ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون: فن العيش في المغرب: ثقافة حية وتقاليد راسخة واحتفالات فريدة | المكتب الوطني المغربي للسياحة

Thursday, 13-Jun-24 02:36:00 UTC

واختلف أهل التأويل في الألقاب التي نهى الله عن التنابز بها في هذه الآية, فقال بعضهم: عنى بها الألقاب التي يكره النبز بها الملقَّب, وقالوا: إنما نـزلت هذه الآية في قوم كانت لهم أسماء في الجاهلية, فلما أسلموا نهوا أن يدعو بعضهم بعضا بما يكره من أسمائه التي كان يدعى بها في الجاهلية. أن تكون التوبة وقت قبولها: تقبل التوبة في أي وقت ما قبل طلوع الشمس من مغربها. واختلف أهل التأويل في السخرية التي نهى الله عنها المؤمنين في هذه الآية, فقال بعضهم: هي سخرية الغنيّ من الفقير, نهي أن يسخر من الفقير لفقره. إذاً شروط التوبة خمسة: الإخلاص لله عز وجل, الندم على ما فعل, الإقلاع عما كان عليه من الذنب في الحال, العزم على ألا يعود, أن تكون التوبة قبل سد الأبواب. أمر واقع يدل على هذا: لما أغرق الله فرعون وقومه، قال فرعون في أثناء الغرق: {آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس:90] تاب الآن, أليس كذلك؟ لكن متى؟!! أيها الأخ المؤمن، فإن من ضحك عليه قد يكون أفضل عند الله من الساخر. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, قال: أخبرنا داود عن الشعبيّ, قال: ثني أبو جبيرة بن الضحاك, قال: نـزلت في بني سلمة ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: قَدِم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة, فكان يدعو الرجل, فتقول أمه: إنه يغضب من هذا قال, فنـزلت ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ). حدثنا هناد بن السري, قال: ثنا أبو الأحوص, عن حصين, قال: سألت عكرِمة, عن قول الله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: هو قول الرجل للرجل: يا منافق, يا كافر. حدثنا يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال أخبرنا حصين, عن عكرِمة, في قوله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: هو قول الرجل للرجل: يا فاسق, يا منافق. تفسير الحلم بالميت انه حي. تفسير ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون التفسير: ومن لم يتوب فهؤلاء هم الظالمون. قال: وأهل هذا الرأي هم المعتزلة, قالوا: لا نكفره كما كفره أهل الأهواء, ولا نقول له مؤمن كما قالت الجماعة, ولكنا نسميه باسمه إن كان سارقا فهو سارق, وإن كان خائنا سموه خائنا; وإن كان زانيا سموه زانيا قال: فاعتزلوا الفريقين أهل الأهواء وأهل الجماعة, فلا بقول هؤلاء قالوا, ولا بقول هؤلاء, فسموا بذلك المعتزلة. تفسير ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون على من أراد العودة والتوبة إلى الله تعالى أن يلتزم بجملة من الشروط الآتية: - الإخلاص في التوبة: أن يطلب رضا الله به، وتوبته في سبيل الله الخالص، وليس خوفًا من إنسان. الندم: يجب أن يشعر التائب بعظمة وضاع الفعل الذي قام به، وأن يندم على فعله.

• وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمزة تفسير
• تفسير الحلم بالميت انه حي
• حلول كتاب تفسير 1
• ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
• ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمزة تفسير

تفسير المراغي 1-10 ج9. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا داود, عن عامر, قال: ثني أبو جُبيرة بن الضحاك, فذكر عن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, نحوه. تفسير ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون في الآية الكريمة يخاطب الله تعالى المؤمنين، ويعرّفهم على حقوق بعضهم البعض، بما في ذلك عدم الاستهزاء ببعضهم البعض، سواء كان السخرية بالقول أو بالأفعال، فلا يجوز للمؤمن أن يسخر منه. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) قال: ومن لم يتب من ذلك الفسوق فأولئك هم الظالمون. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ) قال: لا يهزأ قوم بقوم أن يسأل رجل فقير غنيا, أو فقيرا, وإن تفضل رجل عليه بشيء فلا يستهزئ به. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, قال: قال الحسن: كان اليهودي والنصرانيّ يسلم, فيلقب فيقال له: يا يهوديّ, يا نصراني, فنهوا عن ذلك. تفسير السمعاني 1-4 ج4 - أبي مظفر منصور بن محمد/السمعاني المروزي. تفسير ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وهناك مجموعة من الدروس والدروس المستفادة من الآية الحادية عشرة من سورة الحجرات، وهي كالتالي: - تحريم السخرية من الآخرين. لماذا لم تتب من قبل؟ فلم تقبل توبته والعياذ بالله. قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن خصيف, عن مجاهد أو عكرِمة ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: يقول الرجل للرجل: يا فاسق, يا كافر. Get this book in print. الشرط الثاني: الندم على ما فعل, بأن يتحسر ويتكدر أنه وقع منه هذا الشيء. لكن لا بد أن يكون هذا الرجل الذي وكله أن يوصل الدراهم إلى صاحبها, لا بد أن يكون موثوقاً عند صاحب المال, وأميناً عنده, لأنه لو لم يكن موثوقاً لاتهمه صاحب المال وقال: أنت السارق والمسروق أكثر من كذا، لكن إذا كان يعرف أنه صديقه وأمين يصدقه ويأتمنه, فليقل: يا فلان جزاك الله خيراً القضية كذا وكذا فإن لم يتيسر له ذلك فيمكن أن يجعلها في ظرف ويرسلها في البريد الممتاز, ويكتب فيها كتابة لا يعرف بها خطه: بأن هذه دراهم لك من شخص أخذها منك سابقاً وقد تاب إلى الله. لا؛ لأنه فرح بحياة بعد الإشراف على الموت, فلا فرح أشد من ذلك. حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا داود, عن عامر, قال: قال أبو جبيرة بن الضحاك: فينا نـزلت هذه الآية في بني سلمة, قدِم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, وما منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة, فكان إذا دعا الرجل بالاسم, قلنا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا, فنـزلت هذه الآية ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ)... الآية كلها.

تفسير الحلم بالميت انه حي

وقد حثنا الله تعالى على اتباع وصاياه والابتعاد عن نواهي الله. الدروس المستفادة من الآية ومن لم يتوب هؤلاء هم الظالمون. تفسير ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وردت هذه الآية في سورة الحجرات في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يتوب فهؤلاء هم الظالمون. وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمزة تفسير. التفسير: ومن لم يتوب هؤلاء هم الظالمون. فسر النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ}: إنه خروج الشمس من مغربها، حينئذٍ لا تنفع التوبة, مع أن الناس كلهم يؤمنون لكن لا تنفع, لأنه انسد الباب. الشرط الخامس: أن تكون التوبة قبل سد الباب, لأنه يأتي وقت يسد فيه باب التوبة، لا تقبل من الإنسان, والباب الذي يغلق عن التائبين عام وخاص. وقوله ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) يقول تعالى ذكره: ولا يغتب بعضكم بعضا أيها المؤمنون, ولا يطعن بعضكم على بعض; وقال: ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) فجعل اللامز أخاه لامزا نفسه, لأن المؤمنين كرجل واحد فيما يلزم بعضهم لبعض من تحسين أمره, وطلب صلاحه, ومحبته الخير.

حلول كتاب تفسير 1

والتوبة لها شروط, فليس كل من قال: أنا تائب إلى الله يكون تائباً, بل لا بد من شروط: الشرط الأول: أن يخلص لله في التوبة, فلا يحمله على التوبة أنه خاف من أبيه, أو خاف من أخيه الأكبر, أو خاف من السلطات, أو تاب لأجل يقال: فلان مستقيم, لا، يجب أن يكون مخلصاً لله, فيكون الحامل له على التوبة طلب رضا الله عز وجل والوصول إلى كرامته, والإخلاص شرط في كل عبادة. وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال أهل التأويل. ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون. قال تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات:11] أي: من كان يفعل هذه الأشياء -وهي ثلاثة- ولم يتب فأولئك هم الظالمون, الذي لا يتوب يكون ظالماً, والظلم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: (الظلم ظلمات يوم القيامة) إذا كان المؤمنون يوم القيامة يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم, فهؤلاء الظلمة ليس لهم نور, فيجب الحذر مما نهى الله عنه عز وجل, لأنك أيها العبد عبد لله, تأتمر بأمره وتنتهي عن نهيه. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) يقول: لا يقولنّ لأخيه المسلم: يا فاسق, يا منافق. تفسير السمعاني 1-4 ج4. أما الباب الخاص: فهو أن يحضر الإنسان أجله, فلا تنفع التوبة؛ لقول الله تبارك وتعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ} [النساء:18] انسد الباب، لا ينفع.

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون

الله تعالى لا يتشاجر، أي ألا يتشاجر مع أخيه، ولا يتشاجر بالكلام، ولا يحرض على الفعل، ولا يسمي بعضه بعضاً، أي لا يسمي أحد أخاه المخلص اسمًا يكره أن يناديه أحد.. ولم يتوب فهؤلاء هم الظالمون.. - ومن لم يتوب عن السخرية والافتراء والاستفزاز والتشهير بالاستغفار والرجوع إلى الله وترك هذا الفعل إلى الأبد، فهو يظلم نفسه بارتكاب هذه الذنوب. وغالبا ما يكون من يستهزأ به خير من الذي يستهزئ بالله تعالى، لأن السخرية صفة مكروهة. تفسير قوله تعالى: "ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون". تفسير ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. قوله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) يقول: ولا تداعوا بالألقاب; والنبز واللقب بمعنى واحد, يُجمع النبز: أنبازا, واللقب: ألقابا.

ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون

ولذلك رُوي الخبر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " المُؤْمِنُونَ كالجَسَدِ الواحِد إذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سائِرُ جَسَدِهِ بالحُمَّى والسَّهَر ". حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: دُعي رجل بالكفر وهو مسلم. وإني أسألكم: هل أحد منا يعلم متى يموت؟ لا، ربما يموت الإنسان وهو على مكتبه, وهو على فراشه, وهو في صلاته, في أي لحظة, وإذا كنا نعلم هذا ونوقن به، فالواجب أن نبادر بالتوبة لئلا يفاجئنا الموت فينسد الباب, ولهذا كان مما يجب على الفور أن يتوب الإنسان من ذنبه. وهذا نظير قوله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ بمعنى: ولا يقتل بعضكم بعضا. الإصرار على عدم تكرار الخطيئة في المستقبل: لدى التائب نية قوية من القلب بعدم تكرار الفعل المحظور على الإطلاق في المستقبل. الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره وأحكامه (تفسير مكي بن... By. تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم 1-3 ج1 - أبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم/السمرقندي. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثنا به يونس بن عبد الأعلى, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, وقرأ ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) قال: بئس الاسم الفسوق حين تسميه بالفسق بعد الإسلام, وهو على الإسلام. الاستقالة العاجلة: أي ترك الفعل المحظور بشكل عاجل. حينما رأى الموت, فقيل له: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس:91] (آلْآن) أي: الآن تتوب!

إذاً إذا تاب من الغش يجب عليه أن يرد الريالين إلى الرجل المغشوش, فإن لم يعرفه فإنه يتصدق بذلك عنه. وذكرنا شروط التوبة إلى الله تعالى، والدروس المستفادة من الآية ومن لم يتوب هؤلاء هم الظالمون. وقال آخرون: بل ذلك تسمية الرجل الرجل بالكفر بعد الإسلام, والفسوق والأعمال القبيحة بعد التوبة. إذا كان شخص قد سرق مالاً من إنسان فما توبته؟ أن يرد المال إلى صاحبه. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. والتوبة: الرجوع إلى الله من معصيته إلى طاعته. اللؤلؤ والمرجان في تفسير القرآن. وقال آخرون: بل ذلك قوم الرجل المسلم للرجل المسلم: يا فاسق, يا زان. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) يقول: لا يطعن بعضكم على بعض.

أبي مظفر منصور بن محمد/السمعاني المروزي. Pages displayed by permission of. الإنسان لا يدري متى يموت, فالواجب أن يبادر بالتوبة إلى الله عز وجل, يقول عز وجل: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ} [النساء:18] هذا ما له توبة, هذا خبر من الله عز وجل. Advanced Book Search. نزل القرآن الكريم كنظام حياة كامل وشامل صالح لكل زمان ومكان. تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم 1-3 ج1. عصام الدين إسماعيل الحنفي القونوي. حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي 1-20 ومعه حاشية ابن التمجيد ج14. تحريم القذف والقذف باللقب التي يكره المرء تسميتها. وقوله ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) يقول تعالى ذكره: ومن فعل ما نهينا عنه, وتقدّم على معصيتنا بعد إيمانه, فسخر من المؤمنين, ولمز أخاه المؤمن, ونبزه بالألقاب, فهو فاسق ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) يقول: فلا تفعلوا فتستحقوا إن فعلتموه أن تسموا فساقا, بئس الاسم الفسوق, وترك ذكر ما وصفنا من الكلام, اكتفاء بدلالة قوله ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ) عليه. وقوله: (وَمَنْ لَمْ يَتُبْ) إذا قال قائل: ما معنى: التوبة؟ نقول: التوبة الرجوع إلى الله من معصيته إلى طاعته, فإذا كان شخص لا يصلي مع الجماعة فما توبته؟ أن يصلي مع الجماعة. يجب على من ارتكب فعل مكروه من السخرية أو الكفر أن يتوب إلى الله تعالى. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: تسميته بالأعمال السيئة بعد الإسلام زان فاسق. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

وانظري أيضاً: الأثر المروي عن رسول الله والصحابة والتابعين هو التفسير. الشرط الرابع: أن يعزم على ألا يعود في المستقبل, يعني: يكون في قلبه نية عازمة جازمة ألا يعود إلى هذا الذنب في المستقبل, فإن تاب وهو يقول: ربما أنه يطرأ عليّ أن أفعل الذنب, فهذا التائب لا تصح توبته, لا بد أن يعزم على ألا يعود في المستقبل. وقال مرّة: كان إذا دعا باسم من هذا, قيل: يا رسول الله إنه يغضب من هذا, فنـزلت الآية. أبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم/السمرقندي. مكي بن أبي طالب/القيسي القرطبي. وقوله ( وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) يقول تعالى ذكره: ومن لم يتب من نبزه أخاه بما نهى الله عن نبزه به من الألقاب, أو لمزه إياه, أو سخريته منه, فأولئك هم الذين ظلموا أنفسهم, فأكسبوها عقاب الله بركوبهم ما نهاهم عنه. شروط التوبة إلى الله تعالى. وإن لم يعرف صاحبها, مثلاً: إنسان سرق في حال صغره سرقة من شخص لا يدري من هو, أو بعد تكليفه سرق من مال لا يدري من هو له, فبماذا تتحقق التوبة؟ أن يتصدق بهذا المال تخلصاً منه, لا ينويه لنفسه بل لصاحبه, وبذلك يبرئ. والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله عمّ بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية, فلا يحلّ لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره, ولا لذنب ركبه, ولا لغير ذلك. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ)... الآية, قال: التنابز بالألقاب أن يكون الرجل عمل السيئات ثم تاب منها, وراجع الحقّ, فنهى الله أن يعير بما سلف من عمله. وإذا كان ذلك كذلك صحت الأقوال التي قالها أهل التأويل في ذلك التي ذكرناها كلها, ولم يكن بعض ذلك أولى بالصواب من بعض, لأن كلّ ذلك مما نهى الله المسلمين أن ينبز بعضهم بعضا.

111 بدأ المتوكّل يواجه العديد من المشاكل على الصعيد الداخلي ولاسيما تطلّع بعض إخوته إلى الإطاحة به مما أضعف جبهته وأوهن قواه. 99 Ibid., p. 3-46, p. 170-187, p. 197-205 et p. 746-755. 92 استطاع أكبر أبناء المهدي الأحياء مولاي عبدالله [1557-1574] الذي اتّخذ لقب الغالب بالله أن يفرض سلطته على عموم البلاد دون عناء كبير بفضل خبرته في المجالين العسكري والسياسي.

فقد كان باستطاعة "خادم الحرمين" أن يطمح إلى الإمامة العظمى أي الخلافة. 17 أحمد زروق، قواعد التصوف في الجمع بين الشريعة والحقيقة، القاهرة، 1976؛ نفسه، رسالة في أصول الطريقة ا (... ). ترجمة و معنى كلمة "المغرب العربي" في قاموس ترجمان | قاموس العربية-الإنجليزية. وقد أثّر الانخفاضُ في سكان الأرياف وانعدامُ الأمن في النشاط الزراعي الذي تراجع في أغلب المناطق لفائدة تربية الماشية13. تعتبر الأماكن في المغرب باهظة الثمن ومن الصعب العثور عليها. ففي سنة 1471 نزل هؤلاء ظافرين بأصيلة وطنجة المدينتين اللتين طالما كانوا يتوقون لضمهما لعقد ملكهم. Assistance will be provided to the Arab Maghreb Union to implement the road map for a more integrated Maghreb. وقد كانت هذه السواحل منذ فترة طويلة خارجة بصورة كاملة عن السلطة المركزية وتُمثّل خطرا ممكنا على السواحل الإيبيرية وذلك لأنّ العديد من موانئ هذا الساحل خاصة تطوان قد صارت أوكارا للقراصنة أو المجاهدين البحريين بالتعبير المحلي.

59 لا ينبغي إهمال واقع أنّ مئات الآلاف من المسلمين الأندلسيين كانوا ينتظرون الفرصة السانحة للدخول في تمرّد والحصول على الحرية الدينية والاستقلال. كان هذا الحدث مؤذنا بتراجع النفوذ البرتغالي في المغرب ولاسيما بعد الإخلاء المتسرع لآسفي وأزمّور شهورا قليلة بعد هزيمة سانتا كروز64. كما كان النظام في فاس يعاني من مشكلة بنيوية عميقة موروثة عن الدولة المرينية ألا وهي تعدّد مراكز السلطة. 128 والحاصل أن العمل السياسي لأحمد المنصور الذّهبي يظهر وجود رغبة حقيقية في تأسيس دولة سلطانية شرعية ومركزية ومستقلة تطمح إلى التوسع المستمر اعتمادا على عقيدة الخلافة كما فعل الفاطميون والأمويون والموحّدون والمرينيون. وهكذا استطاع المرابطون والموحدون بواسطة إصلاح ديني صارم مشفوع بحركة عسكرية نشطة تحت غطاء الجهاد أن ينجحوا في بناء إمبراطورية إقليمية قوية ومستقلة. فبالنسبة إليهم كان السعديون أو بنو سعد ينتسبون إلى بني سعد بن بكر بن وائل قبيلة حليمة السعدية ظئر الرسول. ورغم تخلّي خاله عنه قرّر الملك سيباستيان أن يقوم بغزو "استباقي" للمغرب لأنه الطريقة الوحيدة لكبح التقدم "التركي" واستعادة المراسي المغربية وإن أمكن تحقيق ما هو أكبر من ذلك116. يتطور المغرب وسكانه على إيقاع نمط حياة منطقة البحر الأبيض المتوسط المعترف به من قبل اليونسكو. بل إنّ هذه المواجهة ستصبح بعد استقرار العثمانيين في الجزائر إحدى ثوابت التاريخ المتوسّطي في القرن السادس عشر. وقد بدأ هذا المشروع فعلا بحصار تلمسان عام 1299 وبلغ مداه عند الاستيلاء على تونس سنة 1347. فقد واصلت هذه القوات تقدّمها نحو الشرق حتى مدينة مستغانم79. ويمكن اعتبار اتخاذ فاس حاضرة الأدارسة مركزا للسلطة المرينية بمثابة التجسيد لهذا الحلف الجديد بين علماء المالكية والأشراف والحكام المرينيين. The Amazigh language, known as Tamazight, became an official language in 2011.

ولكنّ المقابلة بين المصادر المغربية ومثيلاتها الأوروبية والعثمانية تكشف أنّه على الرغم من حجب بعض التفاصيل أو تعويمها في نثر مسجّع أو إهمالها فإنّ رواية الأحداث والوقائع السياسية لا تحيد كثيرا عن الحقيقة123. وقد جعلت سياسة الهيمنة هذه من المغرب الأقصى سُرّة دول مترامية الأطراف تقوم شرعيتها أساسا ولاسيما فيما يخص المرابطين [1056-1147] والموحّدين [1130-1269] على إصلاح ديني عميق وعلى الجهاد الموجه ضد سكان المناطق الإسلامية من الذين يُعدّون كفّارا أو أصحاب بدع وكذلك ضدّ الممالك المسيحية في شبه الجزيرة الإيبيرية. أما فيما يخص صحة النسب الشريف فليس هذا هو موضع التحقق من صدق ادعاءاتهم أو التأكّد منها. ولمواجهة هذه الأخيرة عقد علاقات ثابتة ودائمة مع انگلترا وفرنسا العدوّان التقليديان لآل هابسبورگ اللذان يعارضان الهيمنة الإسبانية في أوروبا والمحيط الأطلسي. وفي سنة 1524 سقط حصن سانتا كروز دي مار بيكينا الواقع جنوب رأس نول تحت ضربات القوات الشريفة48. وستُقدم المساعدة لاتحاد المغرب العربي لتنفيذ خريطة الطريق التي تروم إقامة مغرب عربي أكثر تكاملا. كان الهدف هو استثمار كل ثغرات وعيوب النظام الدولي الناشئ من أجل المحافظة على استقلال السلطنة ووحدة أراضيها أو على الأقل أغلبها وذلك قصد ضمان الازدهار الاقتصادي للبلاد وإدماج السلطنة إن أمكن في دائرة الكيانات القوية. Georges Colin, « Sayyidi Ahmad Zarruq », Estratto dalla revista della Tripolitania, anno 2, nº 1, 1925. وقد بيّن حميد التريكي و برنار روزنبيرگير أنّ تراجع النشاط الفلاحي وهو النشاط الاقتصادي الأساس للبلاد قد أنقص بصفة ملحوظة من عائدات المخزن متسبّبا في انكماش مجال حركته14. 7 Herman Beck, L'image d'Idris II, ses descendants de Fâs et la politique sharîfienne des sultans marinides [1258-1465], Leyde, 1989.

إذ لم يكن التفاهم مع العثمانيين في عيني المعتصم إلا مؤقتا لأنه يعرف حق المعرفة أن طموحهم الخفيّ هو الاستيلاء التدريجي على الأراضي المغربية أو على الأقل الأجزاء الشمالية. وبعد مناوشات ومخاطبات التقى الجمعان يوم 4 غشت 1578 في وادي المخازن120. تسيطر مساحتها باستثناء الصحراء الغربية التي تتحكم فيها المغرب أكبر من ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة. ولقد كان ظهور الرأسمالية "كاقـتصاد-عالم" أي "نظام مُكْتَف بذاته باعتباره هوية اقتصادية ومادية يقوم على تقسيم العمل على نطاق واسع ويحتوي أنظمة ثقافية متعددة"3 أحد أهم خصائص هذه الفترة. ولكن ومنذ القرن السادس عشر ولّت الدولة العثمانية وجهها شطر المشرق واستطاعت في سنوات قليلة أن تستولي على مجمل المناطق "العربية" في المشرق ولاسيما بلاد الحرمين. لقد كان هذا الاختيار الرمزي مُوفقا.