جيب ميتسوبيشي ديزل للسيارات مكه / وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم

Saturday, 15-Jun-24 20:58:24 UTC

حجم محرك السيارة هو 2. متسوبيشي l200 دبل غمارتين فل كامل ديزل 2021. ميتسوبيشي 7 راكب طراز GLS. جيب في ظهر المقاعد مع عدة جيوب. العثور على آخر جديد جيب ميتسوبيشي تويوتا سيارات المواصفات سيارة ، معلومات عن العلامة التجارية الجديدة والقادمة جيب ميتسوبيشي تويوتا نماذج الس. تفحيط جيب ميتسوبيشي ديزل. 6 مليون مشتري مُحتمل. 0 لتر وماكينة 6 اسطوانات بقوة 216 حصان على 5000 لفة في الدقيقة. ميتسوبيشي - مونتيرو سبورت 2018 سعودي مخزن.

1. جيب ميتسوبيشي ديزل تكنك
2. جيب ميتسوبيشي ديزل 2020
3. جيب ميتسوبيشي ديزل 2019
4. ان تصيبوا قوما بجهالة
5. لم تعظون قوما الله مهلكهم
6. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
7. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا
8. لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
9. من عاشر قوما اربعين يوما

جيب ميتسوبيشي ديزل تكنك

ميتسوبيشي L200 مخزن ممشى 26 الف فقط. السعر لايشمل ضريبة القيمة المضافة) المقاعد. ميتسوبيشي مونتيرو سبورت دبل جديد مخزن 2019 84, 348. البحث عن أفضل مجموعة من شركات التصنيع والمصادر جيب ميتسوبيشي ديزل منتجات جيب ميتسوبيشي ديزل رخيصة وذات جودة عالية لأسواق متحدثي arabic في مواصفات الأمن والسلامة:*حساسات خلفية عدد 4*حساسات امامية عدد 4 *كيمرة 360 درجه *نظام isofix لتثبيت مقاعد الاطفال. تسارع ميتسوبيشي غمارة ديزل L200 بدون دبل ما شاء الله موديل 2021.

جيب ميتسوبيشي ديزل 2020

وصل ميتسوبيشي مونتيرو سبورت ديزل 2022. 0L, 18" Rims, Driver Power Seat, Rear Door ON/OFF Switch, Leather Seats, Sunroof (CODE # MMO01) 2021 جديد! تويوتا انوفا 2018 ديزل. عمال محطة اول مرة يشوفون جيب لكزس ديزل ردة فعلهم غريبة منصدميين. ميتسوبيشي ميراج تفحيط. سيارات ميتسوبيشي مستعملة إبتداءً من 5, 000 QAR. استعراض سيارات متسوبيشي. تويوتا هايلكس بيك اب 2018 ديزل. ميتسوبيشي L200 ديزل 2019 -معرض خلف للسيارات.

جيب ميتسوبيشي ديزل 2019

About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. للاطلاع على الألوان الفعلية، يرجى التواصل مع وكيل/ موزع ميتسوبيشي موتورز المحلي. زيادة جديدة في أسعار ميتسوبيشي اكسباندر 2022 بمصر.

اطلع على مختلف أنواع سيارات ميتسوبيشي على موقع سيارة لتجد السيارة الأفضل سواء كانت جديدة أو مستعملة وتتمتع بوسائل الدفع الأمثل التي ستمكنك من تقسيط السيارة التي ستختارها. ميتسوبيشي مونتيرو 2017 16, 300 جنيه الخرطوم | حي المطار | 2021-08-11 باجيرو 2020 فل كامل للبيع. قم بشراء سيارات ميتسوبيشي الجديدة بالتقسيط في السعودية. ميتسوبيشي مونتيرو المستعملة. تفحيط ميتسوبيشي على طين بدون حقوق. سادتي الأفاضل يسعدني ويشرفني ان أهديكم تجربة تجربة ميتسوبيشي مونتيرو ٢٠٢٠ فيس لفت حسن. لاتنسى دعم القناة بالأشتراك وتفعيل زر التنبية دعمك مهم جدآ باقي حسابات التواصل الأجتماعييوتيوب. ميتسوبيشي لانسر Mitsubishi Lancer GLS 2016 Model GCC Specs White Color 4 Cylinder1. 5 لتر وعدد الاسطوانات هو 4 اسطوانات لتوليد قوة بمقدار 128 حصان. ميتسوبيشي باجيرو ربع 2022 فل 107, 000 ريال.. ميتسوبيشي asx. قائمة أسعار قطع غيار l200 ديزل. اشتر سيارتك الجديدة الآن. قم بشراء ميتسوبيشي باجيرو الديزل عالية السعة والفعالة من لتحسين أداء المحرك. ميتسوبيشي مونتيرو 2021 فل كامل جديد ميتسوبيشى غمارتين ديزل 2022 قير عادى دبل ميتسوبيشي - مونتيرو سبورت 2018 سعودي مخزن ميتسوبيشي - مونتيرو سبورت - 2019 خليجي اصفار.

حدثنا بشر قال:ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة " وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم " يقول: إن توليتم عن كتابي وطاعتي أستبدل قوماً غيركم. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم "... وذكر أنه عني بقوله " يستبدل قوماً غيركم ": العجم من عجم فارس. ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله "، يعني إخراج ما فرض الله عليكم، " فمنكم من يبخل "، بما فرض عليه من الزكاة، " ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني "، عن صدقاتكم وطاعتكم، " وأنتم الفقراء "، إليه وإلى ما عنده من الخير. " قوله تعالى: {إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويُخرج أضغانكم} الإِحفاء الإِجهاد وتحميل المشقة، والمراد بالبخل - كما قيل - الكفّ عن الإِعطاء، والأضغان الأحقاد. فيما أنزل من الكتاب وشرَّع من الحكم وإيجاب طاعة الرسول فيما بلَّغ عن الله. لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من فارس.

ان تصيبوا قوما بجهالة

قال الله تعالى: … وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم. وقوله تعالى: "ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل" أي لا يجيب إلى ذلك "ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه" أي إنما نقص نفسه من الأجر وإنما يعود وبال ذلك عليه "والله الغني" أي عن كل ما سواه وكل شيء فقير إليه دائماً, ولهذا قال تعالى: "وأنتم الفقراء" أي بالذات إليه, فوصفه بالغني وصف لازم له, ووصف الخلق بالفقر وصف لازم لهم لا ينفكون عنه. وصدق قتادة فإن المال محبوب ولا يصرف إلا فيما هو أحب إلى الشخص منه. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية.

لم تعظون قوما الله مهلكهم

اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. عن النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ سورة محمد كان حقاً على الله أن يسقيه من أنهار الجنة ". قال الشيخ الألباني: ( صحيح) انظر حديث رقم: 5281 في صحيح الجامع. وفي تفسير القمي {وإن جنحوا للسلم كافة فاجنح لها} قال: هي منسوخة بقوله: {فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم}. قال ابن جرير: والمعنى "ثم لا يكونوا أمثالكم" في البخل بالإنفاق في سبيل الله. يقول تعالى ذكره للمؤمنين: ( هاأنْتُمْ) أيها الناس ( هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) يقول: تدعون إلى النفقة في جهاد أعداء الله ونُصرة دينه ( فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ) بالنفقة فيه, وأدخلت " ها " في موضعين, لأن العرب إذا أرادت التقريب جعلت المكنّى بين " ها " وبين " ذا ", فقالت: ها أنت ذا قائما, لأن التقريب جواب الكلام, فربما أعادت " ها " مع " ذا ", وربما اجتزأت بالأولى, وقد حُذفت الثانية, ولا يقدّمون أنتم قبل " ها ", لأن ها جواب فلا تقرب بها بعد الكلمة. وقال مجاهد في ذلك ما: حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا ابو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد يستبدل قوما غيركم من شاء. إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ مَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ. آخر تفسير سورة القتال ولله الحمد والمنة. 38 - (ها أنتم) يا (هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله) ما فرض عليكم (فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه) يقال بخل عليه وعنه (والله الغني) عن نفقتكم (وأنتم الفقراء) إليه (وإن تتولوا) عن طاعته (يستبدل قوما غيركم) أي يجعلهم بدلكم (ثم لا يكونوا أمثالكم) في التولي عن طاعته بل مطيعين لع عز وجل. والله الغني وأنتم الفقراء " فما يأمركم به فهو لاحتياجكم إليه فإن امتثلتم فلكم وإن توليتم فعليكم. "

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

وقوله: {ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه} أي يمنع الخير عن نفسه فإن الله لا يسأل ما لهم لينتفع هو به بل لينتفع به المنفقون فيما فيه خير دنياهم وآخرتهم فامتناعهم عن إنفاقه امتناع منهم عن خير أنفسهم، وإليه يشير قوله بعده: {والله الغني وأنتم الفقراء} والقصران للقلب أي الله هو الغني دونكم وأنتم الفقراء دون الله. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قال: سبحان الله غرس الله له بها شجرة في الجنة، ومن قال: الحمد الله غرس الله له بها شجرة في الجنة، ومن قال: لا إله إلا الله غرس الله له بها شجرة في الجنة، ومن قال: الله أكبر غرس الله له بها شجرة في الجنة"]. يقول تعالى ذكره للمؤمنين " ها أنتم " أيها الناس " هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله " يقول: تدعون إلى النفقة في جهاد الله ونصرة دينه " فمنكم من يبخل " بالنفقة فيه. وقوله تعالى ذكره: " وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم " يقول تعالى ذكره: وإن تتولوا أيها الناس عن هذا الدين الذي جاءكم به محمد صلى الله عليه وسلم ، فترتدوا راجعين عنه " يستبدل قوما غيركم " يقول: يهلككم ثم يجيء بقوم أخرين غيركم بدلاً منكم يصدقون به ، ويعملون بشراءعه " ثم لا يكونوا أمثالكم " يقول: ثم لا يبخلوا بما أمروا به من النفقة في سبيل الله ، ولا يضيعون شيئاً من حدود دينهم ، ولكنهم يقومون بذلك كله على ما يؤمرون به. يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلاَ تُبْطِلُوۤاْ أَعْمَالَكُمْ. وقوله " ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه " يقول تعالى ذكره: ومن يبخل بالنفقة في سبيل الله ، فإنما يبخل عن بخل نفسه ، لأن نفسه لو كانت جواداً لم تبخل بالنفقة في سبيل الله ، ولكن كانت تجود بها " والله الغني وأنتم الفقراء " يقول تعالى ذكره: ولا حاجة لله أيها الناس إلى أموالكم ولا نفقاتكم ، لأنه الغني عن خلقه والخلق الفقراء إليه ، وأنتم من خلقه ، فأنتم الفقراء إليه ، وإنما حضكم على النفقة في سبيله ، ليكسبكم بذلك الجزيل من ثوابه.

وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا

والمعنى: إن يسألكم جميع أموالكم فيجهدكم بطلب كلها كففتم عن الإِعطاء لحبكم لها ويخرج أحقاد قلوبكم فضللتم. قال الكلبي: هم كندة والنحع، وقال الحسن: هم العجم. وأخرج ابن مردويه من حديث جابر نحوه. وأدخلت ها في موضعين ، لأن العرب إذا أرادت التقريب جعلت المكني بين ها وبين ذا، فقالت: هاأنت ذا قائماً ، لأن التقريب جاواب الكلام ، فربما أعادت ها مع ذا ، وربما اجتزأت بالأولى ، وقد حذفت الثانية ، ولا يقدمون أنتم قبل ها لأن ها جواب فلا تقرب بها تعد الكلمة. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. التفاسير الأكثر قراءة. الميزان في تفسير القرآن. But any who are niggardly are so at the expense of their own souls. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم}. Ye are those who are called to spend in the way of Allah, yet among you there are some who hoard. قوله تعالى: {إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم أموالكم} ترغيب لهم في الآخرة وتزهيد لهم عن الدنيا ببيان حقيقتها وهي أنها لعب ولهو - وقد مر معنا كونها لعباً ولهواً -. وقوله تعالى ذكره: ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) يقول تعالى ذكره: وإن تتولوا أيها الناس عن هذا الدين الذي جاءكم. 38- "ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله" أي ها أنتم هؤلاء أيها المؤمنون تدعون لتنفقوا في الجهاد وفي طريق الخير "فمنكم من يبخل" بما يطلب منه ويدعى إليه من الإنفاق في سبيل الله، وإذا كان منكم من يبخل باليسير من المال، فكيف لا تبخلون بالكثير وهو جميع الأموال.

لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

وفي الدر المنثور أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط والبيهقي في الدلائل عن أبي هريرة قال: تلا رسول الله هذه الآية: {وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم} فقالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا؟ فضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على منكب سلمان ثم قال: هذا وقومه، والذي نفسي بيده لو كان الإِيمان منوطاً بالثريا لتناوله رجال من فارس. وإن تتولوا " عطف على " إن تؤمنوا ". " وفيه عن أبي عبد الله. تفاسير أهل السنة السلفية. وفي إسناده مسلم بن خالد الزنجي وقد تفرد به، وفيه مقال معروف. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه ، عن أبي ، عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية " وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم " قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ فضرب على فخذ سلمان قال: هذا وقومه ، ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس ". أقول: وروي بطرق أُخر عن أبي هريرة مثله. ثم لا يكونوا أمثالكم " في التولي والزهد في الإيمان ، وهم الفرس لأنه" سئل عليه الصلاة والسلام عنه وكان سلمان إلى جنبه فضرب فخذه وقال: هذا وقومه ". قال: {إن تتولوا} يا معشر العرب {يستبدل قوماً غيركم} يعني الموالي. And as for him who hoardeth, he hoardeth only from his soul. Loading..... كتب أيضا... استعرض المواضيع.

من عاشر قوما اربعين يوما

الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). قال: فضرب على فخذ سلمان الفارسي رضي الله عنه. ، وفيما يُصدر من الأمر من حيث ولايته على المؤمنين في المجتمع الديني، وعلى تحذير المؤمنين من إبطال أعمالهم بفعل ما يوجب حبط أعمالهم كما ابتلي به أولئك الضعفاء الإِيمان المائلون إلى النفاق الذين انجرَّ أمر بعضهم أن ارتدّوا بعد ما تبين لهم الهدى. فمنكم من يبخل " ناس يبخلون وهو كالدليل على الآية المتقدمة. " يمكنك رؤية جميع طلباتك. أو الأنصار أو اليمن أو الملائكة. به محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فترتدّوا راجعين عنه ( يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) يقول: يهلككم ثم يجيء بقوم آخرين غيركم بدلا منكم يصدّقون به, ويعملون بشرائعه ( ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) يقول: ثم لا يبخلوا بما أُمروا به من النفقة في سبيل الله, ولا يضيعون شيئا من حدود دينهم, ولكنهم يقومون بذلك كله على ما يُؤمرون به. قال: "نعم ولكن إياكم أن ترسلوا عليها ناراً فتحرقوها، وذلك أن الله عز وجل يقول: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم}"]. فَلاَ تَهِنُواْ وَتَدْعُوۤاْ إِلَى ٱلسَّلْمِ وَأَنتُمُ ٱلأَعْلَوْنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ. وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم "، بل يكونوا أمثل منكم وأطوع لله منكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء " قال: ليس بالله تعالى ذكره إليكم حاجة وأنتم أحوج إليه. وقد أخرج عبد بن حميد ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة وابن أبي حاتم عن أبي العالية قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه لا يضر مع لا إله إلا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتى نزلت "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم" فخافوا أن يبطل الذنب العمل، ولفظ عبد بن حميد: فخافوا الكبائر أن تحبط أعمالهم. وقال عكرمة: فارس والروم.

وقيل إن أصله أن يتعدى بعلى ولا يتعدى بعن إلا إذا ضمن معنى الإمساك "والله الغني" المطلق المتنزه عن الحاجة إلى أموالكم "وأنتم الفقراء" إلى الله وإلى ما عنده من الخير والرحمة، وجملة "وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم" معطوفة على الشرطية المتقدمة وهي وإن تؤمنوا، والمعنى: وإن تعرضوا عن الإيمان والتقوى يستبدل قوماً آخرين يكونون مكانكم هم أطوع لله منكم "ثم لا يكونوا أمثالكم" في التولي عن الإيمان والتقوى. قوله تعالى: {إن الذين كفروا وصدُّوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم} ظاهر السياق أنه تعليل لمضمون الآية السابقة فيفيد أنكم لو لم تطيعوا الله ورسوله وأبطلتم أعمالكم باتباع ما أسخط الله وكراهة رضوانه أدَّاكم ذلك إلى اللحوق بأهل الكفر والصد ولا مغفرة لهم بعد موتهم كذلك أبداً. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). فالمراد بحسب المورد من طاعة الله طاعته فيما شرّع وأنزل من حكم القتال، ومن طاعة الرسول طاعته فيما بلَّغ منه وفيما أمر به منه ومن مقدماته بما له من الولاية فيه وبإبطال الأعمال التخلف عن حكم القتال كما تخلف المنافقون وأهل الردَّة. ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه " فإن نفع الإنفاق وضر البخل عائدان إليه ، والبخل يعدى بعن وعلى لتضمنه معنى الإمساك والتعدي فإنه إمساك عن مستحق. " إِنَّمَا ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلاَ يَسْأَلْكُمْ أَمْوَٰلَكُمْ. لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله. فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة. وقوله: {والله معكم} معطوف على {وأنتم الأعلون} يبين سبب علوِّهم ويعلله فالمراد بمعيِّته تعالى لهم معيَّة النصر دون المعيَّة القيُّومية التي يشير إليها قوله تعالى: { وهو معكم أينما كنتم}. إِن يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُواْ وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ. And Allah is the Rich, and ye are the poor.

وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم. في ثواب الأعمال عن أبي جعفر. تسجيل الدخول مع تويتر. قوله تعالى: {فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم} تفريع على ما تقدم، وقوله: {فلا تهنوا} من الوهن بمعنى الضعف والفتور، وقوله: {وتدعوا إلى السلم} معطوف على {تهنوا} واقع في حيز النهي أي ولا تدعوا إلى السلم، والسلم - بفتح السين - الصلح، وقوله: {وأنتم الأعلون} جملة حالية أي لا تفعلوا الصلح، وقوله: {وأنتم الأعلون} جملة حالية أي لا تفعلوا ذلك والحال أنكم الغالبون، والمراد بالعلوّ الغلبة وهي استعارة مشهورة. وقوله تعالى: "وإن تتولوا" أي عن طاعته واتباع شرعه "يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم" أي ولكن يكونون سامعين مطيعين له ولأوامره.

38 - Behold, ye are those invited to spend (of your substance) in the Way of God: but among you are some that are niggardly. حدثنا ابن بزيع البغدادي أبو سعيد قال: ثنا إسحاق بن منصور عن مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ، قال:" لما نزلت " وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم " كان سلمان إلى جنب رسول الله صلى الله علسه وسلم ، فقالوا: يا رسول الله من هؤلاء القوم الذين إن تولينا استبدلوا بنا؟ قال: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم ، على منكب سلمان ، فقال: من هذا وقومه ، والذي نفسي بيده لو أن الدين تعلق بالثريا لنالته رجال من أهل فارس ". وقال شريح بن عبيد: هم أهل اليمن، وقيل الأنصار، وقيل الملائكة، وقيل التابعون. قادر والله ربنا على ذلك على أن يهلكهم ، ويأتي من بعدهم من هو خير منهم. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ).