مجلة الفيصل: العدد 173 | ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا

Sunday, 09-Jun-24 18:30:33 UTC

هي جزء من نظام الغدد الصماء وتطلق الهرمونات التي تساعد على استقرار عملية الأيض. تضخم الغدد الليمفاوية Swollen Lymph Nodes. عقيدات الغدة الدرقية THYROID NODULES. إن الغدد هي عبارة عن جزء صغير يوجد في جسم الكائن الحي، وهي وحدة تتركب من مجموعة من الخلايا التي تقوم بإنتاج مواد ذات وظائف بيولوجية، كما تقوم الغدد بضخ المواد التي تُفرزها الى الدم بطريقة مُباشرة، وهي توجد في العديد من الأماكن في جسم الكائن الحي سواء كان إنسان أو حيوان، وتُسمى المواد التي تقوم الغدد بإفرازها بالهرمونات، وبالعودة مرة أخرى الى هذا السؤال فإن من المحتمل أن يأتي في الاختبارات النهائية بالصيغة التالية: - اختر الإجابة الصحيحة: أي الغدد الآتية توجد في العنق. أي الغدد الآتية توجد في العنق؟ (عين2022) - مراحل حياة الإنسان - العلوم 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي. بالاضافة لأعراض أخرى مثل: - سيلان الأنف. إذا لم يكن التورم مرئيًا أو كان داخليًا، فقد تواجه الأعراض التالية: أسباب تورم وانتفاخ العنق: 1. في الحالات الخفيفة من تورم العنق، قد لا تكون هناك حاجة للعلاج، إذا كان تورم العنق مزعجًا، فقد تساعد الأدوية مثل الأدوية المضادة للالتهابات أو مسكنات الألم أو الكمادات الباردة في تقليل الانزعاج والتورم.

• مخ القلب وإعجاز رب الأكوان - عبد الهادى مصباح
• أي الغدد الآتية توجد في العنق؟ (عين2022) - مراحل حياة الإنسان - العلوم 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي
• اي الغدد التالية توجد في العنق – المنصة
• مجلة الفيصل: العدد 173
• إن خياركم أحاسنكم أخلاقا
• وأخذن منكم ميثاقا غليظا اسلام ويب
• وإن منكم إلا واردها

مخ القلب وإعجاز رب الأكوان - عبد الهادى مصباح

أعراض تورم العنق: في حالة التورم الخارجي عادة ما يكون تضخم الجلد أو العضلات مرئيًا. لا تجاعيد بعد اليوم: السلسلة الطبية الدليل الصحي. ابحث في المواقع الإلكترونية عبر شبكة الإنترنت لمعرفة أي الحيوانات الفقارية يعيش أطول وأيهما يعيش أقصر؟. تم تصميمها لتصريف البكتيريا في تلك المناطق وتصفيتها قبل أن تتحول إلى أمراض وتصيب مناطق أخرى في الجسم. تقوم الغدة بإنتاج وتخزين وإطلاق الهرمونات T3 و T4 في مجرى الدم لمساعدة جسمك على إنتاج الطاقة. مخاط أبيض / أصفر على اللوزتين. اللوزتين عبارة عن أسرّة بيضاوية الشكل وهي جزء من جهاز المناعة، تتدلى في مؤخرة الحلق! يجب أن يعود التورم في العقد الليمفاوية إلى طبيعته بمجرد خروج البكتيريا من الجسم، وإذا لم تتحسن الأعراض بعد أسبوع من تناول أدوية الجيوب الأنفية أو أدوية الأنفلونزا المتاحة دون وصفة طبية، فستحتاج إلى استشارة طبيب الأذن والأنف والحنجرة. يمكن أن يُظهر الفحص بالتصوير تضخمًا في العضو أو العضلات أو العظام، ويمكن أن يساعد الفحص في تشخيص التورم الداخلي، والذي يصعب تحديده. ضغوط الحياة والاضطرابات النفسية. إذا لاحظت تورمًا في الغدة الدرقية، فعليك استشارة طبيب الأنف والأذن والحنجرة، وفي حين أن معظم العقيدات غير سرطانية، إلا أنه يجب رؤية الطبيب لتقييم التورم ووصف مسار العلاج. الغدد الليمفاوية هي غدد تلعب دورًا حيويًا في مكافحة العدوى، والعقد هي جزء من شبكة كبيرة تشمل أوعية وأعضاء تعمل في جميع أنحاء الجسم. تقع الغدد الليمفاوية في مجموعات بالعنق والإبط وعظمة الترقوة والأربية. مجلة الفيصل: العدد 173. بشرى اسماعيل, The Anglo Egyptian Bookshop مكتبة الأنجلو المصرية.

أي الغدد الآتية توجد في العنق؟ (عين2022) - مراحل حياة الإنسان - العلوم 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي

حيث يسعدنا أن نضع لكم عبر " مـنـصـة رمـشـة " كل جديد ومفيد في كافة المجالات وكل ما تبحثون على المعلومة تلقونها في منصة رمشة الاكثر تميز وريادة للإجابة على استفساراتكم واسئلتكم وتعليقاتكم وعلينا الإجابة عليها؛ والآن سنعرض لكم إجابة السؤال التالي: الحل الصحيح هو: الدرقية. في الحالات الأكثر خطورة، قد يكون من الضروري زيارة طبيب متخصص لتحديد سبب تورم العنق والعلاج المناسب. يعد تورم الغدد الليمفاوية في العنق من الأعراض الشائعة للعديد من أنواع العدوى الفيروسية والبكتيرية المختلفة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. سيلاحظ معظم الأفراد ألمًا تحت الذقن أو تورمًا بحجم حبة الكلى تقريبًا. الدار المصرية اللبنانية. التغير في نسبة نمو أجزاء الجسم كيف يختلف التناسب بين أجزاء جسم الذكر والأنثى؟. اي الغدد التالية توجد في العنق – المنصة. التهاب اللوزتين Tonsillitis.

اي الغدد التالية توجد في العنق – المنصة

مجلة الفيصل: العدد 173. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. إذا كان جسمك يقاوم عدوى في أحد أعضائه، فإن الغدد الليمفاوية المنتفخة هي أول علامة على وجود المرض! Pages displayed by permission of.

مجلة الفيصل: العدد 173

إذا كان T3 أو T4 منخفظا جدًا، فسوف يتباطأ معدل ضربات القلب، وقد يكون لديك إمساك أو مشاكل في زيادة الوزن. بكتيريا Streptococcus pyogenes هي البكتيريا الرائدة التي تسبب التهاب الحلق والتهاب اللوزتين، يمكن أن تنتقل هذه البكتيريا من خلال قطرات محمولة جواً من السعال أو العطس من قبل شخص مصاب أو من خلال مشاركة مشروب أو طعام. يمكنهم أيضًا احتجاز بعض الجراثيم قبل أن تتمكن من دخول الجسم، لأنها جزء من جهاز المناعة وأول من يتلامس مع الجراثيم، مما يؤدي إلى حالات مثل التهاب اللوزتين. طبيب أخصائي في الأنف والحنجرة وجراحة الوجه والرقبة. حقائق عن الطفولة المبكرة. وعقيدات الغدة الدرقية هي عبارة عن كتل صلبة مملوءة بالسوائل تتشكل داخل الغدة الدرقية. كما يعد تضخم الغدة الدرقية سببًا مألوفًا لتورم العنق عند البالغين. دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع - بيروت / لبنان. هناك حالات ينتج فيها هرمون الغدة الدرقية بكثرة حيث قد يسبب إفراط نشاطها في ظهور أعراض مثل: - فقدان الوزن.

فسر هل يؤكد هذا النشاط المعلومات الواردة في هذا الفصل حول اختلاف معدل نمو الإناث والذكور في سن البلوغ. The Anglo Egyptian Bookshop. ألم في المنطقة المصابة. إذا كان التورم ناتجًا عن إصابة أو لدغة أو مرض، فقد تواجه مجموعة واسعة من الأعراض، تشمل: - التقيؤ.

الغدة الدرقية هي عبارة عن غدة تتماثل مع الفراشة أو ربطة العنق في شكلها وتتواجد في المنطقة الأمامية من الرقبة، وهي المسؤولة عن ضغط الدم وعدد ضربات القلب والوزن ومعدل حرارة الجسم والعديد من الوظائف الحيوية الأخرى. تعريف الغدة الدرقية. وتشمل بعض الأعراض الأكثر شيوعًا ما يلي: - احمرار اللوزتين. كما أن إنتفاخ و تورم كيس خلقي منبثق عن نزول الغدة الدرقية KTT، يظهر عند الأطفال أو الكبار، يصحبه أحيانا سيلان القيح. أخيرا، بعد قراءتك للمقال هل تعاني من انتفاخ أو تورم في العنق؟ إذا كان الجواب "نعم" فلا بد أن السبب هو إحدى العوامل الثلاثة المذكورة في المقال! كيف تختلف قياسات أجزاء الجسم بين الذكور والإناث في مرحلة الشباب.

"وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً"، قال الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة: هو قول الولي عند العقد: زوجتكما على ما أخذ الله للنساء على الرجال من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان،وقال الشعبي وعكرمة: هو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله تعالى واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى". فقالت امرأة من صفة النساء طويلة, في أنفها فطس: ما ذاك لك. فقال بعضهم: محكم ، وغير جائز للرجل أخذ شيء مما آتاها، إذا أراد طلاقها، إلا أن تكون هي المريدة الطلاق. والقنطار: المال الكثير الذي هو أقصى ما يتصور من مهور.

إن خياركم أحاسنكم أخلاقا

قال الهروي: وهو إذا كانا في لحاف واحد جامع أو لم يجامع، وقال الفراء: الإفضاء أن يخلو الرجل والمرأة وإن لم يجامعها. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم, فما دون ذلك, ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها. وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي, حدثني علي بن حسين عن أبيه, عن يزيد النحوي, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال "لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة" وذلك أن الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى تموت أو ترد إليه صداقها, فأحكم الله تعالى عن ذلك, أي نهى عن ذلك, تفرد به أبو داود, وقد رواه غير واحد عن ابن عباس بنحو ذلك. فكيف بما جرى بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج؟! وأمر الرجال بأن يعاشروا النساء بالمعروف، وأن يصبروا على أخطائهن رحمة بهن. وقوله عز وجل: وكيف تأخذونه إنكار لأخذه إثر إنكار وتنفير عنه غب تنفير وقد بولغ فيه حيث وجه الإنكار إلى كيفية الأخذ إيذانا بأنه مما لا سبيل له إلى التحقق والوقوع أصلا لأن ما يدخل تحت الوجود لابد أن يكون على حال من الأحوال فإذا لم يكن لشيء حال أصلا لم يكن له حظ من الوجود قطعا. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا هشيم قال ، أخبرنا جويبر، عن الضحاك في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. طريق أخرى عن عمر فيها انقطاع) قال الزبير بن بكار: حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي قال: قال عمر بن الخطاب: لا تزيدوا في مهور النساء وإن كانت بنت ذي الغصة ـ يعني يزيد بن الحصين الحارثي ـ فمن زاد, ألقيت الزيادة في بيت المال. وليس أخذ شيء مما أعطاه الرجال للنساء من التسريح بإحسان، بل يكون من التسريح الذي صاحبه الظلم والإساءة. وكان في عقد المسلمين النكاح قديما فيما بلغنا - أن يقال للناكح: آلله عليك لتمسكن بمعروف أو لتسرحن بإحسان!. حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا عبد الأعلى قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: الميثاق الغليظ الذي أخذه الله للنساء: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ، وكان في عقدة المسلمين عند نكاحهن: أيم الله عليك ، لتمسكن بمعروف ولتسرحن بإحسان.

السادسة- قوله تعالى:" وأخذن منكم ميثاقا غليظا" فيه ثلاثة أقوال. ثم قال القرطبي: وقال. حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: أما "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، فهو أن ينكح المرأة فيقول وليها أنكحناكها بأمانة الله ، على أن تمسكها بالمعروف أو تسرحها بإحسان. قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل ذلك ، قول من قال: الميثاق الذي عني به في هذه الأية: هو ما أخذ للمرأة على زوجها عند عقدة النكاح من عهد على إمساكها بمعروف أو تسريحها بإحسان ، فأقر به الرجل. وعن ظلمها بعد وفاة زوجها. ؟فأنت ترى أن الله-تبارك وتعالى-. فتأويل الكلام إذ كان ذلك معناه: وكيف تأخذون ما آتيتموهن ، وقد أفضى بعضكم إلى بعض بالجماع. فقامت إليه امرأة فقالت:يا عمر. ويقال: أفضى فلان إلى فلان أى: وصل إليه وأصله أنه صار في فرجته وفضائه. حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا". إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها, وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها". كما رواه الإمام أحمد وأهل السنن من طرق عن البراء بن عازب, عن خاله أبي بردة ـ وفي رواية: ابن عمر, وفي رواية: عن عمه ـ أنه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن يقتله ويأخذ ماله. توبيخه لمن يحاول أخذ شيء من صداق زوجته التي خالطته في حياته مدة طويلة فقال: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً.

وأخذن منكم ميثاقا غليظا اسلام ويب

وقال زيد بن أسلم في الاية: كان أهل يثرب إذا مات الرجل منهم في الجاهلية, ورث امرأته من يرث ماله, وكان يعضلها حتى يرثها, أو يزوجها من أراد, وكان أهل تهامة يسيء الرجل صحبة المرأة حتى يطلقها, ويشترط عليها أن لا تنكح إلا من أراد حتى تفتدي منه ببعض ما أعطاها, فنهى الله المؤمنين عن ذلك, رواه ابن أبي حاتم. وأما الإفضاء إلى الشيء ، فإنه الوصول إليه بالمباشرة له ، كما قال الشاعر: [بلين]بلى أفضى إلى [كل] كتبة بدا سيرها من باطن بعد ظاهر. How can ye take it (back) after one of you hath gone in unto the other, and they have taken a strong pledge from you? أى: وقد أخذ الله عليكم العهد لأجلهن وبسببهن. حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج" إلى قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: ثم رخص بعد فقال: " ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به " [البقرة: 229]. حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا أبو قتيبة قال ، حدثنا أبو بكر الهذلي ، عن الحسن ومحمد بن سيرين في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. وقال قوم: الميثاق الغليظ الولد. صلى الله عليه وسلم ما أصدق قط امرأة من نسائه ولا من بناته فوق اثنتي عشرة أوقية. وقال الإمام أحمد: حدثنا هشيم, حدثنا أشعث عن عدي بن ثابت, عن البراء بن عازب, قال: مر بي عمي الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: أي عم أين بعثك النبي ؟ قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه. ما ملخصه: قوله-تبارك وتعالى-. وذلك أن الناسخ من الأحكام ، ما نفى خلافه من الأحكام ، على ما قد بينا في سائر كتبنا. قالوا: إذا خلا بها خلوة صحيحة يجب كمال المهر والعدة.

فقد قالوا: صحبة عشرين يوما قرابة. وأما الذي أباح له أخذه منها بقوله: "فلا جناح عليهما فيما افتدت به" [البقرة: 229]، فهو إذا كانت هي المريدة طلاقه وهو له كاره ، ببعض المعاني التي قد ذكرنا في غير هذا الموضع. حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا يحيى بن سعيد قال ، حدثنا سفيان قال ، حدثني سالم الأفطس ، عن مجاهد: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: كلمة النكاح ، قوله: نكحت. وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله "يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً" قال: كان الرجل إذا مات وترك جارية, ألقى عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فإن كانت جميلة تزوجها, وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها, وروى العوفي عنه: كان الرجل من أهل المدينة إذا مات حميم أحدهم, ألقى ثوبه على امرأته, فورث نكاحها, ولم ينكحها أحد غيره, وحبسها عنده حتى تفتدي منه بفدية, فأنزل الله "يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً". حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: "وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض"، يعني المجامعة. قوله "وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً" معطوف على الجملة التي قبله: أي والحال أن قد أفضى بعضكم إلى بعض، وقد أخذن منكم ميثاقاً غليظاً وهو عقد النكاح، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله" وقيل: هو قوله تعالى "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" وقيل: هو الأولاد. فقال بعضهم: هو إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.

وإن منكم إلا واردها

إلا أنه سبحانه- نسبه إليهن للمبالغة في المحافظة على حقوقهن، حتى جعلهن كأنهن الآخذات له. واختلف أهل التأويل في الميثاق الذي عنى الله جل ثناؤه بقوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا". فقد أخرج أبو داود والحاكم من حديث عقبة بن عامر قال: قال رسول الله. وقال آخرون: هو كلمة النكاح التي استحل بها الفرج.

واتفقا على ألا مسيس. وقال ابن جريج: قال عكرمة: نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الأوس, توفي عنها أبو قيس بن الأسلت, فجنح عليها ابنه, فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالت: يا رسول الله, لا أنا ورثت زوجي, ولا أنا تركت فأنكح, فأنزل الله هذه الاية. وقال السدي عن أبي مالك: كانت المرأة في الجاهلية إذا مات زوجها, جاء وليه فألقى عليها ثوباً, فإن كان له ابن صغير, أو أخ, حبسها حتى يشب, أو تموت فيرثها, فإن هي انفلتت فأتت أهلها ولم يلق عليها ثوباً, نجت, فأنزل الله "لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً". 21" وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض " إنكار لاسترداد المهر والحال أنه وصل إليها بالملامسة ودخل بها وتقرر المهر. " وقد كان في عقد المسلمين عند إنكاحهم: الله عليك لتمسكن بمعروف أو لتسرحن بإحسان. قال أبو يعلى: وأظنه قال: فمن طابت نفسه فليفعل, إسناده جيد قوي. قال: ثم نزل, فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين, نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم, قال: نعم, فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال: وأي ذلك ؟ فقالت: أما سمعت الله يقول "وآتيتم إحداهن قنطاراً" الاية ؟ قال: فقال: اللهم غفراً, كل الناس أفقه من عمر.

وقال ابن عباس ومجاهد والسدي: الإفضاء في هذه الآية: الجماع، وأصل الإفضاء في اللغة المخالطة، يقال للشيء المختلط فضاء، ويقال القوم فوضى وفضاء: أي مختلطون لا أمير عليهم. صلى الله عليه وسلم «من كشف خمار امرأة ونظر إليها وجب الصداق». وقال عطاء بن أبي رباح في قوله "ومقتاً" أي يمقت الله عليه, "وساء سبيلاً" أي وبئس طريقاً لمن سلكه من الناس, فمن تعاطاه بعد هذا فقد ارتد عن دينه, فيقتل ويصير ماله فيئاً لبيت المال. وقوله عز وجل: وقد أفضى بعضكم إلى بعض حال من فاعل "تأخذونه" مفيدة لتأكيد النكير وتقرير الاستبعاد، أي: على أي حال أو في أي حال تأخذونه، والحال أنه قد جرى بينكم وبينهن أحوال منافية له من الخلوة وتقرر المهر وثبوت حق خدمتهن لكم وغير ذلك. وقال آخرون: هي محكمة، وغير جائز له أخذ شيء مما آتاها منها بحال ، كان هي المريدة للطلاق أو هو. قال: ولم ؟ قالت: لأن الله قال "وآتيتم إحداهن قنطاراً" الاية, فقال عمر: امرأة أصابت ورجل أخطأ ولهذا قال منكراً "وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض" أي وكيف تأخذون الصداق من المرأة وقد أفضيت إليها وأفضت إليك ؟ قال ابن عباس ومجاهد والسدي وغير واحد: يعني بذلك الجماع ـ وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال للمتلاعنين بعد فراغهما من تلاعنهما "الله يعلم أن أحدكما كاذب. وأصل أفضى- كما يقول الفخر الرازي- من الفضاء الذي هو السعة يقال: فضا يفضو فضوا وفضاء إذا اتسع.

طريق أخرى عن عمر) قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة, حدثنا يعقوب بن إبراهيم, حدثنا أبي عن ابن إسحاق, حدثني محمد بن عبد الرحمن عن المجالد بن سعيد, عن الشعبي, عن مسروق, قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيها الناس, ما إكثاركم في صدق النساء. وبنحو ما قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. فالصداق في مقابلة البضع" ولهذا قال تعالى "وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض". وقد بينا معنى الميثاق فيما مضى قبل ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.