سيبتوفورت 2 مجم أقراص استحلاب Septofort Lozenge الأضرار والفوائد, يدخل من يشاء في رحمته

Monday, 24-Jun-24 04:03:09 UTC

وتعد من موانع استعمال الدواء الحالات التالية: - في حالة الحمل أو الرضاعة. دواعى إستعمال حبوب سيبتوفورت 2 مغ؟. سعر العلبة بتركيز 2 مجم في الأسواق 28 ريال سعودي. بسبب إحتواءه على مادة سوربيتول، يجب عدم استخدام سيبتوفورت حبوب من قبل الأشخاص الذين يعانون من فرط الحساسية تجاه الفركتوز والأشخاص الذي يعانون من نقص إنزيم فركتوز داي فوسفوتيز. ينتشر التهاب الحلق بين الكثير من المرضى، وتكون أعراضه درجات الحرارة المرتفعة والألم الشديد في منطقه الحلق والبلعوم، بالإضافة إلى صعوبة البلع وتعرض اللوزتين إلى الاحمرار والانتفاخ، ومن أهم أسباب الإصابة بالفيروسات أو البكتريا أو التهاب اللوزتين، ويتم علاجه في المنزل، أما إذا كان سببه عدوى جرثومية أو فيروسية، فلابد من مراجعة الطبيب. علاج التهابات الفم والقرح.

• سيبتوفورت Septofort | دواعي الاستعمال، الآثار الجانبية، الجرعة والسعر
• سيبتوفورت 2 اقراص استحلاب لعلاج آلام الحلق
• تسوق وولمارك وأقراص الاستحلاب من سيبتوفورت 2 مغم أونلاين في الإمارات
• سيبتوفورت 2 مجم أقراص استحلاب Septofort Lozenge الأضرار والفوائد

سيبتوفورت Septofort | دواعي الاستعمال، الآثار الجانبية، الجرعة والسعر

أقراص سيبتوفورت 2 مغم تستخدم للعلاج موضعي لالتهاب اللثة والتهابات الفم والتقرحات والالتهابات والفطريات والتهاب تجويف الفم نتيجة لجراحات الأسنان والتهاب اللسان والحنجرة والحفاظ على نظافة الفم بعد إزالة الالتهابات وخلع الأسنان. علاج التهاب الحلق للزوجة الحامل. في هذه الحالة يوصى بشرب الحليب، أو تناول بياض البيض كإجراء وقائى، لحين إستدعاء الطبيب أو الذهاب إلى قسم الطوارئ أو مراجعة أقرب مستشفى. صديد اللوزتين هو عبارة عن مضاعفات إلى التهاب اللوزتين، حيث إنه ينتشر في المنطقة المحيطة بها في الفم، ويتكون الصديد على اللوزتين، وربما يكون سبب صديد اللوز وهو تعرض اللثة أو الأسنان إلى الالتهابات أطلق علي هذا الصديد، ربما يكون سببه هو استخدام الأدوية أو من خلال استخدام أبر لثقب جيب الصديد أو استئصال اللوز. ضعف مؤقت في الإحساس بالذوق. مضمضة هيكستول للفم للحامل في نهاية الشهر الرابع هل لها اي اضرار علي الجنين او الحامل. تهيج أغشية الفم المخاطية. استخدامات سيبتوفورت 2. يتوفر دواء سيبتوفورت بأشكال دوائية وتركيزات مختلفة لذلك لكل تركيز سعر معين ونستعرض لكم اسعار دواء سيبتوفورت كالتالي: سعر دواء سيبتوفورت في مصر. المادة الفعالة:||دي غلوكونات الكلورهيكسيدين|. وهذه الأقراص تناسب أيضا الأطفال من عمر ست سنوات، ومن أهم استخدامات هذه الأقراص ما يلي: - علاج لالتهابات اللثة. لا تستخدم دواء سيبتوفورت عقب انتهاء تاريخ الصلاحية المدون على العلبة.

سيبتوفورت 2 اقراص استحلاب لعلاج آلام الحلق

يمكنك تناول هذه الأقراص مع الطعام والشراب. الجرعة التي يتناولها الأطفال أكبر من 12 عام قرص واحد من ثلاثة إلى أربعة مرات في اليوم. لا تتناول سيبتوفورت 2 مجم، إذا كان لديك: - حساسية مفرطة تجاه الكلورهيكسيدين أو أي من المكونات الأخرى للمنتج. وقد يسبب هذا الدواء بعض الأعراض الجانبية، وتشمل: - تلطيخ الأسنان أو اللسان. الأطفال أقل من 5 أعوام. كانت هذه معلومات مقالنا عن سيبتوفورت 2 نرجو أن تكون معلومات قيمة ومفيدة للجميع، إذا اعجبك المقال قم بمشاركته على مواقع التواصل الاجتماعي. يخفف من آلام البلعوم. علاج الإلتهابات الفطرية.

تسوق وولمارك وأقراص الاستحلاب من سيبتوفورت 2 مغم أونلاين في الإمارات

الجرعة المناسبة لعقار سيبتوفورت 2. سيبتوفورت 2 Septofort 2 mg هو علاج موضعي للعديد من الالتهابات التي تظهر داخل الفم والحلق، وهي أقراص خالية من السكر وهي تحتوي على مادة كلوروهيكسيدين وهي مادة كيميائية تعمل كمضاد للبكتيريا والفطريات وبعض أنواع الفيروسات أحيانا، ويحتوي القرص الواحد على 2 ملغ من الكلورهيكسيدين، من خلال مقالنا عن سيبتوفورت 2 سنتعرف على الجرعة المناسبة من هذا العقار وما هي طريقة استخدامه. هو أقراص الاستحلاب التي تعطي نكهة النعناع، وتعتبر أفضل أنواع العلاج لالتهاب الحلق، وتستخدم كمطهر لتجويف الفم حيث يتمكن هذا العقار من القضاء على عدد كبير من الفيروسات والبكتيريا التي تتواجد في الفم، ويمنع أن تعرضها إلى النمو والتكاثر، واستخدامه أمن على الأطفال والكبار، ولكن يحذر استخدامه أقل من سن الخامسة. مثل كافة الأدوية، من الممكن أن تكون لحبوب سيبتوفورت 2 مج آثار جانبية ولكن لا يعاني جميع الناس من هذه الآثار الجانبية والتي قد تشمل: - حالات نادرة قد يحدث احمرار الجلد، وبعض التفاعلات التحسسية.

سيبتوفورت 2 مجم أقراص استحلاب Septofort Lozenge الأضرار والفوائد

الاسم التجاري:||سيبتوفورت|. يعالج الأغشية المبطنة للفم. أمراض القلب والأمراض المزمنة. لا يجب استخدام هذه الأقراص أيضا بالتزامن مع الرضاعة الطبيعية. لا تستخدم هذه الأقراص مع الأطفال أقل من 5 سنوات. وحول استخدام أقراص Septofort للحامل، فليس هناك دلائل كافية حول تناسبه مع فترة الحمل، ولذلك يجب عدم أخذه إلا بوصف من الطبيب عندما تستدعي الحالة. إذا شعرت بجفاف شديد بالحلق لا يمكن تحمله يجب استشارة الطبيب بشكل سريع.

يقدم للفم الرائحة المميزة، وهي رائحة النعناع. يمكن إعطاء الأقراص لمرضى السكر لأنها تحتوي على السوربيتول بدلاً من السكر. كما أنه يطهر ويعالج التهاب الأحبال الصوتية. الجرعة المقررة إلى الأطفال من سن 5- 12 عام تتراوح من نصف إلى قرص بشكل يومي مرتين من خلال الاستحلاب عن طريق الفم.

عربى - التفسير الميسر: إن هذه السورة عظة للعالمين، فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. بتكرير الباء ، وإنما الكلام لا يسألنه عما به. يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحْمَتِهِ وَٱلظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. إِنَّ هَـٰذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلاً. Uzbek - Мухаммад Содик: У кимни хоҳласа Ўз раҳматига киритадир ва золимлар учун аламли азоблар тайёрлаб қўйгандир. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: அவன் தான் விரும்புபவரை தன்னுடைய ரஹ்மத்தில் புகுத்துகிறான்; அன்றியும் அநியாயக்காரர்களுக்கு நோவினை செய்யும் வேதனையை அவர்களுக்காகச் சித்தம் செய்து வைத்திருக்கின்றான். مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). رحمه الله رحمة واسعة. أقول: وفي بعض الروايات من طرق أهل البيت عليهم السلام تطبيق الحكم في قوله: {فاصبر لحكم ربك} والرحمة في قوله: {يدخل من يشاء في رحمته} على الولاية وهو من الجري أو البطن وليس من التفسير في شيء. قوله تعالى: {واذكر اسم ربك بكرة وأصيلاً} أي داوم على ذكر ربك وهو الصلاة في كل بكرة وأصيل وهما الغدو والعشي. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. فَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمْ ءَاثِماً أَوْ كَفُوراً. الظالمين " بفعل يفسره " أعد لهم " مثل أوعد وكافأ ليطابق الجملة المعطوف عليها ، وقرئ بالرفع على الابتداء.

وقوله: {وإذا شئنا بدّلنا أمثالهم تبديلاً} أي إذا شئنا بدلناهم أمثالهم فذهبنا بهم وجئنا بأمثالهم مكانهم وهو إماتة قرن وإحياء آخرين، وقيل المراد به تبديل نشأتهم الدنيا من نشأة القيامة وهو بعيد من السياق. Bosanski - Korkut: On koga hoće uvodi u milost Svoju a nevjernicima je pripremio tešku patnju. الميزان في تفسير القرآن. ما يفتح الله للناس من رحمة. English - Tafheem -Maududi: يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ۚ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (76:31) He admits to His Mercy whomsoever He pleases. عربى - التفسير الميسر: ان هذه السوره عظه للعالمين فمن اراد الخير لنفسه في الدنيا والاخره اتخذ بالايمان والتقوى طريقا يوصله الى مغفره الله ورضوانه وما تريدون امرا من الامور الا بتقدير الله ومشيئته ان الله كان عليما باحوال خلقه حكيما في تدبيره وصنعه يدخل من يشاء من عباده في رحمته ورضوانه وهم المومنون واعد للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابا موجعا. وقد تقدم هذا في سورة ((البقرة)) وغيرها والحمد لله. Turkish - Diyanet Isleri: Dilediğine rahmet eder Zalimlere işte onlara can yakıcı bir azap hazırlamıştır. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار}. في حديث يقول لكامل بن إبراهيم المدني: وجئت تسأل عن مقالة المفوضة كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله عز وجل فإذا شاء شئنا، والله يقول: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}.

As regards the first group, their case is clear and obvious; but the second group is no less wicked: it is also hypocritical and treacherous. والظالمين أَعَدَّ لَهُمْ) - سبحانه - ( عَذَاباً أَلِيماً) بسبب إصرارهم على ظلمهم ، وإيثارهم الباطل على الحق ، والغى على الرشد. Deutsch - Bubenheim & Elyas: Er läßt wen Er will in Seine Barmherzigkeit eingehen Und die Ungerechten für sie hat Er schmerzhafte Strafe bereitet. وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس "وشددنا أسرهم" قال: خلقهم. نعم قيل: على أن الأصيل يطلق على ما بعد الزوال فيشمل قوله {وأصيلاً} وقتي صلاتي الظهر والعصر جميعاً، ولا يخلو من وجه. 31 - (يدخل من يشاء في رحمته) جنته وهم المؤمنون (والظالمين) ناصبه فعل مقدر أي أعد يفسره (أعد لهم عذابا أليما) مؤلما وهم الكافرون. يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه، وهم المؤمنون، وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). ثم قال: ( يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما) أي: يهدي من يشاء ويضل من يشاء ، ومن يهده فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له. Он проявляет особую заботу к своим избранникам и помогает им обрести счастье. والذنب أخشاه إن مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا. رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته. As for the wrong-doers, He has prepared for them a grievous chastisement. Кулиев -ас-Саади: يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ۚ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًاОн вводит в Свою милость, кого пожелает, а для беззаконников Он приготовил мучительные страдания.

تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ تَنزِيلاً. قوله تعالى: {يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعدَّ لهم عذاباً أليماً} مفعول {يشاء} محذوف يدل عليه الكلام، والتقدير يدخل في رحمته من يشاء دخوله في رحمته، ولا يشاء إلا دخول من آمن واتقى، وأما غيرهم وهم أهل الإِثم والكفر فبين حالهم بقوله: {والظالمين أعد لهم عذاباً أليماً}. والمعنى: فاصبر لحكم ربك وأقم الصلاة ولا تطع الآثمين والكفار منهم لأن هؤلاء الآثمين والكفار يحبون الحياة الدنيا فلا يعملون إلا لها ويتركون أمامهم يوماً شديداً أو يعرضون فيجعلون خلفهم يوماً شديداً سيلقونه. Shqiptar - Efendi Nahi: atë që don Ai e shpie në mëshirën e Vet e jobesimtarëve u ka përgatitur vuajtje të rënda. وقال ابن زيد وابن جرير "وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلاً" أي وإذا شئنا أتينا بقوم آخرين غيرهم كقوله تعالى: "إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديراً" وكقوله تعالى: " إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد * وما ذلك على الله بعزيز ". وقرأ أبان بن عثمان(( والظالمون)) رفعاً بالابتداء والخبر" أعد لهم ". " وكون اليوم وراءهم تقرره أمامهم لأن وراء تفيد معنى الإِحاطة، أو جعلهم إياه خلفهم ووراء ظهورهم بناء على إفادة {يذرون} معنى الإِعراض. Swahili - Al-Barwani: Humuingiza amtakaye katika rehema yake Na wenye kudhulumu amewawekea adhabu iliyo chungu.

تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَآ أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَآ أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلاً. آخر تفسير سورة الإنسان, و لله الحمد والمنة. 31 - He will admit to His Mercy Whom He will; but the wrong doers, for them has He prepared a grievous Penalty. وقوله: {وسبحه ليلاً طويلاً} أي في ليل طويل ووصف الليل بالطويل توضيحي لا احترازي، والمراد بالتسبيح صلاة الليل، واحتمل أن يكون طويلاً صفة لمفعول مطلق محذوف، والتقدير سبحه في الليل تسبيحاً طويلاً. يقول: الذين ظلموا أنفسهم, فماتوا على شركهم, أعد لهم في الآخرة عذابا مؤلما موجعا, وهو عذاب جهنم. يدخل من يشاء في رحمته. Français - Hamidullah: Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde Et quant aux injustes Il leur a préparé un châtiment douloureux.

He maketh whom He will to enter His mercy, and for evil doers hath prepared a painful doom. وله الحكمة البالغة, والحجة الدامغة, ولهذا قال تعالى: "إن الله كان عليماً حكيماً" ثم قال: "يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذاباً أليماً" أي يهدي من يشاء ويضل من يشاء فمن يهده فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. قال الزجاج: والاختيار النصب وإن جاز الرفع، تقول: أعطيت زيداً وعمراً أعددت له براً، فيختار النصب، أي وبررت عمراً أو أبر عمراً. About both Allah has declared that He has prepared for them a painful torment. فهذا وجه اتصال الآيات بما قبلها وسياقها مع ذلك لا يخلو من شبه بالسياقات المكية وعلى تقدير مكيتها فصدر السورة مدني وذيلها مكي. 31- "يدخل من يشاء في رحمته" أي يدخل في رحمته من يشاء أن يدخله فيها، أو يدخل في جنته من يشاء من عباده. ภาษาไทย - ภาษาไทย: พระองค์จะทรงให้ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์เข้าสู่ความเมตตาของพระองค์ แต่บรรดาผู้อธรรมนั้น พระองค์ทรงเตรียมการลงโทษอันเจ็บปวดไว้สำหรับพวกเขา. أقول: وهو أشبه بالتطبيق. This also includes those unjust people who may plainly say that they do not accept the Revelation as God's Revelation and the Prophet as God's Prophet, or that they do not believe in God at all, and also those wicked people who may not refuse to believe in God and the Prophet and the Qur'an, but they are resolved not to obey and follow them. 34) In this verse "wrong doers" imply the people whom the Revelations of Allah and the teachings of His Prophet may reach, yet they deliberately and consciously decide that they would not obey and follow them. وأخرج ابن جرير عن أبي هريرة "وشددنا أسرهم" قال هي المفاصل. آخر تفسير سورة الإنسان. والآية في معنى دفع الدخل كأن متوهماً يتوهم أنهم بحبهم للدنيا وإعراضهم عن الآخرة يعجزونه تعالى ويفسدون عليه إرادته منهم أن يؤمنوا ويطيعوا فأجيب بأنهم مخلوقون لله خلقهم وشد أسرهم وإذا شاء أذهبهم وجاء بآخرين فكيف يعجزونه وخلقهم وأمرهم وحياتهم وموتهم بيده؟.

বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতে দাখিল করেন। আর যালেমদের জন্যে তো প্রস্তুত রেখেছেন মর্মন্তুদ শাস্তি।. وَالظَّالِمِينَ} الذين اختاروا الشقاء على الهدى { أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [بظلمهم وعدوانهم]. وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته. قوله تعالى: {نحن خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلاً} الشد خلاف الفك، والأسر في الأصل الشد والربط ويطلق على ما يشد ويربط به فمعنى شددنا أسرهم أحكمنا ربط مفاصلهم بالرباطات والأعصاب والعضلات أو الأسر بمعنى المأسور والمعنى أحكمنا ربط أعضائهم المختلفة المشدودة بعضها ببعض حتى صار الواحد منهم بذلك إنساناً واحداً. Dan bagi orang-orang lalim) dinashabkan oleh Fi'il atau kata kerja yang keberadaannya diperkirakan, lengkapnya, Dia telah menyediakan bagi mereka. Verbally they say that they believe in God and the Messenger and the Qur'an, but in their hearts and minds they are resolved not to follow them, and their practical conduct of life is also opposed to it.

قوله تعالى: {إنَّا نحن نزّلنا عليك القرآن تنزيلاً} تصدير الكلام بإن وتكرار ضمير المتكلم مع الغير والإِتيان بالمفعول المطلق كل ذلك للتأكيد، ولتسجيل أن الذي نزل من القرآن نجوماً متفرقة هو من الله. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه من طريق ابن شهاب عن سالم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول إذا خطب: كل ما هو آت قريب، لا بعد لما يأتي، ولا يعجل الله لعجلة أحد، ما شاء الله لا ما شاء الناس، يريد الناس أمراً ويريد الله أمراً، ما شاء الله كان ولو كره الناس، لا مباعد لما قرب الله، ولا مقرب لما باعد الله، لا يكون شيء إلا بإذن الله. يُدْخِلُ) - سبحانه - ( مَن يَشَآءُ) إدخاله ( فِي رَحْمَتِهِ) لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه. ثم قال تعالى: "إن هذه تذكرة" يعني هذه السورة تذكرة "فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلاً" أي طريقاً ومسلكاً أي من شاء اهتدى بالقرآن كقوله تعالى: " وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر " الاية, ثم قال تعالى: "وما تشاؤون إلا أن يشاء الله" أي لا يقدر أحد أن يهدي نفسه ولا يدخل في الإيمان ولا يجر لنفسه نفعاً "إلا أن يشاء الله إن الله كان عليماً حكيماً" أي عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له ويقيض له أسبابها, ومن يستحق الغواية فيصرفه عن الهدى. وقوله: {إن الله كان عليماً حكيماً} توطئة لبيان مضمون الآية التالية. نسأل الله - تعالى - أن يجعلنا ممن هم أهل لرحمته ورضوانه ، وأن يبعدنا عمن هم أهل لعذابه ونقمته. وها هنا قوله: " أعد لهم عذابا" يدل على ويعذب، فجاز النصب. وفي الخرائج والجرائح عن القائم. Таково воздаяние за бесчестие и враждебное отношение к истине. «يُدْخِلُ» مضارع فاعله مستتر و«مَنْ» مفعول به والجملة حال و«يَشاءُ» مضارع فاعله مستتر و«فِي رَحْمَتِهِ» متعلقان بالفعل والجملة صلة من «وَالظَّالِمِينَ» مفعول به لفعل محذوف تقديره يعذب والجملة معطوفة على ما قبلها و«أَعَدَّ» ماض فاعله مستتر و«لَهُمْ» متعلقان بالفعل و«عَذاباً» مفعول به و«أَلِيماً» صفة والجملة مفسرة لما قبلها.

والظالمين أعد لهم عذاباً أليماً " نصب. " والآية تبين سنته تعالى الجارية في عباده من حيث السعادة والشقاء، وقد علل ذلك بما في ذيل الآية السابقة من قوله {إن الله كان عليماً حكيماً} فأفاد به أن سنته تعالى ليست سنة جزافية مبنية على الجهالة بل هو يعامل كلاً من الطائفتين بما هو أهل له وسينبئهم حقيقة ما كانوا يعملون. وسبق النهي عن طاعة الإِثم والكفور بالأمر بالصبر لحكم ربه يفيد كون النهي مفسراً للأمر فمفاد النهي أن لا تطع منهم آثماً إذا دعاك إلى إثمه ولا كفوراً إذا دعاك إلى كفره لأن إثم الآثم منهم وكفر الكافر مخالفان لحكم ربك وأما تعليق الحكم بالوصف المشعر بالعلية فإنما يفيد علية الإِثم والكفر للنهي عن الطاعة مطلقاً لا عليتهما للنهي إذا دعا الآثم إلى خصوص إثمه والكافر إلى خصوص كفره. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. فارسى - آیتی: هر كس را كه بخواهد مشمول رحمت خود سازد، و براى ستمكاران عذابى دردآور آماده كرده است. قوله تعالى: {إن هٰؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً} تعليل لما تقدم من الأمر والنهي والإِشارة بهؤلاء إلى جمع الإِثم والكفور المدلول عليه بوقوع النكرة في سياق النهي، والمراد بالعاجلة الحياة الدنيا، وعدّ اليوم ثقيلاً من الاستعارة، والمراد بثقله شدته كأنه محمول ثقيل يشق حمله، واليوم يوم القيامة. Indonesia - Bahasa Indonesia: Dan memasukkan siapa yang dikehendakiNya ke dalam rahmatNya surga Dan bagi orangorang zalim disediakanNya azab yang pedih. التفاسير الأكثر قراءة. Hausa - Gumi: Yana shigar da wanda Ya so a cikin rahamarsa kuma azzãlumai Yã yi musu tattalin wata azãba mai raɗaɗi. Português - El Hayek: Ele admite em Sua misericórdia quem Lhe apraz; porém destinou aos iníquos um doloroso castigo. لم يداخله نفث شيطاني ولا هو نفساني.

Melayu - Basmeih: Ia memasukkan sesiapa yang dikehendakiNya menurut aturan yang ditetapkan ke dalam rahmatNya dengan ditempatkannya di dalam Syurga; dan orangorang yang zalim Ia menyediakan untuk mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya. وفي المجمع في قوله تعالى: {وسبحه ليلاً طويلاً} روي عن الرضا. أنه سأله أحمد بن محمد عن هذه الآية وقال: ما ذلك التسبيح؟ قال: صلاة الليل. Россию - Кулиев: Он вводит в Свою милость кого пожелает а для беззаконников Он приготовил мучительные страдания. أي أخشى الذئب أخشاه.

يجوز أن تكون الجملة مستأنفة استئنافاً بيانياً ناشئاً عن جملة { وما تشاءون إلاّ أن يشاء الله} [ الإنسان: 30] إذْ يتساءل السامع على أثر مشيئة الله في حال من اتخذ إلى ربه سبيلاً ومن لم يتخذ إليه سبيلاً ، فيجاب بأنه يُدخل في رحمته من شاء أن يتخذ إليه سبيلاً وأنه أعد لمن لم يتخذ إليه سبيلاً عذاباً أليماً وأولئك هم الظالمون. وقوله: {ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً} ورود الترديد في سياق النهي يفيد عموم الحكم فالنهي عن طاعتهما سواء اجتمعا أو افترقا، والظاهر أن المراد بالإِثم المتلبس بالمعصية وبالكفور المبالغ في الكفر فتشمل الآية الكفار والفساق جميعاً. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ).