قصيدة المتنبي واحر قلباه / فمن يعمل مثقال

Thursday, 27-Jun-24 22:23:36 UTC

الكلمه التي دوخت أبو المسك كافور الع ضاريط ابو الطيب المتنبي هجاء كافور. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. لا في الرِحالِ وَلا النِسوانِ مَعدودُ. إِنَّ اِمرَأً أَمَةٌ حُبلى تُدَبِّرُهُ. إِنَّ المَنِيَّةَ عِندَ الذُلِّ قِنديدُ. المتنبي يهج ـو كافور حاكم مصر قصيدة هـجـاء كافور كاملة مفاخر العرب. ما يَقبِضُ المَوتُ نَفسًا مِن نُفوسِهِمُ.

• قصيدة المتنبي في مدح سيف الدولة
• تحضير قصيدة من حكم المتنبي
• شرح قصيدة المتنبي واحر قلباه
• تحليل قصيدة المتنبي واحر قلباه
• قصيدة المتنبي واحر قلباه
• قصيدة المتنبي في هجاء كافور
• فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
• فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى
• فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره تفسير
• فمن يعمل مثقال ذرة خير يره
• فمن يعمل مثقال ذرة

قصيدة المتنبي في مدح سيف الدولة

لَولا العُلى لَم تَجُب بي ما أَجوبُ بِها. لَو أَنَّهُ في ثِيابِ الحُرِّ مَولودُ. لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي. أَنّي بِما أَنا باكٍ مِنهُ مَحسودُ.

تحضير قصيدة من حكم المتنبي

تُطيعُهُ ذي العَضاريطُ الرَعاديدُ. المتنبي يمدح كافور أمير الاخشيد ويلجم وزيره بعد ان قال ان لا اهل للمتنبي بل هو لقيط. شَيءً تُتَيِّمُهُ عَينٌ وَلا جيدُ. جَوعانُ يَأكُلُ مِن زادي وَيُمسِكُني. أَولى اللِئامِ كُوَيفيرٌ بِمَعذِرَةٍ.

شرح قصيدة المتنبي واحر قلباه

Advanced Book Search. أَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ. وَيلُمِّها خُطَّةً وَيلُمِّ قابِلِها. لِمِثلِها خُلِقَ المَهرِيَّةُ القودُ. فَالحُرُّ مُستَعبَدٌ وَالعَبدُ مَعبودُ. يا ساقِيَيَّ أَخَمرٌ في كُؤوسِكُما. في كُلِّ لُؤمٍ وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ. لا تَشتَرِ العَبدَ إِلّا وَالعَصا مَعَهُ. 227 معنى العيد وهجو المتنبي للإخشيدي الشيخ سعيد الكملي. قصيدة المتنبي في مدح سيف الدولة. أَمسَيتُ أَروَحَ مُثرٍ خازِنًا وَيَدًا. وَأَنَّ مِثلَ أَبي البَيضاءِ مَوجودُ.

تحليل قصيدة المتنبي واحر قلباه

ما كُنتُ أَحسَبُني أَحيا إِلى زَمَنٍ. عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ. مِنَ اللِسانِ فَلا كانوا وَلا الجودُ. وَأَنَّ ذا الأَسوَدَ المَثقوبَ مِشفَرُهُ. مع تميم سيرة أبي الطيب المتنبي. قرأت لك فقرات من كتب ممتعة - محمد عرموش. أبيات للمتنبي في هجاء كافور الإخشيدي عيد بأي ة حال ع دت يا عيد الشيخ سعيد الكملي. شاهد غضب كافور بعد هجاء ابي الطيب المتنبي له من مسلسل ابي الطيب المتنبي عبدالمجيد مجذوب. العَبدُ لَيسَ لِحُرٍّ صالِحٍ بِأَخٍ. المتنبي يدهش كافور الاخشيدي بأبيات غاية في الروعة. مَن عَلَّمَ الأَسوَدَ المَخصِيَّ مَكرُمَةً.

قصيدة المتنبي واحر قلباه

Get this book in print. هجاء المتنبي لكافور الاخشيدي. قصيدة هجاء كافور الإخشيدي أبو الطيب المتنبي يا أمة ضحكت من جهلها الأمم مع شرح معاني الأبيات. ماذا لَقيتُ مِنَ الدُنيا وَأَعجَبُهُ. جودُ الرِجالِ مِنَ الأَيدي وَجودُهُمُ. أَم قَدرُهُ وَهوَ بِالفَلسَينِ مَردودُ. إِلّا وَفي يَدِهِ مِن نَتنِها عودُ.

قصيدة المتنبي في هجاء كافور

يُسيءُ بي فيهِ كَلبٌ وَهوَ مَحمودُ. نامَت نَواطيرُ مِصرٍ عَن ثَعالِبِها. أَقَومُهُ البيضُ أَم آبائُهُ الصيدُ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ.

قصيدة هجاء كافور الإخشيدي أبو الطيب المتنبي أريك الرضا ولو أخفت النفس خافيا مع الشرح. Pages displayed by permission of. صارَ الخَصِيُّ إِمامَ الآبِقينَ بِها. أَم في كُؤوسِكُما هَمٌّ وَتَسهيدُ. عبد الرحمن البرقوقي. إِنَّ العَبيدَ لَأَنجاسٌ مَناكيدُ. وَكانَ أَطيَبَ مِن سَيفي مُضاجَعَةً. المتنبي عيد بأية حال عدت يا عيد بصوت فالح القضاع. تاريخك بالعامي 18 الدولة الإخشيدية قصة أبو المسك كافور الإخشيدي مع المتنبي بدر اللامي. هجاء المتنبي لكافور الإخشيدي. بعد ذلك طلب المتنبي من كافور أن يوليه منصبًا فرفض كافور ذلك، فنقم عليه المتنبي الذي كان يرى نفسه أرفع منه وأعز كونه عربيًّا وكون السلطان كافور كان عبدًا حبشيًّا، وهذا يتضح في قصيدته التي هجاه فيها، فهرب المتنبي وترك القصيدة مع رجل ليوصلها إلى السلطان كافور، وهرب هو خارج مصر.

هَذي المُدامُ وَلا هَذي الأَغاريدُ. قرأت لك فقرات من كتب ممتعة. لَمُستَضامٌ سَخينُ العَينِ مَفؤودُ. أَصَخرَةٌ أَنا مالي لا تُحَرِّكُني. كان بين المتنبي وكافور الإخشيدي بعض الأمور التي سجّلها التاريخ، وتفصيل ذلك كما يأتي: سبب هجاء المتنبي لكافور الإخشيدي.

وقيل يره أي يرى جزاءه; لأن ما عمله قد مضى وعدم فلا يرى. فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} وهذا شامل عام للخير والشر كله، لأنه إذا رأى مثقال الذرة، التي هي أحقر الأشياء، [وجوزي عليها] فما فوق ذلك من باب أولى وأحرى، كما قال تعالى: { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا} { وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا}. الثالثة: قال ابن مسعود: هذه أحكم آية في القرآن ، وصدق. ومن الآيات الكريمة التى وردت فى معنى هاتين الآيتين قوله - تعالى - ( إِنَّ الله لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً) وقوله - سبحانه -: ( وَنَضَعُ الموازين القسط لِيَوْمِ القيامة فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وكفى بِنَا حَاسِبِينَ) نسأل الله - تعالى - أن يجعلنا جميعا ممن يواظبون على فعل الخيرات. قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة الآية. واختلس يعقوب والزهري والجحدري وشيبة. قلت: الصغار الصغار ؟ قال: " نعم ". وقيل: إن الذَّرَّة دُودة حمراء ليس لها وزن. وأخرج في مسنده الحسن بن سفيان في الحلية عن وأبو نعيم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شداد بن أوس أيها الناس إن الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل أيها الناس كونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن كل أم يتبعها ولدها، اعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم معروضون على أعمالكم وأنكم ملاقوا الله لا بد منه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ภาษาไทย - ภาษาไทย: ดังนั้นผู้ใดกระทำความดีหนักเท่าละอองธุลี เขาก็จะเห็นมัน. فقال: خذا بطن هرشى أو قفاها فإنه كلا جانبي هرشى لهن طريق. عربى - التفسير الميسر: فمن يعمل وزن نمله صغيره خيرا ير ثوابه في الاخره ومن يعمل وزن نمله صغيره شرا ير عقابه في الاخره. وقال ابن وهب في حديثه: نملة حمراء. طريق أخرى: قال ابن جرير: حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: لما نزلت: ( إذا زلزلت الأرض زلزالها) وأبو بكر الصديق ، رضي الله عنه ، قاعد ، فبكى حين أنزلت ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يبكيك يا أبا بكر ؟ ".

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

حدثني إسحاق بن وهب العلاف ومحمد بن سنان القزّاز, قالا ثنا أبو عاصم, قال: ثنا شبيب بن بشر, عن عكرمة, عن ابن عباس, في قوله: ( مِثْقَالَ ذَرَّةٍ) قال ابن سنان في حديثه: مثقال ذرّة حمراء. Italiano - Piccardo: Chi avrà fatto [anche solo] il peso di un atomo di bene lo vedrà. كان يصل الرحم ويفي بالذمة ويكرم الضيف، قال: مات قبل الإسلام قال: نعم، قال: لن ينفعه ذلك ولكنها تكون في عقبه فلن تخزوا أبدا ولن تذلوا أبدا ولن تفتقروا أبدا. عربى - نصوص الآيات: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ثم قال ابن جرير: حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب قال: في كتاب أبي قلابة ، عن أبي إدريس: أن أبا بكر كان يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكره. كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة.

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى

وقرأ الجحدري والسلمي وعيسى بن عمر وأبان عن عاصم: يره بضم الياء; أي يريه الله إياه. فارسى - آیتی: پس هر كس به وزن ذرهاى نيكى كرده باشد آن را مىبيند. وأخرج عن ابن مردويه قال: أبي أيوب الأنصاري بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه هذه السورة وأبو بكر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عن الطعام ثم قال: من عمل منكم خيرا فجزاؤه في الآخرة ومن عمل منكم شرا يره في الدنيا مصيبات وأمراضا ومن يكن فيه مثقال ذرة من خير دخل الجنة. وأخرج عن ابن مردويه قال: أبي إدريس الخولاني كان الصديق أبو بكر [ ص: 587] يأكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلت هذه الآية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فأمسك يده وقال: يا رسول الله إننا لراءون ما عملنا من خير أو شر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبو بكر أرأيت ما رأيت مما تكره فهو من مثاقيل الشر ويدخر لك مثاقيل الخير حتى توفاه يوم القيامة وتصديق ذلك في كتاب الله أبا بكر وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير. أخرج ، ابن جرير وابن المنذر، وابن أبي حاتم في الأوسط والطبراني في تاريخه، والحاكم وابن مردويه في شعب الإيمان عن والبيهقي قال: أنس يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم: إذ نزلت عليه أبو بكر الصديق بينما فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فرفع يده وقال: يا رسول الله إني لراء ما عملت من مثقال ذرة من شر فقال: يا أبو بكر أرأيت ما ترى في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر لك مثاقيل ذر الخير حتى توفاه يوم القيامة. و { مثقال ذرة} مثَل في أقل القلة وذلك للمؤمنين ظاهر وبالنسبة إلى الكافرين فالمقصود ما عملوا من شر ، وأما بالنسبة إلى أعمالهم من الخير فهي كالعدم فلا توصف بخير عند الله لأن عمل الخير مشروط بالإِيمان قال تعالى: { والذين كفروا أعمالهم كسراب بِقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً} [ النور: 39]. وأخرج الزجاجي في أماليه عن أنس بن مالك أن سائلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 594] فأعطاه تمرة فقال السائل: نبي من الأنبياء يتصدق بتمرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما علمت أن فيها مثاقيل ذر كثيرة. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن داود, عن عامر الشعبي, أن عائشة أم المؤمنين قالت: يا رسول الله, إن عبد الله بن جدعان, كان يصل الرحم, ويَقْرِي الضيف, ويفكّ العاني, فهل ذلك نافعه شيئا؟ قال: " لا إنَّهُ لَمْ يقل يوما: " رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ". وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، حدثنا كثير بن زيد ، عن المطلب بن عبد الله ، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا عائشة ، استتري من النار ولو بشق تمرة ، فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان ".

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره تفسير

وفي بعض الحديث: " الذرة لا زنة لها " وهذا مثل ضربه الله تعالى: أنه لا يغفل من عمل ابن آدم صغيرة ولا كبيرة. فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " دعوه فإنه قد فقه ". وأخرج ابن المبارك عن وعبد الرزاق قال: لما نزلت الحسن فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الآية قال رجل من المسلمين: حسبي إن عملت مثقال ذرة من خير أو شر رأيته انتهت الموعظة. فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) تفريع على قوله: { ليروا أعمالهم} [ الزلزلة: 6] تفريع الفذلكة ، انتقالاً للترغيب والترهيب بعد الفراغ من إثبات البعث والجزاء ، والتفريعُ قاض بأن هذا يكون عقب ما يصدر الناس أشتاتاً. وكان صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة: " يا عائشة ، استترى من النار ولو بشق تمرة ، فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: അതിനാല്, അണുത്തൂക്കം നന്മ ചെയ്തവന് അത് കാണും. Tajeki - Оятӣ: Пас ҳар кас ба вазни заррае некӣ карда бошад, онро мебинад. قال: " أبشر يا أبا سعيد; فإن الحسنة بعشر أمثالها - يعني إلى سبعمائة ضعف - ويضاعف الله لمن يشاء ، والسيئة بمثلها أو يغفر الله ، ولن ينجو أحد منكم بعمله ". وفي صحيح البخاري ، عن عدي مرفوعا: "اتقوا النار ولو بشق تمرة ، ولو بكلمة طيبة " وفي الصحيح: " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ، ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط " وفي الصحيح أيضا: " يا نساء المؤمنات ، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة " يعني: ظلفها. ولهذا قال: ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره). وأخرج عن ابن المبارك زيد بن أسلم أن رجلا قال: يا رسول الله ليس أحد يعمل مثقال ذرة خيرا إلا رآه ولم يعمل مثقال ذرة شرا إلا رآه قال: نعم، فانطلق الرجل وهو يقول: واسوأتاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: آمن الرجل. حدثنا ابن المثنى وابن بشار, قالا ثنا أبو داود, قال: ثنا عمران, عن قتادة, عن أنس, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ المُؤْمِنُ حَسَنَةً يُثابُ عَلَيْها الرّزْقَ فِي الدنْيا, ويُجْزى بِها فِي الآخِرَةِ; وأمَّا الكافِرُ فَيُعْطِيهِ بِها فِي الدنْيا, فإذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ, لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنةٌ". ورجل ربطها فخرا ورئاء ونواء ، فهي على ذلك وزر ".

فمن يعمل مثقال ذرة خير يره

وروي عن سعد بن أبي وقاص: أنه تصدق بتمرتين ، فقبض السائل يده ، فقال للسائل: ويقبل الله منا مثاقيل الذر ، وفي التمرتين مثاقيل ذر كثيرة. وأما الكافر فيردّ حسناته, ويعذّبه بسيئاته. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن عُليَة, عن داود, عن الشعبي, قال: قالت عائشة: يا رسول الله, إن عبد الله بن جُدْعان كان يصل الرحم, ويفعل ويفعل, هل ذاك نافعه؟ قال: " لا إنه لم يقل يوما: " رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ". وأنشدوا: إن من يعتدي ويكسب إثما وزن مثقال ذرة سيراه ويجازى بفعله الشر شرا. حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي, قال: ثنا محمد بن بشر, قال: حدثنيه محمد بن مسلم الطائفي, عن عمرو بن قتادة, قال: سمعت محمد بن كعب القرظي, وهو يفسِّر هذه الآية: ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ) قال: من يعمل مثقال ذرَّة من خير من كافر ير ثوابه في الدنيا في نفسه وأهله وماله وولده, حتى يخرج من الدنيا, وليس له عنده خير ( وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) من مؤمن ير عقوبته في الدنيا في نفسه وأهله وماله وولده, حتى يخرج من الدنيا وليس عنده شيء. وقال أحمد: حدثنا أبو عامر ، حدثنا سعيد بن مسلم ، سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير ، حدثني عوف بن الحارث بن الطفيل: أن عائشة أخبرته: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "يا عائشة ، إياك ومحقرات الذنوب ، فإن لها من الله طالبا ". Hausa - Gumi: To wanda ya aikata wani aiki gwargwadon nauyin zarra na alheri zai gan shi. ومن يعمل ، مثقال ذرة من شر من مؤمن ، ير عقوبته في الدنيا ، في نفسه وماله وولده وأهله ، حتى يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر. وفى الصحيح - أيضاً - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تفرغ من دلوك فى إناء المستقى ، ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط ". وأخرج في الزهد ابن المبارك وأحمد، وعبد بن حميد والنسائي ، والطبراني والحاكم عن وابن مردويه صعصعة بن معاوية عم الفرزدق أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فقال: حسبي لا أبالي ألا أسمع من القرآن غيرها. وأخرج عن ابن مردويه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابن عباس اعلموا أن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا [ ص: 592] يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. الثانية: قراءة العامة يره بفتح الياء فيهما. ورواه مسلم من حديث زيد بن أسلم به.

فمن يعمل مثقال ذرة

Indonesia - Tafsir Jalalayn: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وبنحو الذي قلنا من أن جميعهم يرون أعمالهم, قال أهل التأويل. English - Sahih International: So whoever does an atom's weight of good will see it. كوردى - برهان محمد أمين: جا ئهوهی بهقهدهر سهنگی گهردیلهیهك خێرو چاکهی ئهنجام دابێت دهیبینێتهوه. فهذه الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تُنبئ عن أن المؤمن إنما يرى عقوبة سيئاته في الدنيا, وثواب حسناته في الآخرة, وأن الكافر يرى ثواب حسناته في الدنيا, وعقوبة سيئاته في الآخرة, وأن الكافر لا ينفعه في الآخرة ما سلف له من إحسان في الدنيا مع كُفره. "فمن يعمل مثقال ذرة"، وزن نملة صغيرة أصغر ما يكون من النمل. Swahili - Al-Barwani: Basi anaye tenda chembe ya wema atauona. إنما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبه. وسكن الهاء في قوله يره في الموضعين هشام. قال: يبكيني هذه السورة. وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير ، كالكذبة والغيبة والنظرة ، ويقول: إنما أوعد الله النار على الكبائر; فنزلت ترغبهم في القليل من الخير أن يعطوه; فإنه يوشك أن يكثر ، ويحذرهم اليسير من الذنب ، فإنه يوشك أن يكثر; وقاله سعيد بن جبير. قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره كان ابن عباس يقول: من يعمل من الكفار مثقال ذرة خيرا يره في الدنيا ، ولا يثاب عليه في الآخرة ، ومن يعمل مثقال ذرة من شر عوقب عليه في الآخرة ، مع عقاب الشرك ، ومن يعمل مثقال ذرة من شر من المؤمنين يره في الدنيا ، ولا يعاقب عليه في الآخرة إذا مات ، ويتجاوز عنه ، وإن عمل مثقال ذرة من خير يقبل منه ، ويضاعف له في الآخرة. إعراب القرآن: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ.

Indonesia - Bahasa Indonesia: Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun niscaya dia akan melihat balasannya. English - Tafheem -Maududi: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (99:7) So, whoever does an atom's weight of good shall see it; - Français - Hamidullah: Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome le verra. ثم فصل - سبحانه - ما يترتب على هذه الرؤية من جزاء فقال: ( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. Bosanski - Korkut: onaj ko bude uradio koliko trun dobra – vidjeće ga. - Swedish - Bernström: Och den som har gjort så litet som ett stoftkorns vikt av gott skall se det. وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسمي هذه الآية الآية الجامعة الفاذة; كما في الصحيح لما سئل عن الحمر وسكت عن البغال ، والجواب فيهما واحد; لأن البغل والحمار لا كر فيهما ولا فر; فلما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - ما في الخيل من الأجر الدائم ، والثواب المستمر ، سأل السائل عن الحمر; لأنهم لم يكن عندهم يومئذ بغل ، ولا دخل الحجاز منها إلا بغلة النبي - صلى الله عليه وسلم - ( الدلدل) ، التي أهداها له المقوقس ، فأفتاه في الحمير بعموم الآية ، وإن في الحمار مثاقيل ذر كثيرة; قاله ابن العربي. فدفعه إلى رجل يعلمه; فعلمه إذا زلزلت - حتى إذا بلغ - فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال: حسبي. وأخرج ، ابن جرير وابن المنذر في البعث عن والبيهقي في قوله: ابن عباس فمن يعمل مثقال ذرة الآية قال: ليس مؤمن ولا كافر عمل خيرا ولا شرا في الدنيا إلا أراه الله إياه فأما المؤمن فيريه الله حسناته وسيئاته فيغفر له من سيئاته ويثيبه بحسناته وأما الكافر فيريه حسناته وسيئاته فيرد حسناته ويعذبه بسيئاته. Uyghur - محمد صالح: كىمكى زەررىچىلىك ياخشى ئىش قىلىدىكەن، ئۇنىڭ مۇكاپاتىنى كۆرىدۇ. وأخرج عن ابن مردويه قالت: عائشة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اتقوا النار ولو بشق تمرة، ثم قرأت فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره.

حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ, عن داود, عن عامر, عن علقمة, أن سلمة بن يزيد الجعفي, قال: يا رسول الله, إن أمنا هلكت في الجاهلية, كانت تصل الرحم, وتَقْرِي الضيف, وتفعل وتفعل, فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: " لا ". Deutsch - Bubenheim & Elyas: Wer nun im Gewicht eines Stäubchens Gutes tut wird es sehen. دليله ما رواه العلماء الأثبات من حديث أنس: أن هذه الآية نزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر يأكل ، فأمسك وقال: يا رسول الله ، وإنا لنرى ما عملنا من خير وشر ؟ قال: " ما رأيت مما تكره فهو مثاقيل ذر الشر ، ويدخر لكم مثاقيل ذر الخير ، حتى تعطوه يوم القيامة ". وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا جرير بن حازم ، حدثنا الحسن عن صعصعة بن معاوية - عم الفرزدق -: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه: ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) قال: حسبي!

وأخرج عن هناد في قوله: " مثقال ذرة " أنه أدخل يده في التراب ثم رفعها ثم نفخ فيها وقال: كل واحدة من هؤلاء مثقال ذرة. والذّرة: النملة الصغيرة في ابتداء حياتها. وهو مثل قوله تعالى: إن الله لا يظلم مثقال ذرة. فأنت ترى أن هاتين الآيتين قد جمعتا أسمى وأحكم ألوان الترغيب والترهيب ، ولذا قال كعب الأحبار: لقد أنزل الله - تعالى - على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم آيتين ، أحصتا ما فى التوراة والإِنجيل والزبور والصحف ، ثم قرأ هاتين الآيتين. 中国语文 - Ma Jian: 以便他们得见自己行为的报应。.