لكل داء دواء الا, حقيقة وسبب وفاة اللاعب يوسف السالم وما هو مرضه

Saturday, 29-Jun-24 22:30:12 UTC

أي في العسل شفاء للناس. ولا معنى لمن أنكر ذلك ، روى الصحيح عن جابر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله. السادسة: اعترض بعض زنادقة الأطباء على هذا الحديث فقال: قد أجمعت الأطباء على أن العسل يسهل فكيف يوصف لمن به الإسهال; فالجواب أن ذلك القول حق في نفسه لمن حصل له التصديق بنبيه - عليه السلام - ، فيستعمله على الوجه الذي عينه وفي المحل الذي أمره بعقد نية وحسن طوية ، فإنه يرى منفعته ويدرك بركته ، كما قد اتفق لصاحب هذا العسل وغيره كما تقدم. الثالثة: قوله تعالى: فيه شفاء للناس الضمير للعسل; قال الجمهور. وبالجملة فإنه يخرج ولا يدرى من فيها أو أسفلها ، ولكن لا يتم صلاحه إلا بحمي أنفاسها. وأجاب الأولون عن الحديث بأنه لا حجة فيه ، لأنه يحتمل أن يكون قصد إلى نوع من الكي مكروه بدليل كي النبي - صلى الله عليه وسلم - أبيا يوم الأحزاب على أكحله لما رمي. قال: فما تشتهي ؟ قال: رحمة ربي. لكل داء دواء الا الحماقه اعيت. قالوا: فالواجب على المؤمن أن يترك ذلك اعتصاما بالله وتوكلا عليه وثقة به وانقطاعا إليه; فإن الله - تعالى - قد علم أيام المرض وأيام الصحة فلو حرص الخلق على تقليل ذلك أو زيادته ما قدروا; قال الله - تعالى -: ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها. ابن العربي: ومن ضعفت نيته وغلبته على الدين عادته أخذه مفهوما على قول الأطباء ، والكل من حكم الفعال لما يشاء. فظاهر هذا أنه من غير الفم.

1. لكل داء دواء الا الحماقه اعيت
2. لكل داء دواء كحه
3. لكل داء دواء السلامة
4. لكل داء دواء يستطب به
5. مساعد الرشيدي شعر في
6. مساعد الرشيدي شعر
7. مساعد الرشيدي شعر ملكية
8. مساعد الرشيدي شعر حب

لكل داء دواء الا الحماقه اعيت

فاسلكي سبل ربك ذللا أي طرق ربك. وقال - صلى الله عليه وسلم -: إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة من عسل أو لذعة بنار وما أحب أن أكتوي أخرجه الصحيح. ثم أنها تأكل الحامض والمر والحلو والمالح والحشائش الضارة ، فيجعله الله - تعالى - عسلا حلوا وشفاء ، وفي هذا دليل على قدرته. قوله تعالى: يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس.

ومما يدل على أنه ليس على العموم أن " شفاء " نكرة في سياق الإثبات ، ولا عموم فيها باتفاق أهل اللسان ومحققي أهل العلم ومختلفي أهل الأصول. ف ذللا حال من النحل. وروى أبو داود والترمذي عن أسامة بن شريك قال: قالت الأعراب: ألا نتداوى يا رسول الله ؟ قال: نعم. وعلى إباحة التداوي والاسترقاء جمهور العلماء.

لكل داء دواء كحه

وممن ذهب إلى هذا جماعة من أهل الفضل والأثر ، وهو قول ابن مسعود وأبي الدرداء رضوان الله عليهم. لكل داء دواء السلامة. ذللا جمع ذلول وهو المنقاد; أي مطيعة مسخرة. وقال أبو يوسف: في كل عشرة أزقاق زق; متمسكا بما رواه الترمذي عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: في العسل في كل عشرة أزقاق زق قال أبو عيسى: في إسناده مقال ، ولا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب كبير شيء ، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم ، وبه يقول أحمد وإسحاق ، وقال بعض أهل العلم: ليس في العسل شيء. والسبل: الطرق ، وأضافها إليه لأنه خالقها.

وجمهور الناس على أن العسل يخرج من أفواه النحل; وورد عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال في تحقيره للدنيا: أشرف لباس ابن آدم فيها لعاب دودة ، وأشرف شرابه رجيع نحلة. وروي عن أبي خزامة عن أبيه قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله ، أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها ، هل ترد من قدر الله شيئا ؟ قال: هي من قدر الله قال: حديث حسن ، ولا يعرف لأبي خزامة غير هذا الحديث. قوله تعالى: ثم كلي من كل الثمرات وذلك أنها إنما تأكل النوار من الأشجار. وقال أبو حنيفة بوجوب زكاة العسل في قليله وكثيره; لأن النصاب عنده فيه ليس بشرط. وقيل: العسل فيه شفاء ، وهذا القول بين أيضا; لأن أكثر الأشربة والمعجونات التي يتعالج بها أصلها من العسل. قال: ولسنا نستظهر على قول نبينا بأن يصدقه الأطباء بل لو كذبوه لكذبناهم ولكفرناهم وصدقناه - صلى الله عليه وسلم -; فإن أوجدونا بالمشاهدة صحة ما قالوه فنفتقر حينئذ إلى تأويل كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتخريجه على ما يصح إذ قامت الدلالة على أنه لا يكذب. الثامنة: ذهب مالك وجماعة أصحابه إلى أن لا زكاة في العسل وإن كان مطعوما مقتاتا. أي ادخلي طرق ربك لطلب الرزق في الجبال وخلال الشجر. قوله تعالى: ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون. الخامسة: إن قال قائل: قد رأينا من ينفعه العسل ومن يضره ، فكيف يكون شفاء للناس ؟ قيل له: الماء حياة كل شيء وقد رأينا من يقتله الماء إذا أخذه على ما يضاده من علة في البدن ، وقد رأينا شفاء العسل في أكثر هذه الأشربة; قال معناه الزجاج. لكل داء دواء يستطب به. واليعسوب سيد النحل ، إذا وقف وقفت وإذا سار سارت. النحاس: وهذا قول حسن; أو فيما قصصنا عليكم من الآيات والبراهين شفاء للناس.

لكل داء دواء السلامة

ويحتمل أن يكون قصد إلى الرقى بما ليس في كتاب الله ، وقد قال - سبحانه وتعالى -: وننزل من القرآن ما هو شفاء على ما يأتي بيانه. ومنهم من قال: إنه على العموم إذا خلط بالخل ويطبخ فيأتي شرابا ينتفع به في كل حالة من كل داء. لكن قد حملته طائفة من أهل الصدق والعزم على العموم. وسيأتي بكماله في فضل الواقعة إن شاء الله - تعالى -. قال ابن عطية: وذهب قوم من أهل الجهالة إلى أن هذه الآية يراد بها أهل البيت وبنو هاشم ، وأنهم النحل ، وأن الشراب القرآن والحكمة ، وقد ذكر هذا بعضهم في مجلس المنصور أبي جعفر العباسي ، فقال له رجل ممن حضر: جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطون بني هاشم ، فأضحك الحاضرين وبهت الآخر وظهرت سخافة قوله. السابعة: في قوله - تعالى -: فيه شفاء للناس دليل على جواز التعالج بشرب الدواء وغير ذلك خلافا لمن كره ذلك من جلة العلماء ، وهو يرد على الصوفية الذين يزعمون أن الولاية لا تتم إلا إذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ، ولا يجوز له مداواة. وكره سعيد بن جبير الرقى. فكانوا يستشفون بالعسل من كل الأوجاع والأمراض ، وكانوا يشفون من عللهم ببركة القرآن وبصحة التصديق والإيقان.

وعن ابن سيرين أن ابن عمر كان يسقي ولده الترياق. يقول: مذلل طرقها سهلة للسلوك عليها; واختاره الطبري ، وذللا حال من السبل. وإلى هذا ذهب الربيع بن خثيم. وروي عن ابن عباس والحسن ومجاهد والضحاك والفراء وابن كيسان: الضمير للقرآن; أي في القرآن شفاء. أي تنقاد وتذهب حيث شاء صاحبها; لأنها تتبع أصحابها حيث ذهبوا; قاله ابن زيد. وقد صنع أرسطاطاليس بيتا من زجاج لينظر إلى كيفية ما تصنع ، فأبت أن تعمل حتى لطخت باطن الزجاج بالطين; ذكره الغزنوي. قال الإمام أبو عبد الله المازري: ينبغي أن يعلم أن الإسهال يعرض من ضروب كثيرة ، منها الإسهال الحادث عن التخم والهيضات; والأطباء مجمعون في مثل هذا على أن علاجه بأن يترك للطبيعة وفعلها ، وإن احتاجت إلى معين على الإسهال أعينت ما دامت القوة باقية ، فأما حبسها فضرر ، فإذا وضح هذا قلنا: فيمكن أن يكون ذلك الرجل أصابه الإسهال عن امتلاء وهيضة فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - بشرب العسل فزاده إلى أن فنيت المادة فوقف الإسهال فوافقه شرب العسل. ورقى أصحابه وأمرهم بالرقية; على ما يأتي بيانه. وأما ما حكي من الإجماع فدليل على جهله بالنقل حيث لم يقيد وأطلق. فيشهد اليقين بأن ملهمها الصنعة اللطيفة مع البنية الضعيفة ، وحذقها باحتيالها في تفاوت أحوالها هو الله - سبحانه وتعالى -; كما قال: وأوحى ربك إلى النحل الآية. والأحاديث في هذا الباب أكثر من أن تحصى.

لكل داء دواء يستطب به

وذكر وكيع قال: حدثنا أبو هلال عن معاوية بن قرة قال: مرض أبو الدرداء فعادوه وقالوا: ألا ندعو لك طبيبا ؟ قال: الطبيب أضجعني. وقال مالك: لا بأس بذلك. قال: ألا أدعو لك طبيبا ؟ قال: الطبيب أمرضني... وذكر الحديث. وقد اتفق الأطباء عن بكرة أبيهم على مدح عموم منفعة السكنجبين في كل مرض ، وأصله العسل وكذلك سائر المعجونات ، على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد حسم داء الإشكال وأزاح وجه الاحتمال حين أمر الذي يشتكي بطنه بشرب العسل ، فلما أخبره أخوه بأنه لم يزده إلا استطلاقا أمره بعود الشراب له فبرئ; وقال: صدق الله وكذب بطن أخيك. دخل عثمان بن عفان على ابن مسعود في مرضه الذي قبض فيه فقال له عثمان: ما تشتكي ؟ قال ذنوبي. فإذا خرج هذا عن صناعة الطب أذن ذلك بجهل المعترض بتلك الصناعة. وحكى النقاش عن أبي وجرة أنه كان يكتحل بالعسل ويستمشي بالعسل ويتداوى بالعسل. وقالت طائفة: إن ذلك على الخصوص ولا يقتضي العموم في كل علة وفي كل إنسان ، بل إنه خبر عن أنه يشفي كما يشفي غيره من الأدوية في بعض وعلى حال دون حال; ففائدة الآية إخبار منه في أنه دواء لما كثر الشفاء به وصار خليطا ومعينا للأدوية في الأشربة والمعاجين; وليس هذا بأول لفظ خصص فالقرآن مملوء منه ولغة العرب يأتي فيها العام كثيرا بمعنى الخاص والخاص بمعنى العام. ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69).

فيه تسع مسائل: الأولى: قوله تعالى: يخرج من بطونها رجع الخطاب إلى الخبر على جهة تعديد النعمة والتنبيه على العبرة فقال: يخرج من بطونها شراب يعني العسل. الرابعة: اختلف العلماء في قوله - تعالى -: فيه شفاء للناس هل هو على عمومه أم لا; فقالت طائفة: هو على العموم في كل حال ولكل أحد ، فروي عن ابن عمر أنه كان لا يشكو قرحة ولا شيئا إلا جعل عليه عسلا ، حتى الدمل إذا خرج عليه طلى عليه عسلا. وقال: الشفاء في ثلاثة كما تقدم. الثانية: قوله تعالى: مختلف ألوانه يريد أنواعه من الأحمر والأبيض والأصفر والجامد والسائل ، والأم واحدة والأولاد مختلفون دليل على أن القدرة نوعته بحسب تنويع الغذاء ، كما يختلف طعمه بحسب اختلاف المراعي; ومن هذا المعنى قول زينب للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ( جرست نحله العرفط) حين شبهت رائحته برائحة المغافير. روي أن ابن عمر اكتوى من اللقوة ورقي من العقرب. وقال: من بطونها لأن استحالة الأطعمة لا تكون إلا في البطن. قال القاضي أبو بكر بن العربي: من قال إنه القرآن بعيد ما أراه يصح عنهم ، ولو صح نقلا لم يصح عقلا; فإن مساق الكلام كله للعسل ، ليس للقرآن فيه ذكر. وقد احتج من كره ذلك بما رواه أبو هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دخلت أمة بقضها وقضيضها الجنة كانوا لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. التاسعة: قوله تعالى: إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون أي يعتبرون; ومن العبرة في النحل بإنصاف النظر وإلطاف الفكر في عجيب أمرها. وقيل: المراد بقوله ذللا السبل.

السوده - مساعد الرشيدي. في عشرتك صوت العقل يقتل طموح العاطفة. اضف الى ذلك ارتى قميص المنتخب السعودي لفترة قصيرة. لأنك تنهمر حلو القصيدة في تعابيري. حبيبي... وكل الله لا تحسبني بليد شعور. لإضافة تعليق تستطيع إستخدام عضويتك في موقع الشعر او احد مواقع التواصل الإجتماعي. بلغ اللاعب الراحل صباح اليوم يوسف السالم من العمر 37 سنة، كذلك هو يعتبر من الشخصيات التي نالت على ألقاب محلية في مسيرته الرياضية، من ثم تعرضت حياته الى الكثير من الانتقالات الكروية، علاوة على ذلك الأمر أنها كانت مميزة في الكثير من مراحلها، لعب لمجموعة كبيرة من الأندية السعودية العريقة، بعدها دافع عن منتخب الأخضر من خلال اللعب للفريق الوطني. جيت أتوقّا عذابات المدى... واهتديك. الشاعر مساعد الرشيدي. عندما يكون الحديـــث عن أوراق الشاعر المميز مساعد الرشيدي، يكون الشعر سيد الموقـــف، ويكـــون الشاعر الأكثـــر بهجـــة وأنـــاقـــــة، وهنا باقة أكثر تميزاً لشاعر تميز كثـــيراً بمشـــاعره ومفرداته وخيــاله، فأصبح الرقم الصعب في تاريخ الشعر الشــعبي، وأصبح علامة مميزة لتواجد الشعر الحقيقي...! خذْتْ ضيم) الضباب اللي ثنى عوده.

مساعد الرشيدي شعر في

ان كان شمسك تساومني على ضلك. مساعد الرشيدي و الكويت. ساعة اشرة عليه وساعة يشرة علية. مابل ثوبك مطر شوقي ولابلك. لوعلتك من سحاب الروح وسميه.

وقدمت الشاعرة ماجدة الجراح فواصل ماطرة من الشعر العذب الذي ينتمي إلى البيئة البدوية واحتوت نصوصها على كل ما يرتبط بهذه البيئة من معالم ومفردات وألفاظ حيث عرفت الشاعرة بالقدرة الفريدة على تطويع اللغة وصناعة الصور فجاءت قصائدها في الغزل وأخرى تتغنى بالوطن وكذلك في القضايا الاجتماعية. يعتبر الشاعر مساعد الرشيدي من أشهر الشعراء في المملكة العربية السعودية، حيث قدم الكثير من القصائد وأبيات الشعر خلال مسيرته، في السطور القادمة مجموعة من أبرز قصائد مساعد الرشيدي. لم يتم الكشف عن أي من المعلومات عن الحالة الاجتماعية ليوسف السالم، وكما تجري بالعادة في الحياة السعودية، لا يحبون الكشف عن الأحوال العائلية او المسميات التي تكون فيها، من ثم يعتبر يوسف السالم شخصية رياضية مشهورة لعب في العديد من الأندية، علاوة على ذلك انه حقق الكثير من الشهرة عبر مسيته وسجل أهداف كثير وصنع مثلها طوال مسيرته. لو انت المستحيل الصعب ما ابدي لك معاذيري. الجبيل وهو النادي الاخير الذي لعب له يوسف السالم، علاوة على ذلك الأمر ان الفريق السعودي الذي يقطن في الدرجة الثانية قد نعى اللاعب صبيحة اليوم، من ثم يعتبر الجبيل من الفرق الوطنية التي قدمت الكثير من اللاعبين الى الاندية والمنتخب في صفوفه، ويعتبر يوسف السالم لاعب شهير قد ارتدى ألوانه ودافع عنها. مساعد الرشيدي شعر. ترى صدق الغلا يجبر حطام الخاطر المكسور.

مساعد الرشيدي شعر

كيف اطفي الريح - اداء ناجم بن باصم. لا للندم... لا للعتب... مساعد الرشيدي شعر ملكية. أو شي من هذا القبيل. ما هو مرض وحقيقة وسبب وفاة اللاعب. أما الشاعرة وعد النعيمي فقد حلقت هي الأخرى بالحضور في عوالم الحب والجمال من خلال باقة من القصائد الجميلة فهي صاحبة إمكانيات شعرية كبيرة ويظهر ذلك جلياً في نصوصها العذبة فيما كانت الروعة حاضرة من خلال القصائد التي قدمتها الشاعرة نادية دعيبس صاحبة المفردة الأنيقة والبوح الشفيف. قولي لهم يا عزوتي ما عابنا موت النخيل. عاصفة الحزم - أداء سلمان السلمي.

تخاف رمضا الضياع اقدام رجليه. العنود اللي مساء البارح وانا سيد سهرها. ماعاد ابي منك لاشمس ولافيه. حجّتي ماتبي قاضي.. ولاشاهد. وانتي بمتناول يدي... تبدين مثل المستحيل. الجمعة، ١٠ فبراير ٢٠٢٣ - ٧:٥٩ م. جادل كل الدروب المعشبة تنبت بثرها.

مساعد الرشيدي شعر ملكية

وانامهما منحتك من غلاي اشعر بتقصيري. بعض الغلا منك مايستاهل الجيه. اقبلت مثل البياض وودعت مثل الخطية. طالت وانا في رجا ليتك وياعلك. This browser does not support the video element. اللاعب السابق للمنتخب السعودي يوسف السالم، والذي خط اسمه بحروف من الذهب في لعبه للأندية السعودية، علاوة على ذلك قدم العديد من المستويات الرائعة في مسيرته الرياضية، ننقل لكم اهم المعلومات عنه من خلال السطور التالية: - اسمه يوسف السالم من مواليد السعودية سنة 1985. مركز اللعب: لاعب وسط مهاجم. كم عمر يوسف السالم حقيقة وسبب وفاة اللاعب. يا ويل امـه منـه ولاأأأه. تاريخ الوفاة: 12 فبراير 2023. العنود - اداء منيف الروقي. لاهـو مخليـنـا نـتـوب. مساعد الرشيدي شعر حب. واحسبتني ما بعد جبتك وفكرت أجيك. ما نشدت اخت المهاه ليامتي حزة خدرها.

ماحلا هوسة هدبها والمساء والسامرية. هلا بك من قدمك... لغرتك لي شعرك المنثور. آخر عباراتي وداع آخر مشاويري رحيل. جالها بين الظلوع الظامية روحة وجية. وأنا مهما بغيت استوعبك ياقل تقديري. مدري وش أخرهـا معـاه. مليت جمر انتظارك واستحيت أسألك. العميد مساعد ربيع الخياري الرشيدي شاعر سعودي من مواليد محافظه خيبر بالمدينه المنورةعام 1385. قلوبنا مثل العسل بس الظروف مخالفة. ماتشوفني حي قدامك وانا اموت فيك. حقيقة وسبب وفاة يوسف السالم لاعب المنتخب السعودي السابق. إضافة محتوى.. وكالة أنباء الإمارات - قصائد تحتشد بالذكريات ويطوّقها الأمل في رابعة أمسيات "الشعر النبطي. تبليغ عن عنصر. وشلون انا اعشقك واحبك على النيه. عزاي انك رجاي العذب لو كل الدروب عثور.

مساعد الرشيدي شعر حب

و ضمن فعاليات مهرجان الشارقة للشعر النبطي استكملت حفلات توقيع الدواوين الشعرية لنخبة من شعراء الوطن العربي إذ شهدت قاعة المؤتمرات في قصر الثقافة في الشارقة على هامش الأمسية الشعرية الرابعة توقيع ديوانين شعريين من الشعر النبطي صدرا عن دائرة الثقافة في الشارقة. تاريخ الميلاد: ولد سنة 1985. اشوفك هناك قدامي ولا ادلك. تذكرين القصيد.. وسلْمهة سوده! احبك... لو يموت الحب وتصير القلوب قبور. تقول الهوى - اداء فيصل السلمي. اشهد ان الجمرة اللي في الحشاء مني وفية. حقيقة وسبب وفاة اللاعب يوسف السالم وما هو مرضه. واجوع لك وأتمنى خنجرك واشتهيك. ما قلت لك عمر سيف العشق ما يقتلك. والعروق اللي روت مسيارها خضر وندية. حقيقة وسبب وفاة اللاعب يوسف السالم وما هو مرضه. ليتها تدري وعقد الماس لو يدري عذرها. كيف أطفي الريح بثيابك وكيف أشعلك.

بعذر اللي يحبك لو يصير الشاعر المشهور. يوم شفتك لصدْر الغيم مشدوده. هذا اول الدرب او هذا الطريق أولك. والا اتركيني ما ابي لك بالهوى جيه. جا يجدّد قديم الوِلْف ويعاهد. عقدها المغرور تاة بعطرها ولا نحرها. حد علمي يوم امد لجيدها شرهة ايدية.

الشارقة في 10 فبراير / وام / توالت أمسيات الفرح والجمال التي يحتضنها مهرجان الشارقة للشعر النبطي حيث شهد قصر الثقافة الأمسية الرابعة التي صدح فيها الشعراء سعد الخرجي "الإمارات" وعماد السرحان "السعودية" وحامد الرشيدي "السودان" وفارس الثابتي "اليمن" ونادية دعيبس "البحرين" وفهد البدري "العراق" ووعد النعيمي "سوريا" وماجدة الجراح "الأردن". اللاعب السعودي الذي رحل عن عالمنا اليوم يوسف السالم، وهو من اللاعبين الذين كان لهم دور كبير في نهضة الكرة المصرية، علاوة على ذلك الامر انه يرجع الى قبيلة كبيرة وهو من نسب يعود الى حميمة بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقية، كذلك عرفت العائلة عن أنها تضم شخصيات كبيرة في كل التخصصات ومنهم يوسف السالم لاعب نادي الهلال السابق والاخضر السعودي. واثري نسيتك من الفرحة وقمت احتريك. سبب لقب يوسف السالم بالـ F16. كتب الشعر موعمرة لايتجاوز الثالثه عشرة عام شارك في العديد من المهرجانات والندوات الشعرية واطلق عليه لقب سيف الشعر ويعد من ضمن أكبر 3 شعار متواجدين الآن بالجزيرة العربيه. احبك من هنا حتى طلوع الفجر حتى النور. دفتره ياسمين.. وغيمته ناهد.