ضغط الكفرات المناسب | تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12 - أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري

Saturday, 18-May-24 10:31:28 UTC

القيادة على إطارات معبئة بشكل صحيح تعمل على تحسين السلامة والتعامل والاقتصاد في استهلاك الوقود لسيارتك. بشكل عام يمكنك فحص ضغط اطارات سيارتك باستخدام أحد الأنواع الثلاثة كما يلي: - أولاً: مقياس طولي. اختيار ضغط مناسب للكفرات. أخيراً تأكد من الانتظار حتى يتوقف المقياس عن الحركة للحصول على قراءة صحيحة. ضع في اعتبارك أن اطارات سيارتك ستتجاوز ضغط الهواء الموصى به عندما تكون باردة بمقدار 4 – 6 PSI عند القيادة على الطريق لمسافة تزيد عن 8 كم. من المهم استخدام نفس المقياس اليدوي في كل مرة تقوم فيها بفحص ضغط الهواء لتحصل على أدق قراءة لضغط الإطارات عندما تكون باردة. كم ضغط هواء الكفرات المناسب؟. قياس العجلات الامامية 2254018 و الخلفية 2554018.

1. ضغط الكفرات المناسب في
2. ضغط الكفرات المناسب للقصة هو
3. ضغط الكفرات المناسب للمذاكرة
4. ضغط الكفرات المناسب لكلمة
5. ضغط الكفرات المناسب وتقييمه
6. ضغط الكفرات المناسب لي
7. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا
8. قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا
9. ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا
10. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
11. رب اجعل هذا البلد امنا

ضغط الكفرات المناسب في

05:30 9-12-2019 آخر تعديل: الاثنين. تكون فقاعات جانبيه أو ما يعرف بتحبيل الكفرات. للحصول على أفضل النتائج،. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rti. بتلقى الضغط المناسب للكفر عند باب السائق فوق استكر الموديل ورقم الشاصي. ضغط الكفرات المناسب للقصة هو. ستجد ضغط الإطارات الأمثل أو الموصى به من الشركة المصنعة لسيارتك على ملصق موجود في دعامة باب السائق أو في دليل المالك كما أن بعض الشركات تضع الملصقات على غطاء المحرك أو على باب خزان الوقود. اقرأ ايضاً: اسباب تحبيل الكفرات. من ناحية أخرى عندما ترتفع درجة الحرارة المحيطة بالاطار تتسارع جزيئات الهواء وتصبح أبعد مما يؤثر ذلك على ضغط الإطارات، لذلك غالباً يزيد ضغط هواء الكفرات في الطقس الحار أو عند القيادة على الطريق.

ضغط الكفرات المناسب للقصة هو

قم بقياس ضغط الإطارات مرة أخرى باستخدام المقياس. نتيجة لذلك يجب عليك فحص ضغط هواء الكفرات مرة واحدة على الأقل في الشهر وذلك كما يلي: - قم بإعداد مقياس جيد لفحص ضغط الإطارات عندما يكون الإطار بارداً. عداد مقياس ضغط السيارة. اقرأ المزيد: إذا وجدت تلك العلامات فإن اطارات سيارتك على وشك التلف الحد الأمثل لضغط الهواء في الإطارات ستجد ضغط الإطارات الأمثل أو الموصى به من قبل الشركة المصنعة لسيارتك على ملصق في باب السيارة ، أو في دليل المالك. يعتمد عمر الاطار على عدة عوامل منها نوع السياره و موديل الاطار عزيزي السائل تعتبر شفروليه تاهو من اكبر السيارات حجما على الطرقات ليس كفرات تويو هي من صنع اليابان وهي كفرات اصلية تتميز بالاتي:النعومة اثناء تم التبليغ بنجاح. ضغط الكفرات المناسب في. ايضاً ننصحك بقراءة مقال القطع الاستهلاكية في السيارة ومتى يجب تغييرها لمزيدٍ من الفائدة. شروط الاستخدام والبيع.

ضغط الكفرات المناسب للمذاكرة

قم بإزالة غطاء بلف الكفر. ضبط الاطارات كما هو معلوم مكتوب على ورقة ملزوقة على باب السائق وكان مكتوب لدى. يفقد أو يكتسب ضغط هواء الكفرات 1 – 2 PSI لكل تغير في درجة الحرارة المحيطة بمقدار 5 – 7 درجات مئوية. يوفر المقياس الرقمي الذي يشبه الساعة الرقمية شاشة عرض LCD رقمية للحصول على قراءة ضغط الإطارات بسهولة. رقم العضوية: تاريخ التسجيل: 06Sep المشاركات: 61 النوع: ذكر الاقامة: cairo السيارة: hynday السيارة[2]: fiat دراجة بخارية: لا الحالة:. ع باب السايق ورقه من المصنع توضح مقاس الكفر وضغط الهواء المناسب لسيارتك. تعرف على ضغط الهواء المناسب لاطار سيارتك. السبب الذي يجعل ضغط الهواء يرتفع عند القيادة هو بسبب تدحرج الإطارات على طول الطريق ولذلك فإن الاحتكاك بينها وبين الطريق يولد حرارة مما يزيد من درجة الحرارة وضغط الهواء. تعبئة الإطارات أعلى أو أقل من الحد الموصى به يتسبب بتآكل الاطار بشكل غير متساوٍ وبالتالي فقدان التحكم في السيارة بالإضافة إلى الفشل المفاجئ للإطارات مما قد يؤدي إلى وقوع حوادث وإصابات لا قدر الله. عندي ليكزس 2008 IS250 وارد امريكي. يقلل من العمر الافتراضي للإطار حيث يؤدي تضخيم الإطارات إلى الحد الأقصى في سيارتك إلى تقطع وتآكل مطاط الإطارات. والقاسية لو تعبيها فوق 20 كسرت ظهرك. ضغط الاطارات الخلفية والامامية KPa المنتدى:: الســيارات الصيـــــنيــة:: BYD. عذرًا، نحن فقط بحاجة إلى التأكد من أنك لست روبوت. الهواء يكون 33 حسب التعليمات الموجوده في الباب.

ضغط الكفرات المناسب لكلمة

مقياس ضغط الإطارات من MoreChioce محمول رطل لكل بوصة مربعة قياس ضغط الإطارات للشاحنة الرقمية قياس ضغط الإطارات للسيارة SUV للدراجات النارية. ما الضغط الذي يجب أن تكون عليه الإطارات؟ | كيا المملكة العربية السعودية. ماذا يحدث عندما يكون ضغط هواء الكفرات أقل من الحد الموصى به؟. كم مرة يجب فحص ضغط هواء الكفرات؟. إلى جانب ذلك يمكن أن تكتسب جميع اطارات سيارتك بين 4 – 6 PSI عند القيادة على الطريق لمسافة تزيد عن 8 كم. ولتحويل هذه القيمة اللى القيم اللى نعرفها لما نروح عند الراجل بتاع ضبط الاطارات ويكون بيحسب بمقياس psi تضرب العدد في 0. ضغط الكفرات المناسب له. لا أريد الحذف نعم، احذف إجابتي. الرئيسية السيارات قسم صيانة السيارات.

ضغط الكفرات المناسب وتقييمه

اقرأ ايضاً: ماذا تعني رموز سرعة الاطارات؟. وهناك حدين من ضغط الهواء للإطارات: حد أعلى وحد أدنى. الاستخدام: لتشغيل مقياس العصا انزع الغطاء عن بلف الكفر والطرف المفتوح من صمام مقياس العصا واضغط بقوة على البلف ليبدأ الهواء بدفع الطرف الطولي للخارج ويشير إلى رقم يتراوح عادةً بين 20 – 40 PSI. قلم فحص سمك طلاء السيارة.

ضغط الكفرات المناسب لي

يشير هذا الرقم إلى الحد الأدنى من ضغط الهواء اللازم لدعم سعة حمل الحمولة القصوى لسيارتك. والان معي نافارا ومكتوب 32. السلام عليكم يا اخوان. أدخل الأحرف التي تراها أدناه. حيث يوفر الإطار المضخم بشكل صحيح حياة أطول واستجابة سريعة للتوجيه وقيادة سلسة على الطريق أفضل من الإطارات التي لديها مشكلة في ضغط الهواء. حسب المكتوب على باب السائق لسيارتي ضغط الهواء يكون 32 طبعا الجنط 17. ضغط هواء «إطار المركبة» يزيد من استهلاك الوقود. محمود صالح متقاعد هندسة ميكانيك. على ما يبدو أنه يجب عليك فحص ضغط إطارات سيارتك فقد يكون هناك مشكلة في التضخم. عادة ما يكون الضغط الموصى به بين 30 و 35 PSI. MEMORYA - Jeu documentaire scientifique sur la mémoire. جهاز قياس رقمي لضغط هواء اطارات السيارات مزود بشاشة من كابر تريد.

من المهم الحصول والمحافظة على ضغط هواء مناسب في إطارات السيارة، وذلك لتحسين معدل استهلاك الوقود في السيارة والحفاظ على الإطارات من التلف لأطول فترة ممكنة. جزاكم الله خير الجزاء. تطبيق كيو موتر للجوال يمكنك العثور عليه من متجر جوجل Play. الكفرات اللينة لو تعبيها 40 ماتغيرت عليك ولا يظرها. السلبيات: تتطلب المقاييس الرقمية بطاريات والتي ستحتاج إلى استبدالها من حين لآخر لضمان القراءة الصحيحة كما أنها أغلى قليلاً من أجهزة قياس العصا.

ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا " حقداً لهم. " وقال مالك بن مغول: قال عامر بن شراحبيل الشعبي: يا مالك تفاضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلة، سئلت اليهود: من خير أهل ملتكم؟ فقالت: أصحاب موسى عليه السلام. قوله تعالى: " والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان " استئناف أو عطف نظير ما تقدم في قوله: " والذين تبوؤا الدار والايمان يحبون " وعلى الاستئناف فالموصول مبتدأ خبره قوله: " يقولون ربنا " الخ. 10 - And those who came after them say: Our Lord! الأولى -: قوله تعالى: " والذين جاؤوا من بعدهم " يعني التابعين ومن دخل في الاسلام إلى يوم القيامة. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف وابن مردويه عن عائشة قالت: أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم، ثم قرأت هذه الآية " والذين جاؤوا من بعدهم ". فرجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وقال لمحمد بن مسلمة الأنصاري: إذهب إلى بني النضير فأخبرهم أن الله عز وجل قد أخبرني بما هممتم به من الغدر فإما أن تخرجوا من. And those who came (into the faith) after them say: Our Lord Forgive us and our brethren who were before us in the faith, and place not in our hearts any rancor toward those who believe. ثم قال: هؤلاء الأنصار أفأنت منهم؟ قال لا، ثم قرأ عليه " والذين جاؤوا من بعدهم " الآية، ثم قال: أفمن هؤلاء أنت؟ قال أرجو، قال: ليس من هؤلاء من سب هؤلاء. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12 - أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. قال مالك: من كان يبغض أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له حق في فيء المسلمين ، ثم قرأ " والذين جاؤوا من بعدهم " الآية. فاجتهد ألا تخرج من هذه المنازل. وقوله تعالى: "ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة" يعني حاجة أي يقدمون المحاويج على حاجة أنفسهم ويبدءون بالناس قبلهم في حال احتياجهم إلى ذلك. وعن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جده علي بن الحسين رضي الله عنه ، أنه جاءه رجل فقال له: يا بن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما تقول في عثمان ؟ فقال له: يا أخي أنت من قوم قال الله فيهم: " للفقراء المهاجرين " الآية. الرابعة -: قوله تعالى: " يقولون " نصب في موضع الحال ، أي قائلين " ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " فيه وجهان: احدهما - أمروا أن يستغفروا لمن سبق هذه الأمة من مؤمني أهل الكتاب.

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا

وقال سفيان الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن أبي الهياج الأسدي قال: كنت أطوف بالبيت فرأيت رجلاً يقول: اللهم قني شح نفسي لا يزيد على ذلك, فقلت له, فقال: إني إذا وقيت شح نفسي لم أسرق ولم أزن ولم أفعل, وإذا الرجل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه. الثالثة -: هذه الآية تدل على أن الصحيح من أقوال العلماء قسمة المنقول ، وإبقاء العقار والأرض شملا بين المسلمين أجمعين ، كما فعل عمر رضي الله عنه ، إلا أن يجتهد الوالي فينفذ أمرا فيمضي عمله فيه لاختلافا الناس عليه وأن هذه الآية قاضية بذلك ، لأن الله تعالى أخبر عن الفيء وجعله لثلاث طوائف المهاجرين والأنصار - وهم معلومون - " والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ". أي والذين جاؤوا من المؤمنين من بعد الأنصار والمهاجرين الأولين يقولون: ربنا اغفر لنا ذنوبنا, واغفر لإخواننا في الدين الذين سبقونا بالإيمان, ولا تجعل في قلوبنا حسدا وحقدا لأحد من أهل الإيمان, ربنا إنك رؤوف بعبادك, رحيم بهم. وقال الشعبي: تفاضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلة ، سئلت اليهود: من خير أهل ملتكم ؟ فقالوا أصحاب موسى. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيم. وسئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ فقالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم، فالسيف عليهم مسلول إلى يوم القيامة، لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم، ولا تجتمع لهم كلمة، كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله بسفك دمائهم وتفريق شملهم وإدحاض حجتهم، أعاذنا الله وإياكم من الأهواء المضلة. قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا. ربنا إنك رؤوف رحيم " فحقيق بأن تجيب دعاءنا. يقول تعالى ذكره: والذين جاءوا من بعد الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبل المهاجرين الأولين " يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " من الأنصار ، وعني بالذين جاءوا من بعدهم المهاجرين أنهم يستغفرون لإخوانهم من الأنصار. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي, حدثنا محمد بن بشر, حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن أبيه عن عائشة أنها قالت: أمروا أن يستغفروا لهم فسبوهم ثم قرأت هذه الاية " والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " الاية. قال مالك بن أنس: من يبغض أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو كان في قلبه عليهم غل فليس له حق في فيء المسلمين، ثم تلا: "ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى"، حتى أتى على هذه الآية: "للفقراء المهاجرين"... " والذين تبوؤوا الدار والإيمان "... "والذين جاؤوا من بعدهم" إلى قوله: "رؤوف رحيم". فقالوا: أتكفوننا المؤنة ونشرككم في الثمرة. وقد قيل: إن محمد بن علي بن الحسن ، رضي الله عنهم ،روي عن أبيه: أن تفرا من أهل العراق جاءوا إليه ، فسبوا أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - ثم عثمان - رضي الله عنه - فأكثروا ، فقال لهم: أمن المهاجرين الأولين أنتم ؟ قالوا لا. ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان.

قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا

وأخرج ابن المنذر وابن مردويه عن ابن عمر في الآية قال: ليس الشح أن يمنع الرجل ماله، ولكنه البخل وإنه لشر، إنما الشح أن تطمح عين الرجل إلى ما ليس له. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال: ثم ذكر الله الطائفة الثالثة ، فقال: " والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا " حتى بلغ " إنك رؤوف رحيم " إنما أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمروا بسبهم. ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا. قال: فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم, وتعالي فأطفيء السراج ونطوي بطوننا الليلة, ففعلت ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لقد عجب الله عز وجل ـ أو ضحك ـ من فلان وفلانة" وأنزل الله تعالى: "ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة" وكذا رواه البخاري في موضع آخر ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن فضيل بن غزوان وفي رواية لمسلم تسمية هذا الأنصاري بأبي طلحة رضي الله عنه. Pages displayed by permission of. قال أيوب ـ أو قال حظ ـ إلا بعض من تملكون من أرقائكم. وإن الشح الذي ذكره الله في القرآن أن تأكل مال أخيك ظلماً.

ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا

وقال بعضهم: كن شمسا ، فإن لم تستطع فكن قمرا ، فإن لم تستطع فكن كوكبا مضيئا ، فإن لم تستطع فكن كوكبا صغيرا ،ومن جهة النور لا تنقطع ومعنى هذا: كن مهاجريا. ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم. Advanced Book Search. في ظلال القران 1-6 ج6. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا. Forgive us, and our brethren who came before us into the Faith, and leave not, in our hearts, rancour (or sense of injury) against those who have believed. قال عمر: وأوصي الخليفة بعدي بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم كرامتهم, وأوصيه بالأنصار خيراً الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبل, أن يقبل من محسنهم وأن يعفو عن مسيئهم رواه البخاري ههنا أيضاً.

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

وعن الحسن أيضا " والذين جاؤوا من بعدهم " من قصد إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد انقطاع الهجرة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا " أي حقدا وحسدا " ربنا إنك رؤوف رحيم ". فقال أفمن الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم ؟ فقالوا لا. قال ابن أبي ليلى: الناس على ثلاث منازل: المهاجرون ،والذين تبوءوا الدار والإيمان ، والذين جاءوا من بعدهم.

رب اجعل هذا البلد امنا

حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا " قال: لا تورث قلوبنا غلا لأحد من أهل دينك. وسئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ فقالوا: حواري عيسى عليه السلام. وفي قوله: " للذين آمنوا " تعميم لعامة المؤمنين منهم وممن سبقهم وتلويح إلى أنه لا بغية لهم إلا الايمان. وقد وردت أحاديث كثيرة في ذم الشح.

Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وأخرج الحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابن عمر قال: أهدي إلى رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس شاة فقال: إن أخي فلاناً وعياله أحوج إلى هذا منا، فبعث به إليه، فلم يزل يبعث به واحد إلى آخر حتى تداولها أهل سبعة أبيات حتى رجعت إلى الأول، فنزلت فيهم "ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة". Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. Thou art Full of Pity, Merciful. كذا رواه أبو داود وفيه انقطاع. قال: فوالله لئن لم تكن من أهل الآية فأنت من قوم قال الله فيهم: " والذين تبوؤوا الدار والإيمان " الآية. قالوا: سمعنا وأطعنا. الثانية - أمروا أن يستغفروا للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار. أعاذنا الله وإياكم من الأهوال المضلة. " وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود أن رجلاً قال: إني أخاف أن أكون قد هلكت، قال: وما ذاك؟ قال: إني سمعت الله يقول: "ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون" وأنا رجل شحيح لا يكاد يخرج مني شيء، فقال له ابن مسعود: ليس ذلك بالشح، ولكنه البخل ولا خير في البخل. 10-" والذين جاؤوا من بعدهم " هم الذين هاجروا حين قوي الإسلام ، أو التابعون بإحسان وهم المؤمنون بعد الفريقين إلى يوم القيامة ولذلك قيل: إن الآية قد استوعبت جميع المؤمنين. "

وقوع مال في يد غيره فأولئك هم المفلحون. وقال البخاري: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير حدثنا أبو أسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا أبو حازم الأشجعي عن أبي هريرة قال: أتى رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أصابني الجهد, فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئاً, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا رجل يضيف هذه الليلة رحمه الله" فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله, فذهب إلى أهله فقال لامرأته: هذا ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخريه شيئاً, فقالت: والله ما عندي إلا قوت الصبية. قوله تعالى: "يحبون من هاجر إليهم" أي من كرمهم وشرف أنفسهم يحبون المهاجرين ويواسونهم بأموالهم قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد حدثنا حميد عن أنس قال: قال المهاجرون يا رسول الله ما رأينا مثل قوم قدمنا عليهم أحسن مواساة في قليل ولا أحسن بذلاً في كثير, لقد كفونا المؤنة وأشركونا في المهنأ حتى لقد خشينا أن يذهبوا بالأجر كله. قالوا لا إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها قال "إما لا فاصبروا حتى تلقوني فإنه سيصيبكم أثرة" تفرد به البخاري من هذا الوجه. وقوله تعالى: "ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون" أي من سلم من الشح فقد أفلح وأنجح. قال "لا ما أثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم" لم أره في الكتب من هذا الوجه. قال الحسن البصري "ولا يجدون في صدورهم حاجة" يعني الحسد "مما أوتوا" قال قتادة يعني فيما أعطى إخوانهم. قال عبد الله: فهذه التي بلغت بك وهي التي لا تطاق, ورواه النسائي في اليوم والليلة عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن معمر به, وهذا إسناد صحيح على شرط الصحيحين لكن رواه عقيل وغيره عن الزهري عن رجل عن أنس, فالله أعلم. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج12.

وروى مصعب بن سعيد قال: الناس على ثلاث منازل ، فمضت منزلتان وبقيت منزلة ، فأحسن ما أنتم عليه أن تكونوا بهذه المنزله التي بقيت. وقالت عائشة أمرتم بالاستغفار لأصحاب محمد فسببتموهم. ثم قال تعالى مادحاً للأنصار ومبيناً فضلهم وشرفهم وكرمهم, وعدم حسدهم وإيثارهم مع الحاجة فقال تعالى: " والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم " أي سكنوا دار الهجرة من قبل المهاجرين وآمنوا قبل كثير منهم.