دروس في التفسير: تفسير سورة إبراهيم - يوسف القرضاوي - تفسير سوره الزمر مكتوبه للشيخ ماهر

Friday, 31-May-24 18:46:03 UTC

سلام النبي ﷺ - الدراسات الإسلامية - رابع ابتدائي. ابين المواضع التي يشرع فيها الاستئذان. الدرس الرابع: توحيد الأسماء والصفات. تعلمت أن ابدأ من لقيته بالسلام. الوحدة الثالثة: الأذكار بعد الصلاة وفضلها. الدرس الرابع: حسن تعامله ﷺ مع أهله. الوحدة الأولى: أنواع العبادة.

1. قال النبي صلى الله عليه وسلم
2. سلام النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه اجمعين
3. سلام النبي صلي الله عليه وسلم تلوين
4. علامة صلى الله عليه وسلم
5. ام النبي صلى الله عليه وسلم
6. سلام النبي صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه
7. تفسير سوره الزمر لابن كثير
8. تفسير سورة الزمر ابن عثيمين
9. تفسير سورة الزمر للناشئين

قال النبي صلى الله عليه وسلم

قصة محمد عليه الصلاة والسلام. القسم العلمى لتراث الشركة. أتعرف على سلام النبي. الدرس العاشر: نوم النبي ﷺ. شذرات من السيرة النبوية المعطرة: دراسة في سيرة وحياة النبي محمد (صلى الله... By.

سلام النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه اجمعين

الإجابة الصحيحة والتي يتناولها السؤال السابق هي عبارة عن التالي: - كان صلى الله عليه وسلم يبدأ من لقيه بالسلام ولو كان صبيا. الدرس الثالث: استئذان النبي ﷺ. الدرس السابع: البعد عن الكلام السيئ. الدرس الرابع: منزلة الصلاة. الفصل الدراسي الثالث. الدرس الخامس: موقف المشركين من توحيد الألوهية. Pages displayed by permission of.

سلام النبي صلي الله عليه وسلم تلوين

الدرس الخامس: حسن تعامله ﷺ مع من يقوم على قضاء حوائجه. You have reached your viewing limit for this book (. الوحدة الثانية: الوضوء والطهارة. الدرس الثامن: الذكر بعد الصلاة. الدرس العاشر: أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما. الدرس الرابع: أهمية توحيد الألوهية.

علامة صلى الله عليه وسلم

تم حفظ السؤال في محفظة الأسئلة. سلسلة انا اتعلم منهاج المسلم للناشئين. الوحدة الثانية: أركان الصلاة وواجباتها. ثالثاً: الفقه والسلوك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدرس الرابع عشر من اداب الاستئذان. الدرس السادس: فروض الوضوء. الدرس الأول: أسماء الله الحسنى.

ام النبي صلى الله عليه وسلم

الشيخ: بلى طيب سألني سائل قال: إن فلانا لما علم أنني سآتي إلى المدينة قال: من فضلك سلم لي على الرسول هل هذا صحيح ؟ غير صحيح لأن السلام على الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عبادة والعبادة لا يوكل فيها هل يمكن أن تقول لإنسان والله أنا اليوم تعبان في نوم من فضلك توضأ عني ويقول للثاني أنا تعبان ولا أستطيع أصلي أخاف من النعاس من فضلك صل عني واحد يتوضأ عنه وواحد يصلي عنه يجوز ولا ما يجوز ؟. Get this book in print. ما الفائدة من الاستئذان. كتاب الإعلام بفضل الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) والسلام. الدرس الثاني: مدة المسح. الدرس الثاني: الماء الطهور. الدرس الرابع: فضل الطهارة. لايمكن حفظ السؤال لانه خارج الصف المحدد من قبلكم. الدرس الثاني: صلاة الجماعة. الدرس الثالث: وصف جسم النبي ﷺ. © 2023 موقع سبورة - طلاب السعودية. ام النبي صلى الله عليه وسلم. الدرس السابع: سنن الوضوء. الوحدة الأولى: أقسام المياه. الدرس الثالث: التيمم.

سلام النبي صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه

الوحدة الثانية: هدي النبي ﷺ في منزله. الدرس الخامس: التبكير إلى الصلاة. الوحدة الأولى: المسح على الخفين والجوربين. اذكر الفائدة التي تعود على المتكلم والمستمع عند عدم مقاطعة المستمع لحديث المتكلم. الوحدة الثالثة: أحوال النبي ﷺ الشخصية. الدرس الأول: أنواع التوحيد. الدرس الأول: أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الضحك والمزاح. قصة محمد عليه الصلاة والسلام - القسم العلمى لتراث الشركة. الدرس السادس: واجبات الصلاة. دخول: المنهج السعودي. الدرس الرابع: آداب المسجد. الدرس الخامس: أركان الصلاة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. كان صلى الله عليه وسلم لا يرفع صوته بالسلام, خاصة إن كان هناك من يتضرر برفع الصوت كالنائم.

الدرس الثالث: الماء النجس. الدرس الأول: أتعلم سيرة النبي ﷺ.

وَإِنَّمَا صَارَ هَكَذَا لِرُؤْيَةِ الْمَوْت, وَرُؤْيَة صَرْف الْآخِرَة عَنْ الدُّنْيَا, وَرُؤْيَة الدُّنْيَا أَنَّهَا دَار الْغُرُور, وَإِنَّمَا صَارَتْ لَهُ هَذِهِ الرُّؤْيَة بِالنُّورِ الَّذِي وَلَجَ الْقَلْب. الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ". فَهَاجِرُوا فِيهَا وَلَا تُقِيمُوا مَعَ مَنْ يَعْمَل بِالْمَعَاصِي.

تفسير سوره الزمر لابن كثير

قَالَ الْأَخْفَش: أَيْ " أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوء الْعَذَاب " أَفْضَل أَمْ مَنْ سُعِدَ, مِثْل: " أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّار خَيْر أَمَّنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْم الْقِيَامَة " [ فُصِّلَتْ: 40]. وَهِيَ مَكِّيَّة فِي قَوْل الْحَسَن وَعِكْرِمَة وَعَطَاء وَجَابِر بْن زَيْد. فَقَالَتْ: أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم. فَأَوْجَبَ اللَّه تَعَالَى عَلَى لِسَان رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَة الْخَطَأ عَلَى الْعَاقِلَة حَتَّى لَا يَبْطُل دَم الْحُرّ الْمُسْلِم تَعْظِيمًا لِلدِّمَاءِ. أليس الله بكاف عبده محمدا وعيد المشركين وكيدهم من أن ينالوه بسوء؟. تفسير سوره الزمر لابن كثير. فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون ". قَالَ الْكَلْبِيّ: يَسِيرَانِ إِلَى أَقْصَى مَنَازِلهمَا, ثُمَّ يَرْجِعَانِ إِلَى أَدْنَى مَنَازِلهمَا لَا يُجَاوِزَانِهِ. وَقَالَ الْحَسَن وَالْفَرَّاء وَالْكِسَائِيّ: الْمَيِّت بِالتَّشْدِيدِ مَنْ لَمْ يَمُتْ وَسَيَمُوتُ, وَالْمَيْت بِالتَّخْفِيفِ مَنْ فَارَقَتْهُ الرُّوح; فَلِذَلِكَ لَمْ تُخَفَّف هُنَا. وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد: نَزَلَتْ فِي زَيْد بْن عَمْرو بْن نُفَيْل وَأَبِي ذَرّ الْغِفَارِيّ وَسَلْمَان الْفَارِسِيّ, اِجْتَنَبُوا الطَّاغُوت أَنْ يَعْبُدُوهَا فِي جَاهِلِيَّتهمْ, وَاتَّبَعُوا أَحْسَن مَا صَارَ مِنْ الْقَوْل إِلَيْهِمْ. جلودهم وقلوبهم; استبشارا بما فيه من وعد وترغيب, ذلك التأثر بالقرآن هداية من. وَقِيلَ: لَا يَرْضَى الْكُفْر وَإِنْ أَرَادَهُ; فَاَللَّه تَعَالَى يُرِيد الْكُفْر مِنْ الْكَافِر وَبِإِرَادَتِهِ كُفْر لَا يَرْضَاهُ وَلَا يُحِبُّهُ, فَهُوَ يُرِيد كَوْن مَا لَا يَرْضَاهُ, وَقَدْ أَرَادَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ خَلْق إِبْلِيس وَهُوَ لَا يَرْضَاهُ, فَالْإِرَادَة غَيْر الرِّضَا.

"وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ" أَيْ الْكَافِرَ "ضُرٌّ دَعَا رَبّه" تَضَرَّعَ "مُنِيبًا" رَاجِعًا "إلَيْهِ ثُمَّ إذَا خَوَّلَهُ نِعْمَة" أَعْطَاهُ إنْعَامًا "مِنْهُ نَسِيَ" تَرَكَ "مَا كَانَ يَدْعُو" مَا فِي مَوْضِع مَنْ يَتَضَرَّع "إلَيْهِ مِنْ قَبْل" وَهُوَ اللَّه "وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا" شُرَكَاء "لِيُضِلّ" بِفَتْحِ الْيَاء وَضَمّهَا "عَنْ سَبِيله" دِين الْإِسْلَام "قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِك قَلِيلًا" بَقِيَّة أَجَلك. وَقِيلَ: " بِغَيْرِ حِسَاب " أَيْ بِغَيْرِ مُتَابَعَة وَلَا مُطَالَبَة كَمَا تَقَع الْمُطَالَبَة بِنَعِيمِ الدُّنْيَا. قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ↓. وَالْكَلَام شَرْط وَجَوَابه. إنا أنزلنا عليك- يا محمد- القرآن بالحق هداية للعالمين, إلى طريق الرشاد, فمن اهتدى بنوره, وعمل بما فيه, واستقام على منهجه, فنفع ذلك يعود على نفسه, ومن ضل بعد ما تبين له الهدى, فإنما يعود ضرره على نفسه, ولن يضر الله شيئا, وما أنت- يا محمد- عليهم بوكيل تحفظ أعمالهم, وتحاسبهم عليها, وتجبرهم على ما تشاء, ما عليك إلا البلاغ. تصفح وتحميل كتاب تفسير سورة الزمر كاملة Pdf. " إنا أنزلنا إليك- يا محمد- القرآن يأمر بالحق والعدل, فاعبد الله وحده, وأخلص له جميع دينك. " "خَلَقَ السَّمَوَات وَالْأَرْض بِالْحَقِّ" مُتَعَلِّق بخَلَقَ "يُكَوِّر" يُدْخِل "اللَّيْل عَلَى النَّهَار" فَيَزِيد "وَيُكَوِّر النَّهَار" يُدْخِلهُ "عَلَى اللَّيْل" فَيَزِيد "وَسَخَّرَ الشَّمْس وَالْقَمَر كُلّ يَجْرِي" فِي فُلْكه "لِأَجَلٍ مُسَمَّى" لِيَوْمِ الْقِيَامَة "أَلَا هُوَ الْعَزِيز" الْغَالِب عَلَى أَمْره الْمُنْتَقِم مِنْ أَعْدَائِهِ "الْغَفَّار" لِأَوْلِيَائِهِ. "لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقُوا رَبّهمْ" بِأَنْ أَطَاعُوهُ "لَهُمْ غُرَف مِنْ فَوْقهَا غُرَف مَبْنِيَّة تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار" أَيْ مِنْ تَحْت الْغُرَف الْفَوْقَانِيَّة وَالتَّحْتَانِيَّة "وَعْد اللَّه" مَنْصُوب بِفِعْلِهِ الْمُقَدَّر "لَا يُخْلِف اللَّه الْمِيعَاد" وَعْده.

قل يا عبادي الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ". "إنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّه غَنِيّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْر" وَإِنْ أَرَادَهُ مِنْ بَعْضهمْ "وَإِنْ تَشْكُرُوا" اللَّه فَتُؤْمِنُوا "يَرْضَهْ" بِسُكُونِ الْهَاء وَضَمّهَا مَعَ إشْبَاع وَدُونه: أَيْ الشُّكْر "لَكُمْ وَلَا تَزِر" نَفْس "وَازِرَة وِزْر" نَفْس "أُخْرَى" أَيْ لَا تَحْمِلهُ "ثُمَّ إلَى رَبّكُمْ مَرْجِعكُمْ فَيُنَبِّئكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إنَّهُ عَلِيم بِذَاتِ الصُّدُور" بِمَا فِي الْقُلُوب. وَقَالَ مُجَاهِد: يُجَرُّ عَلَى وَجْهه فِي النَّار. سورة الزمر تفسير السعدي الآية 6. "أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّه صَدْره لِلْإِسْلَامِ" فَاهْتَدَى "فَهُوَ عَلَى نُور مِنْ رَبّه" كَمَنْ طُبِعَ عَلَى قَلْبه دَلَّ عَلَى هَذَا "فَوَيْل" كَلِمَة عَذَاب "لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبهمْ مِنْ ذِكْر اللَّه" أَيْ عَنْ قَبُول الْقُرْآن "أُولَئِكَ فِي ضَلَال مُبِين" بَيِّن. أَيْ الَّذِي خَلَقَ هَذِهِ الْأَشْيَاء " رَبّكُمْ لَهُ الْمُلْك لَا إِلَه إِلَّا هُوَ ". أو لم يعلم هؤلاء أن رزق الله للإنسان لا يدل على حسن حال صاحبه, فإن الله لبالغ حكمته يوسع الرزق لمن يشاء من عباده, صالحا كان أو طالحا, ويضيقه على من يشاء منهم؟ إن في ذلك التوسع والتضييق في الرزق لدلالات واضحات لقوم يصدقون أمر الله ويعملون به. "

تفسير سورة الزمر ابن عثيمين

وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَا اِقْشَعَرَّ جِلْد عَبْد مِنْ خَشْيَة اللَّه إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّه عَلَى النَّار). وَالْخَبَث ( بِفَتْحِ الْبَاء) اِسْم لِلزِّنَى. تفسير سورة الزمر ابن عثيمين. وَقِيلَ: مَنْسُوخَة بِآيَةِ السَّيْف. وَالْكِسَائِيّ بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَفَتْح الْمِيم. ولقد ضربنا لهؤلاء المشركين بالله في هذا القرآن من كل مثل من أمثال القرون الخالية تخويفا وتحذيرا; ليتذكروا فينزجروا عما هم عليه مقيمون من الكفر بالله. " ومن يوفقه الله للإيمان به والعمل بكتابه واتباع رسوله فما له من مضل عن الحق الذي هو عليه أليس الله بعزيز في انتقامه من كفرة خلقه, وممن عصاه؟. " وَقَالَ الْفَرَّاء: هُوَ عَلَى الْإِغْرَاء مِثْل قَوْله: " كِتَابَ اللَّه عَلَيْكُمْ " [ النِّسَاء: 24] أَيْ اِلْزَمُوا.

ألا لله وحده الطاعة التامة السالمة من. ثم إنكم جميعا- أيها الناس, يوم القيامة عند ربكم تتنازعون, فيحكم بينكم بالعدل والإنصاف. " وارجعوا إلى ربكم- أيها الناس- بالطاعة والتوبة, واخضعوا له من قبل أن يقع بكم عقابه, ثم لا ينصركم أحد من دون الله. " "وَلَقَدْ ضَرَبْنَا" جَعَلْنَا "لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآن مِنْ كُلّ مَثَل لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ" يَتَّعِظُونَ. وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا. وما عظم هؤلاء المشركون الله حق تعظيمه; إذ عبدوا معه غيره مما لا ينفع ولا يضر, فسووا المخلوق مع عجزه بالخالق العظيم, الذي من عظيم فدرته أن جميع الأرض في فبضته يوم القيامة, والسموات مطويات بيمينه, تنزه وتعاظم سبحانه وتعالى عما يشرك به هؤلاء المشركون وفي الآية دليل على إثبات القبضة, واليمين, والطي, لله كما يليق بجلاله وعظمته, من غير تكييف ولا. " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ". وَمَعْنَى لِين الْقَلْب رِقَّته وَطُمَأْنِينَته وَسُكُونه. وأحسن الكلام وأرشده كلام الله ثم كلام رسوله. أَيْ يَا أَوْلِيَائِي فَخَافُونِ.

ثُمَّ قَالَ: ( أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْك وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ). وَالْكِتَاب الْقُرْآن. الآلهة مع الله إلا لتشفع لنا عند الله, وتقربنا عنده منزلة, فكفروا بذلك؟ لأن. قَالَ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص قَالَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ حَدَّثْتنَا فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: " اللَّه نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيث " فَقَالُوا: لَوْ قَصَصْت عَلَيْنَا فَنَزَلَ: " نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْك أَحْسَنَ الْقَصَص " [ يُوسُف: 3] فَقَالُوا: لَوْ ذَكَّرْتنَا فَنَزَلَ: " أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَع قُلُوبهمْ لِذِكْرِ اللَّه " [ الْحَدِيد: 16] الْآيَة. وَقَدْ مَضَى فِي [ الْبَقَرَة] مُسْتَوْفًى. أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ ↓. وَقَالَ غَيْره: الَّذِينَ يَعْلَمُونَ هُمْ الَّذِينَ يَنْتَفِعُونَ بِعِلْمِهِمْ وَيَعْمَلُونَ بِهِ, فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَنْتَفِع بِعِلْمِهِ وَلَمْ يَعْمَل بِهِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَعْلَم. وَنَبَّهَ بِهَذَا عَلَى أَنْ يَتَعَبَّدَ الْعِبَاد بِمَا شَاءَ وَقَدْ فَعَلَ. وَقَالَ الْفَرَّاء: الْمَعْنَى أَفَأَنْت تُنْقِذ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ كَلِمَة الْعَذَاب. قَالَ الْكِسَائِيّ: نُصِبَ " رَجُلًا " لِأَنَّهُ تَرْجَمَة لِلْمَثَلِ وَتَفْسِير لَهُ, وَإِنْ شِئْت نَصَبْته بِنَزْعِ الْخَافِض, مَجَازُهُ: ضَرَبَ اللَّه مَثَلًا بِرَجُلٍ " فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ " قَالَ الْفَرَّاء: أَيْ مُخْتَلِفُونَ. فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَاَلَّذِي نَفْس مُحَمَّد بِيَدِهِ لَا يَقْبَل اللَّه شَيْئًا شُورِكَ فِيهِ) ثُمَّ تَلَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلَا لِلَّهِ الدِّين الْخَالِص " وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى فِي " الْبَقَرَة " وَ [ النِّسَاء] وَ [ الْكَهْف] مُسْتَوْفًى.

تفسير سورة الزمر للناشئين

وَفِي قَانِت أَرْبَعَة أَوْجُه: أَحَدهَا أَنَّهُ الْمُطِيع; قَالَهُ اِبْن مَسْعُود. الرَّابِع أَنَّهُ الدَّاعِي لِرَبِّهِ. سماعه, وتضطرب جلود الذين يخافون ربهم؟ تأئرا بما فيه من ترهيب ووعيد, ثم تلين. وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون ". للذين أحسنوا في هذه الدينا بعبادة ربهم وطاعته حسنة في الآخرة, وهي الجنة, وحسنة في الدنيا من صحة ورزق ونصر وغير ذلك. خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار ".

وَقَالَ اِبْن جُبَيْر: ظُلْمَة الْمَشِيمَة وَظُلْمَة الرَّحِم وَظُلْمَة اللَّيْل. وَحَكَى الْفَرَّاء: رَجُل شَكْسٌ. اختر رقم الآية اختر رقم الآية 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75. الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب ". الله- سبحانه وتعالى- هو الذي يقبض الأنفس حين موتها, وهذه الوفاة الكبرى, وفاة الموت بانقضاء الأجل, ويقبض التي لم تمت في منامها, وهي الموتة الصغرى, فيحبس من هاتين النفسين النفس التي قضى عليها الموت, وهي نفس من مات, ويرسل النفس الأخرى إلى استكمال أجلها ورزقها, وذلك بإعادتها إلى جسم صاحبها, إن في قبض الله نفس الميت والنائم وإرساله نفس النائم, وحبسه نفس الميت لدلائل واضحة على قدرة الله لمن تفكر وتدبر. " قَالَ: كَذَلِكَ هَاجَ النَّبْت. إن الله لا يوفق للهداية إلى الصراط المستقيم من هو مفتر على الله, كفار بآياته وحججه. " أَيْ بَيْن أَهْل الْأَدْيَان يَوْم الْقِيَامَة فَيُجَازِي كُلًّا بِمَا يَسْتَحِقّ.

فأصاب الذين قالوا هذه المقالة من الأمم الخالية وبال سيئات ما كسبوا من الأعمال, فعوجلوا بالخزي في الحياة الدنيا, والذين ظلموا أنفسهم من قومك يا محمد, وقالوا هذه المقالة, يصيبهم أيضا وبال سيئات ما كسبوا, كما أصاب الذين من قبلهم, وما هم بفاتنين الله ولا سابقيه. " أَيْ عِنْد آيَة الرَّحْمَة. أَيْ قُلْ لِهَذَا الْإِنْسَان " تَمَتَّعْ " وَهُوَ أَمْر تَهْدِيد فَمَتَاع الدُّنْيَا قَلِيل. لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاختار من مخلوفاته ما يشاء, تنزه الله وتقدس عن أن يكون له ولد, فإنه الواحد الأحد, الفرد الصمد, القهار الذي قهر خلقه بقدرته, فكل شيء له متذلل خاضع. " قَالَ إِنَّ اللَّه تَعَالَى نَعَاهُ إِلَيَّ فَقَالَ: " إِنَّك مَيِّت وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ". القول في تأويل قوله تعالى: وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (70)يقول تعالى ذكره: ووفى الله حينئذ كل نفس جزاء عملها من خير وشرّ, وهو أعلم بما يفعلون في الدنيا من طاعة أو معصية, ولا يعزب عنه علم شيء من ذلك, وهو مجازيهم عليه يوم القيامة, فمثيب المحسن بإحسانه, والمسيء بما أساء. قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ". قِيلَ لَهَا: فَإِنَّ أُنَاسًا الْيَوْم إِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآن خَرَّ أَحَدهمْ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ. وَمَنْ شَدَّدَ " أَمَّنْ " فَالْمَعْنَى الْعَاصُونَ الْمُتَقَدِّم ذِكْرُهُمْ خَيْر " أَمَّنْ هُوَ قَانِت " فَالْجُمْلَة الَّتِي عَادَلَتْ أَمْ مَحْذُوفَة, وَالْأَصْل أَمْ مَنْ فَأُدْغِمَتْ فِي الْمِيم. قد قال مقالتهم هذه من قبلهم من الأمم الخالية المكذبة؟ فما أغنى عنهم حين جاءهم العذاب ما كانوا يكسبونه من الأموال والأولاد. " له مقاليد السماوات والأرض والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون ".

وَاخْتُلِفَ فِي تَعْيِين الْقَانِت هَاهُنَا, فَذَكَرَ يَحْيَى بْن سَلَّام أَنَّهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَوَقَفَ اِبْن كَثِير وَابْن مُحَيْصِن عَلَى قَوْله: " هَادٍ " فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِالْيَاءِ, الْبَاقُونَ بِغَيْرِ يَاء. أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء " أَيْ مِنْ السَّحَاب " مَاء " أَيْ الْمَطَر. وَقِيلَ: مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء. ولقد أوحي إليك- يا محمد- وإلى من قبلك من الرسل: لئن أشركت بالله غيره ليبطلن عملك, ولتكونن من الهالكين الخاسرين دينك وآخرتك, لأنه لا تقبل مع الشرك عمل صالح. " الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ". أَيْ نَسِيَ رَبّه الَّذِي كَانَ يَدْعُوهُ مِنْ قَبْل فِي كَشْف الضُّرّ عَنْهُ. اللَّه " نَصْب بِـ " أَعْبُدُ ", " مُخْلِصًا لَهُ دِينِي " طَاعَتِي وَعِبَادَتِي. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يهينه في الحياة الدنيا, ويحل عليه في الآخرة عذاب دائم؟ لا يحول عنه ولا يزول. " فَهَذِهِ عَلَامَتهمْ فِي الظَّاهِر. وَقَالَ مَالِك بْن أَنَس فِي قَوْله: " إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَاب " قَالَ: هُوَ الصَّبْر عَلَى فَجَائِع الدُّنْيَا وَأَحْزَانهَا.