compagnialagiostra.com

فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون: هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة

Sunday, 30-Jun-24 22:09:23 UTC
وفي تفسير القمي: وقوله: {كلا إنا خلقناهم مما يعلمون} قال: من نطفة ثم علقة، وقوله: {فلا أُقسم} أي أُقسم {برب المشارق والمغارب} قال: مشارق الشتاء ومشارق الصيف ومغارب الشتاء ومغارب الصيف. So let them flounder (in their talk) and play until they meet the Day which they are promised. وقفات قرآنية فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. Ayat - Windows phone application. حقيقة المسيح والتثليث: تفسير موضوعي جامع بين المأثور والمعقول والمنقول ... - منصور تميم النتشة. احمد مبارك فذرهم يخوضوا ويلعبوا سوره المعارج. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون خشوع وجمال غير مسبوق للآسر.

اللؤلؤ والمرجان في تفسير القرآن - كريمان حمزة

للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). ثم أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يقطع خصامهم ويذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. سبحان رب السماوات والأرض رب العرش عما يصفون 82 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي 83الزخرف. واحد لا شريك له في ربوبيته فافهم ذلك. قرأ الجمهور "يلاقوا" وقرأ مجاهد وابن محيصن وحميدوابن السميفع حتى يلقوا بفتح الياء وإسكان اللام من غير ألف، ورويت هذه القراءة عن أبي عمرو. B. C. D. E. F. G. H. I. J. K. L. M. N. O. اللؤلؤ والمرجان في تفسير القرآن - كريمان حمزة. P. Q. R. S. T. U. V. W. X. Y. عَنِ ٱلْيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ.

تفسير العدل والإعتدال 6 - محمد بن عاشور

قوله تعالى: {خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون} الخشوع تأثر خاص في القلب عن مشاهدة العظمة والكبرياء، ويناظره الخضوع في الجوارح، ونسبة الخشوع إلى الأبصار لظهور إثاره فيها، والرهق غشيان الشيء بقهر. القرآن الكريم - الواجهة الرئيسية. قوله تعالى: {فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون} أمر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتركهم وما هم فيه، ولا يلح عليهم بحجاج ولا يتعب نفسه فيهم بعظة، وقد سمى ما هم عليه بالخوض واللعب دلالة على أنهم لا ينتفعون به انتفاعاً حقيقياً على ما لهم فيه من الإِمعان والإِصرار كاللعب الذي لا نفع فيه وراء الخيال فليتركوا حتى يلاقوا اليوم الذي يوعدون وهو يوم القيامة. اللؤلؤ والمرجان في تفسير القرآن. وسياق الآية لا يخلو من تأييد ما لما تقدم من كون المراد بالذين كفروا قوماً من المنافقين دون المشركين المعاندين للدين النافين لأصل المعاد فإن ظاهر قوله: {خيراً منهم} لا يخلو من دلالة أو إشعار بأن فيهم شائبة خيرية ولله أن يبدل خيراً منهم، والمشركون لا خير فيهم لكن هذه الطائفة من المنافقين لا يخلو تحفظهم على ظواهر الدين مما آمنوا به ولم يردوه من خير للإِسلام. أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير. تفسير العدل والإعتدال 6 - محمد بن عاشور. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). في ظلال القران 1-6 ج5. في هذه الآيات أنهم لا ينتفعون بملازمته ولا لهم أن يطمعوا في دخول الجنة فليسوا ممن يدخلها وليسوا بسابقين ولا معجزين. الميزان في تفسير القرآن. وقال قتادة: هو قول نبيكم صلى الله عليه وسلم يشكو قومه إلى ربه عز وجل. ثم قال عز وجل: "ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون" أي ولئن سألت هؤلاء المشركين بالله العابدين معه غيره "من خلقهم ليقولن الله" أي هم يعترفون أنه الخالق للأشياء جميعها وحده لا شريك له في ذلك, ومع هذا يعبدون معه غيره ممن لا يملك شيئاً ولا يقدر على شيء, فهم في ذلك في غاية الجهل والسفاهة وسخافة العقل. وقيل: {من} لابتداء الغاية، والمعنى: إنا خلقناهم من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس والطهارة حتى تتطهر بالإِيمان والطاعة وتتخلق بأخلاق الملائكة فتدخل وأنى لهم ذلك وهم كفار. يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ ٱلأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ.

فذرهم يخوضوا و يلعبوا Mp3 - سمعها

فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون خشوع يوسف العيدروس Yusuf Alaydarus. وهذا القول لا يلائمه سياق الآيات الظاهر في تفرع صنعهم ذلك على ما مر من حرمان الناس من دخول الجنة إلا من استثني من المؤمنين إذ من الضروري على هذا أن اجتماعهم حوله صلى الله عليه وآله وسلم وإهطاعهم عليه إنما حملهم عليه إفراطهم في عداوته ومبالغتهم في إيذائه وإهانته، وأن قولهم: سندخل الجنة قبل المؤمنين - وهم مشركون مصرون على إنكار المعاد غير معترفين بنار ولا جنة - إنما كان استهزاء وتهكماً. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ. فبما تقدم يتأيد أن يكون المراد بالذين كفروا في قوله: {فما للذين كفروا} قوماً من المنافقين آمنوا به صلى الله عليه وآله وسلم ظاهراً ولازموه ثم كفروا برد بعض ما نزل عليه كما يشير إليه أمثال قوله تعالى: { ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم}. فقد بان بما تقدم أن قوله: {إنا خلقناهم مما يعلمون} إلى آخر الآيات الثلاث تعليل للردع بقوله: "كلا"، وأن محصل مضمون الآيات الثلاث أنهم مخلوقون من نطفة - وهم يعلمون ذلك - وهي خلقة جارية والله الذي هو رب الحوادث الجارية التي منها خلق الإِنسان جيلاً بعد جيل والمدبر لها قادر أن يذهب بهم ويبدلهم خيراً منهم يعتنون بأمر الدين ويستأهلون لدخول الجنة، ولا يمنعه خلق هؤلاء أن يبدلهم خيراً منهم ويدخلهم الجنة بكمال إيمانهم من غير أن يضطر إلى إدخال هؤلاء الجنة فلا ينتقض تقديره أن الجنة للصالحين من أهل الإِيمان. التفسير Tafsir (explication).

في ظلال القران 1-6 ج5 - سيد قطب

فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلقوا يومهم الذي يوعدون تلاوه خاشعه ومبكي القارئ خالد الجليل غير حياتك. مجموعة من التلاوات المؤثرة للقارئة منة الله رمضان الصوت الذي لا يمل سماعه. اق ت ر ب ل لن اس ح س اب ه م و ه م ف ي غ ف ل ة م ع ر ض ون عندما ي جبرك المنشاوي على البكاء. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون أداء مؤثر وأسطوري للشيخ ماهر المعيقلي Shorts. ولهذا قال تعالى: "فأنى يؤفكون". Pages displayed by permission of. تلاوة تفوق الوصف في جدة القارئ هزاع البلوشي ولاتحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. و ل ئ ن س أ لۡت ه مۡ ل ي ق ول ن إ ن م ا ك ن ا ن خ وض و ن لۡع ب ۚ ق ل عثمان الخميس. Mohd roslan bin abdul ghani. القطامي فذرهم يخوضو ويلعبو. انعطف في هذا الفصل من الآيات - وهو الفصل الثالث - على أولئك الكفار كالمتعجب من أمرهم حيث يجتمعون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين مقبلين عليه بأبصارهم لا يفارقونه فخاطبه صلى الله عليه وآله وسلم: ما بالهم يحيطون بك مهطعين عليك يلازمونك؟ هل يريد كل امرء منهم أن يدخل جنة نعيم وهو كافر وقد قدر الله. فذرهم يخوضوا ويلعبوا القران الكريم. وقوله: {ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون} الإِشارة إلى ما مر من أوصافه من الخروج من الأجداث سراعاً وخشوع الأبصار ورهق الذلة. أي لكن من شهد بالحق على بصيرة وعلم, فإنه تنفع شفاعته عنده بإذنه له.

تفسير أبي بكر الجزائري (أيسر التفاسير) 1-5 ج5 - أبو بكر جابر/الجزائري

تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. ثم حكى ابن جرير في قوله تعالى: "وقيله يا رب" قراءتين إحداهما النصب, ولها توجيهان: أحدهما أنه معطوف على قوله تبارك وتعالى: "نسمع سرهم ونجواهم" والثاني أن يقدر فعل وقال قيله, والثانية الخفض وقيله عطفاً على قوله: "وعنده علم الساعة" وتقديره وعلم قيله. قال: لها ثلاثمائة وستون مشرقاً وثلاثمائة وستون مغرباً فيومها الذي تشرق فيه لا تعود فيه إلا من قابل. تطبيق آيات للويندوز فون. وقوله تعالى: "فاصفح عنهم" أي المشركين "وقل سلام" أي لا تجاوبهم بمثل ما يخاطبونك به من الكلام السيء, ولكن تألفهم واصفح عنهم فعلاً وقولاً "فسوف يعلمون" هذا تهديد من الله تعالى لهم, ولهذا أحل بهم بأسه الذي لا يرد وأعلى دينه وكلمته, وشرع بعد ذلك الجهاد والجلاد حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً, وانتشر الإسلام في المشارق والمغارب والله أعلم. تحميل فذرهم يخوضوا و يلعبوا Mp3 Mp4 سمعها. Ayat - Desktop application. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وقيل: {من} في قوله: {مما يعلمون} تفيد معنى لام التعليل، والمعنى إنا خلقناهم لأجل ما يعلمون وهو الاستكمال بالإِيمان والطاعة فمن الواحب أن يتلبسوا بذلك حتى ندخلهم الجنة فكيف يطمعون في دخولها وهم كفار؟ وإنما علموا بذلك من طريق إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم. خَٰشِعَةً أَبْصَٰرُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ.

073546 - فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ﴿سورة المعارج آية ٤٢﴾ - Mohd Roslan Bin Abdul Ghani

وفي قوله: {برب المشارق والمغارب} التفات من التكلم وحده إلى الغيبة، والوجه فيه الإِشارة إلى صفة من صفاته تعالى هي المبدء في خلق الناس جيلاً بعد جيل، وهي ربوبيته للمشارق والمغارب فإن الشروق بعد الشروق والغروب بعد الغروب الملازم لمرور الزمان دخلاً تاماً في تكوّن الإِنسان جيلاً بعد جيل وسائر الحوادث الأرضية المقارنة له. 0070 - سورة المعارج. وفي الآية على قصرها وجوه من الالتفات ففي قوله: {فلا أُقسم} التفات من التكلم مع الغير في {إنا خلقناهم} إلى التكلم وحده، والوجوه فيه تأكيد القسم بإسناده إلى الله تعالى نفسه. المنافقون: 3]، وقوله: { لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}. ثم قال تعالى: "ولا يملك الذين يدعون من دونه" أي من الأصنام والأوثان "الشفاعة" أي لا يقدرون على الشفاعة لهم "إلا من شهد بالحق وهم يعلمون" هذا استثناء منقطع.

حقيقة المسيح والتثليث: تفسير موضوعي جامع بين المأثور والمعقول والمنقول ... - منصور تميم النتشة

2023 © جميع الحقوق محفوظة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. انتهى، وقبل الشيء بالكسر فالفتح الجهة التي تليه والفاء في {فما} فصيحة. يقول تعالى ذكره: فذر يا محمد هؤلاء المفترين على الله ، الواصفية بأن له ولداً يخوضوا في باطلهم ، ويلعبوا في دنياهم " حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون " وذلك يوم يصليهم الله بفريتهم عليه جهنم ، وهو يوم القيامة. أَيَطْمَعُ كُلُّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ. This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. التفاسير الأكثر قراءة.

ف ذ ر ه م ي خ وض وا و ي ل ع ب وا. تفسير أبي بكر الجزائري (أيسر التفاسير) 1-5 ج5. تطبيق آيات للآيفون والآيباد. أبو بكر الجزائرى/-/-.

83 - So leave them to babble and play (with vanities) until they meet that Day of theirs, which they have been promised. ثم بين في الفصل الثاني منها الملاك في ابتلائهم بهذه الشقوة وهو أن الانسان مجهز بغريزة الهلع وحب خير نفسه ويؤديه اتباع الهوى في استعمالها إلى الاستكبار على كل حق يواجهه فيورده ذلك النار الخالدة، ولا ينجو من ذلك إلا الصالحون عملاً المصدقون ليوم الدين المشفقون من عذاب ربهم. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). ياسر الدوسري فذرهم يخوضو ويلعبو. Published by Shorouk International Book Store. حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون " أي يوم القيامة ، وهو دلالة على أن قولهم هذا جهل واتباع هوى ، وإنهم مطبوع على قلوبهم معذبون في الآخرة.

قوله تعالى: {كلا إنا خلقناهم مما يعلمون} ردع لهم عن الطمع في دخول الجنة مع كفرهم. وفي تفسير القمي: وقوله: {يوم يخرجون من الأجداث سراعاً} قال: من القبر {كأنهم إلى نصب يوفضون} قال: إلى الداعي ينادون، وقوله: {ترهقهم ذلة} قال: تصيبهم ذلة. Holy Quran - Main version. قوله تعالى: {فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيراً منهم وما نحن بمسبوقين} المراد بالمشارق والمغارب مشارق الشمس ومغاربها فإن لها في كل يوم من أيام السنة الشمسية مشرقاً ومغرباً لا يعود إليهما إلى مثل اليوم من السنة القابلة، ومن المحتمل أن يكون المراد بها مشارق جميع النجوم ومغاربها. والأجداث جمع جدث وهو القبر، وسراعاً جمع سريع، والنصب ما ينصب علامة في الطريق يقصده السائرون للاهتداء به، وقيل: هو الصنم المنصوب للعبادة وهو بعيد من كلامه تعالى، والإِيفاض الإِسراع والمعنى ظاهر. فهو الذي يدخلهم الجنة إن شاء ولن يدخل بما قدر أن لا يدخلها كافر. التوبة: 66]، وقوله: { فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم}. وفي إضافة اليوم إليهم إشارة إلى نوع اختصاص له بهم وهو الاختصاص بعذابهم. من هم الذين لن تقبل توبتهم وكيف نجمع بين الاية وبين آيات قبول التوبة الشيخ محمد حسان. وقوله: {وما نحن بمسبوقين} المراد بالسبق الغلبة على سبيل الاستعارة، وكونه تعالى مسبوقاً هو أن يمنعه خلقهم أن يذهب بهم ويأتي بدلهم بقوم خير منهم.

To view full features. وفي قوله: {أن يدخل} مجهولاً من باب الإِفعال إشارة إلى أن دخولهم في الجنة ليس منوطاً باختيارهم ومشيتهم بل لو كان فإنما هو إلى الله. وهذا القول فيه نظر لأنه كيف يلتئم مع الشرط فيكون تقديره إن كان هذا فأنا ممتنع منه ؟ هذا فيه نظر فليتأمل اللهم إلا أن يقال: أن إن ليست شرطاً وإنما هي نافية, كما قال علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "قل إن كان للرحمن ولد" يقول: لم يكن للرحمن ولد, فأنا أول الشاهدين. أي: فسيعلمون غب ذلك ويذوقون وباله. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. Advanced Book Search.

الوحدة الثالثة: المتواضع الرحيم. الوحدة الأولى: الأذان والإقامة. لايوجد حصص مصورة متوفرة. الدرس التاسع: شهادة أن محمد رسول الله ﷺ. خطبة: هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة. الدرس التاسع: كمال رسالة النبي ﷺ وشمولها. أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَنَام أول اللَّيل، ويقوم آخره فَيُصلِّي. يمكنك تغيير شارح الدرس من القائمة أدناه.

صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

الوحدة الأولى: معرفة الدين. الدرس السادس: دلائل معرفة الرب عز وجل. الدرس الخامس: مكروهات الصلاة.

الدرس التاسع: أوقات النهي عن الصلاة. الدرس الأول: الاستعاذة والاستعانة. الدرس الخامس: آداب المشي إلى الصلاة. الدرس الثاني: الخوف والرجاء. صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة. الدرس الأول: الأذان. الوحدة الأولى: ذكر النبي ﷺ لربه. الدرس الخامس: بعثته ونبوته ﷺ. الوحدة الثالثة: صلاة التطوع وأوقات النهي. الدرس الرابع: فضل بناء المساجد.

عليه افضل الصلاة والسلام

ما نوع المخالفة التي تريد التبليغ عنها؟. الوحدة الثالثة: مكانة الصلاة وحكمها. الدرس الثامن: هديه ﷺ في العبادة. الدرس التاسع: الرحمة. الدرس الأول: أحكام صلاة أهل الأعذار. إني لا آلُو أن أُصَلِّيَ بكم كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّي بنا. الدرس السابع: أحكام المسبوق في الصلاة. الصلاة على رسول الله. الدرس الثالث: صلاة المسافر. الدرس الخامس: هديه ﷺ في الزكاة والصدقة. الدرس العاشر: حياء النبي ﷺ. كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا.

دخول: المنهج السعودي. الوحدة الخامسة: النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا صَلَّى فرّج بين يديه، حتى يَبْدُوَ بياضُ إبْطَيْهِ. الدرس الثاني: سنن الأذان. تاريخ بدء الإحصائيات: 16-6-2013. الدرس الخامس: الذبح لله. الفصل الدراسي الثالث. عليه افضل الصلاة والسلام. ضع خطا تحت الفعل الذي يساعد على الخشوع في الصلاة: النظر للأعلى. الوحدة الثانية: آداب المشي إلى الصلاة وانتظارها. Minhaji Logo_outline-white. أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر، فصلى العشاء الآخِرَةَ، فقرأ في إحدى الركعتين بِالتِّينِ وَالزَّيْتُون فما سمعت أحدًا أحسن صوتًا أو قراءة منه. الدرس الثالث: العمل بالعلم الشرعي. الدرس السادس: معرفة الدين ومراتبه.

الصلاة على رسول الله

الدرس الثامن: أحكام صلاة الجماعة. الدرس الثامن: صلاة التطوع. الدرس السابع: فضل صلاة الجماعة و حكمها. الدرس التاسع: سجود السهو حكمة وصفته. جميع الحقوق محفوظة © 2023. الدرس الثامن: رحمة النبي ﷺ. الدرس الثالث: مكانة المسجد عند النبي ﷺ. الدرس السادس: النبي ﷺ في المدينة. ماذا تعرف عن مدينة السنافر. الوحدة الثالثة: صلاة الجماعة.

البريد الالكتروني *. الدرس السابع: حجة الوداع ووفاة النبي ﷺ. الدرس الأول: فضل العلم وأهميته. الوحدة الرابعة: سجود السهو. الدرس السابع: منزلة الصدق. الدرس السابع: هديه ﷺ في الحج. قيل: وما هَمَمْتَ به؟ قال: هَمَمْتُ أن أجْلِس وأَدَعَهُ.

الصلاة والسلام على رسول الله

الدرس السادس: الخشوع في الصلاة. حقوق الطبع والنشر 2017 - 2023 موقع حلول التعليمي جميع الحقوق محفوظة. أحافظ على صلاة الجماعة في المسجد. الدرس الحادي عشر: دعوة الرسل عليهم السلام.

الدرس الثامن: الدعاء والاستغاثة. الدرس الرابع: الخشوع والإنابة. الدرس الثالث: صفة الصلاة (3). عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يزورُ قُبَاءَ راكبًا وماشيًا، فيُصَلِّي فيه ركعتين.

الوحدة الثالثة: الصادق الأمين. الدرس العاشر: فضل تلاوة القرآن الكريم. الدرس الخامس: موقف إمام الصلاة والمأمومين. الدرس السابع: تواضع النبي ﷺ. الدرس الأول: المؤمن القوي. هل سنرى قريباً تطبيقات الأندرويد على شاشة سياراتنا؟. الدرس الثالث: معاني جمل الأذان. عندما قرر محمد علي باشا هدم الإهرامات.

الدرس العاشر: عموم رسالة النبي ﷺ. كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ الليلِ مِن وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى من النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً. الدرس الأول: هديه ﷺ في الذكر. التعريف براوي الحديث أبو هريرة رضي الله عنه.

الدرس السابع: المرتبة الأولى: الإسلام. صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد الجمعة، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء. الدرس الثالث: المرتبة الثالثة: الإحسان. استعراض شاحنة تسلا الكهربائية الجديدة يتحول إلى فضيحة. الدعم الفني والمساعدة. الوحدة الرابعة: النبي ﷺ والقرآن. الدرس الحادي عشر: فضل الحياء. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. منذ البدء: 13032520. الوحدة الأولى: النبي ﷺ في طهارته. الفرنسية... الإسبانية.

compagnialagiostra.com, 2024