرضا.

يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم فاسق

8860 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي, قال: أخبرنا سليم بن أخضر, قال: أخبرنا ابن عون عن محمد, قال: قلت لعبيدة السلماني: ما يوجب الوضوء ؟ قال: الحدث. ذكر من قال ذلك: 8874 - حدثنا حميد بن مسعدة قال: ثنا سفيان بن حبيب, عن مسعود بن علي, قال: سألت عكرمة, قال: قلت يا أبا عبد الله, أتوضأ لصلاة الغداة ثم آتي السوق فتحضر صلاة الظهر فأصلي ؟ قال: كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق}. وتغسلوا أرجلكم إلى الكعبين، هذا إذا كنتم محدثين حدثا أصغر وأردتم الصلاة أما إذا كنتم محدثين حدثا أكبر، بأن كنتم جنبا بسبب خروج منى أو التقاء ختانين وأردتم الدخول في الصلاة فعليكم في هذه الحالة أن تتطهروا. أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ: الجار والمجرور منكم متعلقان بمحذوف صفة الفاعل أحد.

توضأ فغسل قدميه ثم قال: «هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به». حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن إدريس, قال: ثنا هشام, عن ابن سيرين, مثله. 8870 - حدثنا أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن عمارة, عن الأسود: أنه كان له قعب قدر ري رجل, فكان يتوضأ ثم يصلي بوضوئه ذلك الصلوات كلها. والذي تطمئن إليه النفس أن المتوضئ إذا انقطع وضوؤه بعمل أجنبى لمدة جفت معها أعضاء الوضوء وجب عليه استئناف الوضوء مبتدئا بأوله. ومنه قوله-تبارك وتعالى-: مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَىلوقوع العلم بأنه لا يسرى به إلى بيت المقدس من غير أن يدخله. وأما قراءة الجر فعلى أن قوله وَأَرْجُلَكُمْ معطوف على بِرُؤُسِكُمْ قال القرطبي. ووصف أنه مسح مقدم رأسه إلى وجهه. قالوا: فكذلك المرافق في قوله: { فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} غاية لما أوجب الله غسله من اليد. ونقل الجمهور كافة عن كافة عن نبيهم صلّى الله عليه وسلّم. 8920 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون, عن عنبسة, عن ليث, عن طاوس, أنه. قالوا: لأن إِلَى هنا بمعنى مع، ولأن بعض علماء اللغة وعلى رأسهم سيبويه قد قرروا أن ما بعد إلى إذا كان من نوع ما قبلها دخل في الحد، وإذا لم يكن من نوعه لم يدخل.

والثانية: بكسر اللام وهي قراءة الباقين. 8898 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن إدريس, قال: سمعت عبد الملك يقول: سئل عطاء, عن رجل صلى ولم يمضمض قال: ما لم يسم في الكتاب يجزئه. 8940 - حدثنا تميم بن المنتصر, قال: أخبرنا إسحاق, قال: أخبرنا شريك, عن عبد الأعلى الثعلبي, عن عبد الرحمن بن أبي ليلى, قال: يجزيك أن تمسح مقدم رأسك إذا كنت معتمرا, وكذلك تفعل المرأة. قال: وسئل مالك عن مسح الرأس, قال: يبدأ من مقدم وجهه, فيدير يديه إلى قفاه, ثم يردهما إلى حيث بدأ منه. يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ. تقول: أكلت الخبز واللبن.

غسل الرجلين في وضوئه إما مرة، وإما مرتين أو ثلاثا. وعن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه كان يدير الماء على مرفقيه». 8869 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة} يقول: قمتم وأنتم على غير طهر. ومعلوم أن المسح ليس من شأنه الاستيعاب. والطيب: الطاهر الذي لم تلوثه نجاسة ولا قذر. فقد قال: فإن قلت: فما تصنع بقراءة الجر ودخولها في حكم المسح؟ قلت: الأرجل من بين الأعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها: فكانت مظنة للإسراف المذموم المنهي عنه، فعطفت على الثالث المسموح لا لتمسح، ولكن لينبه على وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها. ثالثا: أخذ كثير من الفقهاء من قوله-تبارك وتعالى-. بعد أن ذكر آراء الفقهاء في ذلك- «وإذا تقرر هذا فاعلم أن مكان الإجماع فيما ذكرناه أن يتيمم الرجل على تراب طاهر غير منقول ولا مغصوب. ذكر من قال ذلك: 8857 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا عبيد الله, قال: سئل عكرمة عن قول الله: { إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} فكل ساعة يتوضأ ؟ فقال: قال ابن عباس: لا وضوء إلا من حدث. 8944 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: أخبرنا أيوب, عن نافع, قال:.

ولأن جعل ما قبل المرفقين حدا، لا يصلح أن يكون علامة واضحة على ذلك، ومن شأن العلامات أن تكون واضحة وهذا لا يتأتى إلا بغسل المرفقين والكعبين. وعليه فالوضوء يتحقق بغسل ما يجب غسله من الأعضاء المعروفة، ومسح ما يجب مسحه منها، وللمسلم أن يصلى بهذا الوضوء ما شاء من الفرائض والنوافل. والمعنى: وإن كنتم- أيها المؤمنون-. ولا خلاف بين القائلين بالمسح على الرجلين أن ذلك على ظهورهما لا على بطونهما فتبين بهذا الحديث بطلان من قال بالمسح. وإنما حملت الطهارة هنا على الطهارة بالماء لأن الماء هو الأصل كما يشير إلى ذلك قوله-تبارك وتعالى-.