وجعلنا الليل والنهار آيتين — تدريبات على جمع التكسير

Monday, 03-Jun-24 00:14:21 UTC

وله ماسكن في الليل والنهار وهو السميع العليم مكرره ١١٦ مره بصوت ٢٩ شيخ. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله فمحونا آية الليل قال هو السواد بالليل. فصلناه تفصيلا بيناه بيانا غير ملتبس. قال كان الليل والنهار سواء فمحا الله آية الليل فجعلها مظلمة وترك آية النهار كما هي. والثاني آية الليل محيت بالظلمة التي جعلت ملازمة لليل فنسب المحو الى الظلمة اذ كانت تمحو الانوار وتبطلها ذكره ابن الانباري ويروى ان الشمس والقمر كانا في النور والضوء سواء فأرسل الله جبريل فأمر جناحه على وجه القمر وطمس عنه الضوء. فمحونا آية الليل أي الآية التي هي الليل ، بالإشراق والإضافة فيهما للتبيين كإضافة العدد إلى المعدود. 12) وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتطلبوا في بياض النهار أسباب معايشكم ولتعلموا باختلافهما ومقاديرهما عدد السنين والحساب وكل شئ تفتقرون إليه في أمر الدين والدنيا فصلناه تفصيلا بيناه بيانا غير ملتبس في نهج البلاغة وجعل شمسها آية مبصرة لنهارها وقمرها آية ممحوة من ليلها وأجراهما في مناقل مجراهما وقدر مسيرهما في مدارج مدرجهما ليتميز بين الليل والنهار بهما وليعلم عدد السنين والحساب بمقاديرهما. وأخرج البيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر عن سعيد المقبري أن عبد الله بن سلام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين. التفسير الكبير – الرازي ج20/ص131. تفسير البغوي ج3/ص107. وله ما سكن في الليل والنهار تلاوة هادئة بديعة من سورة الأنعام. وجعلنا آية النهار مبصرة أي يبصر بها ومعها ليبتغي الناس الرزق وفضل الله وجعل سبحانه القمر مخالفا لحال الشمس ليعلم به العدد من السنين والحساب للأشهر والأيام ومعرفة ذلك في الشرع إنما هو من جهة القمر لا من جهة الشمس وحكى عياض في المدارك في ترجمة الغازي بن قيس قال روي عن الغازي بن قيس أنه كان يقول ما من يوم ياتي إلا ويقول انا خلق جديد وعلى ما يفعل في شهيد فخذوا مني قبل أن أبيد فإذا أمسى ذلك اليوم خر لله ساجدا وقال الحمد لله الذي لم يجعلني اليوم العقيم انتهى والتفصيل البيان.

• يسبحون الليل والنهار لا يفترون
• وجعلنا الليل لباسا والنهار معاشا تفسير
• يقلب الله الليل والنهار
• وله ما سكن في الليل والنهار
• وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا
• ما هو جمع التكسير
• تحضير درس جمع التكسير
• علامة رفع جمع التكسير
• ما هو جمع تكسير

يسبحون الليل والنهار لا يفترون

وفي الاحتجاج قال ابن الكوا لأمير المؤمنين عليه السلام أخبرني عن المحو الذي يكون في القمر فقال الله أكبر الله أكبر الله أكبر رجل أعمى يسأل عن مسألة عمياء أما سمعت الله يقول وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة. فمحونا آية الليل فيه قولان. النحل.. آية من آيات الله.

وجعلنا الليل لباسا والنهار معاشا تفسير

تلاوة تريح القلب وتهدئ الأعصاب الشيخ لافي العوني. الوجه الأول أنه تعالى لما بين في الآية المتقدمة ما أوصل إلى الخلق من نعم الدين وهو القرآن أتبعه ببيان ما أوصل إليهم من نعم الدنيا فقال وجعلنا اليل والنهار ءايتين وكما أن القرآن ممتزج من المحكم والمتشابه فكذلك الدهر مركب من النهار والليل فالمحكم كالنهار والمتشابه كالليل وكما أن المقصود من التكليف لا يتم إلا بذكر المحكم والمتشابه فكذلك الوقت والزمان لا يكمل الانتفاع به إلا بالنهار والليل. سبحانه وجعلنا الليل والنهار آيتين الآية هنا العلامة المنصوبة للنظر والعبرة. والآية فيهما: إقبال كل واحد منهما من حيث لا يعلم ، وإدباره إلى حيث لا يعلم. هناك في مجرتنا العديد من النجوم التوائم, أي نجمين يطوفان في مدار بمسافة ليست كبيرة (المسافة بين شمسنا واقرب نجم لا تقاس بالكيلومترات بل بالسنوات الضوئية اي ملايين ملايين الكيلومترات), ونراهما كأنهما يتسابقان, وهناك توائم شوهدت وهي تطوف حول كوكب صغير كأرضنا, ومنها ما بدا ان احد النجمين يسرع وفي النهاية دخل النجم الى الآخر والتحما ليكونا نجما واحد يساوي مجموع كتلتيهما. و صلى الله على سيدنا محمد و سلم تسليما. تفسير السعدي ج1/ص454. القول الأول أن يكون المراد من الآيتين نفس الليل والنهار والمعنى أنه تعالى جعلهما دليلين للخلق على مصالح الدين والدنيا أما في الدين فلأن كل واحد منهما مضاد للآخر مغاير له مع كونهما متعاقبين على الدوام من أقوى الدلائل على أنهما غير موجودين لذاتهما بل لا بد لهما من فاعل يدبرهما ويقدرهما بالمقادير المخصوصة وأما في الدنيا فلأن مصالح الدنيا لا تتم إلا بالليل والنهار فلولا الليل لما حصل السكون والراحة ولولا النهار لما حصل الكسب والتصرف في وجوه المعاش. وقوله وجعلنا آية النهار مبصرة أي مضيئة نيرة وقيل ذات أبصار أي يبصر به. لتبتغوا فضلا من ربكم لتطلبوا في بياض النهار أسباب معاشكم وتتوصلوا به إلى استبانة أعمالكم.

يقلب الله الليل والنهار

وجعلنا الليل والنهار آي ت ين تلاوة فضيلة الشيخ د ياسر الدوسري من صلاة العشاء محرم ه. قال مقاتل انتقص مما كان تسعة وستون جزءا وبقي جزء واحد. ثم قال تعالى ولتبتغوا فضلا من ربكم أي لتبصروا كيف تتصرفون في أعمالكم ولتعلموا عدد السنين والحساب. وقوله سبحانه فمحونا آية الليل قالت فيه فرقة سبب تعقيب الفاء أن الله تعالى خلق الشمس والقمر مضيئين فمحا بعد ذلك القمر محاه جبريل بجناحه ثلاث مرات فمن هنالك كلفه وقالت فرقة أن قوله فمحونا آية الليل إنما يريد في أصل خلقته. عجولا في مصباح الشريعة عن الصادق عليه السلام وأعرف طريق نجاتك وهلاكك كيلا تدعوا الله بشئ عسى فيه هلاكك وأنت تظن أن فيه نجاتك قال الله تعالى ويدع الانسان الآية. وجعلنا الليل والنهار آيتين. وأخرج ابن مردويه عن علي رضي الله عنه في الآية. والوجه الثاني في تقرير النظم أنه تعالى لما بين في الآية المتقدمة أن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم وذلك الأقوم ليس إلا ذكر الدلائل الدالة على التوحيد والنبوة لا جرم أردفه بذكر دلائل التوحيد وهو عجائب العالم العلوي والسفلي. تفسير السمرقندي ج2/ص303. واعلم أنه تعالى ذكر في آيات كثيرة منافع الليل والنهار قال وجعلنا اليل لباسا وجعلنا النهار معاشا النبأ 10 و 11 وقال أيضا جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله القصص 73. الحقيقة والبرهان هما نقطتا التلاقي بين العلم والقرآن.

وله ما سكن في الليل والنهار

ما المقصود بقوله تعالى أمن لا يهدي إلا أن ي هدى برنامج غريب القرآن الحلقة. شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير. تفسير وجعلنا الليل والنهار آيتين للدكتور زغلول النجار. وجعلنا الليل والنهار آيتين دالتين على قدرتنا فمحونا آية الليل طمسنا نورها بالظلام لتسكنوا فيه والإضافة للبيان وجعلنا آية النهار مبصرة أي مبصرا فيها بالضوء لتبتغوا فيه فضلا من ربكم بالكسب ولتعلموا بهما عدد السنين والحساب للأوقات وكل شيء يحتاج إليه فصلناه تفصيلا بيناه تبيينا. فمحونا آية الليل ولم يقل: فمحونا الليل ، فلما أضاف الآية إلى الليل والنهار دل على أن الآيتين المذكورتين لهما لا هما. زاد المسير – ابن الجوزي ج5/ص14.

وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا

فقال قال الله وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل فالسواد الذي رأيت من المحو. يقول سبحانه وتعالى وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً (12) (الإسراء). تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج8. 19 ثم قال جل وعز فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة. لتبتغوا فضلا من ربكم يريد التصرف في المعاش. مختصر أقوال المفسرين في هذه الآية. روح المعاني – الألوسي ج15/ص25. وقال قتادة وجماعة من المفسرين وهو محكي أيضا عن ابن عباس قالوا إن الله تعالى خلق الشمس والقمر مضيئين نيرين كل واحد منهما مثل الآخر في الضياء فلم يكن يعرف الليل من النهار والنهار من الليل فأمر جبريل حتى مسح بجناحه وجه القمر.

وهناك اثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان هناك شمسان أي توئم ولو حدث ذلك فان الارض ستدور حول نفسها ولا تدور حول الشمس ولن يكون هناك سنوات, وما سيبقى هو الايام والشهور على اعتبار ان القمر موجود, ولكن بليل ونهار مضيء او مظلم وسنفقد عدد السنين وحسابها قطعا ويبقى حساب الاشهر لأنه قد يبقى القمر ومن هذا يظهر لنا القرآن كم هو دقيق. وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل الشيخ عبد الباسط. انظر يا اخي الى هذا الكتاب الكريم الذي انزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم في عصر بدائي متأخر وفي بيئة بدوية ساذجة الى حد البلادة ، يتحدى اقوى المعلومات في عصر الكمبيوتر والله اعلم. ولتعلموا باختلافهما أو بحركاتهما. أحدها منيرة قاله قتادة قال ابن الانباري وانما صلح وصف الاية بالابصار على جهة المجاز كما يقال لعب الدهر ببني فلان. وقيل: هو كقولهم [ ص: 206] خبيث مخبث إذا كان أصحابه خبثاء. التفسير العلمي والإعجاز القرآني لهذه الآية. والعياشي ما يقرب من الحديثين. تفسير الثعالبي ج2/ص333. ويروي أن ابن الكواء سأل علي بن أبي طالب عن السواد الذي في القمر فقال لو سألت عما ينفعك في دنياك وآخرتك ذاك أن الله يقول وجعلنا الليل والنهار آيتين الى آخر الآية فآية النهار الشمس وآية الليل القمر وصحوه السواد الذي فيه. عدد السنين والحساب وجنس الحساب. تفسير قوله تعالى وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم. ونقصان أحدهما بزيادة الآخر وبالعكس آية أيضا.

ناد ربك بهذا الإسم ليلا ونهارا ثم شاهد ماذا سيحدث لك ست دهش من التوفيق والنجاح الدائم بإذن الله. المسألة الأولى في تقرير النظم وجوه. قوله وجعلنا الليل والنهار آيتين أي علامتين دالتين على أن لهما إلها واحدا. تفسير البيضاوي ج3/ص435. تفسير أبي السعود ج5/ص159. وكل شيء فصلناه تفصيلا أي من أحكام التكليف; وهو كقوله: تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء. ورجل مضعف إذا كانت دوابه ضعافا; فكذلك النهار مبصرا إذا كان أهله بصراء. وقد قال في موضع آخر: هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. اقوال المفسرين لمن يحب الاطلاع عليها. ولتعلموا عدد السنين والحساب أي لو لم يفعل ذلك لما عرف الليل من النهار ، ولا كان يعرف الحساب والعدد.

وفي بعض الآثار أن ابن الكواء قام إلى علي فسأله عن هذا فقال أعمى -أراد عمى القلب- يسأل عن عمياء ثم قال هو السواد الذي في القمر وقيل إن معنى قوله فمحونا آية الليل أي جعلنا الليل بحيث لا يبصر فيه كما لا يبصر الكتاب إذا محي. أحدهما أن آية الليل القمر ومحوها ما في بعض القمر من الاسوداد والى هذا المعنى ذهب علي عليه السلام وابن عباس في آخرين. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. معاني القرآن – النحاس ج4/ص128. تفسير ابن كثير ج3/ص28. قال ابن عباس: جعل الله الشمس سبعين جزءا والقمر سبعين جزءا ، فمحا من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعله مع نور الشمس ، فالشمس على مائة وتسع وثلاثين جزءا والقمر على جزء واحد. تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع... By. واعلم أن الحساب مبني على أربع مراتب الساعات والأيام والشهور والسنون فالعدد للسنين والحساب لما دون السنين وهي الشهور والأيام والساعات وبعد هذه المراتب الأربع لا يحصل إلا التكرار كما أنهم رتبوا العدد على أربع مراتب الآحاد والعشرات والمئات والألوف وليس بعدها إلا التكرار والله أعلم. قوله تعالى لتبتغوا فضلا من ربكم أي لتبصروا كيف تتصرفون في أعمالكم وتطلبون رزقكم بالنهار ولتعلموا عدد السنين والحساب بمحو آية الليل ولولا ذلك لم يعرف الليل من النهار ولم يتبين العدد وكل شيء أي ما يحتاج اليه فصلناه تفصيلا بيناه تبينا لا يلتبس معه بغيره. قال أبو عمرو بن العلاء: أي يبصر بها. وعنه أيضا: خلق الله شمسين من نور عرشه ، فجعل ما سبق في علمه أن يكون شمسا مثل الدنيا على قدرها ما بين مشارقها إلى مغاربها ، وجعل القمر دون الشمس; فأرسل جبريل - عليه السلام - فأمر جناحه على وجهه ثلاث مرات وهو يومئذ شمس فطمس ضوءه وبقي نوره; فالسواد الذي ترونه في القمر أثر المحو ، ولو تركه شمسا لم يعرف الليل من النهار ذكر عنه الأول الثعلبي والثاني المهدوي; وسيأتي مرفوعا. تفسير سورة الإسراء للشيخ متولي شعراوي و ج ع ل ن ا الل ي ل و الن ه ار آي ت ي ن.

أيهما خ ل ق أولا الليل أم النهار وما الفائدة من معرفة ذلك مع الدليل. روى هشيم عن حصين عن عكرمة عن ابن عباس فمحونا آية الليل قال هو السواد الذي ترونه في القمر. وجعلنا آية النهار مبصرة أي جعلنا شمسه مضيئة للأبصار. تفسير السمعاني ج3/ص224. وقيل الآيتان القمر والشمس ، وتقدير الكلام وجعلنا نيري الليل والنهار آيتين ، أو جعلنا الليل والنهار ذوي آيتين ومحو آية الليل التي هي القمر جعلها مظلمة في نفسها مطموسة النور ، أو نقص نورها شيئا فشيئا إلى المحاق ، وجعل آية النهار التي هي الشمس مبصرة جعلها ذات شعاع تبصر الأشياء بضوئها. هل الأكوان المتوازية حقيقية؟. Get this book in print. وقيل علامتين على الليل والنهار والمراد من الليل والنهار هو الشمس والقمر. قُلۡ كُونُواْ حِجَارَةً أَوۡ حَدِيدًا.

مثال على الأطباق الغريبة. أبي الحسن التميمي البكيلي/حيدرة اليمني. نوعٌ يُقاس عليه اتّساعًا. قوله تعالى: {فَتَرَى ٱلْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍۢ}.

ما هو جمع التكسير

يلعب الأطفال في الحديقة. وافيناكم بشرح مفصل عن إعراب جمع التكسير في اللغة العربية أرجو الإفادة. وينصب جمع التكسير بالفتحة. مثال على أطباق صحية. عبد اللطيف الخطيب، المستقصى في علم التصريف، الكويت:العروبة، صفحة 783. مثال على الأدب في العصر الحديث و المعاصر. الحدائق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. Download on Google Play.

فَعَالى: تأتي في الأسماء على وزن "فعْلاء وفَعْلان وفَعلى" ومثال ذلك: "صحراء وعطشان" تجمع على "صحارى وعطاشى". نوع يُحفظ ولا يُقاس عليه، بمعنى ليس له قاعدة ضابطة. الأخلاق و العبادات وتزكية النفس. مثال على الأدب في العصر الأندلسي. فِعْلة: هذا الوزن قد سُمع في بعض الأوزان، وليس هناك قاعدةٌ لاستخدامه، وذلك مثل: "شِيخة" لـ"شيخ" و"ثيرة" جمع لـ"ثور". مثال على منوعات في الأدب العربي. الحديث النبوي الشريف. مجيد خير الله الزاملي، نظرات في جموع التكسير ، صفحة 9. عطف الأغنياء على المساكين. نوعٌ قد غلب استعماله، وهذا النوع يُقاس عليه في الضرورة.

تحضير درس جمع التكسير

كيف يعرب جمع التكسير؟. قوله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا}. مثال على ساندويتشات. أمثلة على إعراب جمع التكسير: - الصحف مقروءة. التحفة الشافية في شرح الكافية في النحو لابن الحاجب 1-2 ج2. مثال على أطباق بالمكرونة. Get this book in print. مجلة الدراسات اللغوية: المجلد 12- العدد 1. مثال على الكتابة الأدبية.

سورة النساء، آية:23. مثال على الأدب في العصور المتتابعة. مثال على أطباق سهلة وسريعة. You have reached your viewing limit for this book (. Advanced Book Search. جاء التلاميذ إلى المدرسة. هو جمعٌ يبدأ من ثلاثة عشر، ويستمرّ إلى مالا نهاية، وأوزانه هي: [٤]. أفْعَال: يأتي هذا الوزن لجميع الأسماء الّتي لم يُسمع أنّها جمعتْ على "أفْعُلٌ"، وذلك مثل: "باب" تُجمع على "أبواب"، و"سبب" تُجمع على "أسباب"، و"عدد" تُجمع على "أعداد". قرأت أخباراً كثيرة في الصحف. مثال على أطباق جانبية /مقبلات. مثال على أطباق بدون فرن. مثال على علوم القرآن الكريم. ويجر جمع التكسير بالكسرة. سورة آل عمران، آية:123.

علامة رفع جمع التكسير

مثال على المخبوزات /الفطائر. مثال على مؤلفات وكتب. قوله تعالى: {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ}. كشف المشكل في النحو (طبعة جديدة مصححة ومنقحة). مثال على المشروبات والعصائر. فواعِل: يتكرّر في الأسماء على وزن "فاعلة وفَوْعل وفاعِل وفاعِلَاء"، وذلك مثل: "ناصية" تُجمع على "نواصٍ".

يعرب جمع التكسير حسب موقعه في الجملة فقد يأتي مبتدأ أو خبر أو فاعل أو مفعول به أو اسم مجرور. فعالِل: يتكرّر في الرباعي والخماسي وذلك مثل: "سفرجل" تجمع على "سفارج". مثال على أدب الأطفال. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. ما هي علامات إعراب جمع التكسير؟. حاشية حسن العطار على شرح الازهرية: فى علم النحو. مثال على الشعر العربي. قوله تعالى: {أَمْ نَجْعَلُ ٱلْمُتَّقِينَ كَٱلْفُجَّارِ}. معلومات دينية للأطفال. مثال على التاريخ والحضارة. فُعُول: يتكرّر هذا الوزن في الاسم على وزن "فَعِل" وذلك مثل: "كَبِد" تجمع على "كُبُود" وفي "فَعَل" ومثال ذلك: "أسَد" تُجمع على "أُسُود". فِعال: يتكرّر هذا الوزن في أنواع كثيرة منها "صَعبْ وصَعبة" تجمع على "صِعاب".

ما هو جمع تكسير

فُعّال: يتكرّر في الوصف على وزن "فاعل" وذلك مثل: "قارئ" تُجمع على: "قُرّاء" ويندر في الوصف على وزن: "فاعلة". أمثلة جمع الكثرة في القرآن: [٦]. فُعُل: يأتي هذا الوزن في كلّ اسمٍ على وزن "فعول" وذلك مثل: "غفور" تُجمع على "غُفُر"، وفي كلّ اسمٍ رباعي بشرط أن يُسبق حرفه الأخير بمدِّ، وذلك مثل: "عَمود" تجمع على "عُمُد" و"سوار" تجمع على "سُور". مثال على الفرق و المذاهب و الأديان. مثال على أطباق منوعة من حول العالم. سورة المدثر، آية:50. فِعَل: يأتي هذا الوزن في كلّ اسمٍ على وزن "فِعْلَة" وذلك مثل: "حِجة" تُجمع على "حِجَج". بداية لنعرف جمع التكسير: هو مايدل على أكثر من اثنين بتغيير صورة المفرد. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. قوله تعالى: {انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. محمد طاهر اللادقي ،الأستاذ. مثال على القصص و الروايات.

مثال على الطب و الصحة و الجمال. فَعَلَة: يأتي هذا الوزن في كلّ اسمٍ يدلّ على العاقل ويكون على وزن "فاعل" صحيح اللام، وذلك مثل: "كاتب" تُجمع على "كَتَبَة". مثال على أسئلة وأجوبة في المطبخ. مثال على علامات الساعة وعذاب القبر. إنّ جموع التّكسير تشمل العاقل وغير العاقل، وهي كثيرةٌ ومتنوّعة، ولها 27 وزنًا، أربعةٌ للقلّة والباقي للكثرة، وبهذا فإنّ أنواع الجمع هذا -جمع التكسير- هي نوعان: جمع قلّة وجمع كثرة، والفرقُ بين هذين الجّمعين أنّهما مختلفان في المبدأ والغاية. مثال على العقيدة الإسلامية. المزيد... - مثال على الأدب العربي.

إلى كم نوع ينقسم جمع التكسير؟. مثال على قواعد اللغة العربية. تنزه الناس في الحدائق. فَعْلَى: يأتي هذا الوزن مع كلّ وصفٍ دالٍّ على الهلاك أو التّشتّت أو التّوجع بشرط أن يكون على أحد هذه الأوزان "فعيل" أو "فَعِل" أو " فاعل" أو "أفعل" أو "فيْعَل" أو "فَعْلان" أو "فَعيل"، وذلك مثل: "قتيل" تُجمع على "قتلى"، و"زَمِن" تُجمع على "زَمْنى"، و"هالك" تُجمع على "هلْكى"، و"ميِّت" تُجمع على "مَوتى"، و"أحمق" تُجمع على "حَمْقى"، و"عطشان" تُجمع على "عطشى". فُعْل: يأتي هذا الوزن في كلِّ صفةٍ على وزن "أفعل التي يكون مؤنّثها فعلاء أو الّتي لا مؤنّث منها"، وذلك في مثل: "أحمر وحمراء" تُجمع على "حُمْر". قوله تعالى: {وَحَلَٰٓئِلُ أَبْنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ}. فعالِي: تأتي في الأسماء على وزن "فعْلاء وفَعلاة وفِعْلاة وفِعيلة وفَعْلُوة"، ومثال ذلك: "صحراء" تُجمع على "صحارٍ". الكتب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. أيمن عبد الغني، الصَّرفُ الكافي، القاهرة:التوفيقية للتراث، صفحة 207.

أحمد بن محمد بن حمدون/ابن الحاج الفاسي. حاشية ابن حمدون على شرح المكودي لألفية ابن مالك 1-2 ج2. هو جمعٌ يبدأ من ثلاثة، وينتهي عند ثلاثة عشر، وأوزان جمع التكسير في هذا النوع -جمع القلة- هي: [٣]. أفْعِلاء: يتكرّر في "فعيل" إذا كان معتل اللام أو مضعّفًا، ومثال ذلك: "عزيز" تجمع على "أعزّاء". فُعلان: يكثر في الأسماء على وزن "فَعْل وفَعَل" وذلك مثل: "ظَهْر وذَكَر" تجمع على "ظُهران وذُكران". فعائل: يتكرّر في الأسماء الرباعية التي يكون ما قبل آخرها مد وذلك مثل: "قصيدة" تُجمع على "قصائد".