بيان قوله تعالى أو لامستم النساء | مجلد 1 | صفحة 1 | بيان قوله تعالى أو لامستم النساء | بحوث ومسائل: خطورة الزبادي للرضع

Tuesday, 28-May-24 18:55:03 UTC

قال: هذا كله قول أبي: إذا كان لا يستطيع أن يتناول الماء وليس عنده من يأتيه به لا يترك الصلاة, وهو أعذر من المسافر. 7567 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا هَارُون, عَنْ اِبْن مُجَاهِد, عَنْ أَبِيهِ: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: الْمُسَافِر إِذَا لَمْ يَجِد الْمَاء فَإِنَّهُ يَتَيَمَّم فَيُصَلِّي. وقال أيوب بيده يصف أنه قرصها. فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ إِجْمَاعًا مِنْهُمْ كَانَ مَعْلُومًا أَنَّ الَّذِي يُرَاد بِهِ مِنْ ضَرْب الصَّعِيد بِالْيَدَيْنِ مُبَاشَرَة الصَّعِيد بِهِمَا بِالْمَعْنَى الَّذِي أَمَرَ اللَّه بِمُبَاشَرَتِهِ بِهِمَا, لَا لِأَخْذِ تُرَاب مِنْهُ. قَالَ: فَتَيَمَّمْت ثُمَّ رَحَلْت لَهُ. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون, عن إسماعيل, عن الحسن, قال: لا بأس للحائض والجنب أن يمرا في المسجد ولا يقعدا فيه. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. واختلف القراء في قراءة قوله: { أو لامستم النساء} فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة وبعض البصريين والكوفيين: { أو لامستم} بمعنى: أو لمستم نساءكم ولمستكم.

9602 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن أشعث عن الشعبي عن علي رضي الله عنه قال: الجماع. قَالَ مَكْحُول: قَالَ اللَّه: { وَالسَّارِق وَالسَّارِقَة فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} 6 38 فَإِنَّمَا تُقْطَع يَد السَّارِق مِنْ مِفْصَل الْكُوع. 7576 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْر, قَالَ: كَانَ أَحَدنَا يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَهُوَ جُنُب مُجْتَازًا. 7609 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ الْحَكَم وَحَمَّاد أَنَّهُمَا قَالَا: اللَّمْس مَا دُون الْجِمَاع.

حدثنا أبو كريب وأبو السائب, قالا: ثنا ابن إدريس, عن عبيد الله, عن نافع, عن ابن عمر, قال: كان يقول في المسح في التيمم إلى المرفقين. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7602 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ مُخَارِق, عَنْ طَارِق بْن شِهَاب, عَنْ عَبْد اللَّه, أَنَّهُ قَالَ شَيْئًا هَذَا مَعْنَاهُ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع. قَالَ: فَسِرْنَا حَتَّى مَرَرْنَا بِمَاءٍ فَقَالَ: " يَا أَسْلَع مَسَّ - أَوْ أَمِسّ - بِهَذَا جِلْدك! " حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا سُوَيْد بْن نَصْر, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك, عَنْ سُفْيَان, عَنْ سَالِم الْأَفْطَس عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, وَعَنْ مَنْصُور, عَنْ الْحَكَم فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَا: الْمُسَافِر الْجُنُب لَا يَجِد الْمَاء فَيَتَيَمَّم فَيُصَلِّي.

ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7617 - حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان, قَالَ: سَمِعْت عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر, عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم, عَنْ عَائِشَة أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْت فِي مَسِير مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذَاتِ الْجَيْش, ضَلَّ عِقْدِي, فَأَخْبَرْت بِذَلِكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَأَمَرَ بِالْتِمَاسِهِ, فَالْتُمِسَ فَلَمْ يُوجَد. حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا هِشَام, عَنْ قَتَادَة, عَنْ أَبِي مِجْلَز, عَنْ اِبْن عَبَّاس, بِمِثْلِهِ. 7593 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُعَاذ بْن هِشَام, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عَاصِم, يَعْنِي الْأَحْوَل, عَنْ الشَّعْبِيّ, أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَجْدُور تُصِيبهُ الْجَنَابَة ؟ قَالَ: ذَهَبَ فُرْسَان هَذِهِ الْآيَة. قال فخرج ابن عباس فقال غلب فريق الموالي الملامسة الجماع. 9606 - حدثنا قال حدثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مخارق عن عن طارق بن شهاب عبد الله أنه قال شيئا هذا معناه الملامسة ما دون الجماع. 9592 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أيوب بن سويد عن سفيان عن عاصم عن بكر بن عبد الله عن ابن عباس مثله. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: اِجْتَمَعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء وَعُبَيْد بْن عُمَيْر, فَذَكَرَ نَحْوه. يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما.

القول في تأويل قوله تعالى: { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} ذكر أن هذه الآية نزلت في قوم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابتهم جنابة وهم جراح. حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إِبْرَاهِيم, مِثْله. 7623 - حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن شَبِيب, قَالَ: ثنا اِبْن عُيَيْنَة, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خُثَيْم, عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي مُلَيْكَة, قَالَ: دَخَلَ اِبْن عَبَّاس عَلَى عَائِشَة, فَقَالَ: كُنْت أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ بَرَكَة عَلَى الْمُسْلِمِينَ سَقَطَتْ قِلَادَتك بِالْأَبْوَاءِ, فَأَنْزَلَ اللَّه فِيك آيَة التَّيَمُّم. وَأَمَّا الْقَائِم إِلَيْهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ قِيَامه إِلَيْهَا بِالتَّيَمُّمِ لِصَلَاةٍ قَبْلهَا, فَفَرْض التَّيَمُّم لَهُ لَازِم بِظَاهِرِ التَّنْزِيل بَعْد طَلَبه الْمَاء إِذَا أَعْوَزَهُ. حدثني ابن المثنى, قال: ثنا يحيى بن عبيد الله, قال: أخبرني نافع, عن ابن عمر في التيمم, قال: ضربة للوجه, وضربة للكفين إلى المرفقين. 9636 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا عن ابن علية أيوب عن: ابن أبي مليكة عائشة قلادة لها فأمر الناس بالنزول فنزلوا وليس معهم ماء فأتى أبو بكر على عائشة فقال لها شققت على الناس! قالت فقال ابن حضير: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر عن. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْم, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ سَالِم, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} إِلَّا أَنْ يَكُون مُسَافِرًا.

7601 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة وَالْحَسَن, قَالَا: غِشْيَان النِّسَاء. فخرج عليهم ابن عباس, فسألوه, فقال: أخطأ الموليان وأصاب العربي: الملامسة: النكاح, ولكن الله يكني ويعف. 7632 - حدثنا هناد, قال: ثنا أبو الأحوص, عن حصين, عن أبي مالك, قال: وضع عمار بن ياسر كفيه في التراب, ثم رفعهما فنفخهما, فمسح وجهه وكفيه, ثم قال: هكذا التيمم. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون بن المغيرة, عن عنبسة, عن ابن أبي ليلى, عن المنهال بن عمرو, عن عباد بن عبد الله, عن علي رضي الله عنه, قال: نزلت في السفر: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} وعابر السبيل: المسافر إذا لم يجد ماء تيمم.

7643 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن الشعبي, قال: أمر بالتيمم فيما أمر بالغسل. 9587 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى محمد بن عثمة قال حدثنا عن سعيد بن بشير قتادة قال قال سعيد بن جبير في التماس الغمز باليد وقال وعطاء: الجماع فخرج عليهم عبيد بن عمير ابن عباس فقال أخطأ الموليان وأصاب العربي ولكنه يعف ويكني. ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي اللَّمْس الَّذِي عَنَاهُ اللَّه بِقَوْلِهِ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بَعْضهمْ: عَنَى بِذَلِكَ: الْجِمَاع. 7634 - حدثنا علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, عن الأوزاعي, عن سعيد وابن جابر, أن مكحولا كان يقول: التيمم ضربة للوجه والكفين إلى الكوع, ويتأول مكحول القرآن في ذلك: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إلى المرافق} 5 6 وقوله في التيمم: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} ولم يستثن فيه كما استثنى في الوضوء إلى المرافق. قَالَ: كَانَ أَبِي يَقُول هَذَا. 7574 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُعَاذ بْن هِشَام, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد: فِي الْجُنُب يَمُرّ فِي الْمَسْجِد مُجْتَازًا وَهُوَ قَائِم لَا يَجْلِس وَلَيْسَ بِمُتَوَضِّئٍ, وَتَلَا هَذِهِ الْآيَة: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} 7575 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون, عَنْ نَهْشَل, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: لَا بَأْس لِلْحَائِضِ وَالْجُنُب أَنْ يَمُرَّا فِي الْمَسْجِد مَا لَمْ يَجْلِسَا فِيهِ. حَدَّثَنَا أَبُو زَيْد عُمَر بْن شَبَّة, قَالَ: ثنا شِهَاب بْن عَبَّاد, قَالَ: ثنا مَنْدَل, عَنْ لَيْث, عَنْ عَطَاء, عَنْ عَائِشَة. وأما من صار إلى حد لا يعقل ما يأتي ويذر, فذلك منتقل من السكر إلى الخبل, ومعدود في المجانين, وليس ذلك الذي خوطب بقوله: { لا تقربوا الصلاة} لأن ذلك مجنون, وإنما خوطب به السكران, والسكران ما وصفنا صفته. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر, عَنْ سَعِيد, عَنْ أَبِي مَعْشَر, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: قَالَ عَبْد اللَّه: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع, ثُمَّ قَرَأَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُوا مَاء} * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ هِشَام, عَنْ اِبْن سِيرِينَ, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا, فَعَرَفْت مَا يَعْنِي.

قال ونزلت آية التيمم ووجدت القلادة في مناخ البعير فقال الناس ما رأينا قط امرأة أعظم بركة منها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر ففقدت! قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن الحد الذي لا يجزئ المتيمم أن يقصر عنه في مسحه بالتراب من يديه, الكفان إلى الزندين لإجماع الجميع على أن التقصير عن ذلك غير جائز, ثم هو فيما جاوز ذلك مخير إن شاء بلغ بمسحه المرفقين, وإن شاء الآباط. 7615 - حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يَحْيَى الْأُمَوِيّ, قَالَ: ثنا أَبِي, قَالَ: ثني يَزِيد بْن سِنَان, عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير, عَنْ أَبِي سَلَمَة, عَنْ أُمّ سَلَمَة: " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلهَا وَهُوَ صَائِم, ثُمَّ لَا يُفْطِر, وَلَا يُحْدِث وُضُوءًا ". ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7630 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب سَلْم بْن جُنَادَة, قَالَ: ثنا اِبْن إِدْرِيس, عَنْ حُصَيْن, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ: تَيَمَّمَ عَمَّار فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى التُّرَاب ضَرْبَة وَاحِدَة, ثُمَّ مَسَحَ بِيَدَيْهِ وَاحِدَة عَلَى الْأُخْرَى, ثُمَّ مَسَحَ وَجْهه, ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ أُخْرَى, فَجَعَلَ يَلْوِي يَده عَلَى الْأُخْرَى وَلَمْ يَمْسَح الذِّرَاع.

7641 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَهَّاب, قَالَ: ثنا دَاوُد, عَنْ عَامِر أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِق وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} 5 6 وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} 5 6 قَالَ: أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي التَّيَمُّم مَا أَمَرَ أَنْ يُغْسَل فِي الْوُضُوء وَأَبْطَلَ مَا أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي الْوُضُوء الرَّأْس وَالرِّجْلَانِ. 7595 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط} قَالَ: الْغَائِط: الْوَادِي. وقال آخرون: حد المسح الذي أمر الله به في التيمم أن يمسح جميع الوجه واليدين إلى المرفقين. قَالَ: فَدَخَلْنَا عَلَى اِبْن عَبَّاس, فَسَأَلْنَاهُ, فَقَالَ: غَلَبَ فَرِيق الْمَوَالِي وَأَصَابَتْ الْعَرَب, هُوَ الْجِمَاع, وَلَكِنَّ اللَّه يَعِفّ وَيُكَنِّي. 9608 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال اللمس ما دون الجماع. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى مِنْ النَّوْم. قَالُوا: وَتَأْوِيل قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} أَوْ لَامَسْتُمُوهُنَّ بِالْيَدِ دُون الْفَرْج وَدُون الْجِمَاع. القول في تأويل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} يعني بقوله جل ثناؤه: { يا أيها الذين آمنوا} صدقوا الله ورسوله { لا تقربوا الصلاة} لا تصلوا { وأنتم سكارى} وهو جمع سكران, { حتى تعلموا ما تقولون} في صلاتكم, وتقرءون فيها مما أمركم الله به, أو ندبكم إلى قيله فيها مما نهاكم عنه وزجركم. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7572 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ عَبْد الْكَرِيم الْجَزَرِيّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَة بْن عَبْد اللَّه, عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: هُوَ الْمَمَرّ فِي الْمَسْجِد. وَذُكِرَ عَنْ مُجَاهِد أَنَّهُ قَالَ فِي الْغَائِط: الْوَادِي.

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل حَتَّى تَغْتَسِلُوا} اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ, وَلَا تَقْرَبُوهَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل, يَعْنِي: إِلَّا أَنْ تَكُونُوا مُجْتَازِي طَرِيق: أَيْ مُسَافِرِينَ حَتَّى تَغْتَسِلُوا. قال: وأراني التيمم كما أراه أبوه: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين. قال: فتيممت ثم رحلت له. 7597 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, قَالَ: سَمِعْت سَعِيد بْن جُبَيْر يُحَدِّث عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ: هُوَ الْجِمَاع. 7578 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَد, وَحَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْم, قَالَا جَمِيعًا: ثنا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إِبْرَاهِيم, فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: إِذَا لَمْ يَجِد طَرِيقًا إِلَّا الْمَسْجِد يَمُرّ فِيهِ. فأناخ النبي صلى الله عليه وسلم, وأناخ الناس, فباتوا ليلتهم تلك; فقال الناس: حبست عائشة النبي صلى الله عليه وسلم!

فَتَأْوِيل الْآيَة إِذًا: وَإِنْ كُنْتُمْ جَرْحَى أَوْ بِكُمْ قُرُوح أَوْ كَسْر أَوْ عِلَّة لَا تَقْدِرُونَ مَعَهَا عَلَى الِاغْتِسَال مِنْ الْجَنَابَة, وَأَنْتُمْ مُقِيمُونَ غَيْر مُسَافِرِينَ, فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا. قال: فأتيت ابن عباس, فقلت: إن ناسا من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس, فقالت الموالي: ليس بالجماع, وقالت العرب: الجماع. 9621 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى عبد الأعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عطاء قال الملامسة ما دون الجماع. 7631 - حدثنا أبو السائب, قال: ثنا ابن إدريس, عن ابن أبي خالد, قال: رأيت الشعبي وصف لنا التيمم: فضرب بيديه إلى الأرض ضربة, ثم نفضهما ومسح وجهه, ثم ضرب أخرى, فجعل يلوي كفيه إحداهما على الأخرى, ولم يذكر أنه مسح الذراع. قَالَتْ: فَجَاءَ إِلَيَّ أَبُو بَكْر, وَرَأْس النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجْرِي وَهُوَ نَائِم, فَجَعَلَ يَهْمِزنِي وَيَقْرُصنِي وَيَقُول: مِنْ أَجْل عِقْدك حَبَسْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! 7603 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ مَنْصُور, عَنْ هِلَال, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, عَنْ عَبْد اللَّه - أَوْ عَنْ أَبِي عُبَيْدَة مَنْصُور الَّذِي شَكَّ - قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ الْمَسّ. حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: هُوَ الرَّجُل يَكُون فِي السَّفَر فَتُصِيبهُ الْجَنَابَة فَيَتَيَمَّم وَيُصَلِّي. قَالَ: هَذَا كُلّه قَوْل أَبِي: إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يَتَنَاوَل الْمَاء وَلَيْسَ عِنْده مَنْ يَأْتِيه بِهِ لَا يَتْرُك الصَّلَاة, وَهُوَ أَعْذَر مِنْ الْمُسَافِر. 7559 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, عَنْ عِيسَى, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله: { وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} قَالَ: نُهُوا أَنْ يُصَلُّوا وَهُمْ سُكَارَى, ثُمَّ نَسَخَهَا تَحْرِيم الْخَمْر. 9624 - قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله.

قَالَ: فَخَرَجَ اِبْن عَبَّاس, فَقَالَ: غُلِبَ فَرِيق الْمَوَالِي, الْمُلَامَسَة: الْجِمَاع. حَدَّثَنِي يَعْقُوب وَابْن وَكِيع, قَالَا: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ سَلَمَة بْن عَلْقَمَة, عَنْ مُحَمَّد, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ بِيَدِهِ, فَظَنَنْت مَا عَنَى فَلَمْ أَسْأَلهُ. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت, عَنْ عُرْوَة, عَنْ عَائِشَة: " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْض نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاة وَلَمْ يَتَوَضَّأ ", قُلْت: مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ ؟ فَضَحِكَتْ. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى قَوْله: { طَيِّبًا} فَقَالَ بَعْضهمْ: حَلَالًا. 7611 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ أَبِيهِ وَحَسَن بْن صَالِح, عَنْ مَنْصُور, عَنْ هِلَال بْن يَسَاف, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس. حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِب, قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, وَحَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا اِبْن فُضَيْل, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود, قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس, وَفِيهَا الْوُضُوء.

7640 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة, قَالَ: ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل, قَالَ: ثنا اِبْن عَوْن, قَالَ: سَأَلْت الْحَسَن عَنْ التَّيَمُّم, فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهه, وَضَرَبَ بِيَدَيْهِ فَمَسَحَ بِهِمَا ذِرَاعَيْهِ ظَاهِرهمَا وَبَاطِنهمَا. 7560 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله: { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} قَالَ: كَانُوا يَجْتَنِبُونَ السُّكْر عِنْد حُضُور الصَّلَوَات, ثُمَّ نُسِخَ بِتَحْرِيمِ الْخَمْر. 7600 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مَالِك, عَنْ خُصَيْف, قَالَ: سَأَلْت مُجَاهِدًا, فَقَالَ ذَلِكَ. 7614 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا حَفْص بْن غِيَاث, عَنْ حَجَّاج, عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب, عَنْ زَيْنَب السَّهْمِيَّة, عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّل, ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأ ". قلت: مكان جرد غير أبطح, أيجزئ عني ؟ قال: نعم.

9605 - حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة والحسن قالا غشيان النساء. يعني بذلك ننك لماسا. فتأويل الآية إذا: وإن كنتم جرحى أو بكم قروح أو كسر أو علة لا تقدرون معها على الاغتسال من الجنابة, وأنتم مقيمون غير مسافرين, فتيمموا صعيدا طيبا. وَعَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ, عَنْ عَائِشَة, قَالَتْ: " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَال مِنِّي الْقُبْلَة بَعْد الْوُضُوء, ثُمَّ لَا يُعِيد الْوُضُوء ".

كيف يمكن أن أقوم بتقديمه للرضع؟. مجموعة النيل العربية. قد تعتمد شدة الأعراض على الجهاز المناعي لطفلك وكمية البيض المستهلكة والتاريخ الوراثي. أما إذا لم تظهر اي من أعراض حساسية الألبان على الطفل يمكنك أن تقومي بإضافة الفاكهة في العسل أو الخضروات ولكن يفضل بعد الرجوع للطبيب المعالج. يمكنك تقديم الزبادي للطفل دون اي اضافات وايضا يكون طعمه مستساغ ومقبولا. ويمكنك ايضا عمل الزبادي بالمانجو ولكن دون ان يتم غليها. يمكنك استخدامه للطفل ضمن وجباته الغذائيه بعد عمر ست شهور من المكملات الغذائية. اقرا ايضا عن ( اكلات تساعد الطفل على النطق). يعمل على طرد الغازات ويحد من الاصابه من الام المعده حيث انه يحتوي على مادة البروبيوتيك. لا يحتوي الزبادي على كمية كبيرة من اللاكتوز مقارنة بأنواع الحليب كامل الدسم فإذا كان جسد الطفل غير قادر على تحطيم اللاكتوز وهضمه فلن يشكل الزبادي خطورة كبيرة على صحته. الزبادي يعتبر الزبادي للرضع في الشهر السادس من. خطورة الزبادي للرضع. يجب عليك عدم تقديم اي من الأطعمة أو النكهات بجانبه في البداية وذلك من أجل التعرف على مدى اصابة طفلك بالحساسية أم لا. يعطي احساسا بالشبع والامتلاء لفترات طويله.

وصفات بالزبادي للاطفالوصفات الزبادي للرضع. الزبادي من الاطعمه الغنيه بالمضادات الحيوية. يمكنك تقديمه مع الموز أو الفراولة بعد هرسها جيدًا ولكن بعد أن يكون الطفل قد تناول الفاكهة وحدها من اجل الاطمئنان من عدم اصابته بحساسية من الفاكهة.

يمد الجسم بالقدر الكاف من الطاقة. دكتور محمد دسوقي يستقبل الاستشارات الطبية من كل دول العالم من خلال موقع الاستشارات في هذا الرابط bitly. ثم قومي باضافة الزبادى ، وحركيه حتى يختلط ويصبح مناسبا للتقديم. ينصح خبراء التغذية وأطباء الأطفال بإدخال الزبادي قليل الدسم إلى الاطفال بداية من عمر السبعة أشهر أو الثمانية أشهر تحت إشراف الطبيب المختص. ما هي اضرار الزبادي للرضع-قد يؤدي اعطاء الزبادي للرضع إلى اصابتهم بالحساسية لذلك لا يجب اعطاء طفلك الزبادي إذا كان يعاني من حساسية الألبان. قومي باعداد الزبادي للاطفال بشكل يجعله مقبولا بل ومفضل لديهم ، وذلك من خلال: - تقومي بغلي ثمرة واحده من التفاح او الخوخ او المشمش ، او ثمرة من الموز على النار ، واتركيها حتى تصير طريه. توجد بعض الدراسات والأبحاث التي تشير إلى أن الأطفال المصابين بمرض السكر قبل سن 13 سنة قد تناولوا لبن كامل الدسم قبل إن يتموا سنة من عمرهم. يجب الحذر وعدم اعطاؤه الجاهز للطفل حيث أنه قد يحتوي على بعض المواد الصناعية أو السكريات مما قد يؤدي إلى اصابة الطفل بالمغص.

ثم ضعيها في الخلاط الكهربائي ، حتى تصبح ناعمه. وكذلك سنذكر فوائد اللبن الزبادي للاطفال. لا يفضل إعطاء الزبادي للرضع عند بلوغه الشهر الرابع لأنه قد يسبب للرضيع الحساسية ويمكنك أن تبدئي بالأرز المسلوق أو الشوفان وفي حالة عدم تفضيلك للحبوب فعليك أن تبدئي بإعطائه الفواكه المهروسة مثل الموز أو الأفوكادو أو التفاح أو الجوافة ويمكنك الاختيار من بينها. Get this book in print. قد يعاني الرضع من حساسية تجاه الزبادي عندما يكونون مصابين بحساسية الحليب وعنما يكون الزبادي مصنوعا من حليب البقر وبعض علامات حدوث ذلك هي. الاطفال الذين يعانون من مشاكل فى الجهاز المناعى يفضل عدم إعطاءهم الزبادى فهى تحتوى على بكتيريا حية يمكن ان تتكاثر داخل معدة الطفل و تسبب مشاكل عديدة له. 13112019 الزبادى للاطفال والجبن مميزان قليلا عندما تقديمهما باعتبارهما من منتجات الالبان. You have reached your viewing limit for this book (. If playback doesnt begin shortly try restarting. اثبتت الدراسات والأبحاث أن تناول اي من منتجات الألبان خلال السنة الأولى من عمر الطفل يسبب له الكثير من المتاعب والمشاكل المعدية. يعد من الألبان كاملة الدسم والتي قد تؤدي إلى تكوين عفونة في البطن قبل إتمام الطفل سنة من عمره. قد يؤدي إلى الإصابة بحساسية في الصدر وقد يؤدي إلى الإصابة بالتيفود ايضًا. ما هي اضرار الزبادي للرضع ومتي وكيف استطيع تقديمه للرضع موقع مصري. الجزر المهروس يحتوي الجزر على مضادات أكسدة تزيد من مناعة الطفل ومقاومته للأطفال كما انه يساعد كثيرا على تحسن الرؤية للأطفال.

عزيزتي الأم ننصحك أن تقومي بتقديم ملعقة صغيرة في اليوم الأول، وبعد ذلك يتم زيادة الكمية بالتدريج وذلك لمدة اربعة أيام ولكن يجب أن تتابعين اي من اعراض الحساسية على طفلك. من افضل المواد الطبيعيه المضاده للسرطانات وبشكل خاص سرطان المعده. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. يقي من الاصابه بالسمنه. متى يمكن أن اقدم الزبادي للرضع؟. حال ظهور اي من الطفح الجلدي أو الإكزيما أو التورم أو صعوبة التنفس يجب الذهاب إلى الطبيب من أجل التعرف على نوع الحساسية المصاب بها طفلك. لا يفضل اضافة السكر للزبادي. Advanced Book Search. تناول الطفل الرضيع الزبادي يساعده على الوقاية من الإصابة بالتهابات الأمعاء كما يهيء معدة الطفل.

ما هي خطورة و فوائد الزبادي للاطفال الرضعيتناول الكثير من الناس الزبادي بشكل يومي وذلك بسبب احتوائه على عناصر غذائية هامة للجسم ومذاقة الجيد حيث أنه المصدر الرئيسي للكالسيوم كما أنه يحتوي على البروتينات وفيتامين ب وحمض الفوليك والبوتاسيوم والزنك والفسفور وينصح الأطباء بإعطاء الزبادي للاطفال في الشهر السابع من عمره وذلك يرجع إلى فوائد الزبادي للاطفال كما انه يعمل علي تحسين صحة الطفل والحفاظ عليها. يفضل الا تعطيه مع العسل للأطفال تحت عمر عام حيث أن العسل يحتوي على بكتيريا يمكن أن تسبب التسمم للطفل في هذا العمر. ما هي اضرار الزبادي للرضع؟. سلسة وصفة طبية:الجهاز الهضمي. يمكن أن يتم إعطاؤه قليل الدسم للطفل بداية من الشهر السادس حيث أنه بروتين منكسر ولا يتعرف عليه جهازك المناعي بسهولة، ولكن تحت إشراف الطبيب المعالج. بالرغم من فوائد الزبادي التي لا تحصى وخاصة بالنسبة للاطفال ، ولكنه قد يمثل خطرا لما يسببه من اضرار في بعض الاحوال ، والتي قد تصيب الاطفال وخاصة الاقل من سنه ، حيث تتمثل تلك الاضرار في: - الحاق الضرر بالاطفال الذين يعانون من نقص بالمناعه ، وخاصة التاثر بنوع من البكتريا تعرف بالبكتريا النافعة ، والتي تتواجد باللبن الزبادي. اضرار الزبادى عند الطفال الرضع. يعد الزبادي من المأكولات الشهية التي يقبل الأطفال في سن الفطام على تناولها وهو كذلك خيار صحي وغني بالكالسيوم الضروري لصحة العظام والأسنان إذ يحتوي الزبادي كامل الدسم على كميات كبيرة من المعادن والفيتامينات الضرورية لصحة طفلك وهو أيضا مصدر ممتاز للبروتين سهل الهضم للصغار ولكن يحتار كثير من الأمهات بشأن الوقت المناسب لتقديم الزبادي للطفل الرضيع لذا تجيبك سوبرماما. يعد الزبادي من الأطعمة المفيدة للأشخاص البالغين وكذلك للأطفال، ولكن متى يمكن أن اقدم الزبادي للطفل؟ وهل له اضرار على الطفل الرضيع؟. ظهور الطفح الجلدي حول الفم.

اضرار الزبادي للاطفال اقل من سنة. في حالات نادرة قد يحصل للطفل تفاعل أكثر خطورة يسمى الحساسية المفرطة. عند تقديم الزبادي للرضع في المرة الأولى يكون بصورته الطبيعية ويمكن أن يتقبله الطفل في المرة الأولى والثانية والثالثة ثم يمل من طعمه. تقديم الزبادي للاطفال. يحسن من صحة الامعاء كما انه يقيها من الاصابه من اي التهابات. الاصابه بعدوى عند تناول الزبادى الملوث بالبكتريا ، لذلك يفضل تناول انواع مضمونه من الزبادي وتكون من مصدر موثوق به. نخبة من الأطباء الاختصاصيين. الوقايه من الامراض الشرايين وامراض القلب. يجب التاكد من مصدر الزبادي فيجب ان يكون نقيا ونظيفا وغير معرض للاصابه بالبكتريا او الفطريات ، وكذلك الفاكهه وتنظيفها بشكل جيد.

يوفر الزبادي جميع العناصر الغذائية التي يحتاجها طفلك كالبروتين والدهون والكالسيوم والبوتاسيوم وفيتامين د كما يعتبر من الأطعمة سهلة المضغ وجيدة لحركة الأمعاء إذ يعمل المركبات. لذلك يمكن أن يكون تناول الزبادي سلوكا غذائيا صحيا ضمن منظومة الاهتمام بالوقاية من مرض السكري عن. ينصح بالبدء في تقديم الخضروات والفواكه والحبوب قبل تقديمه للطفل. يعد هذا السؤال من الاسئلة الهامة التي تخطر على بال الكثيرين من الأمهات والذين يرغبون في تغذية ابنائهم بطريقة صحيحة ولكن دون اي مخاطر وسوف نجيب على هذا السؤال بالتفصيل. نسبة الكالسيوم والفوسفور التي توجد به مختلفة عن الموجودة في لبن الأم لذلك قد تترسب على الكلى. اسئلة كثيرة تدور في ذهن الكثير من الأمهات حول اضراره ومنافعه للرضع، وسوف نتعرف من خلال هذا المقال على الاجابة الصحيحة لهذه الاسئلة من قبل اخصائي التغذية حول العالم.