مسلسل الاخ الكبير اكوام - معنى غير المغضوب عليهم

Wednesday, 26-Jun-24 07:26:22 UTC

و الحب كل الحب ل الأخت التي سكنت زوايا القلب رغم بعادها. وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب أختك تقتحم الأهوال من أجلك هل تعرف ماذا يعني أن يكون لك أخت الأخت ضلع ونصف قلب الأخت بيت وحياة و روح ومهرب وملجأ ، شاطئ حب ونور والهام وحياة للحياة إن انشغلت الأم فهناك أم ثانية هي الأخت. كلام جميل عن الاخ. يمكنك إيجاد العبارة المناسبة التي تترجم إحساس قلبك من حب ومكانة للأخت في عبارات حب عن الأخت ومشاركته مع كل الناس الذين تحبهم ولهم مكانة خاصة بقلبك بأحلى كلام عن الاخت بمنشورات للواتس اب وفيس بوك وغيره. الأخت الكبيرة، نعمة وهبه عظيمة ما يوصفها كلام ، يا رب لك الحمد عليها.

1. مسلسل الاخ الكبير سيما
2. كلام جميل عن الاخ
3. تويتر كلام عن الاخت
4. مسلسل الاخ الكبير اكوام
5. مشاهده مسلسل الاخ الكبير
6. مسلسل الأخ الكبير كامل
7. معنى غير المغضوب عليهم
8. معني غير المغضوب عليهم ولا الضالين
9. غير المغضوب عليه السلام
10. معنى غير المغضوب عليهم ولا الضالين
11. تفسير غير المغضوب عليهم ولا الضالين

مسلسل الاخ الكبير سيما

صدقوني ما فيه نعمه مثل نعمة الأخت أبداً. امتلاكك اخ هي الوسيلة المؤكدة للنجاح في كل الصعوبات ولا وجود لوقت البحث عن الحبيب. ومعرفة جميع شئ عنهم كنوع من الحرص على امورهم. شارك الكلام الحلو الذي يعبر عن مكانة وعظمة اختك الغالية عند كل الناس في كلام عن اخني من خلال كلام عن الاخت معها مباشرة بشكل رسالة أو منشور من الأهل في أي مكان تريده. إنما الأخ لأخته ظل وسكينة وسند. كلام عن الاخت الكبيره.

كلام جميل عن الاخ

وش عاد دنياي من دون اختي هي اختي وصديقتي، نصف ابتسامتي نصف حياتي وهي التي لا اريد أن افقدها فيا رب ادمها لي الأخت، هي قلب أختها وكاتمة اسرارها. والله الأخت نعمة عظيمة ما بحس فيها الا فاقدها. الأخت هي الصديقة التي نجدها في كل أوقات حزننا وفرحنا، وهي الوحيدة التي تستطيع رسم الابتسامة على شفاه أختها. اقتباسات عن الاحت الكبيرة. الأخت نعمة يحظى بها الإنسان، جعلني افرح فيك كثر ما اسعدتيني اليوم ان شاء الله دوم ارفع راسكم يا أهلي. محل الام عند غيابها من حيث المسئوليات الرئيسية التى. لانها تكون قريبة من تفكير اخواتها و سوف نعرض لك. لان الاخت ال كبار تعد بمثابة الام بالنسبة لاخواتها و تحل. انجاز الوجبات المدراسية ان كانت الاخوات فمراحل. كلام عن الاخت ال كبار, الاخوات الكبار يستحقون جميع التقدير. كل شيء يشترى ما عدا الأب والأم. الأخت هي نعيم الحياة وطمأنينة القلب اللهم ادم لي خواتي واجعل قربهم حياة وجنه. تويتر كلام عن الاخت. الأخت شيء مختلف، تشعر وكأن الله أعطاك روح أخرى في الدنيا، لا شيء يشبه أن تكون لك أخت، لا شيء أبدا. صور عن الاخت الكبيرة كلام روعة.

تويتر كلام عن الاخت

الأخت الكبرى هي صاحبة القلب الأبيض هي الأم الثانية هي المستشارة وهي حبيبه العائلة ملجئ للعيلة كلها. الأخت الكبرى كنز بالعائلة ورحمة من الله سبحانه بالمنزل، هي حبيبة أبيها ومستشارة أمها، واسرار البيت في حجرها، شخصيتها باذخة، تبهرك بحكمتها. بخصوص نعمة الأخت، انا ربي أنعم علي ب امل. التعليم و كذلك تهتم الاخت ال كبار بالاقتراب من اخواتها. الأخت نعمه، وأنا نعمتي جدا عظيمه. كلام عن الاخت الكبيرة , الاخوات الكبار يستحقون كل التقدير. الحاجات التي يريدها الوالد و للاخت ال كبار مكانة كبيره. هي اختي هي تؤام الروح هي كل ما أملك. حب الأخت مختلف جد اللهم اخواتي للابد. اكبر قلب في العالم لك وعليك وفيك الأخت الجنة. يعد للاخت ال كبار مكانة كبار جدا جدا فقلوب الجميع.

مسلسل الاخ الكبير اكوام

بالفرح و السعادة و الهناء كما تحمل الاخت ال كبار كل. هي من خصوصيات الام كالاهتمام باخواتها و تحضير. الأخت الصغرى هي بعض من حنان الام وكل عاطفة الاب. الام تحب برقة، والاب يحب بحكمة. قلب الأخت بساتين مزهره بالفرح ان الأخت في الدنيا ربيع وما وصف العذوبة فيه كاف وإن الأخت في الدنيا شفاء كشهد سال مختلفاً وصاف. الوجبات الغذائية الخاصة بهم فضلا عن تحضر ملابسهم. أختي هي عبارة عن بيوت من فوق كأنها "خلية نحل. هي أختي نصف ابتسامتي نصف حياتي، وهي التي لا أريد أن أفقدها فيا رب أدمها لي واحفظها من كل شر ولا تريني فيها بئس يبكيني يا رب. عزيزي القاري المزيد عن الفضائل التي تتميز فيها الاخت. مشاهده مسلسل الاخ الكبير. حدثني عن الحب احدثك عن الأخت البنت مصدر قوتي في الدنيا. الأخت تزيدك حب و تخليك تحب الحياة أكثر يا رب ادمها ل باقي العمر. كل القلوب يغيرها الوقت الا قلب الأخت. كما تهتم الاخت ال كبار بنظافة البيت و انهاء كافه.

مشاهده مسلسل الاخ الكبير

لما أختي تلاقي نفسيتي تعبانه وتجبلي الحاجه اللي بحبها لمجرد أنها تشوفني ابتسم، فهي فعلاً تستحق كل الحب اللي في الكون ده، الأخت الحنونة رزق. حلو عمري معاك والحلو أكثر أنك اختي، عظيم الحب اللي بقلبي لك لدرجة كل ما قريت كلام حلو عن عظيم الأخت أحسه انكتب لك. المرأة هي صانعة السلام هي صانعة الحب هي صانعة الأجيال هي كل المجتمع هي الام الأخت الزوجة المدرسة هي من تحمل قلب يدعو لكل الجمال تحيه إجلال لكل نساء العالم. الأخت بيت وحياة و روح ومهرب وملجأ، شاطئ حب ونور والهام وحياة للحياة. الاخت الكبيرة عبارات. الأخت ضلع ونصف قلب الام اللهم اختي. حب الأخت يفوق اتساع المدى. هي أختي هي روحي و صديقتي هي كل شعوري الجميل إنها نعمة و في عز ثباتي أكثر من نعمة و في عز انكساري انتشال. من لا يستطيع أن يقوم بواجب الأبوة لا يحق له أن... Having a brother is a surefire way to have a hard time looking for boyfriends. وعن نظافتهم كما هي المسؤلة كذلك عن مساعدتهم فى.

مسلسل الأخ الكبير كامل

الأخت هي الحب الأول والروح الثانية والكتف الثالث. اجمل ماقيل عن الاخت. الاولي التي جائت اليهم فالحياة و ملئت الدنيا عليهم. قلب الأم في صدر الأخت ذراع الأب في كتف الأخ.

الأخت هي قلب أختها وكاتمة أسرارها، هي علاج لهموم الأيام والأمل إذا غاب الأمل، الأخت حكاية لا تصفها الحروف.

قال: قال ابن زيد: { غير المغضوب عليهم} اليهود. يقول امنعنا من ذلك برفقك ورحمتك وقدرتك. وكما قال الفرزدق بن غالب: ترى أرباقهم متقلديها إذا صدئ الحديد على الكماة يريد: متقلديها هم, فحذف " هم " إذ كان الظاهر من قوله: " وأرباقهم " دالا عليها. قال: { ولا الضالين} النصارى. 108 - فيمن لا يحضره الفقيه وفيما ذكره الفضل من العلل عن الرضا عليه السلام أنه قال: " صراط الذين أنعمت عليهم " توكيد في السؤال والرغبة، وذكر لما تقدم من نعمه على أوليائه، ورغبة في مثل تلك النعم " غير المغضوب عليهم " استعاذة من أن يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبأمره ونهيه " ولا الضالين " اعتصام من أن يكون من الذين ضلوا عن سبيله، من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فذلك وجه إطالة البيان في سورة أم القرآن, وفيما كان نظيرا لها من سائر سور الفرقان, وذلك هو الحكمة البالغة والحجة الكاملة. 107 - وعنه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " غير المغضوب عليهم وغير الضالين " قال: المغضوب عليهم: النصاب، والضالين: الشكاك الذين لا يعرفون الامام. القول في تأويل قوله تعالى: { غير المغضوب عليهم} قال أبو جعفر: والقراء مجمعة على قراءة " غير " بجر الراء منها. قال: يقول: فألهمنا دينك الحق, وهو لا إله إلا الله وحده لا شريك له, حتى لا تغضب علينا كما غضبت على اليهود ولا تضلنا كما أضللت النصارى فتعذبنا بما تعذبهم به. فإن قال: كيف خص النصارى بهذه الصفة, وخص اليهود بما وصفهم به من أنهم مغضوب عليهم ؟ قيل: إن كلا الفريقين ضلال مغضوب عليهم, غير أن الله جل ثناؤه وسم كل فريق منهم من صفته لعباده بما يعرفونه به إذا ذكره لهم, أو أخبرهم عنه, ولم يسم واحدا من الفريقين إلا بما هو له صفة على حقيقته, وإن كان له من صفات الذم زيادات عليه. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر عن بديل العقيلي, قال: أخبرني عبد الله بن شقيق, أنه أخبره من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى وهو على فرسه وسأله رجل من بني القين فقال: يا رسول الله من هؤلاء ؟ قال: هؤلاء الضالون ", يعني النصارى. 180 -وحدثني يونس بن عبد الأعلى, قال أخبرنا ابن وهب, قال: قال عبد الرحمن بن زيد: { ولا الضالين} النصارى.

معنى غير المغضوب عليهم

والكتاب الذي أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يحوي معاني ذلك كله, ويزيد عليه كثيرا من المعاني التي سائر الكتب غيره منها خال, وقد قدمنا ذكرها فيما مضى من هذا الكتاب. باختلاف أوجه إعراب ذلك. وقوله: { صراط الذين أنعمت عليهم} إبانة عن الصراط المستقيم أي الصراط هو, إذ كان كل طريق من طرق الحق صراطا مستقيما, فقيل لمحمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد: اهدنا يا ربنا الصراط المستقيم, صراط الذين أنعمت عليهم, بطاعتك وعبادتك من ملائكتك, وأنبيائك, والصديقين, والشهداء, والصالحين. قال أبو جعفر: وفي هذه الآية دليل واضح على أن طاعة الله جل ثناؤه لا ينالها المطيعون إلا بإنعام الله بها عليهم وتوفيقه إياهم لها. وحدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين, قال: حدثنا خالد الواسطي, عن خالد الحذاء, عن عبد الله بن شقيق, أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم, وهو محاصر وادي القرى وهو على فرس من هؤلاء ؟ قال: " الضالون " يعني النصارى. وإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين - إلى أن يختم السورة - قال: فذاك له ". فيكون النصب في ذلك حينئذ كالنصب في " غير " في قولك: مررت بعبد الله غير الكريم ولا الرشيد, فتقطع غير الكريم من عبد الله, إذ كان عبد الله معرفة مؤقتة وغير الكريم نكرة مجهولة. خطأ في كلامهم أن يقال: مررت بعبد الله غير العالم, فتخفض " غير " إلا على نية تكرير الباء التي أعربت عبد الله, فكان معنى ذلك لو قيل كذلك: مررت بعبد الله, مررت بغير العالم. فما الوجه إذ كان الأمر على ما وصفت في إطالة الكلام بمثل سورة أم القرآن بسبع آيات ؟ وقد حوت معاني جميعها منها آيتان, وذلك قوله: { مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين} إذ كان لا شك أن من عرف: { ملك يوم الدين} فقد عرفه بأسمائه الحسنى وصفاته المثلى. فهذا أحد وجهي الخفض في: { غير المغضوب عليهم} والوجه الآخر من وجهي الخفض فيها أن يكون " الذين " بمعنى المعرفة المؤقتة. 168 -وحدثنا ابن حميد الرازي, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, عن مجاهد, قال: { غير المغضوب عليهم} قال: هم اليهود. حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا أبو أسامة, قال: حدثنا الوليد بن كثير, قال: حدثني العلاء بن عبد الرحمن مولى الحرقة, عن أبي السائب, عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. 177 - وحدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قال ابن عباس الضالين: النصارى. فلم يجدوا له إلا التسليم, والإقرار بأنه من عند الواحد القهار, مع ما يحوي مع ذلك من المعاني التي هي ترغيب, وترهيب, وأمر, وزجر, وقصص, وجدل, ومثل, وما أشبه ذلك من المعاني التي لم تجتمع في كتاب أنزل إلى الأرض من السماء.

معني غير المغضوب عليهم ولا الضالين

فتأويل الكلام إذا إذ كان صحيحا ما قلنا بالذي عليه استشهدنا: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم لا المغضوب عليهم ولا الضالين. قال أبو جعفر: وهذا القول الآخر أولى بالصواب من الأول, إذ كان غير موجود في كلام العرب ابتداء الكلام من غير جحد تقدمه ب " لا " التي معناها الحذف, ولا جائز العطف بها على " سوى ", ولا على حرف الاستثناء. 158 - حدثنا محمد بن العلاء, قال: حدثنا عثمان بن سعيد, قال: حدثنا بشر بن عمار, قال: حدثنا أبو روق, عن الضحاك, عن ابن عباس: { صراط الذين أنعمت عليهم} يقول: طريق من أنعمت عليهم بطاعتك وعبادتك من الملائكة والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين, الذين أطاعوك وعبدوك. صراط الذين أنعمت عليهم. وقال بعضهم: الغضب منه معنى مفهوم, كالذي يعرف من معاني الغضب. الله صلى الله عليه وآله في قول الله عز وجل: صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال: شيعة علي عليه السلام الذين أنعمت عليهم بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام لم يغضب عليهم ولم يضلوا. وحدثنا محمد بن المثنى, قال: حدثنا محمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة عن سماك بن حرب, قال: سمعت عباد بن حبيش يحدث عن عدي بن حاتم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن المغضوب عليهم: اليهود ". فإن قال لنا قائل: فمن هؤلاء المغضوب عليهم الذين أمرنا الله جل ثناؤه بمسألته أن لا يجعلنا منهم ؟ قيل: هم الذين وصفهم الله جل ثناؤه في تنزيله فقال: { قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل} 5 60 فأعلمنا جل ذكره بمنه ما أحل بهم من عقوبته بمعصيتهم إياه, ثم علمنا, منه منه علينا, وجه السبيل إلى النجاة, من أن يحل بنا مثل الذي حل بهم من المثلات, ورأفة منه بنا. وذلك نظير ما قال ربنا جل ثناؤه في تنزيله: { ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لأتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين} 4 66: 69 قال أبو جعفر: فالذي أمر محمد صلى الله عليه وسلم وأمته أن يسألوه ربهم من الهداية للطريق المستقيم, هي الهداية للطريق الذي وصف الله جل ثناؤه صفته. 162 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال عبد الرحمن بن زيد في قول الله: { صراط الذين أنعمت عليهم} قال: النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه. وحدثنا القاسم بن الحسن, قال: حدثنا الحسين, قال: حدثنا خالد الواسطي, عن خالد الحذاء, عن عبد الله بن شقيق, أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم, فذكر نحوه 166 - وحدثنا أبو كريب, قال: حدثنا عثمان بن سعيد, قال: حدثنا بشر بن عمار, قال: حدثنا أبو روق عن الضحاك, عن ابن عباس: { غير المغضوب عليهم} يعني اليهود الذين غضب الله عليهم. كما كان خطأ قول القائل: عندي سوى أخيك, ولا أبيك; لأن " سوى " ليست من حروف النفي والجحود; ويقول: لما كان ذلك خطأ في كلام العرب, وكان القرآن بأفصح اللغات من لغات العرب. فكذلك عنده استثنى { غير المغضوب عليهم} من { الذين أنعمت عليهم} وإن لم يكونوا من معانيهم في الدين في شيء. إذ كان صحيحا في كلام العرب وفاشيا ظاهرا في منطقها توجيه " غير " إلى معنى النفي ومستعملا فيهم: أخوك غير محسن ولا مجمل, يراد بذلك أخوك لا محسن, ولا مجمل, ويستنكر أن تأتي " لا " بمعنى الحذف في الكلام مبتدأ ولما يتقدمها جحد, ويقول: لو جاز مجيئها بمعنى الحذف مبتدأ قبل دلالة تدل, على ذلك من جحد سابق, لصح قول قائل قال: أردت أن لا أكرم أخاك, بمعنى: أردت أن أكرم أخاك.

غير المغضوب عليه السلام

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7). وبما فيه من نعت من أنعم عليه بمعرفته, وتفضل عليه بتوفيقه لطاعته, تعريف عباده أن كل ما بهم من نعمة في دينهم ودنياهم فمنه, ليصرفوا رغبتهم إليه, ويبتغوا حاجاتهم من عنده دون ما سواه من الآلهة والأنداد, وبما فيه من ذكره ما أحل بمن عصاه من مثلاته, وأنزل بمن خالف أمره من عقوباته; ترهيب عباده عن ركوب معاصيه, والتعرض لما لا قبل لهم به من سخطه, فيسلك بهم في النكال والنقمات سبيل من ركب ذلك من الهلاك. 169 - حدثنا أحمد بن حازم الغفاري, قال: حدثنا عبد الله, عن أبي جعفر, عن ربيع: { غير المغضوب عليهم} قال: اليهود. وأن من كان لله مطيعا, فلا شك أنه لسبيل من أنعم الله عليه في دينه متبع, وعن سبيل من غضب عليه وضل منعدل, فما في زيادة الآيات الخمس الباقية من الحكمة التي لم تحوها الآيتان اللتان ذكرنا ؟ قيل له: إن الله تعالى ذكره جمع لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولأمته بما أنزل إليه من كتابه معاني لم يجمعهن بكتاب أنزله إلى نبي قبله ولا لأمة من الأمم قبلهم. 178 - وحدثني موسى بن هارون الهمداني, قال: حدثنا عمرو بن حماد, قال: حدثنا أسباط بن نصر, عن إسماعيل السدي في خبر ذكره عن أبي مالك, وعن أبي صالح, عن ابن عباس, وعن محمد الهمداني, عن ابن مسعود, وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ولا الضالين: هم النصارى. وذلك الطريق هو طريق الذي وصفهم الله بما وصفهم به في تنزيله, ووعد من سلكه فاستقام فيه طائعا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم, أن يورده مواردهم, والله لا يخلف الميعاد.

معنى غير المغضوب عليهم ولا الضالين

174 -وحدثنا حميد بن مسعدة الشامي, قال: حدثنا بشر بن المفضل, قال: حدثنا الجريري, عن عبد الله بن شقيق: أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محاصر وادي القرى قال: قلت: من هؤلاء ؟ قال: هؤلاء الضالون: النصارى ". وكان يتأوله في " لا " التي في بيت العجاج الذي ذكرنا أن البصري استشهد به بقوله إنها جحد صحيح, وأن معنى البيت: سرى في بئر لا تحير عليه خيرا, ولا يتبين له فيها أثر عمل, وهو لا يشعر بذلك ولا يدري به. 104 - في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده إلى خيثمة الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام حديث طويل وفيه يقول عليه السلام: ونحن الطريق الواضح والصراط المستقيم إلى الله عز وجل، ونحن من نعمة الله على خلقه. فأما إذا وجهنا: { غير المغضوب عليهم ولا الضالين} إلى أنها من نعمة { الذين أنعمت عليهم} فلا حاجة بسامعه إلى الاستدلال, إذ كان الصريح من معناه قد أغنى عن الدليل, وقد يجوز نصب " غير " في { غير المغضوب عليهم} وإن كنت للقراءة بها كارها لشذوذها عن قراءة القراء. والشواهد على ذلك من شعر العرب وكلامها أكثر من أن تحصى, فكذلك ذلك في قوله: { صراط الذين أنعمت عليهم}غير المغضوب عليهم. فهذه أوجه تأويل { غير المغضوب عليهم}.

تفسير غير المغضوب عليهم ولا الضالين

وكان بعض نحويي الكوفة يستنكر ذلك من قوله, ويزعم أن " غير " التي " مع المغضوب عليهم " لو كانت بمعنى " سوى " لكان خطأ أن يعطف عليها ب " لا ", إذ كانت " لا " لا يعطف بها إلا على جحد قد تقدمها. 183 - حدثني صالح بن مسمار المروزي, قال: حدثنا زيد بن الحباب, قال: حدثنا عنبسة بن سعيد, عن مطرف بن طريف, عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة, عن جابر بن عبد الله الأنصاري, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وله ما سأل, فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين, قال الله: حمدني عبدي, وإذا قال الرحمن الرحيم, قال: أثنى علي عبدي, وإذا قال: مالك يوم الدين, قال: مجدني عبدي, قال: هذا لي وله ما بقي ". 172 - وحدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: حدثني ابن زيد, عن أبيه, قال: { المغضوب عليهم} اليهود. حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا عبدة, عن ابن إسحاق, عن العلاء بن عبد الرحمن, عن أبي السائب, عن أبي هريرة, قال: إذا قال العبد: الحمد لله, فذكر نحوه, ولم يرفعه. 176 -وحدثنا أبو كريب, قال: حدثنا عثمان بن سعيد, عن بشر بن عمار, قال: حدثنا أبو روق, عن الضحاك, عن ابن عباس: { ولا الضالين} قال: وغير طريق النصارى الذين أضلهم الله بفريتهم عليه. وكان يقول: ففي شهادة أهل المعرفة بلسان العرب على تخطئة قائل ذلك دلالة واضحة على أن " لا " تأتي مبتدأة بمعنى الحذف, ولما يتقدمها جحد. ولكن القرآن نزل بلسان العرب, على ما قد قدمنا البيان عنه في أول الكتاب. هذا إذا وجهنا " غير " إلى أنها مخفوضة على نية تكرير الصراط الخافض الذين, ولم نجعل { غير المغضوب عليهم ولا الضالين} من صفة { الذين أنعمت عليهم} بل إذا حملناهم غيرهم; وإن كان الفريقان لا شك منعما عليهما في أديانهم. 181 -وحدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب, قال: حدثنا عبد الرحمن بن زيد, عن أبيه. 161 - وحدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: قال وكيع { أنعمت عليهم}: المسلمين. وإذا وجه إلى ذلك, كانت غير مخفوضة بنية تكرير الصراط الذي خفض الذين عليها, فكأنك قلت: صراط الذين أنعمت عليهم صراط غير المغضوب عليهم.

ومن شأن العرب إضافة الفعل إلى من وجد منه, وإن كان مسببه غير الذي وجد منه أحيانا, وأحيانا إلى مسببه, وإن كان الذي وجد منه الفعل غيره. ولو كان الأمر على ما ظنه الغبي الذي وصفنا شأنه لوجب أن يكون شأن كل موصوف بصفة أو مضاف إليه فعل لا يجوز أن يكون فيه سبب لغيره, وأن يكون كل ما كان فيه من ذلك لغيره سبب فالحق فيه أن يكون مضافا إلى مسببه, ولو وجب ذلك لوجب أن يكون خطأ قول القائل: " تحركت الشجرة " إذا حركتها الرياح, و " اضطربت الأرض " إذا حركتها الزلزلة, وما أشبه ذلك من الكلام الذي يطول بإحصائه الكتاب. فإن قيل: وما الدليل على أنهم أولاء الذين وصفهم الله وذكر نبأهم في تنزيله على ما وصفت ؟ قيل: 163 - حدثني أحمد بن الوليد الرملي, قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي, قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن الشعبي, عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المغضوب عليهم: اليهود. وحدثنا يعقوب بن إبراهيم, قال: حدثنا ابن علية, عن سعيد الجريري, عن عروة, يعني ابن عبد الله بن قيس, عن عبد الله بن شقيق, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه. قال أبو جعفر: وكل حائد عن قصد السبيل وسالك غير المنهج القويم فضال عند العرب لإضلاله وجه الطريق, فلذلك سمى الله جل ذكره النصارى ضلالا لخطئهم في الحق منهج السبيل, وأخذهم من الدين في غير الطريق المستقيم.

182 - حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا المحاربي, عن محمد بن إسحاق, قال: حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب, عن أبي السائب مولى زهرة, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين, قال الله: حمدني عبدي, وإذا قال: الرحمن الرحيم, قال: أثنى علي عبدي, وإذا قال: مالك يوم الدين, قال: مجدني عبدي, فهذا لي.