تفسير حلم الملابس الجديدة – ما هو حديث "الأئمة من قريش" وماذا يستفاد منه وما هي درجة صحته
Saturday, 01-Jun-24 14:09:28 UTCيؤول الحلم بالسباحة بالنسبة للمرأة المتزوجة إلى السعة في الرزق والبركة في المعيشة، ويشير إلى الاستقرار الأسري والعلاقة الزوجية السعيدة. إذا رأى الشخص في الحلم أنه يقوم بالسياحة في ماء بارد فذلك يعني أنه سوف يحصل على شيء جديد يجعله ينهي أزمة كانت في حياته. لكن إذا رأى الشخص في الحلم أنه يقوم بالسباحة مع طفل لا يعرفه في الحقيقة، فذلك يعني أنه شخص دائما ما يقدم الخدمات للمحيطين به ويتعامل معهم بطريقة بعيدة كل البعد عن التكبر. تفسير حلم السباحة في المسبح مع أشخاص للإمام الصادق و ابن سيرين بحيث تعد هذه الرؤية واحدة من الأحلام التي تحدث عنها العديد من معبري و مفسري الأحلام و نجد أنه لهذه الرؤية مجموعة من المعاني التي تختلف حسب طبيعة الرؤية و أيضا العلاقة التي تجمعك بهؤلاء الأشخاص و حالة المسبح و لون الماء. لكن إذا رأى الشخص أنه يقوم بالسباحة في مسبح البيت فذلك يعني أنه سوف يحصل على مال كثير جدا كما أنه يعني قدرة صاحب الحلم على التغلب على أعدائه. أما إذا كانت تحاول الخروج من المسبح لكنها لا تعرف فهذا يدل على وجود بعض الخلافات مع أهل زوجها في الفترة الحالية. إذا كان لديك حلم مؤخرًا بالسباحة في المسبح، فإن منشور المدونة هذا يناسبك! تدل هذه الرؤية أيضًا على الدخول في تجربة جديدة، أو البدء في حياة جيدة. هذا هو الحال أيضًا بالنسبة للمرأة الحامل التي ترى في المنام أنها تسبح مع طفل ، وهذا يدل على أن الطفل يتمتع بصحة جيدة وأيضًا درية صالحة. أما في حالة أنها كانت في أشهر الحمل الأولى وكانت تسبح دون عناء أو خرجت منه فهذا يدل على أن ولادتها سوف تكون سهلة بإذن الله. تفسير حلم السباحة في المسبح للعزباء يعد دليلاً على الإنجازات الساحقة التي سوف تقوم بتحقيقها في حياتها العملية وستكون فخورة بنفسها للغاية بما ستتمكن من الوصول إليه. تختلف رؤية السباحة في المسبح من شخص لآخر لعدة أسباب وعوامل.
تفسير حلم الملابس الجديدة
وإذا رأي الشخص أنه يقوم بالسباحة في المسبح وكان يلعب فذلك فسره ابن سيرين، أنه يعني صاحب الأحلام سوف يستمع لأخبار سعيدة عن قريب. لكن إذا رأى الشخص في الحلم أنه يقوم بالسباحة في المسبح وكان هناك حيرة تبدو عليه أثناء وجوده في المسبح، فذلك يعني أنه سوف يتعرض لبعض الأزمات في الفترة القادمة وعليه أن ينتبه. رؤية الحالمة في منامها للسباحة في المسبح وتوقفها فجأة تشير إلى كثرة العقبات التي ستواجهها في أعمالها ويجب عليها التعامل مع هذا الأمر بحكمة. في حالة السباحة مع شخص يوجد معه خلاف تكون الرؤيا دلالة على انتهائه ووصل العلاقات من جديد. هل سبق لك أن حلمت بحلم حقيقي وبقي معك لعدة أيام بعد ذلك؟ يمكن أن تكون الأحلام قوية ولها معنى عميق بالنسبة لنا. في حالة إن كانت الرائية تشاهد في حلمها السباحة في المسبح مع أشخاص فذلك يعبر عن الخيرات الوفيرة التي سوف تنعم بها في حياتها في الأيام المقبلة. ومع ذلك، إذا كانت المياه متسخة، فقد تكون هذه علامة على القلق في المستقبل. يدل حلم السباحة في المسبح على دلالات متعددة، وبين علماء التفسير العديد من التفسيرات حول ذلك، ومن التفسيرات التي بينها ابن سيرين تتعلق بهذا الحلم ما يلي: - يعني هذا الحلم أن صاحب الحلم يحتاج إلى بذل جهود أكثر في مكان معين حتى يستطيع التفوق به. تفسير حلم السباحة مع شخص تحبه. رؤية الماء شفاف في المسبح والسباحة به تدل إلى تغير تفكير الحالم في الواقع في أقرب وقت. في حالة أن المسبح واسع فهذا يدل على دخولها الكثير من التجارب المتنوعة التي سوف تقدم لها إفادة في حياتها المستقبلية. من ضمن حالات تفسير حلم السباحة في المسبح هي رؤية السباحة في المسبح مع شخص تحبه، إذ تدل هذه الرؤية على ما يلي: - إذا رأى الشخص في الحلم أنه يقوم بالسباحة في المسبح مع شخص تجمعه به علاقة حب، فذلك يسعني ان علاقتهم قوية جدا وأنهم يعيشون مع بعض حياة مليئة بالهدوء والاستقرار.قام العالم ابن سيرين بوضع بعض التفسيرات حول رؤية السباحة في مسبح، وهي: - رؤية حمام السباحة في المنام يدل على اكتشاف الحالم لحالة اللاوعي الخاصه به وبمشاعره. عندما يتعلق الأمر بحلم المرأة الحامل بالسباحة في المسبح، فعادة ما يرتبط التفسير بالعزيمة والقوة والحكمة. كما أن رؤية هذا الحلم من قبل المرأة المتزوجة يُعد حلم سيئ يشير إلى الحياة الزوجية غير مستقرة والتي تشعر فيها السيدة بحالة من التعاسة وعدم الأمان. كما أن رؤية البنت أنها تقوم باللعب في مياه المسبح أنها دائما ما تضيع الوقت في أشياء لا تستحق. إذا كنت تحلم السباحة في حوض ماء و كان مائه عكر و غير صافي هذا يعني أنك ستواجه مستقبلا غموضا في علاقتك مع الطرف التاني وربما قد تصل علاقتكما إلى نهايتها. في حالة أنه مرتبط وشاهد شريكة حياته تسبح معه في الماء العكر فهذا يعني أن هناك أشخاص تحدث الوقيعة بينهم حتى ينفصلوا. قد تدل السباحة في المسبح بالمنام على الانتصارات التي سوف يحصل عليها الحالم، مع القيام بالعديد من المشاريع في المستقبل ونجاحها في حياته العملية، والعلمية أو الزوجية. إنه رمز لمشاعرك الداخلية وأفكارك، ويمكن أن يعكس الجوانب الإيجابية أو السلبية في حياتك. ربما مرت المرأة المطلقة بتجربة مريرة نتيجة طلاقها واعتمادها على الطلاق ، خاصة في المجتمعات المحافظة ، مما أثر على حياتها بشكل كبير. من ضمن العلماء الذين فسروا رؤية السباحة في المسبح هو العالم النابلسي، والذي بين الكثير من تفسيرات الأحلام في كتب التفسير الخاصة به، وجاء تفسيره لهذا الحلم كما يلي: - سوف يحصل على مال كثير، وأنه سوف يعيش حياة مستقرة. تعرف على كافة تأويلات تفسير رؤية البحر في المنام ابن سيرين. الآن نكون قد وضحنا تفسير حلم السباحة في مسبح باختلاف حالة الرائي، وما تم مشاهدته في الحلم للفتاة العزباء، والمرأة المتزوجة، والمرأة الحامل، والمطلقة، كما أوضحنا بعض التفسيرات لأشهر العلماء منهم العالم الشهير ابن سيرين، والإمام الصادق، والعالم العصيمي.
تفسير حلم السباحة في المسبح للمطلقة
اما رؤية شخص في منامه انه يسبح في المسبح فلها دلالات متعددة فقد تكون اشارة الى الخير او تكون نذير بوقوع شر وقد اختلف المفسرون في تفسير رؤية السباحة في المسبح في المنام وذلك على حسب حالة الشخص الحالم وظروفه وما اذا كان رجل او امرأة عزباء او متزوجة او حامل واليوم من خلال موقع فكرة سوف نتناول تفسير رؤية السباحة في المسبح في المنام بالتفصيل وذلك استنادًا على رأي كبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والامام الصادق، فتابعونا. الرؤية هي علامة أو تحذير من عدم الثقة بمن حولك والحذر ممن تثق بهم. في حالة إن كانت الرائية تشاهد في حلمها السباحة في المسبح وكانت مخطوبة فذلك يعبر عن اقتراب ميعاد قيامها بعقد قرآنها ودخولها مرحلة جديدة تماماً في حياتها. و يقال كذلك أن السباحة في الماء العكر للرجل مع أشخاص يعرفهم هذه الرؤية هي عبارة عن إشارة إلى وجود أشخاص في حياة الرجل لا يمكن الوثوق بهم و قد يكونوا سببا في وقوعه في مشاكل و عراقيل مستقبلا. في حالة إن كان الرائي يشاهد في حلمه السباحة في المسبح في الليل فذلك يعبر عن بلوغه للأهداف التي كان يسعى نحوها منذ وقت طويل. إن قامت الفتاة الغير مرتبطة بالسباحة مع شخص ما دلّ هذا على اقتراب الزواج من هذا الشخص، على الأخص لو كان معروف بالنسبة لها في حياتها الواقعية. كما أنه يعني قدرته على مواجهة الأزمات التي تواجهه في العمل، حتى يستطيع الوصول إلى ما يريد. رؤية السباحة في المسبح في المنام لها معاني كثيرة ، تنعكس في حقيقة أن المسبح هو حياة الإنسان ، وكلما كانت السباحة متناغمة ، تكون حياة الحالم جيدة وتتجاوز النجاح والتميز. لو كان المرء يرى في منامه للسباحة في المسبح فهذا يشير إلى كثرة الأحداث التي ستقع في حياته ويجب عليه التعامل معها بشكل جيد حتى لا يقع في المشاكل. هناك العديد من العلماء الذين حرصوا على بيان العديد من الاحلام ونا تدل عليه من تفسيرات عدة، وجاء تفسير للحامل فيما يلي: - إذا رأت المرأة الحامل في الحلم أنها تقوم بالسباحة في المسبح وكانت المياه صافية وتبدو نظيفة، فذلك يعني أن ولادتها سوف تكون ميسرة وسهلة بإذن الله. رؤية المرأة الحامل أنها تسبح في ماء نقي، فهذا يدل على ولادتها لطفل سليم ومعافى. تفسير حلم رؤية السباحة في المسبح في المنام، السباحة هي رياضة ممتعة وهواية يمارسها الكثيرون وهي كذلك من الرياضات الهامة والمفيدة للصحة البدنية والنفسية، وفي وقتنا الحالي اصبحت السباحة تمارس بسهولة اكثر بعد انتشار حمامات السباحة في النوادي وفي الكثير من حدائق المنازل. يشير ذلك إلى أنه سيكون لديك الكثير من الحظ في الحب وأن علاقتك بشريكك ستصبح أقوى.
من رأى نفسه يغتسل بماء المسبح فهذا يدل على فك كربه، وإذا كان مريض فيدل على شفائه العاجل، وإذا كان سجين فيدل على إطلاق سراحه. قد تكون رؤية امرأة حامل تسبح في المنام علامة على اقتراب المخاض. لكن إذا رأت المرأة الحامل في الحلم أنها تعاني كثيرا أثناء السباحة في المسبح، فذلك يعني أنها سوف تعاني من بعض الصعوبات أثناء الولادة، وقد تكون الولادة قيصرية. في حالة أن المتزوجة تواجه صعوبة في السباحة فهذا يعني أنها تشعر بثقل المسؤوليات عليها، وأنه لا يوجد أحد يساندها في المهام المطلوبة منها. تفسير رؤية السباحة في المنام مع أشخاص يلجأ مفسري الأحلام إلى عوامل عدة هي التي تحدد التأويل الصحيح للرؤية ومن بين هذه العوامل هي طبيعة المسبح و أيضا القرابة التي تجمعك بالأشخاص و كيفية السباحة و أيضا طبيعة الماء. فذلك يعني أن صاحب الحلم يمتلك قدرة كبيرة على تحقيق أهدافه.
تفسير حلم السباحة في المسبح للمتزوجة
يمكن أن يكون علامة على صلات الروح أو الاعتراف بالعلاقة معهم. لكن إذا رأى الشخص أنه يقوم بالسباحة في مسبح وكان هادئ لكنه متسخ، فذلك يعني أن صاحب الحلم سوف يتعرض لأزمة مالية عن قريب والله أعلم. وردت العديد من تفسيرات الأحلام حول السباحة في المسبح، وفي حال رؤية تعلم السباحة في المسبح في الحلم فهذا يعني ما يلي: - إذا رأى الشخص في الحلم أنه يقوم بتعلم السباحة في المسبح فذلك يعني أنه يقوم ببذل مجهود كبير للوصول لأهدافه التي خطط لها. تعتبر السباحة في المياه النقية ومع الأشخاص الذين تحبهم العذراء علامة على الحياة السعيدة وحبها للبيئة التي تعيش فيها. إذا كانت المياه التي تسبح فيها العزباء مياه غير تقية و ليست صالحة للسباحة فإن هذه الرؤية هي علامة على أن العزباء تعيش في حالة من الحزن و الإكتئاب. إدا شاهد الرجل المتزوج في المنام أنه يقوم بالسباحة مع أهله في المنام وكان سعيدا فإن هذا يعبر على قدوم الفرح و السرور الى بيته و قيل أيضا أن ينتظر قدوم مولود.
يعبر المسبح لدي العزباء في المنام على الرغبات و الأماني التي ترغب في تحقيقها وكما تشير أيضا إلى طبيعة وجودة الحياة والذي يحدد ذلك هو طريقة السباحة بالإضافة إلى طبيعة الماء و نقائه و الأشخاص الموجودين في المسبح ، هناك من ربط السباحة على أنها رمز من رموز السعادة والتفوق إذا تحققت شروط معينة وهي التي سنتعرف عليها في هذه الفقرة. رؤية المرأة المطلقة أنها تسبح بصعوبة في المسبح فهذا يدل على الصعوبات والمشاكل التي تواجهها في الواقع وتجعلها لم تستطع الاستمرار في حياتها بصورة طبيعية. إذا رأت المتزوجة أنها تسبح في ماء معكر في المسبح، يدل ذلك على المشاكل والخلافات التي تواجهها هذه المرأة في حياتها الزوجية، والتعاسة التي تحصل عليها من هذا الزواج. رؤية العزباء في المنام للسباحة في المسبح مع أشخاص تدل على الوقائع الجيدة التي سوف تحدث في حياتها وستجعلها مسرورة بشدة. قد تعني أيضا رؤية السباحة في المسبح في الحلم إلى إنهاء الطاقة السلبية من داخل صاحب الحلم الذي عانى منها كثيرا. في حالة مواجهة الرائي لصعوبة في السباحة والتنفس في المسبح فهذا يدل على تعرضه للكثير من الصعوبات. قد يعني هذا أيضًا أنه سيكون لديك تغيير كبير في حياتك نتيجة لهذه العلاقات. في حالة أن المسبح واسعًا فهذا يشير إلى الأحلام الكبيرة التي يريد الرائي أن يصل إليها.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي قال الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه. رواه الطبراني وسقط من إسناده رجل بين عبد الكريم بن الحارث وبين ابن عمر وفيه جماعة لم أعرفهم. رواه البزار وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف. فتوضأت وصليت وأمرني عليهم وأعطاني صدقتهم،فقام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فلان ظلمني.فقال: أما إني على ما ترى وجع،وجعلتم لي شغلاً مع وجعي،جعلت لكم عهداً من بعدي،واخترت لكم خيركم في نفسي،فكلكم ورم لذلك أنفه،رجاء أن يكون الأمر له،ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية،وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج،وتألمون ضجائع الصوف. فقال: إني ذكرت حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بلقيس صاحبة سبأ فقال: "لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة". 9022-وعن عوف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي؟". رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عمير بن إسحاق وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الله بن أحمد ثقة مأمون.
وكتبتما نعوذ بالله أن أنزل كتابكما سوى المنزل الذي نزل من قلوبكما وأنكما كتبتماه نصيحة لي وقد صدقتما فلا تدعا الكتاب إلي فإنه لا غنى لي عنكما والسلام عليكما. قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة إن كان لك مال،وتحج البيت،وتصوم رمضان،حفظت؟ فقلت: نعم. رواه البزار والطبراني في الأوسط بالأول ورجال الأول في البزار رجال الصحيح. فقال ابن عمر: بقرابتي وصحبتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم،والرحم التي بيننا،فلم يعاوده. 8980-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: "فيكم النبوة والمملكة". رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبد الله بن ميسرة أبو ليلى وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات. 8994-وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استقيموا لقريش ما استقاموا لكم،فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم،فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زراعين أشقياء،تأكلون من كد أيديكم". 9029-وعن رافع بن عمرو الطائي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل فبعث معه مع ذلك الجيش أبا بكر وعمر وسراة أصحابه،فانطلقوا حتى نزلوا جبلي طيء فقال عمرو: انظروا إلى رجل دليل بالطريق،فقالوا: ما نعلمه إلا رافع بن عمرو فإنه كان ربيلاً،فسألت طارقاً: ما الربيل؟ قال: اللص الذي يغزو القوم وحده فيسرق. فقال: أتحفظ أصابعك الخمس؟. 9069-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أمتي أحد ولي من أمر الناس شيئاً،لم يحفظهم بما حفظ به نفسه وأهله إلا لم يجد رائحة الجنة". قال: "ولم؟" قلت: سمعتك تقول: "لا خير في الإمارة لرجل مؤمن" وقد آمنت وسمعتك تقول: "من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن" وقد سألتك وأنا غني. 9049-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من راع يسترعي رعيه إلا سئل يوم القيامة: أقام فيها أمر الله أم أضاعه؟". رواه الطبراني عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفري ولم أعرفهما،وبقية رجاله رجال الصحيح.
القول بأن الأئمة أو الخلفاء يجب أن يكونوا من بني هاشم باطل وهو غير صحيح، وإنما وردت الأدلة على أن الأئمة من قريش لما كان لقريش من دور ومكانة بين العرب تؤهلها لهذه المهمة العظيمة والهامة. فقال المقداد: والذي بعثك بالحق لا أعمل على عمل أبداً. وقد تقدم في أول كتاب الأحكام. رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال الكبير رجال الصحيح. وأشار بيده إلى الكعبة. 8988-وعن أنس بن مالك قال: كنا في بيت فيه نفر من المهاجرين والأنصار،فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل كل رجل منا يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه،ثم قام إلى الباب فأخذ بعضاديته فقال: "الأئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثاً: إذا استرحموا رحموا،وإذا حكموا عدلوا،وإذا عاهدوا أوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: فوددت أني سألته فيمن هذا الأمر؟ فلا ينازعه أهله،ووددت أني كنت سألته: هل للأنصار في هذا الأمر سبب؟ ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ فإن في نفسي منهما حاجة. 8997-عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة لقصراً يسمى عدناً،حوله البروج والصروح،له خمسة آلاف باب عند كل باب خمسة آلاف خيرة،لا يدخله ولا يسكنه إلا نبي أو صديق [أو شهيد] أو إمام عادل". رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عمر بن سعيد النصري وهو ضعيف وليث بن أبي سليم مدلس. ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن،وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن. 9006-وعن عمر بن الخطاب إن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أفضل الناس عند الله منزلة يوم القيامة إمام عدل رفيق،وشر عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق". 8981-وعن سيار بن سلامة أبي المنهال قال: دخلت مع أبي على أبي برزة وإن في أذني لقرطين وأنا غلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأمراء من قريش" ثلاثاً "ما فعلوا ثلاثاً: ما حكموا فعدلوا،واسترحموا فرحموا،وعاهدوا فوفوا،فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".قال: فإني أعوذ بالله أن تستعملني،فأعفاه قال: ولا تخبرن أحداً. سلة المشتروات فارغة. 9052-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة". 8976-وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأئمة من قريش: أبرارها أمراء أبرارها،وفجارها أمراء فجارها،ولكل حق،فآتوا كل ذي حق حقه،وإن أمر عليكم عبد حبشي [مجدع] فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإذا خير [بين إسلامه وبين ضرب عنقه] فليمدد عنقه ثكلته أمه فلا دنيا له ولا آخرة بعد ذهاب دينه". وفيه خليد بن دعلج وهو ضعيف. 9057-وعن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوي غير متعتع".
فيها؟ فقال أبو ذر: من سلت الله أنفه وألصق خده بالأرض،أما إنا لا نعلم إلا خيراً وعسى إن وليتها من لا يعدل فيها أن لا ينجو من إثمها. قال: "فدلني على رجل أوليه". 9002-وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة،وحد يقام في الأرض بحقه أزكى فيها من مطر أربعين عاماً". رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أبي عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات. 9073-وفي رواية: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من إمام يبيت غاشاً لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها (ريحها الطيبة) يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاماً". رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. رواه أحمد وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان وقال: يخطئ ويهم،وبقية رجاله ثقات. ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنت قاعد: "قريش ولاة هذا الأمر،فبر الناس تبع لبرهم،وفاجرهم تبع لفاجرهم". فقوله صلى الله عليه وسلم " ما فعلوا ثلاثاً " هو شرط لصحة إمامتهم وإمارتهم؛ أي إن لم يلتزموا بهذه الخصال الثلاث ـ وإن كانوا قرشيين ـ لا إمامة لهم ولا إمارة.. بل عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. رواه الطبراني وفيه أبو محمد الجزري حمزة ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد وهو ثقة مأمون. فقال: "يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك؟". قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
8974-وعن علي بن أبي طالب قال: سمعت أذناي ووعى قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الناس تبع لقريش،صالحهم تبع لصالحهم وشرارهم تبع لشرارهم". 9060-عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم يملك أمرهم امرأة". قال رافع: فلما قضينا غزاتنا وانتهيت إلى المكان الذي كنا خرجنا منه توسمت أبا بكر فأتيته فقلت: يا صاحب الحلال إني توسمتك من بين أصحابك فائتني بشيء إذا حفظته كنت منكم ومثلكم. رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى هذه الصحيفة. 9015-وعن حبان بن بح الصدائي أنه قال: إن قومي كفروا فأخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهز إليهم جيشاً فأتيته فقلت: إن قومي على الإسلام. وقد تقدمت وصية أبي بكر لعمر رضي الله عنهما في باب الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. المسألة فيها خلاف بين أهل العلم: فريق منهم عدها شرطاً لا تصح الإمامة إلا بها، وفريق لم يدخلها كشرط.. والراجح عندي أن القرشية ليست شرطاً، وأن الخلافة لو قامت وأسند أمر الإمامة والخلافة لغير قرشي يسوس الأمة بالكتاب والسنة فإن إمامته صحيحة وطاعته واجبة، لقوله صلى الله عليه وسلم:" إن أُمِّرَ عليكم عبدٌ مُجدَّع ـ أي مقطوع الأطراف ـ يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا " مسلم. رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. وقد تقدم حديث ابن مسعود نفسه في هذه القصة في الأحكام وأحاديث غيره من نحو هذا الباب.9076-وفي رواية في الصغير: "فلم ينصح لهم ولا يجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه". 9048-عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كلكم راع ومسؤول". رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو عياش المصري وهو مستور،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام. رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. فقال بعض جلساء عطاء: يا أبا محمد وما بد من غل؟ قال: إي ورب هذه البنية. رواه عبد الله بن أحمد والبزار وفيه محمد بن جابر اليمامي وهو ضعيف عند الجمهور وقد وثق. رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه إسماعيل بن شيبة الطائفي وهو ضعيف. رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن العامري وهو ضعيف. وقد تقدمت أحاديث من نحو هذا في الأحكام. وقال صلى الله عليه وسلم:" الأمراء من قريش ـ ثلاثاً ـ ما فعلوا ثلاثاً: ما حكموا فعدلوا، واستُرحموا فرحِموا، وعاهدوا فوفَوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "[ أخرجه أحمد وغيره، صحيح الترغيب:2189]. فإن قال: نعم فاحمله على البريد. رواه الطبراني وفيه عطية وهو ضعيف.قوة رجل من قريش أفضل من قوة رجلين من غيرهم. 9019-وعن يزيد بن موهب أن عثمان قال لابن عمر: اقض بين الناس فقال: لا أقضي بين اثنين،ولا أؤم رجلين،أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ؟" قال: بلى. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبي مليكة لم يدرك أبا بكر. ولثنائه صلى الله عليه وسلم على الجيش الذي يفتح القسطنطينية وأمير ذلك الجيش.. وكان أمير ذلك الجيش كما هو مشهور " محمد الفاتح " الخليفة العثماني، وهو غير قرشي.. فهذه الأدلة وغيرها تصرف القرشية كشرط لصحة الإمامة والخلافة. 9065-عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ولي من أمر الناس شيئاً فاحتجب عن أولي الضعفة والحاجة،احتجب الله عنه يوم القيامة". المهم التقوى.. وأن يقود الأمة بكتاب الله وسنة رسوله.. من كان وحيث كان.
رواه أحمد ورجاله ثقات في طريقين من أربعة ورواه أبو يعلى والبزار. 9072-وعن الحسن قال: قدم علينا عبيد الله بن زياد أميراً أمره علينا معاوية فتقدم علينا غلاماً سفيهاً يسفك الدماء سفكاً شديداً وفينا عبد الله بن مغفل المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من السبعة الذين بعثهم عمر بن الخطاب يفقهون أهل البصرة،فدخل عليه ذات يوم فقال له: انته عن ما أراك تصنع فإن شر الرعاء الحطمة فقال له: ما أنت وذاك؟ إنما أنت حثالة من حثالات أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. 9004-وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر". 9011-وعن سعيد بن جبير أن عبد الله بن الزبير قال لمعاوية في الكلام الذي جرى بينهما في بيعة يزيد: وأنت يا معاوية أخبرتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان في الأرض خليفتان فاقتلوا آخرهما". 8986-وعن عمرو بن عوف بن يزيد بن ملحة المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قاعداً معهم فدخل بيته فقال: "ادخلوا علي ولا يدخل علي إلا قرشي" فتسللت فدخلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر قريش هل معكم أحد ليس منكم؟" قالوا: نخبرك يا رسول الله بآبائنا أنت وأمهاتنا معنا ابن الأخت والمولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حليف القوم منهم وابن أخت القوم منهم يا معشر قريش إنكم الولاة من بعدي لهذا الأمر. 8992-وعن معاوية بن أبي سفيان أنه قال وهو على المنبر: حدثني الضحاك بن قيس - وهو عدل على نفسه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال وال من قريش".
8978-وعن بكير بن وهب الجزيري قال: قال لي أنس: أحدثك حديثاً ما أحدثه كل أحد،إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب البيت ونحن فيه فقال: "الأئمة من قريش إن لي عليكم حقاً،وإن لهم عليكم حقاً مثل ذلك،ما إن استرحموا رحموا،وإن عاهدوا وفوا،وإن حكموا عدلوا،فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". 9075-وعن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ولي أمة من أمتي قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم كبه الله على وجهه في النار". قال: "فإني سائلكم عن اثنين: عن القرآن وعن عترتي. والزهري لم يدرك معاوية ولكن رجاله رجال الصحيح.
compagnialagiostra.com, 2024