إما يبلغن عندك الكبر, خلطة تبيض كنت ابيعها

Sunday, 02-Jun-24 00:22:51 UTC

السابعة: لا يختص بر الوالدين بأن يكونا مسلمين ، بل إن كانا كافرين يبرهما ويحسن إليهما إذا كان لهما عهد; قال الله - تعالى -: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم. قال علماؤنا: وإنما صارت قولة أف للأبوين أردأ شيء لأنه رفضهما رفض كفر النعمة ، وجحد التربية ورد الوصية التي أوصاه في التنزيل. ويقال لكل ما يضجر ويستثقل: أف له. حدثنا أبو نعيم حدثنا سلمة بن وردان سمعت أنسا - رضي الله عنه - يقول: ارتقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر درجة فقال آمين ثم ارتقى درجة فقال آمين ثم ارتقى الدرجة الثالثة فقال آمين ، ثم استوى وجلس فقال أصحابه: يا رسول الله ، علام أمنت ؟ قال: أتاني جبريل - عليه السلام - فقال رغم أنف من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين ورغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يدخل الجنة فقلت آمين الحديث. وقال ابن البداح التجيبي: قلت لسعيد بن المسيب كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفته إلا قوله: وقل لهما قولا كريما ما هذا القول الكريم ؟ قال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظ الغليظ.

روى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رغم أنفه رغم أنفه رغم أنفه قيل: من يا رسول الله ؟ قال: من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة. وقوله - تعالى -: فإذا قضيت الصلاة. والأف والتف وسخ الأظفار. وحديث أبي هريرة يدل على أن لها ثلاثة أرباع البر; وهو الحجة على من خالف. وذلك بين في حديث أبي قتادة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث جيش الأمراء... ; فذكر قصة زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وابن رواحة وأن منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نادى بعد ذلك: أن الصلاة جامعة; فاجتمع الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس ، اخرجوا فأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن أحد فخرج الناس مشاة وركبانا في حر شديد. قال ابن عيينة: فأنزل الله - عز وجل - فيها: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الأول معلق والثاني مسند.

قال ابن عباس والحسن وقتادة: وليس هذا قضاء حكم بل هو قضاء أمر. وروي عن مالك أن رجلا قال له: إن أبي في بلد السودان ، وقد كتب إلي أن أقدم عليه ، وأمي تمنعني من ذلك; فقال: أطع أباك ، ولا تعص أمك. ۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23). حدثنا ابن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن هلال عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة السالمي عن أبيه - رضي الله عنه - قال: إن كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أحضروا المنبر فلما خرج رقي إلى المنبر ، فرقي في أول درجة منه قال آمين ثم رقي في الثانية فقال آمين ثم لما رقي في الثالثة قال آمين ، فلما فرغ ونزل من المنبر قلنا: يا رسول الله ، لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه منك ؟ قال: وسمعتموه ؟ قلنا نعم. في غير الصحيح قال: نعم; وتركتهما يبكيان. وقد سئل الليث عن هذه المسألة فأمره بطاعة الأم; وزعم أن لها ثلثي البر. وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة. قال ابن المنذر: والأجداد آباء ، والجدات أمهات فلا يغزو المرء إلا بإذنهم ، ولا أعلم دلالة توجب ذلك لغيرهم من الأخوة وسائر القرابات. فإذا كان القضاء يحتمل هذه المعاني فلا يجوز إطلاق القول بأن المعاصي بقضاء الله; لأنه إن أريد به الأمر فلا خلاف أنه لا يجوز ذلك ، لأن الله - تعالى - لم يأمر بها ، فإنه لا يأمر بالفحشاء. وقال: أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير. وإذا توصل هذا المعنى شهد له العيان. والقضاء بمعنى الفراغ; كقوله: قضي الأمر الذي فيه تستفتيان أي فرغ منه; ومنه قوله - تعالى - فإذا قضيتم مناسككم.

وقد أمر أن يقابلهما بالقول الموصوف بالكرامة ، وهو السالم عن كل عيب فقال: فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. وروي أيضا عن أسماء قالت: أتتني أمي راغبة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أأصلها ؟ قال: نعم. وقال القتبي: أصله نفخك الشيء يسقط عليك من رماد وتراب وغير ذلك ، وللمكان تريد إماطة شيء لتقعد فيه; فقيلت هذه الكلمة لكل مستثقل. ذكره ابن خويز منداد. وأف كلمة مقولة لكل شيء مرفوض; ولذلك قال إبراهيم لقومه: أف لكم ولما تعبدون من دون الله أي رفض لكم ولهذه الأصنام معكم. السادسة: روى الصحيح عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال: أمك قال: ثم من ؟ قال: ثم أمك قال: ثم من ؟ قال: ثم أمك قال: ثم من ؟ قال: ثم أبوك. وقال زكريا بن سلام: جاء رجل إلى الحسن فقال إنه طلق امرأته ثلاثا. وأيضا فطول المكث للمرء يوجب الاستثقال للمرء عادة ويحصل الملل ويكثر الضجر فيظهر غضبه على أبويه وتنتفخ لهما أوداجه ، ويستطيل عليهما بدالة البنوة وقلة الديانة ، وأقل المكروه ما يظهره بتنفسه المتردد من الضجر. رغم أنف رجل أدرك أبويه عند الكبر أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة. وقال الضحاك: تصحفت على قوم " وصى بقضى " حين اختلطت الواو بالصاد وقت كتب المصحف.

وفي مصحف ابن مسعود " ووصى " وهي قراءة أصحابه وقراءة ابن عباس أيضا وعلي وغيرهما ، وكذلك عند أبي بن كعب. الثالثة: من البر بهما والإحسان إليهما ألا يتعرض لسبهما ولا يعقهما; فإن ذلك من الكبائر بلا خلاف ، وبذلك وردت السنة الثابتة; ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا: يا رسول الله ، وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال نعم. فدل قول مالك هذا أن برهما متساو عنده. قلت: وفي هذه الأحاديث دليل على أن المفروض أو المندوبات متى اجتمعت قدم الأهم منها. الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما بعدهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما فهذا الذي بقي عليك. فدل قوله: اخرجوا فأمدوا إخوانكم أن العذر في التخلف عن الجهاد إنما هو ما لم يقع النفير; مع قوله - عليه السلام -: فإذا استنفرتم فانفروا.

قوله تعالى: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. والشقي من عقهما ، لا سيما من بلغه الأمر ببرهما. روى الصحيح عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستأذنه في الجهاد فقال: أحي والداك ؟ قال نعم. والقضاء بمعنى الحكم; كقوله - تعالى -: فاقض ما أنت قاض يعني احكم ما أنت تحكم.

وقال عن ميمون بن مهران أنه قال: إن على قول ابن عباس لنورا; قال الله - تعالى -: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك ثم أبى أبو حاتم أن يكون ابن عباس قال ذلك. فقال الرجل: قضى الله ذلك علي فقال الحسن وكان فصيحا: ما قضى الله ذلك أي ما أمر الله به ، وقرأ هذه الآية: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه. ولفظ البخاري في كتاب بر الوالدين: أخبرنا أبو نعيم أخبرنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يبايعه على الهجرة ، وترك أبويه يبكيان فقال: ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما. قال ابن عباس: إنما هو " ووصى ربك " فالتصقت إحدى الواوين فقرئت وقضى ربك إذ لو كان على القضاء ما عصى الله أحد. فالسعيد الذي يبادر اغتنام فرصة برهما لئلا تفوته بموتهما فيندم على ذلك. وفي صحيح البخاري عن أسماء قالت: قدمت أمي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم إذ عاهدوا النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أبيها ، فاستفتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصلها ؟ قال: نعم صلي أمك. وكان - صلى الله عليه وسلم - يهدي لصدائق خديجة برا بها ووفاء لها وهي زوجته ، فما ظنك بالوالدين. يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه. ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له. والقضاء بمعنى الخلق; كقوله: فقضاهن سبع سماوات في يومين يعني خلقهن.

الثانية: أمر الله سبحانه بعبادته وتوحيده ، وجعل بر الوالدين مقرونا بذلك ، كما قرن شكرهما بشكره فقال: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا. وقال: لو قلنا هذا لطعن الزنادقة في مصحفنا ، ثم قال علماؤنا المتكلمون وغيرهم: القضاء يستعمل في اللغة على وجوه: فالقضاء بمعنى الأمر; كقوله - تعالى -: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه معناه أمر. والقضاء بمعنى الإرادة; كقوله - تعالى -: إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون. وفي الحديث: فألقى طرف ثوبه على أنفه ثم قال أف أف. فقال: إنك قد عصيت ربك وبانت منك. وروي من حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو علم الله من العقوق شيئا أردأ من أف لذكره فليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار. الثانية عشرة: قوله تعالى: فلا تقل لهما أف أي لا تقل لهما ما يكون فيه أدنى تبرم. وفي خبر آخر أنه قال: نومك مع أبويك على فراشهما يضاحكانك ويلاعبانك أفضل لك من الجهاد معي. وذلك أن صعوبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع والتربية تنفرد بها الأم دون الأب; فهذه ثلاث منازل يخلو منها الأب. وقد استوفى هذا المعنى المحاسبي في كتاب الرعاية. وقال البخاري في كتاب الوالدين: حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي. وقال مجاهد: معناه إذا رأيت منهما في حال الشيخ الغائط والبول الذي رأياه منك في الصغر فلا تقذرهما وتقول أف. وقال الزجاج: معنى أف النتن.

قال: إن جبريل - عليه السلام - اعترض قال: بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين فلما رقيت في الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت في الثالثة قال بعد من أدرك عنده أبواه الكبر أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة قلت آمين. وقال الأصمعي: الأف وسخ الأذن ، والتف وسخ الأظفار; فكثر استعماله حتى ذكر في كل ما يتأذى به. التاسعة: واختلفوا في الوالدين المشركين هل يخرج بإذنهما إذا كان الجهاد من فروض الكفاية; فكان الثوري يقول: لا يغزو إلا بإذنهما.

حتى اختي انهبلت لما شافت ركبي باسبوع تغير لونها. ويارب تصير ركبكم احلى وابيض واجمل ركب بهالدنيا. وبدات تتنقل من مستشفى لاخر.

بس ماصارت نفس لون بشرتي. وتوقف التخصصي عن اعطائها الكيماوي بعد اربع سنوات. بأن يشفي الله رقيه من مرض السرطان ومن الاورام عاجلا غير اجل. ولكن لم يزل بها المرض. دعوة صادقه من قلب صادق وواثق بان الله سيستجيب. لكن اعطيك كريم بديل عنه نفس مفعوله. اصابها ورم بالرئه ثم زال. وستفاجئ الجميع بخروجها عليهم. وستفرح قلوبنا بشفائها.

حسبنا الله ونعم الوكيل. ثم تمسح بالاسكينول ثم تدهن بالخلطه وهكذااااااااااا. خاصة وهي في هذا العمر. انبهر الجميع وتركو العروس واخذو ينظرون لرقيه. قبل عدة اشهر كان موعد زفاف اختها. واللي راح تجربه بتدعي لي ليل ونهار. تركت الدراسه وانتقلت لمستشفى التخصصي بالرياض لأخذ الكيماوي. كانت بالصف الاول ثانوي وعمرها 16 سنه. لكن لا تطلعونها الا قدام ازواجكم. وعينها اصبحت مغلقه ولاتستطيع ان تفتحها. لااااااااااااااااااااااااتستطي ع.

ولون بشرتي قمحي فاااااااااااااااااتح. علشان اذا انشغلت ومارديت عليكم. منقول للفائده.................................. بنات ادعو لرقيه................. الله يشفيها. من اول اسبوع فتحت الركب بنسبة 50%. وانتقل الى الراس ثم زال. لم تشفى تماما ولكن هناك تحسن في حالتها.

باختصار مقادير الخلطه هي: كريم الدوكين فور. وستنزل معجزة من عندك تبهر بها جميع البشر وتشفي رقيه بحولك وقدرتك سبحانك. بس مدري كم ثمن كل واحد بالضبط بس حاسبت ب50 ريال. ووهبها قوة الشخصيه ونبره صوت رائعه.

كانت فتاه مثلنا تعيش باحلامها وامنياتها. وان فتحها الطبيب فهي لا ترى بها اي شي. ولكن احبت ان تصنع مفاجئه لاقاربها. اريدك انتي يامن تقراين هذا الموضوع الان. ماشاء الله لاقوة الا بالله. كانت صدمه في حياتها وحياة أهلها. وتدعين لرقيه بالشفاء العاجل.

فيارب اسالك باسمك الاعظم ووجهك الاكرم ان تشفيها شفاء عاجلا غير اجل. ثم نضع الخطله مره واحده في اليوم. اثق بك ياربي انك لن تخيب رجائنا ولا ظننا فيك سبحانك. ليس شيء على الله بعزيز. لكن صارت فاتحه كثير الحمدلله. لا تستطيع تحريكها ولا الوقوف عليها. ابي احكي لكم عن رقيه قبل الخلطه.

وان ترفع عنها السرطان والاورام واعين الانفس وانفس الجن. يكون كل شي واضح امامكم. شفائها بيد الله وحده سبحانه. يااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااارب. وانتفاخ مفاجئ كل يوم يزداد ويكبر. فقعي وجهي اذا مابيضت ركبك <<كنت ببيع الخلطه لكن اهديها لكم لوجه الله والثمن دعوه. مسكينه رقيه قلبها ابيض. لاااااااااااااااااا فتاه عمرها 19 سنه. فربما كنتي ممن لو اقسم على الله لأبره. فاتفقت مع اخواتها انها لن تخرج وقت الزواج الا مع اختها في زفة العروس. لا اعلم ماهذه القلوب اللتي تحسد المريض على تحسنه وشفائه. كانت تمشي وتركض وتلعب وتضحك وتبتسم.