الغاء باقات سوالات / بيان قوله تعالى أو لامستم النساء | مجلد 1 | صفحة 1 | بيان قوله تعالى أو لامستم النساء | بحوث ومسائل

Saturday, 22-Jun-24 05:28:16 UTC

يسأل الكثيرون من المشتركين عن كيفية إلغاء الاشتراكات في سوا وخاصة التي تسحب من الرصيد عن طريق الطرق الآتية: - يتم ارسال رقم إلغاء الخدمة في رسالة نصية إلى رقم خدمات سوا الموحد 900 وبعد لحظات سيتم تفعيل الالغاء فورا. المكالمات الجماعية: رمز التفعيل 1600، رمز الإلغاء 1601. لإضافة رقمك لاستعلامات الدليل: 1560. الغاء باقات سوا بوست. خفض أو رفع الحد الائتماني إلي 1000 ريال: 1490. قد يحتاج بعض العملاء إلى الغاء خدمات سوا كمل لأنها تسبب بعض الازعاج منيجة لسحب الرصيد بعد الشحن مباشرة، ولذلك يمكن الغاء هذه الخدمة عن طريق: - ارسال رسالة نصية إلى رقم 900 تحتوي على الكود 1056 وبعدها سوف تصلك رسالة تؤكد الغاء تفعيل الخدمة. وبهذا نكون قد انتهينا من عرض الغاء خدمات سوا التي تسحب الرصيد بالتفصيل وأيضا الغاء خدمات سوا المدفوعة. اختر خدمة سوا قطاف وفم بالغاءها.

• الغاء باقات سوا لايك
• الغاء باقات سوا مكالمات
• الغاء باقات سوا بوست
• الغاء باقات سوا الدولية
• الغاء باقات سوالات

الغاء باقات سوا لايك

شهرية: رمز التفعيل مسبق الدفع 6403، رمز التفعيل مفوتر 6403. لطباعة الفاتورة: 1560. الاستعلام عن رصيد الجوال نت: 2220. سيتم ارسال رسالة تؤكد الغاء الاشتراك بالخدمة بنجاح. لإرسال الفاتورة على الفاكس: 1200. كيفية الغاء خدمات سوا التي تسحب الرصيد المدفوعة ؟. معرفة حالة الخدمات على جوالك: 9977.

الغاء باقات سوا مكالمات

لإضافة باقة زيرو بلس: 4014. إلغاء خدمة منع إجراء المكالمات: 1501. ب الرمز البريدي لتعديل العنوان: 1200. لتغيير اللغة المفضلة لاستقبال الرسائل: 1390. لضبط إعدادات الوسائط المتعددة: 9955.

الغاء باقات سوا بوست

البرقية الهاتفية: 969. خدمة قروبي: رمز التفعيل 8001، رمز إلغاء الخدمة 8882. برنامج بوابتي: 9000. تلفزيون جوال: قم بإرسال كلمة TV إلي رقم 2222. كود إلغاء خدمة التجديد التلقائي للباقة هو 7609.

الغاء باقات سوا الدولية

كود إلغاء خدمة الرسائل الترويجية هو 3322. من خلال موقع فكرة سوف نتعرف على كيفية إلغاء الاشتراك في خدمات سوا stc حيث أن شركة stc من الشركات العريقة في الاتصالات. يمكن الغاء خدمات سوا من خلال ارسال الكود الخاص به إلى رقم 900 عن طريق رسالة نصية وهذه الخدمات هي: - كود الغاء خدمة ايزي نت هو 2001. خدمة إضافة الرقم الدولي: رمز التفعيل 4131، رمز الإلغاء 4139. للاستعلام عن الحدي الائتماني الحالي: 1480. الغاء خدمات سوا مسبقة الدفع. يمكن من خلال الكود المختصر الغاء خدمات سوا مسبقة الدفع عن طريق خدمة الرسائل القصيرة، وهي كالتالي: - كود إلغاء خدمة باقات سوا من خلال هو 4149 – 5559 – 6329. جميع رموز خدمات شركة STC. الغاء باقات سوا لايك. تفعيل خدمية موجود اكسترا: 1520. الاستعلام عن خدمة التحكم في الرصيد: 9100. لذلك إذا كنت تمتلك خط STC السعودية وتبحث عن اهم رموز الشركة فهذا الموضوع لكن حيث سنستعرض مجموعة كبيرة من رموز تفعيل العديد من الخدمات بالإضافة إلي رموز إلغاء بعض الخدمات حيث يتم استخدام نفس كود التفعيل في عملية الإلغاء، لذلك تابع معنا السطور التالية لتتعرف على جميع رموز تفعيل الغاء خدمات STC السعودية. الاستعلام عن رصيد قطاف: 202.

الغاء باقات سوالات

الجوال كنترول: رمز التفعيل 8881، رمز الإلغاء 8882. مفتاح السواليف: 4231. خدمة الرسائل المتعددة MMS: رمز التفعيل 1600. للاشتراك بخدمة قطاف: 201.

الأهل والأصدقاء: رمز التفعيل 6116، رمز الإلغاء 6117. خدمة بلاك بيري: رمز التفعيل 8811. في النهاية عزيزي القارئ وبعد أن تعرفنا على رموز تفعيل الغاء خدمات STC بإمكانك الآن الحصول على الكثير من الرموز لتتمكن من الحصول على عدد كبير من الخدمات بشكل سريع. لتحويل النقاط في قطاف: 1870. حجب تفاصيل المكالمات: 1540. كود إلغاء عروض ضعف الرصيد هو 5559. إلغاء خاصية التجوال الدولي: 1401. معرفة أرقام الجوالات التي باسمك: 9988. يمكن أيضا الغاء هذه الخدمة عن طريق طلب الرمز التالي (#900*) ثم قم باختيار الغاء الخدمة ويمكن أيضا الغاء كافة الخدمات التي لا يحتاج اليها العميل والتي تسحب من الرصيد بلا فائدة. الغاء باقات سوا مكالمات. للاستعلام عن الفواتير والباقات والتحكم بالرصيد: 9900. لمعرفة المفاتيح المشترك بها: 4100. الجوال والهاتف والإنترنت: الاتصال على 900. كود إلغاء خدمة إيزي نت هو 2001. للاستعلام عن الفاتورة: 1111.

رموز الخدمات الإضافية لشركة STC السعودية. يمكن ارسال رسالة فارغة إلى الرقم (800828) ومن خلال هذه الخطوة سيتم الغاء كافة الاشتراكات في سوا من هذا الرقم. رموز تفعيل الغاء خدمات STC. المحادثة المباشرة من خلال تطبيق MySTC.

كود الغاء الرسائل الدعائية هو 3322.

9599 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا حفص عن الأعمش عن حبيب عن سعيد عن ابن عباس قال هو الجماع. وذلك أنه قد بين حكم المسافر إذا عدم الماء وهو جنب في قوله: { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} فكان معلوما بذلك أن قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا} لو كان معنيا به المسافر لم يكن لإعادة ذكره في قوله: { وإن كنتم مرضى أو على سفر} معنى مفهوم, وقد مضى ذكر حكمه قبل ذلك. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر, عَنْ سَعِيد, عَنْ أَبِي مَعْشَر, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: قَالَ عَبْد اللَّه: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع, ثُمَّ قَرَأَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُوا مَاء} * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ هِشَام, عَنْ اِبْن سِيرِينَ, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا, فَعَرَفْت مَا يَعْنِي. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ بَيَان, عَنْ عَامِر, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع.

سفر أو جاء أحد منكم من. قال ابن عون: بيده كأنه يتناول شيئا يقبض عليه. 7644 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ أَيُّوب, قَالَ: سَأَلْت سَالِم بْن عَبْد اللَّه عَنْ التَّيَمُّم, فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض ضَرْبَة فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهه, ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض ضَرْبَة أُخْرَى فَمَسَحَ بِهِمَا يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. 7576 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْر, قَالَ: كَانَ أَحَدنَا يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَهُوَ جُنُب مُجْتَازًا. 9613 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي قال أخبرنا سليم بن أخضر قال أخبرنا ابن عون عن محمد قال سألت عبيدة عن قوله أو لامستم النساء قال فأشار بيده هكذا وحكاه سليم وأراناه أبو عبد الله فضم أصابعه [ ص: 394]. فخرج عليهم ابن عباس, فسألوه, فقال: أخطأ الموليان وأصاب العربي: الملامسة: النكاح, ولكن الله يكني ويعف. وَهُمَا قِرَاءَتَانِ مُتَقَارِبَتَا الْمَعْنَى, لِأَنَّهُ لَا يَكُون الرَّجُل لَامِسًا اِمْرَأَته إِلَّا وَهِيَ لَامِسَته, فَاللَّمْس فِي ذَلِكَ يَدُلّ عَلَى مَعْنَى اللِّمَاس, وَاللِّمَاس عَلَى مَعْنَى اللَّمْس مِنْ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه, فَبِأَيِّ الْقِرَاءَتَيْنِ قَرَأَ ذَلِكَ الْقَارِئ فَمُصِيب, لِاتِّفَاقِ مَعْنَيَيْهِمَا. حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن هَارُون, قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُد, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: قَعَدَ قَوْم عَلَى بَاب اِبْن عَبَّاس, فَذَكَرَ نَحْوه. وَأَمَّا الصَّعِيد, فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِيهِ, فَقَالَ بَعْضهمْ: هُوَ الْأَرْض الْمَلْسَاء الَّتِي لَا نَبَات فِيهَا وَلَا غِرَاس ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7625 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { صَعِيدًا طَيِّبًا} قَالَ: الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَجَر وَلَا نَبَات. وذكر أن هذه الآية نزلت في قوم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابتهم جنابة وفيهم جراح. قَالُوا: فَلَمْ نَجِد اللَّه رَخَّصَ لِلْجُنُبِ فِي التَّيَمُّم, بَلْ أَمَرَهُ بِالْغُسْلِ, وَأَنْ لَا يَقْرَب الصَّلَاة إِلَّا مُغْتَسِلًا. سلة المشتروات فارغة. ذكر من قال ذلك: 9581 - حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا قال حدثنا يزيد بن زريع شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال ذكروا اللمس فقال ناس من الموالي ليس بالجماع وقال ناس من العرب: اللمس الجماع قال فأتيت ابن عباس فقلت إن ناسا من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس فقالت الموالي ليس بالجماع وقالت العرب: الجماع قال من أي الفريقين كنت قلت كنت من الموالي قال غلب فريق الموالي ، إن المس واللمس والمباشرة " الجماع ولكن الله يكني ما شاء بما شاء.

وَقَالَ آخَرُونَ: حَدّ الْمَسْح الَّذِي أَمَرَ اللَّه بِهِ فِي التَّيَمُّم أَنْ يَمْسَح جَمِيع الْوَجْه وَالْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال عنى الله بقوله أو لامستم النساء: الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ. 7565 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى, عَنْ الْمِنْهَال, عَنْ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه, أَوْ عَنْ زِرّ, عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: إِلَّا أَنْ تَكُونُوا مُسَافِرِينَ فَلَا تَجِدُوا الْمَاء فَتَيَمَّمُوا. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: مسافرين لا يجدون ماء فيتيممون صعيدا طيبا, حتى يجدوا الماء فيغتسلوا. 7591 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون, عن عمرو, عن جويبر, عن الضحاك, قال: صاحب الجراحة التي يتخوف عليه منها يتيمم. 7655 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا سُوَيْد, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: يَتَيَمَّم لِكُلِّ صَلَاة. وَأَوْلَى ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ: هُوَ وَجْه الْأَرْض الْخَالِيَة مِنْ النَّبَات وَالْغُرُوس وَالْبِنَاء الْمُسْتَوِيَة, وَمِنْهُ قَوْل ذِي الرِّمَّة: كَأَنَّهُ بِالضُّحَى يَرْمِي الصَّعِيد بِهِ دَبَّابَة فِي عِظَام الرَّأْس خُرْطُوم يَعْنِي: يَضْرِب بِهِ وَجْه الْأَرْض. وقال ابن المثنى: في السفر. 7609 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ الْحَكَم وَحَمَّاد أَنَّهُمَا قَالَا: اللَّمْس مَا دُون الْجِمَاع. وَإِنْ لَمْ يَعْلَق بِيَدَيْهِ مِنْ الْغُبَار شَيْء, وَقَدْ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ أَوْ إِحْدَاهُمَا الصَّعِيد, ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا أَوْ بِهَا وَجْهه أَجْزَأَهُ ذَلِكَ, لِإِجْمَاعِ جَمِيع الْحُجَّة عَلَى أَنَّ الْمُتَيَمِّم لَوْ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الصَّعِيد وَهُوَ أَرْض رَمْل فَلَمْ يَعْلَق بِيَدَيْهِ مِنْهَا شَيْء فَتَيَمَّمَ بِهِ أَنَّ ذَلِكَ مُجْزِئُهُ, لَمْ يُخَالِف ذَلِكَ مَنْ يَجُوز أَنْ يَعْتَدّ بِخِلَافِهِ. وقال آخرون: معنى ذلك: لا تقربوا المصلى للصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون, ولا تقربوه جنبا حتى تغتسلوا إلا عابري سبيل, يعني: إلا مجتازين فيه للخروج منه. كتب التخريج والزوائد. قَالَ: فَخَرَجَ اِبْن عَبَّاس, فَقَالَ: غُلِبَ فَرِيق الْمَوَالِي, الْمُلَامَسَة: الْجِمَاع.

ثم اختلف أهل التأويل في اللمس الذي عناه الله بقوله أو لامستم النساء. 9587 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى محمد بن عثمة قال حدثنا عن سعيد بن بشير قتادة قال قال سعيد بن جبير في التماس الغمز باليد وقال وعطاء: الجماع فخرج عليهم عبيد بن عمير ابن عباس فقال أخطأ الموليان وأصاب العربي ولكنه يعف ويكني. قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَأَوْلَى الْقَوْلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ: عَنَى اللَّه بِقَوْلِهِ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} الْجِمَاع دُون غَيْره مِنْ مَعَانِي اللَّمْس, لِصِحَّةِ الْخَبَر عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَبَّلَ بَعْض نِسَائِهِ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7563 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَا: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ قَتَادَة, عَنْ أَبِي مِجْلَز, عَنْ اِبْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: الْمُسَافِر.

حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مُخَارِق, عَنْ طَارِق, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: اللَّمْس: مَا دُون الْجِمَاع. 9582 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي قيس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله. 9627 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن أبيه وحسن بن صالح عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي عبيدة قال القبلة من اللمس. 9608 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال اللمس ما دون الجماع. 7659 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن مُوسَى السُّدِّيّ, قَالَ: ثنا عُمَر بْن شَاكِر, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: يُصَلِّي الْمُتَيَمِّم بِتَيَمُّمِهِ مَا لَمْ يُحْدِث, فَإِنْ وَجَدَ الْمَاء فَلْيَتَوَضَّأْ. واختلفت القرأة في قراءة قوله أو لامستم النساء. 7645 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, قَالَ: وَأَخْبَرَنَا حَبِيب بْن الشَّهِيد, عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّم, فَقَالَ: ضَرْبَة يَمْسَح بِهَا وَجْهه, ثُمَّ ضَرْبَة أُخْرَى يَمْسَح بِهَا يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. فلما كان ذلك إجماعا منهم كان معلوما أن الذي يراد به من ضرب الصعيد باليدين مباشرة الصعيد بهما بالمعنى الذي أمر الله بمباشرته بهما, لا لأخذ تراب منه. القول في تأويل قوله تعالى: { أو لامستم النساء} يعني بذلك جل ثناؤه: أو باشرتم النساء بأيديكم. 7632 - حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَص, عَنْ حُصَيْن, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ: وَضَعَ عَمَّار بْن يَاسِر كَفَّيْهِ فِي التُّرَاب, ثُمَّ رَفَعَهُمَا فَنَفَخَهُمَا, فَمَسَحَ وَجْهه وَكَفَّيْهِ, ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا التَّيَمُّم.

والعلة التي من أجلها جعلناه مخيرا فيما جاوز الكفين أن الله لم يحد في مسح ذلك بالتراب في التيمم حدا لا يجوز التقصير عنه, فما مسح المتيمم من يديه أجزأه, إلا ما أجمع عليه, أو قامت الحجة بأنه لا يجزئه التقصير عنه, وقد أجمع الجميع على أن التقص. يعني بذلك ننك لماسا. حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا الْمُعْتَمِر, قَالَ: سَمِعْت عُبَيْد اللَّه, عَنْ نَافِع, عَنْ عَبْد اللَّه أَنَّهُ قَالَ: التَّيَمُّم مَسْحَتَانِ, يَضْرِب الرَّجُل بِيَدَيْهِ الْأَرْض, يَمْسَح بِهِمَا وَجْهه, ثُمَّ يَضْرِب بِهِمَا مَرَّة أُخْرَى فَيَمْسَح يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ.

7577 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: الْجُنُب يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَلَا يَقْعُد فِيهِ. وَعِلَّة مَنْ قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَة أَنَّ التَّيَمُّم بَدَل مِنْ الْوُضُوء عَلَى الْمُتَيَمِّم أَنْ يَبْلُغ بِالتُّرَابِ مِنْ وَجْهه وَيَدَيْهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَبْلُغهُ بِالْمَاءِ مِنْهُمَا فِي الْوُضُوء. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا اِبْن إِدْرِيس, قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَام, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: كَانَ الرَّجُل يُصَلِّي الصَّلَوَات كُلّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِد. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7639 - حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن مُوسَى الْقَزَّاز, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَرَّاث بْن سَعِيد, قَالَ: ثنا أَيُّوب, عَنْ نَافِع: أَنَّ اِبْن عُمَر تَيَمَّمَ بِمِرْبَدِ النَّعَم, فَضَرَبَ ضَرْبَة فَمَسَحَ وَجْهه, وَضَرَبَ ضَرْبَة فَمَسَحَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. 7636 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ دَاوُد, عَنْ الشَّعْبِيّ, قَالَ: التَّيَمُّم: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ.

9618 - حدثنا عبد الحميد بن بيان قال أخبرنا محمد بن يزيد عن [ ص: 395] إسماعيل عن عامر قال الملامسة ما دون الجماع. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله: { فَلَمْ تَجِدُوا مَاء فَتَيَمَّمُوا} هَلْ ذَلِكَ أَمْر مِنْ اللَّه بِالتَّيَمُّمِ كُلَّمَا لَزِمَهُ طَلَب الْمَاء أَمْ ذَلِكَ أَمْر مِنْهُ بِالتَّيَمُّمِ كُلَّمَا لَزِمَهُ الطَّلَب وَهُوَ مُحْدِث حَدَثًا يَجِب عَلَيْهِ مِنْهُ الْوُضُوء بِالْمَاءِ لَوْ كَانَ لِلْمَاءِ وَاجِدًا ؟ فَقَالَ بَعْضهمْ: ذَلِكَ أَمْر مِنْ اللَّه بِالتَّيَمُّمِ كُلَّمَا لَزِمَهُ فَرْض الطَّلَب بَعْد الطَّلَب مُحْدِثًا كَانَ أَوْ غَيْر مُحْدِث. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل حَتَّى تَغْتَسِلُوا} اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ, وَلَا تَقْرَبُوهَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل, يَعْنِي: إِلَّا أَنْ تَكُونُوا مُجْتَازِي طَرِيق: أَيْ مُسَافِرِينَ حَتَّى تَغْتَسِلُوا. فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ اِبْن عَبَّاس فَقَالَ: أَخْطَأَ الْمَوْلَيَانِ, وَأَصَابَ الْعَرَبِيّ, وَلَكِنَّهُ يَعِفّ وَيُكَنِّي. 9586 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا محمد بن بشر عن سعيد عن قتادة قال اجتمع سعيد بن جبير وعطاء فذكر نحوه وعبيد بن عمير. 9606 - حدثنا قال حدثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مخارق عن عن طارق بن شهاب عبد الله أنه قال شيئا هذا معناه الملامسة ما دون الجماع. 7641 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَهَّاب, قَالَ: ثنا دَاوُد, عَنْ عَامِر أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِق وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} 5 6 وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} 5 6 قَالَ: أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي التَّيَمُّم مَا أَمَرَ أَنْ يُغْسَل فِي الْوُضُوء وَأَبْطَلَ مَا أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي الْوُضُوء الرَّأْس وَالرِّجْلَانِ. ذكر من قال ذلك: 7639 - حدثنا عمران بن موسى القزاز, قال: ثنا عبد الوراث بن سعيد, قال: ثنا أيوب, عن نافع: أن ابن عمر تيمم بمربد النعم, فضرب ضربة فمسح وجهه, وضرب ضربة فمسح يديه إلى المرفقين. 7585 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون, عَنْ اِبْن مُجَاهِد, عَنْ أَبِيهِ: لَا يَمُرّ الْجُنُب فِي الْمَسْجِد يَتَّخِذهُ طَرِيقًا. فَفِي صِحَّة الْخَبَر فِيمَا ذَكَرْنَا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّلَالَة الْوَاضِحَة عَلَى أَنَّ اللَّمْس فِي هَذَا الْمَوْ ضِع لَمْس الْجِمَاع لَا جَمِيع مَعَانِي اللَّمْس, كَمَا قَالَ الشَّاعِر: وَهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا إِنْ تَصْدُق الطَّيْر نَنِكْ لَمِيسَا يَعْنِي بِذَلِكَ: نَنِكْ لِمَاسًا. فَسَكَتَ سَاعَة, ثُمَّ دَعَانِي وَأَتَاهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِآيَةِ الصَّعِيد, وَوَصَفَ لَنَا ضَرْبَتَيْنِ.

حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُد, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: يُصَلِّي الصَّلَوَات بِالتَّيَمُّمِ مَا لَمْ يُحْدِث. 7600 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مَالِك, عَنْ خُصَيْف, قَالَ: سَأَلْت مُجَاهِدًا, فَقَالَ ذَلِكَ. وَيَتَأَوَّل هَذِهِ الْآيَة: { فَلَمْ تَجِدُوا مَاء} 7656 - قَالَ أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك, قَالَ: ثنا الْفِرْيَابِيّ, عَنْ الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وَعَبْد الْكَرِيم بْن رَبِيعَة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن, قَالُوا: التَّيَمُّم لِكُلِّ صَلَاة. 7605 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ اِبْن عَوْن, قَالَ: ذَكَرُوا عِنْد مُحَمَّد مَسّ الْفَرْج, وَأَظُنّهُمْ ذَكَرُوا مَا قَالَ اِبْن عُمَر فِي ذَلِكَ, فَقَالَ مُحَمَّد: قُلْت لِعُبَيْدَة, قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ. قال: فسرنا حتى مررنا بماء فقال: " يا أسلع مس - أو أمس - بهذا جلدك! " 9600 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا مالك عن زهير عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس مثله. 9607 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن هلال عن أبي عبيدة عن عبد الله أو عن أبي عبيدة منصور الذي شك - قال القبلة من المس. حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان, قَالَ: ثنا إِسْحَاق الْأَزْرَق, عَنْ سُفْيَان, عَنْ عَاصِم الْأَحْوَل, عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: الْمُلَامَسَة: الْجِمَاع, وَلَكِنَّ اللَّه كَرِيم يُكَنِّي عَمَّا شَاءَ.

وَذُكِرَ عَنْ مُجَاهِد أَنَّهُ قَالَ فِي الْغَائِط: الْوَادِي. حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون بْن الْمُغِيرَة, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى, عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو, عَنْ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه, عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ, قَالَ: نَزَلَتْ فِي السَّفَر: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} وَعَابِر السَّبِيل: الْمُسَافِر إِذَا لَمْ يَجِد مَاء تَيَمَّمَ. 9612 - حدثنا تميم بن المنتصر قال أخبرنا إسحاق عن شريك عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي عبيدة عن مثله عبد الله بن مسعود. قالت: فلا أتحرك مخافة أن يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم, وقد أوجعني فلا أدري كيف أصنع. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7652 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ الْحَجَّاج, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ الْحَارِث, عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُول: التَّيَمُّم لِكُلِّ صَلَاة. قَالَ اِبْن عَوْن: بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَل شَيْئًا يَقْبِض عَلَيْهِ. سورة النساء تفسير الطبري. يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقْرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُواْ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿٤٣﴾.

حَدَّثَنِي اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن عُبَيْد اللَّه, قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِع, عَنْ اِبْن عُمَر فِي التَّيَمُّم, قَالَ: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ, وَضَرْبَة لِلْكَفَّيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. 9604 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا مالك عن خصيف قال سألت فقال ذلك مجاهدا. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون بن المغيرة, عن عنبسة, عن ابن أبي ليلى, عن المنهال بن عمرو, عن عباد بن عبد الله, عن علي رضي الله عنه, قال: نزلت في السفر: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} وعابر السبيل: المسافر إذا لم يجد ماء تيمم. 7635 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم, قال: ثنا بشر بن بكر التنيسي, عن ابن جابر: أنه رأى مكحولا يتيمم يضرب بيديه على الصعيد, ثم يمسح بهما وجهه وكفيه بواحدة.

قَالَ: فَسِرْنَا حَتَّى مَرَرْنَا بِمَاءٍ فَقَالَ: " يَا أَسْلَع مَسَّ - أَوْ أَمِسّ - بِهَذَا جِلْدك! " فخرج عليهم ابن عباس فقال: أخطأ الموليان, وأصاب العربي, ولكنه يعف ويكني. وَعَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ, عَنْ عَائِشَة, قَالَتْ: " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَال مِنِّي الْقُبْلَة بَعْد الْوُضُوء, ثُمَّ لَا يُعِيد الْوُضُوء ". 7561 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ أَبِي وَائِل وَأَبِي رَزِين وَإِبْرَاهِيم فِي قَوْله: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} و { يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْر وَالْمَيْسِر قُلْ فِيهِمَا إِثْم كَبِير وَمَنَافِع لِلنَّاسِ وَإِثْمهمَا أَكْبَر مِنْ نَفْعهمَا} 2 90 وَقَوْله: { تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} 16 67 قَالُوا: كَانَ هَذَا قَبْل أَنْ يَنْزِل تَحْرِيم الْخَمْر. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو غَسَّان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل, قَالَ: ثنا إِسْرَائِيل, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إِبْرَاهِيم فِي هَذِهِ الْآيَة: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل حَتَّى تَغْتَسِلُوا} قَالَ: لَا بَأْس أَنْ يَمُرّ الْجُنُب فِي الْمَسْجِد إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ طَرِيق غَيْره. وَأَمَّا مَنْ صَارَ إِلَى حَدّ لَا يَعْقِل مَا يَأْتِي وَيَذَر, فَذَلِكَ مُنْتَقِل مِنْ السُّكْر إِلَى الْخَبَل, وَمَعْدُود فِي الْمَجَانِين, وَلَيْسَ ذَلِكَ الَّذِي خُوطِبَ بِقَوْلِهِ: { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة} لِأَنَّ ذَلِكَ مَجْنُون, وَإِنَّمَا خُوطِبَ بِهِ السَّكْرَان, وَالسَّكْرَان مَا وَصَفْنَا صِفَته. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7627 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا الْحَكَم بْن بَشِير, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن قَيْس الْمُلَائِيّ, قَالَ: الصَّعِيد: التُّرَاب.

قالت فقال ابن حضير: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر عن. وَقَالَ جَمَاعَة مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ: لَا يُجْزِئ الْجُنُب غَيْر الِاغْتِسَال بِالْمَاءِ, وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِالتَّيَمُّمِ, وَالتَّيَمُّم لَا يُطَهِّرهُ. وَفِي حَدِيث اِبْن بِشْر: أَنَّ عَمَّارًا سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّيَمُّم. وَأَمَّا قَوْله: { أَوْ عَلَى سَفَر} أَوْ إِنْ كُنْتُمْ مُسَافِرِينَ وَأَنْتُمْ أَصِحَّاء جُنُب, فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا. قال فخرج ابن عباس فقال غلب فريق الموالي الملامسة الجماع. 9617 - حدثني قال أخبرنا يونس بن عبد الأعلى ابن وهب قال أخبرني عبيد الله بن عمر ، عن نافع: أن ابن عمر كان يتوضأ من قبلة المرأة ويرى فيها الوضوء ويقول هي من اللماس. فأناخ النبي صلى الله عليه وسلم, وأناخ الناس, فباتوا ليلتهم تلك; فقال الناس: حبست عائشة النبي صلى الله عليه وسلم!