تفعيل بطاقة الجزيرة اون لاين – واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة

Tuesday, 11-Jun-24 13:40:41 UTC

سوف يتطلب بعد ذلك إدخال كافة المعلومات والبيانات التي يحتويها النموذج الإلكتروني. يجب الاتصال على الرقم الخاص ببنك الجزيرة ٩٢٠٠٠٦٦٦٦ وذلك من أجل الحصول على رقم سري. خدمات المستفيدين مثل إضافة مستفيد جديد، أو تفعيل المستفيدين الجدد، أو إلغاء المستفيدين. كما يمكن أن تقوم بتحميل تطبيق الجزيرة سمارت مباشرة من على جوجل بلاي عن طريق الضغط على اللينك التالي. يمكن أن تقوم بعمل تفعيل بطاقة الجزيرة مدى عن طريق الماكينة التي تعمل على صرف الأموال، وتكون الطريقة التي يمكن أن تفعل الفيزا بها هي:-. يتم تسهيل كل الإجراءات من خلال التطبيق، وهذا أن التطبيق يعد من التطبيقات الحديثة التي تعمل على وجود نوع من أنواع الأمان في العمل في استخدامه. خدمات التمويل الشخصي.

1. تفعيل بطاقة بنك الجزيرة
2. تفعيل بطاقة الجزيرة البث الحي
3. تفعيل بطاقة الجزيرة نت
4. تفعيل بطاقة الجزيرة تكافل
5. تفعيل بطاقة الجزيرة مباشر
6. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة تفسير
7. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة
8. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة سورة

تفعيل بطاقة بنك الجزيرة

الاستعلام عن رصيد الحساب. تفعيل وإيقاف عمليات الشراء بالبطاقات الائتمانية عبر الإنترنت. تفعيل بطاقة الجزيرة مدى، حيث يعتبر بنك الجزيرة من أهم البنوك في الشرق الأوسط، ويرغب العديد من الناس والعديد من المواطنين من تفعيل بطاقة الجزيرة، حيث يجب أن تقوم بإضافة بعض النقود عند فتح الحساب الخاص بالفيزا في بطاقة الجزيرة وعمل بعض الخطوات الأخرى من أجل التفعيل وإمكانية استخدامها في أي وقت، وسوف نتعرف عبر موقع زيادة اليوم عن طريقة التفعيل بالتفصيل. كيفية تسجيل وتفعيل الهاتف المصرفي لبنك الجزيرة بالصور، سيكون موضوعنا في هذا المقال. وذلك بإتاحة كافّة الخدمات سواء كان للأفراد أو للأعمال. يجب تسجيل الدخول إلى الموقع الإلكتروني الرسمي الخاص ببنك الجزيرة اون لاين والنقر على مستخدم. في عام ٢٠١٤م حصل بنك الجزيرة على جائزة أفضل بنك ومؤسسة مالية في مجال الخدمات المصرفية وتم ذلك من قبل وورلد فاينانس وهي إحدى المجلات المتخصصة في مجال المال والاعمال. إنشاء رقم سري خاص بالبطاقة الائتمانية للقيام بعمليات شرائية. سوف يتطلب بعد ذلك إدخال رقم الهوية الوطنية أو رقم الإقامة الخاص بالعميل. حجم التطبيق: يصل حجم التطبيق إلى ما يقدر بحوالي 12.

تفعيل بطاقة الجزيرة البث الحي

خدمات البطاقة الائتمانية. الشروط التي يجب توافرها لفتح حساب في بنك الجزيرة. التأكد من أن العميل غير فاقد الأهلية. التحميل: يمكن أن تقوم بتحميل التطبيق من على جوجل بلاي أو من أب ستور للايفون. بعد ذلك يتطلب من العميل قراءة الشروط والأحكام الخاصة بالبنك والموافقة عليها. تفعيل بطاقة الجزيرة مدى عبر الموقع الإلكتروني.

تفعيل بطاقة الجزيرة نت

مستوى الأمان: يبلغ مستوى الامان فيه 100%. تاريخ التحديث: تم التحديث بتاريخ 18/8/2020. سوف تقوم بالدخول إلى أي ممثل في البنك من خدمة العملاء. الدخول للموقع الإلكتروني الرسمي الخاص ببنك الجزيرة. وجميع هذه الخدمات متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية. كيفية تفعيل بطاقة الجزيرة مدى عبر الماكينة. هناك بعض الشروط والأحكام التي يجب توافرها لفتح حساب بنكي خاص في الجزيرة اون لاين وهي كالتالي:_. رابعاً: بعد إكمال كافة الخطوات السابقة، تكون قد قمت بتسجيل الدخول بنجاح وذلك إن كانت جميع البيانات التي أدخلتها صحيحة! تفعيل بطاقة الجزيرة مدى.

تفعيل بطاقة الجزيرة تكافل

التقييم: حصل على تقييم من المستخدمين 3. يرشح لك موقع زيادة قراءة المزيد من المعلومات حول تجديد بطاقة صراف الراجحي وكيفية طلب بطاقة مدى بدل فاقد. تفعيل بطاقة الصرف الآلي. يعمل بنك الجزيرة في السعودية على خدمة العملاء ونيل رضاهم ببذل أقصى الجهود. يمكن أن تقوم باستخدامها من أجل حفظ أي نوع من الأموال التي يمكن منها أن تعمل على وجود نوع من أنواع الأمان.

تفعيل بطاقة الجزيرة مباشر

يقوم الموظف بإعطاء العميل كارت الفيزا الخاص ببنك الجزيرة، ويطلب منه أن يقوم بتفعيلها في خلال يومين. ثالثاً: الآن، سيتوجّب عليك إدخال الرقم السرّي الخاص والمؤلّف من 4 خانات، والخاصّ بخدمات النظام الآلي. خطوات تسجيل الهاتف المصرفي وتفعيله لبنك الجزيرة. تنويه: إن كنت تستخدم رقم هاتف آخر غير المسجّل لدى البنك، يقوم النظام ولمرّة واحدة فقط بإرسال كلمة مرور (OTP) إلى رقم هاتفك المسجّل في البنك وللوصول إلى آخر خطوة قم بالتحقّق من الرمز المرسل. كشف حساب لبطاقة الائتمان من خلال البريد الإلكتروني. ثم تقوم بإدخال الرقم القومي. سوف يتم ارسال رسالة للعميل من قبل المنصة لإكمال الإجراءات. ثانياً: إن كنت تتصل باستخدام رقم هاتفك المسجّل لدى البنك، فيتوجّب عليك إدخال الرقم السري والذي كنّا قد نوّهنا عليه سابقاً.

بعدها قم بالضغط على تسجيل الدخول. كيفية فتح حساب في بنك الجزيرة. تستطيع الآن التعرف على طريقة سحب فلوس من الصراف بدون بطاقة وطرق الحصول على المحفظة الإلكترونية. أولاً: عليكَ تحديد اللغة المفضّلة، ومن ثمّ قم بالضغط على رقم 1. هناك العديد من المميزات لبطاقة مدى الجزيرة، ومن أهم هذه المميزات ما يلي: - هي خدمة من خدمات الدفع الإلكتروني، أو هو نوع من أنواع الفيزا المستخدمة في بنك الجزيرة. تنويه: إن كنتَ غير مسجّل سابقاً في الخدمة، قم بالرجوع إلى الخطوات الثلاث سابقاً. ثم ثم بإدخال الرقم السري الذي تكون انت الشخص الوحيد الذي يعرفه، أو تقوم بالضغط على تعيين كلمة السر. في هذه الخطوة يتطلب إدخال الرقم السري الخاص بالبطاقة الائتمانية. معرفة تفاصيل الدفع القادمة. بعد التأكد من صحة البيانات يتم الدخول الى منصة أبشر لتأكيد طلب فتح الحساب. تغيير حد العمليات المالية. يحب الكثير من العملاء بشكل خاص فتح حساب في بنك الجزيرة، لأن البنك يتمتع بالعديد من الكثير من المميزات منها: شاهد ايضًا: افضل قروض البنوك الإسلامية في مصر. يجب على العميل إدخال آخر ٤أرقام من الرقم الخاص بالبطاقة الائتمانية التي سبق تفعيلها. يوفر التطبيق العديد من الخدمات التي يمكن منها استخدام نظام التعرف على الفيزا وتفعليها، ويتم هذا عبر اتباع مجموعة صغيرة من الخطوات.

بداية من قوله - تعالى -: { وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما}. ثم رواه عن محمد بن بكار بن الريان عن حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم رضي الله عنه, فذكر الحديث بنحو ما تقدم, وفيه فقلت له: من أهل بيته نساؤه ؟ قال: لا, وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر, ثم يطلقها فترجع إلى أبيها,, أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة. والصحيح أن قوله: " واذكرن " منسوق على ما قبله. فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة " هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه.

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة تفسير

وفي إسناده مجهول وهو شيخ عطاء، وبقية رجاله ثقات. تفسير القران الكريم [ 33] سورة الاحزاب. فهذه دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لهم بعد نزول الآية ، أحب أن يدخلهم في الآية التي خوطب بها الأزواج ، فذهب الكلبي ومن وافقه فصيرها لهم خاصة ، وهي دعوة لهم خارجة من التنزيل. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله: "ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً" قال يقول: من يطع الله منكن وتعمل منكن لله ورسوله بطاعته. وقال: (( عنكم)) لقوله: (( أهل)) فالأهل مذكر ، فسماهن - وإن كن إناثا - باسم التذكير فلذلك صار (( عنكم)). وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب سأله فقال: أرأيت قول الله لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" هل كانت جاهلية غير واحدة، فقال ابن عباس: ما سمعت بأولى إلا ولها آخرة، فقال له عمر: فأتني من كتاب الله ما يصدق ذلك، فقال: إن الله يقول: وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم أول مرة فقال عمر: من أمرنا أن نجاهد؟ قال: مخزوم وعبد شمس. وقال أبو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة، وروي عن الكلبي أن أهل البيت المذكورين في الآية هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة، ومن حججهم الخطاب في الآية بما يصلح للذكور لا للإناث، وهو قوله: عنكم وليطهركم، ولو كان للنساء خاصة لقال عنكن ويطهركن. خبيراً بكن إذ اختاركن لرسوله وقال قتادة " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة " قال: يمتن عليهن بذلك, رواه ابن جرير. وهكذا روى ابن أبي حاتم قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي, حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة تفسير. قال واثلة: إنه لأرجى ما أرجوه. وقال مقاتل: أحكام القرآن ومواعظه. قال: فيزعمون أن الطعنة وقعت في وركه, فمرض منها أشهراً ثم برأ, فقعد على المنبر فقال: ياأهل العراق اتقوا الله فينا, فإنا أمراؤكم وضيفانكم, ونحن أهل البيت الذي قال الله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" قال فما زال يقولها حتى ما بقي أحد في المسجد إلا وهو يحن بكاءً. وأخرج ابن مردويه والخطيب من حديث أبي سعيد الخدري نحوه.

وقوله تعالى: "إن الله كان لطيفاً خبيراً" أي بلطفه بكن, بلغتن هذه المنزلة, وبخبرته بكن وأنكن أهل لذلك أعطاكن ذلك وخصكن بذلك. تفسير سورة الأحزاب: سلسلة محاضرات صوتية للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -، وفيها تفسير آيات سورة الأحزاب بطريقة سهلة ميسرة، مع ذكر الفوائد المستنبطة من الآيات. وقوله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا, لأنهن سبب نزول هذه الاية وسبب النزول داخل فيه قولاً واحداً إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح. بداية من قوله - تعالى -: { وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا}. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ": أي السنة، قال: يمتن عليهم بذلك. وأخرج نحوه ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس. وقال السدي عن أبي الديلم قال: قال علي بن الحسين رضي الله عنهما لرجل من الشام: أما قرأت في الأحزاب "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" ؟ فقال: نعم, ولأنتم هم ؟ قال: نعم. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة سورة. وأخرج ابن أبي شيبة وابن سعد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن المنذر عن مسروق قال: كانت عائشة إذا قرأت "وقرن في بيوتكن" بكت حتى تبل خمارها. وهذا يدل على جواز قبول خبر الواحد من الرجال والنساء في الدين. بداية من قوله - تعالى -: { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه}. وأخرج ابن المنذر عنه أيضاً في قوله: "فلا تخضعن بالقول" قال: مقارنة الرجال في القول حتى يطمع الذي في قلبه مرض. وقال جماعة: هم بنو هاشم، واستدلوا بما تقدم من حديث ابن عباس وبقول زيد بن أرقم المتقدم حيث قال: ولكن آله من حرم الصدقة بعده: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس، فهؤلاء ذهبوا إلى أن المراد بالبيت بيت النسب. وروى البزار بإسناده المتقدم و أبو داوود أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها, وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها" وهذا إسناد جيد. حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا وكيع محمد بن بشير عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة رضي الله عنها: " خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود, فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله معه, ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علي رضي الله عنه فأدخله معه, ثم قال صلى الله عليه وسلم: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" "رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر به.

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة

أول آيات سورة الأحزاب. Location: United States. ولا يلزم أن يبلغ ذلك الرجال ، كما قال أبو حنيفة: على أنه قد نقل عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر. وقد قدمنا ذكر الآثار الواردة في سبب نزول قوله: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت". Description: Language: Arabic. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: الجاهلية الأولى ما بين عيسى ومحمد. وقوله " إن الله كان لطيفا خبيرا " يقول تعالى ذكره: إن الله كان ذا لطف بكن، إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته والحكمة، خبيراً بكن إذا اختاركن لرسوله أزواجاً. حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى, حدثنا أبو بكر الحنفي, حدثنا بكير بن مسمار قال: سمعت عامر بن سعد رضي الله عنه قال: قال سعد رضي الله عنه: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحي, فأخذ علياً وابنيه وفاطمة رضي الله عنهم, فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال: رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي". وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال: نبئت أنه قيل لسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتي، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت، قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها. Religion & Spirituality Podcas. وأخرج ابن سعد عن أبي أمامة عن سهل في قوله: "واذكرن ما يتلى في بيوتكن" الآية قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيوت أزواجه النوافل بالليل والنهار. وقوله تعالى: "وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله" نهاهن أولاً عن الشر ثم أمرهن بالخير من إقامة الصلاة وهي عبادة الله وحده لا شريك له, وإيتاء الزكاة وهي الإحسان إلى المخلوقين "وأطعن الله ورسوله" وهذا من باب عطف العام على الخاص. وفي الباب أحاديث وآثار، وقد ذكرنا ههنا ما يصلح للتمسك به دون ما يصلح.

قوله: "واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة" أي اذكرن موضع النعمة إذ صيركن الله في بيوت يتلى فيها آيات الله والحكمة اذكرنها وتفكرن فيها لتتعظن بمواعظ الله، أو اذكرنها للناس ليتعظوا بها ويهتدوا بهداها، أو اذكرنها بالتلاوة لها لتحفظنها ولا تتركن الاستكثار من التلاوة. حديث آخر) وقال مسلم في صحيحه: حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد, عن ابن علية, قال زهير: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم, حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا و حصين بن سبرة وعمر بن مسلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه, فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يازيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه, وغزوت معه, وصليت خلفه, لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً. وأما ما تمسك به الآخرون، فأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق "عن ام سلمة قالت: في بيتي نزلت "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين، فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً".

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة سورة

الثالث: (( اذكرن)) بمعنى احفظن واقرأن والزمنه الألسنة ، فكأنه يقول: احفظن أوامر الله تعالى ونواهيه ، وذلك هو الذي يتلى في بيوتكن من آيات الله. وقال القشيري: " وقالت أم سلمة أدخلت رأسي في الكساء وقلت: أنا منهم يا رسول الله ؟ قال: (( نعم)) ". وقال عكرمة: من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وقد توسط طائفة ثالثة بين الطائفتين، فجعلت هذه الآية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين، أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الآيات كما قدمنا، ولكونهن الساكنات في بيوته صلى الله عليه وسلم النازلات في منازله، ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره. طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضاً عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها.

وقد أخرجه الطبراني عنها من طريقين بنحوه. ولنذكر ههنا ما تمسك به كل فريق: أما الأولون فتمسكوا بالسياق، فإنه في الزوجات كما ذكرنا، وبما أخرجه ابن أبي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. "إن الله كان لطيفاً خبيراً"، أي: لطيفاً بأوليائه خبيراً بجميع خلقه. حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رياح، حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. وقيل إن القرآن جامع بين كونه آيات بينات دالة على التوحيد وصدق النبوة وبين كونه حكمة مشتملة على فنون من العلوم والشرائع "إن الله كان لطيفاً خبيراً" أي لطيفاً بأوليائه خبيراً بجميع خلقه وجميع ما يصدر منهم من خير وشر وطاعة ومعصية، فهو يجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته. وروي نحوه عن زيد بن أرقم رضي الله عنهم أجمعين. فالآيات كلها من قوله: " يا أيها النبي قل لأزواجك " - إلى قوله - " إن الله كان لطيفا خبيرا " منسوق بعضها على بعض ، فكيف صار في الوسط كلاما منفصلا لغيرهن! بداية من قوله - تعالى -: { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم}. وقال قتادة "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" يقول: إذا خرجتن من بيوتكن وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج, فنهى الله تعالى عن ذلك, وقال مقاتل بن حيان "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده, فيواري قلائدها وقرطها وعنقها, ويبدو ذلك كله منها, وذلك التبرج, ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج. وقد رجح هذا القول جماعة من المحققين منهم القرطبي وابن كثير وغيرهما. وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. بداية من قوله - تعالى -: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتا.

أما أن " أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فدخل معهم تحت مساء خيبري وقال: (( هؤلاء أهل بيتي)) - وقرأ الآية - وقال: (( اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)) فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال: (( أنت على مكانك وأنت على خير)) " أخرجه الترمذي وغيره وقال: هذا حديث غريب. And bear in mind that which is recited in your houses of the revelations of Allah and wisdom. بداية من قوله - تعالى -: { إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات. وقال البزار أيضاً: حدثنا محمد المثنى, حدثني عمرو بن عاصم, حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وله من طرق في مسند أحمد. وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع قال " جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى علياً وفاطمة وأجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً وحسيناً كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي". قال أهل العلم بالتأويل: (( آيات الله)) القرآن.

الثانية: لفظ الذكر يحتمل ثلاثة معان: أحدها: أي اذكرن موضع النعمة ، إذ صيركن الله في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة. حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع, حدثنا أبو نعيم, حدثنا يونس عن أبي إسحاق, أخبرني أبو داود عن أبي الحمراء قال: رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة رضي الله عنهما, فقال: الصلاة الصلاة, إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" أبو داود الأعمى هو نفيع بن الحارث كذاب. الثالثة: قال ابن العربي: في هذه الآية مسألة بديعة ، وهي أن الله تعالى أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بتبليغ ما أنزل عليه من القرآن ، وتعليم ما علمه من الدين ، فكان إذا قرأ على واحد أو ما اتفق سقط عنه الفرض ، وكان على من سمعه أن يبلغه إلى غيره ، ولا يلزمه أن يذكره لجميع الصحابة ، ولا كان عليه إذا علم ذلك أزواجه أن يخرج إلى الناس فيقول لهم نزل كذا ولا كان كذا ، ولهذا قلنا: يجوز العمل بخبر بسرة في إيجاب الوضوء من مس الذكر ، لأنها روت ما سمعت وبلغت ما وعت. وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما "عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله أن يخير أزواجه قالت: فبدأ بي فقال: إني ذاكر لك أمراً فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك، وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه، فقال: إن الله قال: "يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا" إلى تمام الآية، فقلت له: ففي أي هذا أستأمر أبوي، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، وفعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت". وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا أبو الوليد, حدثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي جميلة قال: إن الحسن بن علي رضي الله عنهما استخلف حين قتل علي رضي الله عنهما, قال: فبينما هو يصلي إذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجره, وزعم حصين أنه بلغه أن الذي طعنه رجل من بني أسد, و حسن رضي الله عنه ساجد. 34 - And recite what is rehearsed to you in your homes, of the Signs of God and His Wisdom: for God understands the finest mysteries and is well acquainted (with them).