تحميل اغنية حرامات محمد العمر | ان الله يأمر بالعدل

Monday, 01-Jul-24 13:00:32 UTC

انت حقي بس انا بشائر. تحميل اغنية حرامات محمد العمر Tools Catalog BONSAICOLLECTIVE. ببلومانيا للنشر والتوزيع. حالة واتساب انت بس حقي انا. Mahragan Nos El3omr Ra gmayl Bondok Bouda مهرجان نص العمر راح جمايل حوده بندق و بوده محمد mp3 عيش العمر واتهني mp mp4. أطلب العلاقة من زوجي عشر مرات يوميا وهذا حقي. علي ذاكى جيتى كلك ياهوي بالى و اشواقي. الإنجليزية) 3: You are just my right I am. محمد صادق, الرواق للنشر والتوزيع. تحميل - download تشغيل - play نص العمر راح جمايل مع ناس خصاره تبقي زمايل حالة واتس عصام مصر بطلنا الـ يعطلنا انا سيدك و سيد ابوك حسن البرنس و بودة محمد توزيع خالدالسفاح mp3. تحميل - download تشغيل - play نص العمر راح جمايل مع ناس خصاره تبقي زمايل حالة واتس عصام. الإنجليزية) 1: [نسخ].

• انا من حقي اغير
• انا كل ما نويت انسى
• اني لا اقول الا حقا
• من انت لتكون انا
• ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ياسر الدوسري
• ان الله يأمركم بالعدل والاحسان
• وعد الله لا يخلف الله وعده
• إن الله يأمر بالعدل والإحسان
• معنى اسم الله العدل
• ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء خالد الجليل

انا من حقي اغير

ستوري شاشه سوداء نته بس حقي انا. You have reached your viewing limit for this book (. الويبMp تحميل يا رايحين الحرم محمد الجابر بدون موسيقى أغنية تحميل - موسيقى ان معي ربي سيهدين فيس بوك – لاينز Fri, Feb الويبتحميل محمد السالم - البارحة - MP تحميل حاتم العراقي - احضني يابو كفوف ترفه - MP تحميل خالد الحنين - قلبي اعمى - مع احمد فاضل تحميل همام انت الغالي تحميل وليد الشامي كم تحميل احمد ستار - رايد نفترق - MP تحميل اوراس ستار - اقاتل - MP تحميل ايفان ناجي - الهيبة - مع محمود التركي - MP تحميل لا يا ظلام احمد البحار الويبقائمة بـ أغاني تريدينها: - حرامات Mp3. أتمنى ان تكون عوده سبيد قويه. تحميل Khalil Abou Obeid Farhet Omri Music Video خليل ابو عبيد فيديو كليب فرحة عمري mp3 بحت. الويبقصص سكسيه تلي الويبتحميل اغانى اخرى أقوى بكتير - اعلان اتصالات - رمضان إمي افتح قلبك تفرح العمر المصرى مان ولا اى امان الي بيروت الانثي انا مصري بدنا نولع الجو بكرة يبدأ النهاردة - اعلان مصر لتأمينات الحياة - رمضان راجل إبن راجل الويباستماع وتحميل اغنية محمد حماقي قلبي حبك جدا mp من البوم سنجلات, البوماتي اغنية قلبي حبك جدا لـ محمد حماقي مع كلمات الأغنية و استماع و تحميل بروابط مباشرة و بجودة عالية بصيغة mp الويبمصطفى الرسام تعب العمر فيديو كليب mp3. دام كان حالك يانا فيك ما بى اي شريك. ماجد المهندس انت انا 2013. مسلسل مارال انت لي اغنية انت بس حقي انا.

انا كل ما نويت انسى

علي انغامي كليب علي صابر - حرامات التعب بيهم - قناة منوعات. اغنية العمر راح جمايل - مع سيف مجدي لـ محمد عبد السلام مع كلمات الأغنية و استماع و تحميل بروابط تحميل - download. سمعها الزوار أكثر من مرة الويب ذو القعدة بعد الهجرة اشترك في قناة الفنان محمد العمر ليصلك كل جديد الويبحمل و اسمع أغنية وليد الشامي ضحكة العمر mp - تنزيل اغنية ضحكة العمر من ألبوم مجانا - يا ضحكة العمريا الاول و يا التالي يا سيد القلب و انت Cassandra Prive En Escort العشق و اسبابه الويبتحميل اغنية حرامات دندنها اغنية عراقية حزينة حرامات التعب اغاني عراقية حصريا جديد mp3. مشاهدة تحميل - download. انت بس حقى انا ما لحد اي حق فيك. انت بس حقي انا تصميمي. DJ MK Meme Hmdan Elbloshi Yakhi 7aqi ياخي حقي 2022. اوفرلايز انت بس حقي انا حلالك بلايك و نقطة. الويبمصطفى الرسام تعب العمر فيديو كليب mp3 المدة الاغنية التالية عبدالله تقي - أوكي. مهند زعيتر و عدي زاغة أنا ولا شي وطي صوت الكون شوي عم جن عليك. Get this book in print. الويبحرامات حرامات تحميل واستماع mp mp4 اغنية العمر راح جمايل - مع سيف مجدي لـ محمد عبد السلام مع كلمات الأغنية و استماع و تحميل بروابط.

اني لا اقول الا حقا

لحظه واحدة ما املك و اسكن لحالك فعروقي. لولوة نجد انت بس حقي انا. قاسم السلطان حرامات Video Clip mp3 استمع الى اغنیه حرامات. مواقف مرعبة ل اشخاص نجوا ب اخر ثانية. الويباغنية محمد عدوية ولا كان الحب عمره باختيارنا كليب رومانسى من الفيلم الرائع la land mp تحميل - download تشغيل - play Donia Wael El Waili X SeLTa Cover Bekya دنيا وائل و الوايلي بيكيا X سلتا mp الويباغنيه بطي تحميل واستماع mp mp4 زائر. الاسكتلندية الغالية. انته بس حقي انا مع بكاء شديد. Kinda girls you in to? الويبأغنية حرامات حالات عربيات على اغنية العمر راح جمايل mp mp4. هلا اني عامر من بغداد عمري سنة اسمر وضخم خالتي عمرهة بس شنو تخبل مطلقة جسمهة ابيييض ثللج وصدر وسط وطيزهة شوي جبير ومرفوع الويباغنيه العمر راح جمايل يا خسرت الزمايل تحميل محمد عبده حبيبتي ردي سلامي للهوى hq mp3. نهاية دراماتيكية وغضب آت رسالة مدو ية ل لبناني إلزموا بيوتكم. ع يـ ره اهلي من جما ل شعري الاحمر سبب يلي صـ ار. هفتح بكرة فى نفس الوقت اوك.

من انت لتكون انا

ارسلي لي صور مخصوص لي على واتساب غير الت. مشاهدة الويبضعت عليه العمر تحميل واستماع mp mp4. علي نجم انت بس حقي انا ابداااااع. الويبتحميل حرامات Mp MB Toggle navigation مهرجان مين تانى هيتغير اصلى بقفل جرد السنه - امين خطاب. تحميل الاغنية mahragan nos el3omr ra gmayl bondok bouda مهرجان نص العمر راح جمايل حوده بندق و بوده محمد mp3. عمرو دياب فوق م اللي إنت فيه. ماجد المهندس انت بس حقي انا. غيث محمد انت بس حقي انا الورثة. انت بس حقي انا صديقتي حالات واتس اب صداقه حالات واتس اب انت بس حقي انا. اوفرلايز انـت بس حقي انا شاشه سوداء. انت بس حقي انا بدون موسيقى غيث محمد اغنية رومنسية بدون موسيقى.

تحميل اغنية حرامات محمد العمر. كلمات اغنية انت بس حقي انا التي ألقاها الفنان غيث محمد ؟. يجري ترجمتها، يرجى الانتظار.. الإنجليزية) 2: You are my right but I. اوفرلايز انت بس حقي انا ما لحد ايحق فيك كروم خفيف اخذته يه لايك اشتراك. مدة الفيديو الويبابوس ايدك متسبنا تحميل واستماع mp mp4.

راشد الماجد من حقي أغير النسخة الأصلية 2009. اغنیت امحمد الهوازی حرامات Mp3 سمعها. انت وبس اللي حبيبي كلمات. تحميل ولك وسفه وهضيمه وعيب بطيء mp3 الويبحالات عربيات على اغنية العمر راح جمايل تحميل واستماع mp mp4. الويبحرامات - محمد العمر محمد العُمر - Mohammad al omar 3M views years ago فواز السعيد اخاف باكر حصري الفنان فواز السعيد 4 الويبأخاف يخلص العمر مرتضى محمد عيسى ali hd mp3. داليا ترا حقي حصريا. صديقتي انتي حقي بس انتي.

حديث آخر عن عثمان بن أبي العاص الثقفي في ذلك, قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر, حدثنا هريم عن ليث عن شهر بن حوشب, عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: "أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الاية بهذا الموضع من هذه السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, وهذا إسناد لا بأس به, ولعله عند شهر بن حوشب من الوجهين, والله أعلم. وقد ذكر عن ابن عيينة أنه كان يقول في تأويل ذلك: إن معنى العدل في هذا الموضع استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً ، وإن معنى الإحسان: أن تكون سريرته أحسن من علانيته ،وإن الفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن الضريس في فضائل القرآن ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال: من أراد العلم فليثور القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين. يعظكم" بالأمر والنهي والميز بين الخير والشر. وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: "ويوم نبعث من كل أمة شهيداً" قال: شهيدها نبيها على أنه قد بلغ رسالات ربه، قال الله: "وجئنا بك شهيداً على هؤلاء" قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية فاضت عيناه. "والإحسان "إحسان الطاعات ، وهو إما بحسب الكمية كالتطوع بالنوافل أو بحسب الكيفية كما قال عليه الصلاة والسلام "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: إن الله أنزل في هذا الكتاب تبياناً لكل شيء، ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القرآن، ثم قرأ "ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء".

ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ياسر الدوسري

وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "إن الله يأمر بالعدل" قال: شهادة أن لا إله إلا الله, وقال سفيان بن عيينة, العدل في هذا الموضع هو استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً, والإحسان أن تكون سريرته أحسن من علانيته, والفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. إن الله يأمر بالعدل والإحسان. "إن الله يأمر بالعدل "بالتوسط في الأمور اعتقاداً كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك، والقول بالكسب المتوسط بين محض الخبر والقدر ، وعملاً كالتعبد بأداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب ، وخلقاً كالجود المتوسط بين البخل والتبذير. حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا جرير ، عن منصور ، عن الشعبي ، عن شتير بن شكل ، قال: سمعت عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن لخير أو لشر ، آية في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان"... الآية. وصارت سبب إسلام عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه، ولو لم يكن في القرآن غير هذه الآية لصدق عليه أنه تبيان لكل شيء وهدى ورحمة للعالمين،. 90 - (إن الله يأمر بالعدل) التوحيد أو الإنصاف (والإحسان) أداء الفرائض أو أن تعبد الله كأنك تراه كما في الحديث (وإيتاء) إعطاء (ذي القربى) القرابة خصه بالذكر اهتماما به (وينهى عن الفحشاء) الزنا (والمنكر) شرعا من الكفر والمعاصي (والبغي) الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدأ بالفحشاء كذلك (يعظكم) بالأمر والنهي (لعلكم تذكرون) تتعظون فيه إدغام التاء في الأصل في الذال وفي المستدرك عن ابن مسعود وهذه آية في القرآن للخير والشر. الرابعة: قوله تعالى " وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي " الفحشاء الفحش وهو كل قبيح من قول أو فعل ابن عباس: هو الزنى والمنكر ما أنكره الشرع بالنهي عنه وهم يعم جميع المعاصي والرذائل والدناءات على اختلاف أنواعها. الثانية: اختلف العلماء في تأويل العدل والإحسان فقال ابن عباس العدل لا إله إلا الله ، والإحسان أداء الفرائض وقيل: العدل الفرض والإحسان النافلة وقال سفيان بن عيينة العدل ها هنا استواء السريرة والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية علي ابن أبي طالب العدل الإنصاف والإحسان التفضل قال ابن عطية العدل هو كل مفروض من عقائد وشرائع في أداء الأمانات وترك الظلم والإنصاف وإعطاء الحق. وإنما خص ذا القربى لأن حقوقهم أوكد وصلتهم أوجب ، لتأكيد حق الرحم التي اشتق الله اسمها من اسمه وجعل صلتها من صلته فـ"قال في الصحيح: أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك " ولا سيما إذا كانوا فقراء. وقوله "يعظكم لعلكم تذكرون" يقول: يذكركم أيها الناس ربكم لتذكروا فتنيبوا إلى أمره ونهيه ، وتعرفوا الحق لأهله. ثم لما ذكر سبحانه أن في القرآن تبيان كل شيء ذكر عقبه آية جامعة لأصول التكليف كلها تصديقاً لذلك فقال: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان". وقوله: "وينهى عن الفحشاء والمنكر" فالفواحش المحرمات, والمنكرات ما ظهر منها من فاعلها, ولهذ قال في الموضع الاخر: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن" وأما البغي فهو العدوان على الناس, وقد جاء في الحديث "ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم".

ان الله يأمركم بالعدل والاحسان

وقيل العدل استواء العلانية والسريرة، والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية. قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معا فإنه تعالى يحب من خلقه إحسان بعضهم إلى بعض حتى أن الطائر في سجنك والسنور في دارك لا ينبغي أن تقصر تعهده بإحسانك ، وهو تعالى غني عن إحسانهم ومنه الإحسان والنعم والفضل والمنن. وذكر عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول في هذه الآية ، ما: حدثني المثنى ، قال: حدثنا الحجاج ، قال: حدثنا معتمر بن سليمان ، قال: سمعت منصور بن النعمان ، عن عامر ، عن شتير بن شكل ، قال: سمعت عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... إلى آخر الآية. وقوله: "وإيتاء ذي القربى" أي يأمر بصلة الأرحام, كما قال: "وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً". وقوله: "والبغي" قيل: عني بالبغي في هذا الموضع: الكبر والظلم. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله: "فألقوا إليهم القول" قال: حدثوهم. وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها ، قال الله تعالى " ونهى النفس عن الهوى " وعزوب الأطماع عن الاتباع ولزوم القناعة في كل حال ومعنى. الخامسة: ترجم الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه فقال باب قول الله تعالى "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " وقوله "إنما بغيكم على أنفسكم " "ثم بغي عليه لينصرنه الله " وترك إثارة الشر على مسلم أو كافر. وأخرج الباوردي وابن السكن وابن منده وأبو نعيم في معرفة الصحابة عن عبد الملك بن عمير أن هذه الآية لما بلغت أكثم بن صيفي حكيم العرب قال: إني أراه يأمره بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها، ثم قال لقومه: كونوا في هذا الأمر رؤوساً ولا تكونوا فيه أذناباً، وكونوا فيه أولاً ولا تكونوا فيه آخراً. يقول تعالى ذكره: إن الله يأمر في هذا الكتاب الذي أنزله إليك يا محمد بالعدل ، وهو الإنصاف ، ومن الإنصاف: الإقرار بمن أنعم علينا بنعمته ، والشكر له على إفضاله ، وتولي الحمد أهله.

وعد الله لا يخلف الله وعده

وقال مقاتل: ( العدل): التوحيد ، و( الإحسان): العفو عن الناس. " وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وهناد بن السري وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن مسعود في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: زيدوا عقارب لها أنياب كالنخل الطوال. وأصل البغي: التعدي ، ومجاوزة القدر والحد من كل شيء ، وقد بينا ذلك فيما مضى قبل. وقد اختلف أهل العلم في تفسير العدل والإحسان، فقيل: العدل لا إله إلا الله، والإحسان أداء الفرائض، وقيل العدل الفرض، والإحسان النافلة. ولعل إيرادها عقب قوله: " ونزلنا عليك الكتاب " للتنبيه عليه. " حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... الآية ، إنه ليس من خلق حسن كل أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه ، إلا أمر الله به ، وليس من خلق سيىء كانوا يتعايرونه بينهم إلا نهى الله عنه وقدم فيه. الثالثة: قوله تعالى " وإيتاء ذي القربى " أي القرابة يقول: يعطيهم المال كما قال " وآت ذا القربى حقه " يعني صلته. وإنما نهى عن سفاسف الأخلاق ومذامها. "والبغي "والاستعلاء والاستيلاء على الناس والتجبر عليهم ، فإنها الشيطنة التي هي مقتضى القوة الوهمية، ولا يوجد من الإنسان شر إلا وهو مندرج في هذه الأقسام صادر بتوسط إحدى هذه القوى الثلاث، ولذلك قال ابن مسعود رضى الله عنه: هي أجمع آية في القرآن للخير والشر. وقال ابن عيينة: ( العدل) استواء السر والعلانية ، و( الإحسان) أن تكون سريرته أحسن من علانيته ، و ( الفحشاء والمنكر) أن تكون علانيته أحسن من سريته. " وقوله "وينهى عن الفحشاء" قال: الفحشاء في هذا الموضع: الزنا. وقوله "والإحسان" ، فإن الإحسان الذي أمر به تعالى ذكره مع العدل الذي وصفنا صفته: الصبر لله على طاعته فيما أمر ونهى ،في الشدة والرخاء ، والمكره والمنشط ، وذلك هو أداء فرائضه. وقيل العدل الإنصاف، والإحسان التفضل.

إن الله يأمر بالعدل والإحسان

وقيل هو الشرك والبغي: هو الكبر والظلم والحقد والتعدي وحقيقته تجاوز الحد وهو داخل تحت المنكر لكنه تعالى خصه بالذكر اهتماما به لشدة ضرره وفي الحديث "عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا ذنب أسرع عقوبة من بغي " و"قال عليه السلام: الباغي مصروع " وقد وقد الله من بغي عليه بالنصر وفي بعض الكتب المنزلة: لو بغى جبل على جبل لجعل الباغي منهما دكا. وقد روى ابن مردويه من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الزيادة خمسة أنهار تجري من تحت العرش على رؤوس أهل النار: ثلاثة أنهار على مقدار الليل، ونهران على مقدار النهار" فلذلك قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب". وهذا من باب عطف المندوب على الواجب وبه استدل الشافعي في إيجاب إيتاء المكاتب على ما يأتي بيانه. كما حدثني المثنى وعلي بن داود ، قالا: حدثنا عبد الله ، قال:حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: "يعظكم" يقول: يوصيكم "لعلكم تذكرون". "قال عثمان ما أسلمت ابتداء إلا حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت هذه الآية وأنا عنده فاستقر الإيمان في قلبي ، فقرأتها على الوليد بن المغيرة فقال يابن أخي أعد فأعدت فقال والله إن له لحلاوة " وذكر تمام الحديث وقال ابن مسعود: هذه أجمع آية في القرآن لخير يمتثل ولشر يجتنب وحكى النقاش قال يقال زكاة العدل الإحسان وزكاة القدرة العفو وزكاة الغنى المعروف وزكاة الجاه كتب الرجل إلى إخوانه. "والمنكر"ما ينكر على متعاطيه في إثارة القوة الغضبية. وإيتاء ذي القربى " ،صلة الرحم. " وأخرج البخاري في تاريخه من طريق الكلبي عن أبيه قال: مر علي بن أبي طالب بقوم يتحدثون فقال: فيم أنتم؟ قالوا: نتذاكر المروءة، فقال: أو ما كفاكم الله عز وجل ذلك في كتابه إذ يقول: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" فالعدل والإنصاف، والإحسان التفضل، فما بقي بعد هذا؟. وأما قول ابن عباس ففيه نظر لأن أداء الفرائض هي الإسلام حسبما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل ، وذلك هو العدل وإنما الإحسان التكميلات والمندوب إليه حسبما يقتضيه تفسير النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل بقوله أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك فإن صح هذا عن ابن عباس فإنما أراد الفرائض مكملة. وإذا كان ذلك هو العدل ، ولم يكن للأوثان والأصنام عندنا يد تستحق الحمد عليها كان جهلاً بنا حمدها وعبادتها ، وهي لا تنعم فتشكر ، ولا تنفع فتعبد ، فلزمنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ولذلك قال من قال العدل في هذا الموضع: شهادة أن لا إله إلا الله.

معنى اسم الله العدل

وقوله: "يعظكم" أي يأمركم بما يأمركم به من الخير وينهاكم عما ينهاكم عنه من الشر "لعلكم تذكرون" وقال الشعبي عن شتير بن شكل: سمعت ابن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, رواه ابن جرير, وقال سعيد عن قتادة قوله: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية ليس من خلق حسن, كان أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه إلا أمر الله به, وليس من خلق سيء كانوا يتعايرونه بينهم, إلا نهى الله عنه وقدم فيه. وقوله "وإيتاء ذي القربى" يقول: وإعطاء ذي القربى الحق الذي أوجبه الله عليك بسبب القرابة والرحم. Allah enjoineth justice and kindness, and giving to kinsfolk, and forbiddeth lewdness and abomination and wickedness. ثم ذكر حديث عائشة في سحر لبيد بن الأعصم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن بطال: فتأول رضي الله عنه من هذه الآيات ترك إثارة الشر على مسلم أو كافر كما دل عليه "حديث عائشة حيث قال عليه السلام: أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا " ووجه ذلك والله أعلم أنه تأول في قول الله تعالى " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " الندب بالإحسان إلى المسيء وترك معاقبته على إساءته فإن قيل كيف يصح هذا التأويل في آيات البغي. وقد أخرجه مطولاً أحمد والبخاري في الأدب وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه من حديث ابن عباس، وحسن ابن كثير إسناده. "لعلكم تذكرون "تتعظون. وأخرج البيهقي في الشعب عن الحسن أنه قرأ هذه الآية "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" إلى آخرها ثم قال: إن الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحسان من طاعة الله شيئاً إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئاً إلا جمعه. 90 - God commands justice, the doing of good, and liberality to kith and kin, and he forbids all shameful deeds, and injustice and rebellion: he instructs you, that ye may receive admonition. قال ابن مسعود: أجمع آية في القرآن هذه الآية.

ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء خالد الجليل

"وينهى عن الفحشاء"عن الإفراط في متابعة القوة الشهوية كالزنا فإنه أقبح أحوال الإنسان وأشنعها. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة نحوه. 90 - قوله عز وجل: " إن الله يأمر بالعدل " ، بالإنصاف ، " والإحسان " ، إلى الناس. وأخرج أحمد عن عثمان بن أبي العاص قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الآية".

حدثني المثنى ، وعلي بن داود ،قالا: حدثنا عبد الله بن صالح ، عن علي ، عن ابن عباس: "وينهى عن الفحشاء" يقول:الزنا ، وقد بينا معنى الفحشاء بشواهده فيما مضى قبل. وعن ابن عباس ( العدل): التوحيد ، و ( الإحسان): أداء الفرائض. والإحسان هو فعل كل مندوب إليه فمن الأشياء ما هو كله مندوب إليه ومنها ما هو فرض إلا أن حد الإجزاء منه داخل في العدل والتكميل الزائد على الإجزاء داخل في الإحسان. قيل وجه ذلك والله أعلم أنه لما أعلم الله عباده بأن ضرر البغي ينصرف على الباغي بقوله " إنما بغيكم على أنفسكم " وضمن تعالى نصرة من بغي عليه كان الأولى بمن بغي عليه شكر الله على ما ضمن من نصره ومقابلة ذلك بالعفو عمن بغى عليه ، وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم باليهودي الذي سحره وقد كان له الانتقام منه بقوله "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به " ولكن آثر الصفح أخذا بقوله " ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور". وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة وترك الخيانة فيما قل وكثر والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ولا يكون منك إساءة غلىاحد بقول ولا فعل لا في سر ولا في علن والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى وأقل ذلك الإنصاف وترك الأذى.