زاد الفقهاء شرح مختصر القدوري 1-2 ج1 - أبي المعالي محمد بن أحمد/الإسبيجابي | من هم أهل الكتاب

Friday, 28-Jun-24 22:27:51 UTC

كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ. الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن الجوزي المصدر: الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة: 2/442 حكم المحدث: موضوع. فقد زاد البحث طويلا حول معرفة صحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيقول الذي يتناول فضل الصلاة عليه. علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. وبالتالي تصبح صحة حديث من صلى علي الف مره لم يمت غير صحيحة. اللهُ عليه وسلَّم: ( والَّذي نفسي بيدِه إنَّه لَيُخفَّفُ على. يخرجْ من الدُّنيا حتَّى. مرَّةٍ ؛ لم يمُت حتَّى. يبعثَ اللهُ إليه مائةَ ملَكٍ ، ثلاثون يبشِّرون بالجنَّةِ. اللَّهُ عليه وسلَّمَ لَمْ يَمُتْ حتَّى صَلَّى.

• من صلى علي الف صلاة المغرب
• من صلى علي صلاة
• من صلى علي الف صلاة
• من صلى علي صلاة واحدة ابن باز
• صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ
• من صلى علي مائة صلاة
• من صلى علي الف صلاة العشاء
• ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم
• ولا تجادلوا أهل الكتاب
• ود كثير من أهل الكتاب لَوْ يَرُدُّونَكُمْ من بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا تفسير
• ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم تفسير

من صلى علي الف صلاة المغرب

في هذا الحديث يوضح الرسول صلي الله عليه وسلم فيه أهمية الصلاة عليه حيث يقول إن صلاتنا عليه تعرض عليه. كما أنه يوجد حديث آخر قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث قال عنه أهل الحديث أنه صحيح ولا يوجد شك به بعدم صحته أو ضعفه وهو ما نتناوله في الفقرة التالية. وفي رواية أخرى يأتي على النحو الآتي: ((مَنْ صلَّى عليَّ في يومٍ ألفَ مَرّةٍ، لَم يَمُتْ حتى يرى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ)). أهمية الصلاة على النبي. ولكن الأمر البديهي وهو من المسلمات أيضاً أن صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم سوف تعرض عليه. مكتوبةٍ يُصلِّيها في. أنَّ النبيَّ صَلَّى. ثم على تقدير ثبوته فيمكن - والعلم عند الله تعالى - أن تكون هذه البشارة بالجنة من الملائكة، وذلك أن الله أخبر في كتابه أن المؤمن تبشره الملائكة بالجنة عند احتضاره، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (فصلت:30). وقال صلى الله عليه وآله وسلم:-' من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة '. ومن ثم الأخذ بالاسباب. مرَّةٍ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ في. صحة حديث من صلى علي فاليوم ألف مرة إسلام ويب. وتحدثنا عن صحة حديث من صلي علي الف صلاة.

من صلى علي صلاة

منامِه مائةَ ملَكٍ ثلاثون يُبشِّرون بالجنَّةِ. تقربه نحو منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ها نحن قد وصلنا إلى نهاية مقالنا. فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْت (قال: يقول بَلِيْتَ). فهذا الحديث من صلى علي ألف صلاة يعتبر ضعيفا جدا. ومن الأفضال التي ينالها المسلم عند صلاته على نبي الله محمد ما يلي: - أن الله يمنح هذا الشخص أجره عشر حسنات. وننال جواره في جنة الفردوس الأعلى بإذن الله تعالى. كما أننا نرددها بكثرة خلال يومنا دون إدراك منا. لقول الله تعالي "ألا بذكر الله تطمئن القلوب" {2}. يكونَ أخَفَّ عليه مِن صلاةٍ. الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج صحيح ابن حبان الجزء أو الصفحة: 7334 حكم المحدث: إسناده ضعيف. مرةٍ لم يمتْ حتى يبشَّرَ بالجنَّةِ. بل دائماً ما يذكرنا بأن كرم الله وفضله واسع فمن يصلي صلاة واحدة يعوضه الله عشرة أضعاف ذلك.

من صلى علي الف صلاة

وذلك كي تنال درجات على عند الله ورسوله صلواته وسلامه عليه. فالصلاة على النبي تمحي الذنوب.. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. صلاة تنفرج بها العقد وتنكشف بها الكربات. واضح البرهان شرح كتاب النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن. وَقَالَ الإِمَام أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ إِلَّا أَن أَبَا دَاوُد الطَّيَالِسِيّ روى عَنهُ أَحَادِيث مُنكرَة. لأن الرسول نفسه لم يحدد ذلك لنا ولم يذكر عدداً. ولكن بعد الآن علينا الإكثار منها قدر المستطاع حتى ننال شفاعته عليه أفضل الصلاة والسلام. أبي العباس أحمد بن محمد/ابن حجر الهيتمي. نعرض في هذا المقال مدى صحة حديث صلى علي الف صلاة المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم. يأمر الله سبحانه وتعالى الملائكة أيضاً أن تصلي على هذا الشخص.

من صلى علي صلاة واحدة ابن باز

من صلَّى عليَّ يومَ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وأيضاً قد ذكرنا لكم بعض النقاط المعدودة. وعمر لسانك دائماً بالصلاة على الحبيب.

صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ

رواه أبو الشيخ عن أنس رضى الله عنه (كنز). الحافظ عبد العظيم المنذري. لكي ترد له الصلاه ولكي يرفع الله له بها درجات عالية. تقربه إلى الله كثيراً وتجعله في معيته دوماً.

من صلى علي مائة صلاة

السيرة النبوية للفتيان: الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة: 5. وقال صلى الله عليه وآله وسلم: من لم يجد ما يكفر به ذنوبه فليكثر بالصلاة علي فإنه تهد الذنوب هدا. الغداةِ أربعين ليلةً لم يمُتْ حتَّى. حسنةٍ ، وحطَّ عنه ألفَ ألفِ. وهذا الحديث صادقاً لا جدال ولا شك فيه. واعتبر الله تعالى الصلاة على النبي عبادة من العبادات التي فرضها الله علينا ولها ثواب وأجر كبير جدا. ولكن أمرنا الله تعالى ورسوله بكثرة الصلاة على النبي محمد في قوله تعالى "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" {1}. يرَى مقعدَه من الجنَّةِ. Pages displayed by permission of.

من صلى علي الف صلاة العشاء

مرشحلك: لا يدخل الجنة قتات. يغفر له الله سبحانه وتعالى عشر سيئات وأكثر إذا شاء. وهذا الأمر يستحب فعله في يوم الجمعة فهو ليس كمثل باقي الأيام. ويجب علينا الإكثار من الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم مع مراعاة ألا نصلي عليه بألسنتنا فقط بل وبقلوبنا وأفعالنا. تمنح المسلم البركة وتخرجه من الحزن والهم. الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الجزء أو الصفحة: 734 حكم المحدث: [صحيح]. سَنَةٍ} [المعارج: 4] فقيل: ما أطوَلَ هذا اليومَ ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى.

إن الله سبحانه وتعالى واسع الجود والكرم وكرمه لا يتخيله أحد. الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن الجوزي المصدر: الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة: 2/454 حكم المحدث: [فيه] إسحاق بن أبي يزيد مجهول وقد اتهموه بوضعه. وقد نوه الدكتور علي جمعة إلى أن الصلاة والصيام والحج وكافة الأعمال قد تقبل وقد لا تقبل. ويحثنا النبي على الإكثار من الصلاة عليه وخاصة في يوم الجمعة. إلا الصلاة على أفضل الخلق محمداً صلى الله عليه وسلم. جميعنا يعلم مدى عظم أجر الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. الراوي: أنس بن مالك المحدث: السخاوي المصدر: القول البديع الجزء أو الصفحة: 285 حكم المحدث: أحسبه غير صحيح ، بل أجزم ببطلانه. إقرأ أيضاً: المصادر. أنه من الأشياء المستحبة في يوم الجمعة هي كثرة الصلاة علي النبي.

وأيضاً بين الأذان والإقامة يستجاب الــ دعاء. الراوي: - المحدث: الشوكاني المصدر: الفوائد المجموعة الجزء أو الصفحة: 33 حكم المحدث: فيه مجهول، وهو المتهم بوضعه. 1 /3 الترغيب والترهيب من الحديث الشريف. 2} سورة الرعد الآية رقم 28.

ود كثير من أهل الكتاب أن يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم الشيخ ماهر المعيقلي. حُدِّثْت عَنْ عَمَّار, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, مِثْله; وَزَادَ فِيهِ: فَكَفَرُوا بِهِ حَسَدًا وَبَغْيًا, إذْ كَانَ مِنْ غَيْرهمْ. تحميل ود كثير من اهل الكتاب Mp3 Mp4 سمعها. فَعَيَّرَهُمْ اللَّه وَلَامَهُمْ وَوَبَّخَهُمْ أَشَدّ الْمَلَامَة. فجملة " إن الله على كل شيء قدير " تذييل مسوق مساق التعليل.

ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم

ص: 669] ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير. إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. كَمَا: 1486 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا عُثْمَان بْن سَعِيد, قَالَ: ثنا بِشْر بْن عِمَارَة, عَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ ابْن عَبَّاس: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ} يَقُول اللَّه تَعَالَى ذِكْره: مِنْ بَعْد مَا أَضَاءَ لَهُمْ الْحَقّ لَمْ يَجْهَلُوا مِنْهُ شَيْئًا, وَلَكِنَّ الْحَسَد حَمَلَهُمْ عَلَى الْجَحْد. وَقَدْ قِيلَ إنَّ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ عَنَى بِقَوْلِهِ: { وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْل الْكِتَاب} كَعْب بْن الْأَشْرَف. رقية الحسد قويه جدا مجربه وهي فعاله كررها كثيرا. كَمَا: 1483 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن زُرَيْعٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ} مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَالْإِسْلَام دِين اللَّه. وقوله حتى يأتي الله بأمره أي حتى يجيء ما فيه شفاء غليلكم ، قيل هو إجلاء بني النضير وقتل قريظة ، وقيل الأمر بقتال الكتابيين أو ضرب الجزية. ماهر المعيقلي الرقيه الشرعيه باية ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفار.

ولا تجادلوا أهل الكتاب

ص: 671] والعفو ترك عقوبة المذنب. والصفح بفتح الصاد مصدر صفحا إذا أعرض لأن الإنسان إذا أعرض عن شيء ولاه من صفحة وجهه ، وصفح وجهه أي جانبه وعرضه وهو مجاز في عدم مواجهته بذكر ذلك الذنب أي عدم لومه وتثريبه عليه وهو أبلغ من العفو كما نقل عن الراغب ولذلك عطف الأمر به على الأمر بالعفو لأن الأمر بالعفو لا يستلزمه ولم يستغن باصفحوا لقصد التدريج في أمرهم بما قد يخالف ما تميل إليه أنفسهم من الانتقام تلطفا من الله مع المسلمين في حملهم على مكارم الأخلاق. ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا تلاوة جميلة جدا القارئ فهد البواردي. فَمَعْنَى الْآيَة هَهُنَا: أَنَّ اللَّه عَلَى كُلّ مَا يَشَاء بِاَلَّذِينَ وَصَفْت لَكُمْ أَمْرهمْ مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَغَيْرهمْ قَدِير, إنْ شَاءَ الِانْتِقَام مِنْهُمْ بِعِنَادِهِمْ رَبّهمْ وَإِنْ شَاءَ هَدَاهُمْ لِمَا هَدَاكُمْ اللَّه لَهُ مِنْ الْإِيمَان, لَا يَتَعَذَّر عَلَيْهِ شَيْء أَرَادَهُ وَلَا يَتَعَذَّر عَلَيْهِ أَمْر شَاءَ قَضَاءَهُ; لِأَنَّ لَهُ الْخَلْق وَالْأَمْر. فَعَلَى هَذَا نُصِبَ الْحَسَد, لِأَنَّ فِي قَوْله: { وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْل الْكِتَاب لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْد إيمَانكُمْ كُفَّارًا} يَعْنِي: حَسَدكُمْ أَهْل الْكِتَاب عَلَى مَا أَعْطَاكُمْ اللَّه مِنْ التَّوْفِيق, وَوَهَبَ لَكُمْ مِنْ الرَّشَاد لِدِينِهِ وَالْإِيمَان بِرَسُولِهِ, وَخَصَّكُمْ بِهِ مِنْ أَنْ جَعَلَ رَسُوله إلَيْكُمْ رَجُلًا مِنْكُمْ رَءُوفًا بِكُمْ رَحِيمًا, وَلَمْ يَجْعَلهُ مِنْهُمْ, فَتَكُونُوا لَهُمْ تَبَعًا. ود كثير من أهل الكتاب العلامة صالح الفوزان حفظه الله. وَالْوَاحِد لَا يُقَال لَهُ كَثِير بِمَعْنَى الْكَثْرَة فِي الْعَدَد, إلَّا أَنْ يَكُون قَائِل ذَلِكَ أَرَادَ بِوَجْهِ الْكَثْرَة الَّتِي وَصَفَ اللَّه بِهَا مَنْ وَصَفَهُ بِهَا فِي هَذِهِ الْآيَة الْكَثْرَة فِي الْعِزّ وَرِفْعَة الْمَنْزِلَة فِي قَوْمه وَعَشِيرَته, كَمَا يُقَال: فُلَان فِي النَّاس كَثِير, يُرَاد بِهِ كَثْرَة الْمَنْزِلَة وَالْقَدْر. و " لو " هنا بمعنى أن المصدرية ولذلك يؤول ما بعدها بمصدر. فَقَضَى فِيهِمْ تَعَالَى ذِكْره, وَأَتَى بِأَمْرِهِ, فَقَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ: { قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ) الْآخِر وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّه وَرَسُوله وَلَا يَدِينُونَ دِين الْحَقّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة عَنْ يَد وَهُمْ صَاغِرُونَ}. صلى الله عليه وسلم فهزمهم الله.. ولكن الكفار لم يحققوا نصر لأن النصر هو أن تحتل.

ود كثير من أهل الكتاب لَوْ يَرُدُّونَكُمْ من بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا تفسير

قَالَ: أنا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله: { فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِي اللَّه بِأَمْرِهِ} قَالَ: نَسَخَتْهَا: { اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ}. وقد جوزه صاحب الكشاف عند قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون في سورة النحل ، وجوزه ابن هشام في مغني اللبيب واحتج له [ ص: 672] بقوله تعالى " فالله أولى بهما " على قول ونقل بعض تلامذة أنه سئل عن قوله تعالى في سورة عبس الزمخشري كلا إنها تذكرة. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ}. وقد استطرد بينه وبين الآية السابقة بقوله " ما ننسخ " الآيات للوجوه المتقدمة. فجيء في هذه الآية بتصريح بمفهوم قوله ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب الآية لأنهم إذا لم يودوا مجيء هذا الدين الذي اتبعه المسلمون فهم يودون بقاء من أسلم على كفره ويودون أن يرجع بعد إسلامه إلى الكفر. الشيخ ماهر المعيقلي سورة الزمر النسخة الأصلية. عليه وسلم.. من الرماة ألا يغادروا مواقعهم عند سفح الجبل سواء انتصر المسلمون أو. انظر إلي دقة التعبير القرآني في قوله تعالى: "من أهل الكتاب".. فكأن بعضهم فقط هم الذين كانوا يحاولون رد المؤمنين عن دينهم.. ولكن كانت هناك قلة تفكر في الإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام.. ولو أن الله جل جلاله حكم على كل أهل الكتاب لسد الطريق أمام هذه القلة أن يؤمنوا.. أي أن أهل الكتاب من اليهود يحبون أن يردوكم عن دينكم وهؤلاء هم الكثرة.. لأن الله تعالى قال: "ود كثير من أهل الكتاب". وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109). وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا.

ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم تفسير

1485 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ} قَالَ: الْحَقّ: هُوَ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ; فَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ هُوَ الرَّسُول. وَإِنَّمَا أَخْبَرَ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ عَنْهُمْ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُمْ وَدُّوا ذَلِكَ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنْ عِنْد أَنْفُسهمْ إعْلَامًا مِنْهُ لَهُمْ بِأَنَّهُمْ لَمْ يُؤْمَرُوا بِذَلِكَ فِي كِتَابهمْ, وَأَنَّهُمْ يَأْتُونَ مَا يَأْتُونَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى عِلْم مِنْهُمْ بِنَهْيِ اللَّه إيَّاهُمْ عَنْهُ. الله ومع موسى.. ثم قال أنا لن انقض عهدي مع محمد ما حييت.. أما عمار فقال.. لقد. فَأَحْدَث اللَّه بَعْد فَقَالَ: { قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر} إلَى: { وَهُمْ صَاغِرُونَ}. وبه يظهر أيضا وجه قوله تعالى من بعد ما تبين لهم الحق فإنه تبين أن ما عليه المسلمون حق من جهة التوحيد والإيمان بالرسل بخلاف الشرك ، أو من بعد ما تبين لهم صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندهم إذا كان المراد بالكثير منهم خاصة علمائهم والله مطلع عليهم. فَكَانَ قَوْله: { حَسَدًا} مَصْدَرًا مِنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى. 9 5 فَنَسَخَ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ الْعَفْو عَنْهُمْ وَالصَّفْح بِفَرْضِ قِتَالهمْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى تَصِير كَلِمَتهمْ وَكَلِمَة الْمُؤْمِنِينَ وَاحِدَة, أَوْ يُؤَدُّوا الْجِزْيَة عَنْ يَد صِغَارًا.

فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ. 1479 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ الزُّهْرِيّ فِي قَوْله: { وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْل الْكِتَاب} هُوَ كَعْب بْن الْأَشْرَف. وجملة فاعفوا واصفحوا إلى قوله " وقالوا لن يدخل " تفريع مع اعتراض فإن الجملة المعترضة هي الواقعة بين جملتين شديدتي الاتصال من حيث الغرض المسوق له الكلام والاعتراض هو مجيء ما لم يسق غرض الكلام له ولكن للكلام والغرض به علاقة وتكميلا وقد جاء التفريع بالفاء هنا في معنى تفريع الكلام على الكلام لا تفريع معنى المدلول على المدلول لأن معنى العفو لا يتفرع عن ود أهل الكتاب ولكن الأمر به تفرع عن ذكر هذا الود الذي هو أذى وتجيء الجملة المعترضة بالواو وبالفاء بأن يكون المعطوف اعتراضا.