عظات ابائية علي الميلاد والغطاس - اباء الكنيسة / إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله

Sunday, 02-Jun-24 18:20:05 UTC

فتحت ليل عينها لتنظر الي جاك.. طب كنت اضحك عليا وقولي ان انا بحلم. مش هارفض لو حبيتي تجي معيا في يوم خارج التدريب. ،،دخلت ليل البوابة فوجدت نفسها عند بحيرة و اشجار،،. ليل بخجل.. تمم الوقت اتاخر لازم نمشي.

1. تفسير الطبري - ج 8 : النسآء 8 - 87 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
2. عظات ابائية علي الميلاد والغطاس - اباء الكنيسة
3. رواية عالم الوحوش الفصل الثاني 2 بقلم ليل مراد –

تفسير الطبري - ج 8 : النسآء 8 - 87 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

شعرت ليل بالغضب من ماكس فنظر لها ماكس و ابتسم ثم فتح بوابة وعادو الي المنزل. ليل.. طب قولي انا لازم اعمل ايه دلوقتي. ليو ببسمة.. مش هتعرفي تعملي حاجة. أخطاء يجب أن تصحح فى التاريخ ذرية ابراهيم والمسجد الاقصى. فتح مكس بوابة عن الشجيرات وادخل يده ليهز تلك الشجيرات فتخرج منها تلك اليارعات المضيئه وتنعكس علي البحيرة مع الاشجار مما يزيد المكان جملا. فتح ماكس بوابة.. ليل تعالي معيا. ماكس.. فتح البوابات.. اكبر من جاك و ليو. جاك.. دي ليل الي كلمتكم عنها هتفضل معانا لحد ما ترجع لي العالم بتاعها تاني. جاك وهو عند الباب كان يضحك علي ليل.. رواية عالم الوحوش الفصل الثاني 2 بقلم ليل مراد –. انت هتنزلي كده.

،،ضحك جميع من كان في الغرفة بسبب تصرف ليل المتهور،،. لقراءة الفصل التالي: اضغط هنا. ماكس.. ده هو مكاني المفضل. نظرت ليل الي البحيرة جيدا ثم اخدت نفسا عميقا. جمال عبد الهادى محمد مسعود ، وفاء محمد رفعت جمعة. ايه رايك لو (اكملت ليل باقي الكلام في نفسها).. نعمل انا وانت فيهم مقالب وخصوصا الي اسمه راين. ليل بفرحة.. بجد يعني ممكن ارجع تاني. صورة ولد من و. و تخيل شكل البحيرة وتمكنت من فتح بوابة ولكنها لم تكن مثل بوابة ماكس ابدا عندما نظر ماكس الي البوابة التي فتحتها ليل ظل يضحك بالشكل هستيري لان ليل فتحت بوابة في مثل حجم الخاتم الذي ترتديه. ظلت ليل تحاول اكثر من مرة فتح البوابة بشكل اكبر لكنها لم تستطيع الي ان تملكها الياس كان الظلام علي وشك ان يحل شعر ماكس ب احباط ليل فاراد ان يرفع من روحها المعنوية. ليل.. هو احنا ليه جينا هنا. راين.. بتحكم في الكهرباء.. اكبر واحد فيهم. ليل وهي تنظر بتركيز.. مش شايفة حاجة.

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. Download on Google Play. كان جاك سيتحدث ولكن ردت ليل عليه وهي تتجه نحوه وتمسكه من اذنه.. انت تعرفني من اين علشان تقول عليا حقيرة استني علي انا هربيك. تفسير الطبري - ج 8 : النسآء 8 - 87 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. لقراءة الرواية كاملة اضغط على: (رواية عالم الوحوش). جاك.. انا عرفت انت جيتي هنا ازاي. ليل في نفسها.. هو بيضحك علي ايه. جاك وهو يضحك.. ايوه بس اوعي تفكري تعملي كده مع حد تاني لانك ممكن سعتها متلقيش راسك مكنها.

عظات ابائية علي الميلاد والغطاس - اباء الكنيسة

تدخل جاك و وقف بين راين و ليل.. اهدي يا راين. Advanced Book Search. ماكس.. انت عارفة ايه كان السبب في فتح البوابة الي انت جيتي منها. ليل.. اه انا فهمت انت عايزني انا اعمل كده. ماكس.. ده مش اي خاتم حولي كده تخلعي.

جاك.. يلا اصحي ياليل. ماكس وهو يحاول التوقف عن الضحك.. علي الاقل عرفتي تفتحيها من اول محاولة. حولت ليل بكل قوتها نزع الخاتم ولكنها لم تستطع. ماكس ببسمة.. كويس انه عاجبك لاننا هنتضرب هنا كل يوم. ريم بصدمه.. لا تاني ولا تالت انا راسي غالية عليا اوي و احبها تفضل مكنها. Get this book in print. راين بغضب وهو ينظر لي ليل نظرة قاتلة.. وهي ليه انسانة حقيرة زيها تعيش معنا. رواية عالم الوحوش الفصل الثاني 2 بقلم ليل مراد. ليل وهي تنظر الي الخاتم.. ده بجد ولا انت بتهزر معيا. صورة ولد من أجل. ،،فتحت بوابه امام وماكس و اخري في البحيرة،،. عظات ابائية علي الميلاد والغطاس. جاك وهو يشير علي ماكس.. انا مش عارف اذا كان ممكن ولا لاء بس ماكس هيقولك علي كل حاجة.

جاك.. مستذائب.. بيتحكم في النيران.. اكبر من ليو. انا علي كده مش هعرف ارجع العالم بتاعي ولا بعد مائة سنة. ليل.. طبعا اي حد هشوف المكان ده اكيد هكون ماكنه المفضل. جاك ببسمة عريضه قال وهو يشير علي كل واحد منهم.. اخواتي. ليو بستفزاز.. طب لما انت بتخافي عملتي كده ليه. اهدي وركزي وانت هتعرفي بس حولي. ليو.. مصاص دماء.. عظات ابائية علي الميلاد والغطاس - اباء الكنيسة. بيقراء الأفكار.. اصغر واحد فيهم. ماكس.. انت ماجربتيش علشان تعرفي اذا كنتي هتنجحي ولا لاء. ليو بخبث.. انا موافق.

رواية عالم الوحوش الفصل الثاني 2 بقلم ليل مراد –

انا مش عايزك تفتحي بوابة في مكان بعيد عايزك تفتحي بوابة في نصف البحيرة دي. ،،كانت توجد مرئية صغيرة نظرت ليل فيها فوجد شعرها يشبه زعافة المنزل فعرفت علي ماذا يضحك جاك وجدت فرشاة فعدلت شعرها ثم نزلت فوجدت خمسة أشخاص ينظرون لها فشعرت بتوتر ،،. ليل بخوف هي تقترب من جاك بهمس.. مين دول. جاك وهو يضحك.. شكراً علي المجاملة اللطيفة بس ده ماكنش حلم ويلا اصحي بسرعة. ليل.. ياخسارة انا كده مش هعرف انتقم منك بس في مثل بيقول ان لم تستطيع التغلب عليهم ف انضم لهم. ليل.. طب بما انك شاطر كده خد استخدمه انت وافتح البوابة و ارجع انا العالم بتاعي وخلاص. ليو.. لا انا بس لان دي قوتي الخاصة. You have reached your viewing limit for this book (. صورة ولد مريض. ماكس وهو يحاول مضيقتها.. ما تفتحي انت البوابة وتروحينا. ماكس ببسمة.. بصي كده علي البحيرة. ماثيو.. شيطان.. الانتقال السريع.. اكبر من ماكس. ذهب راين وترك الغرفة فتحدثت ليل ببلاه.. هو انا لسه عايشه.

ده ليو اصغر واحد فينا شفتي امبارح وبعدين انا وبعدين ماكس و بعدين ماثيو وبعدين راين. تفسير الطبري - ج 8: النسآء 8 - 87. ليل في نفسها.. انا لو اعرف ان ده كله هيحصل كنت قعدت في بيتي احسن من لله الي كان السبب اخرتها اموت علي ايد قصدي سنان مستذائب. تنهض ليل وتتحدث وهي مغمضه العينين.. سبيني يانور انام خمس دقائق انت متعرفيش انا حلمت ان انا كنت في مكان غير كده اسمه عالم الوحوش و كان في هناك ولد مز كده كان تقريبا اسمه جاك وجاك ده كان مستذاب. Saint Athanasius Fellowship with permission from Orthodox Patristic Center Cairo. Pages displayed by permission of. الأعلام - ج 6: محمد بن أحمد - محمد بن القاسم. ليل وعينها تلمع من جمال المكان.. جميل جدا. ماكس.. ركزي علي شكل البحيره و بعدين غمضي عينك و ارسمي شكل البحيرة في دماغك زي كده.

رواية عالم الوحوش الحلقة الثانية. ،،ضغط راين علي اسنانه وتحول الي ذائب بني كبير وضخم جدا وأخذ وضع الهجوم وكانت ليل واقفة امامه لا تستطيع الحركة من الخوف ،،. ده كان الخاتم الي انت لابسه لانه بيفتح بوابات زي قدرتي بس القوة الي في اكبر من قوتي بمعني اوضح انت الوحيدة الي تقدري ترجي نفسك العالم بتاعك مش حد تاني و بما ان دي نفس قوتي ف انا هدربك لحد ما تعرفي تستخدمي. ليل.. خلاص فهمت ممكن ندخل في الدرس الاول. ماكس.. لازم علشان تفتحي اي بوابة تبقي عارفة انت عايزة تروحي فين ومحددة المكان الي هتفتحي فيه البوابة علشان كده انا جبتك هنا مكان هدي علشان تعرفي تركزي. أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. نظرت ليل الي هذا المنظر الجميل. ليل في نفسها.. استني عليا شواية وانا هويك علي الرعب الي انت عملتوهولي امبارح.

قوله: "منكم " الظاهر أن "منكم " متعلق بالاتخاذ ، وجوزوا فيه أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من "شهداء " لأنه في الأصل صفة له. والضم والفتح فيه لغتان عن الكسائي والأخفش ، مثل عقر وعقر. وَتِلْكَ: الواو استئنافية تلك اسم إشارة مبتدأ. وقال الشيخ: " من جعل جواب الشرط "فقد مس " فهو ذاهل ". برأيك، هل ستحقق العملية التركية -شرق الفرات- أيّ مكاسب للسوريين؟. قال الشيخ: " ولم يعين فاعل العلة المحذوفة ، إنما كنى عنه بكيت وكيت ، ولا يكنى عن الشيء حتى يعرف ، ففي هذا الوجه حذف العلة وحذف عاملها وإبهام فاعلها ، فالوجه الأول أظهر إذ ليس فيه غير حذف العامل "يعني بالوجه الأول أنه قدره: " وليعلم الله فعلنا ذلك "وهو المداولة أو نيل الكفار منكم. أكثر مقام يحبه مشاري العفاسي شاهد أداه مع مقامات مختلفة. 53 Sourat El Nadjm Mishary Alafasy سورة ال نجم مشاري العفاسي. ما معنى القرح في قوله تعالى إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ما تيسر من سورة آل عمران عمر بن جابر الرحال.

تفسير قوله تعالى إن ي م س س ك م ق رح ف ق د م س الق وم ق رح م ث ل ه الشيخ صالح المغامسي. سورة الأنبياء مشاري راشد العفاسي. فأنجز الله وعده بشهادة أوليائه بعد أن خيرهم فاختاروا القتل. إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ: إن الشرطية والفعل المضارع فعل الشرط وقرح فاعله والجملة مستأنفة. جملة: والله لا يحب مستأنفة أو تعليلية أو اعتراضية. والثاني: أن العامل فيه " نداولها "المذكور بتقدير: نداولها بين الناس لنظهر أمرهم ولنبين أعمالهم ، وليعلم الله الذين آمنوا ، فلما ظهر معنى اللام المضمرة في " ليظهر "و " ليبين "جرت مجرى الظاهرة فجاز العطف عليها. وروى النسائي عن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا قال: يا رسول الله ، ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة. قوله تعالى: إن يمسسكم قرح القرح الجرح. قلت: غالب النحاة جعلوه جوابا متأولين له بما ذكرت. تلاوة تهتز لها القلوب سورة مريم مشارى العفاسى Surah Maryam. إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس سورة آل عمران الحصري. أن يمسسكم قرح منصور السالمي. قال الشاعر: أبو البقاء. 1441 - لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا.

الَّذِينَ: اسم موصول مفعول به. قوله تعالى: إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمينقوله تعالى: إن يمسسكم قرح القرح الجرح. والمعنى: إن يمسسكم يوم أحد قرح فقد مس القوم يوم بدر قرح مثله. وقال: "القرح: الأثر من الجراحة ، من شيء يصيبه من خارج ، والقرح - يعني بالضم - أثرها من داخل كالبثرة ونحوها ، يقال: قرحته نحو: جرحته. وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: الله لفظ الجلالة مبتدأ. والعلم هنا يجوز أن يتعدى لواحد قالوا: لأنه بمعنى عرف ، وهو مشكل لأنه لا يجوز وصف الله تعالى بذلك لما تقدم من أن المعرفة تستدعي جهلا بالشيء ، أو أنها متعلقة بالذوات دون الأحوال ، ويجوز أن يكون متعديا لاثنين ، فالثاني محذوف تقديره: وليعلم الذين آمنوا مميزين بالإيمان من غيرهم. ص: 404] قوله: فقد مس القوم قرح للنحويين في مثل هذا تأويل وهو أن يقدروا شيئا مستقبلا ، لأنه لا يكون التعليق إلا في المستقبل ، وقوله فقد مس القوم قرح مثله ماض محقق ، وذلك التأويل هو التبيين: فقد تبين مس القرح للقوم ، وسيأتي له نظائر نحو: إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت. ومنه قالوا: اقترح عليه فلان كذا ، واقترحت بئرا: استخرجت منها ماء قراحا ، والقريحة في الأصل: المكان الذي يجتمع فيه الماء المستنبط ، ومنه استعيرت قريحة الإنسان ". الشيخ زيد البحري التفسير المختصر الشامل إن يمسسكم قرح آل عمران الآية 140 ـ. إ ن ي م س س ك م ق ر ح ف ق د م س ال ق و م ق ر ح م ث له مامعنى القرح. وإن كان قد أمر جميعهم بالجهاد ، ولكنه خلق الكسل والأسباب القاطعة عن المسير فقعدوا. سورة يوسف مشاري العفاسي مقام الحجاز.

قيل: وذلك على الإتباع كاليسر واليسر والطنب والطنب. وقال: هو مصدر قرح يقرح إذا صار له قرحة ، وهو بمعنى دمي. الثانية: في قوله تعالى: ويتخذ منكم شهداء دليل على أن الإرادة غير الأمر كما يقول أهل السنة; فإن الله تعالى نهى الكفار عن قتل المؤمنين: حمزة وأصحابه وأراد قتلهم ، ونهى آدم عن أكل الشجرة وأراده فواقعه آدم ، وعكسه أنه أمر إبليس بالسجود ولم يرده فامتنع منه; وعنه وقعت الإشارة بقوله الحق: ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. أي: جرحوا: وقرح: خرج به قرح ، وقرح الله قلبه وأقرحه - يعني: ففعل وأفعل فيه بمعنى - وفرس قارح: إذا أصابه أثر من ظهور نابه ، والأنثى: قارحة ، وروضة قرحاء إذا كان في وسطها نور ، وذلك تشبيه بالفرس القرحاء. وَيَتَّخِذَ: عطف على ليعلم. قوله: وتلك الأيام نداولها يجوز في " الأيام "أن تكون خبرا لـ " تلك ". إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله تلاوه خاشعه للقارئ منصور السالمي. وجوز أن يكون حالا من مفعول "نداولها " وليس بشيء. وأصل المادة الدلالة على الخلوص ومنه: الماء القراح أي: لا كدورة فيه ، قال: الأعمش. وقيل: لهذا قيل شهيد: وقيل: سمي شهيدا لأنه مشهود له بالجنة وقيل: سمي شهيدا لأن أرواحهم احتضرت دار السلام ، لأنهم أحياء عند ربهم ، وأرواح غيرهم لا تصل إلى الجنة; فالشهيد بمعنى الشاهد أي الحاضر للجنة ، وهذا هو الصحيح على ما يأتي والشهادة فضلها عظيم ، ويكفيك في فضلها قوله تعالى: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم الآية.

للحرف أن يتبخترا مشاري راشد العفاسي. تفسير سورة آل عمران الآية 140 إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها عثمان الخميس. قوله: وليعلم الله ذكر في تعلق هذه اللام وجهين ، قال: "أحدهما: أن اللام صلة لفعل مضمر يدل عليه أول الكلام بتقدير: وليعلم الله الذين آمنوا نداولها. قال: وكان بئر معونة على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ويوم اليمامة على عهد أبي بكر يوم مسيلمة الكذاب. يقال: داولت بينهم الشيء فتداولوه ، كأن "فاعل " بمعنى "فعل ". جملة «آمَنُوا» صلة الموصول. إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. و " نداولها "جملة حالية العامل فيها معنى اسم الإشارة أي: أشير إليها حال كونها متداولة. وقد تقدم في " البقرة " هذا المعنى. وتلك الأيام نداولها بين الناس قيل: هذا في الحرب ، تكون مرة [ ص: 207] للمؤمنين لينصر الله عز وجل دينه ، ومرة للكافرين إذا عصى المؤمنون ليبتليهم ويمحص ذنوبهم; فأما إذا لم يعصوا فإن حزب الله هم الغالبون. جملة لا يحب الظالمين خبره. مشاري العفاسي إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله تلاوة خاشعة.

ولكن هذا لا حاجة إليه ، ولم يحتج إلى زيادة الواو إلا في مواضع ليس هذا منها ، وبعض الكوفيين يوافقه على ذلك. 297 459 تفسير الآية 140 من سورة آل عمران الشيخ ابن عثيمين. وأرض قرحة أي: خالصة الطين ومنه: قريحة الرجل لخالص طبعه. أبو بكر بن الأنباري. وجوز وجها وهو أن تكون الواو زائدة ، وعلى هذا فاللام أبو البقاء [ ص: 406] متعلقة بـ " نداولها "من غير تقدير شيء.

فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ: قد للتحقيق مس القوم فعل ماض ومفعوله وفاعله مؤخر والجملة معطوفة بالفاء. قوله تعالى: ويتخذ منكم شهداء فيه ثلاث مسائل:الأولى: قوله تعالى ويتخذ منكم شهداء أي يكرمكم بالشهادة; أي ليقتل قوم فيكونوا شهداء على الناس بأعمالهم. 1440 - فساغ لي الشراب وكنت قبلا أكاد أغص بالماء القراح. والمداولة: المناوبة على الشيء والمعاودة وتعهده مرة بعد أخرى. مِنْكُمْ: متعلقان بيتخذ. نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ: فعل مضارع ومفعوله والفاعل مستتر بين ظرف تعلق بالفعل الناس مضاف إليه والجملة خبر المبتدأ وجملة تلك الأيام استئنافية. والدور أعم من الدول ؛ لأن الدول باللام لا يكون إلا في الحظوظ الدنيوية. فلا تحزنوا ولا تيأسوا وثقوا بنصر الله القريب، واقرؤوا قول الباري - سبحانه -: {وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء}، يا له من شرف عظيم... وأي شرف أعظم من أن يتخذك الله ويصطفيك من بين عباده شهيداً... فاللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك، واكتب لنا ولإخواننا المسلمين النصر على أعدائك يا سميع يا مجيب. وأدال فلان فلانا جعل له دولة ، ويقال: دولة ودولة بضم الفاء وفتحها ، وقد قرئ بهما في سورة الحشر كما سيأتي إن شاء الله تعالى. وقال أنس: أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعلي بن أبي طالب وبه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسحها وهي تلتئم بإذن الله تعالى كأن لم تكن. وقرأ محمد بن السميقع " قرح " بفتح القاف والراء على المصدر. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.

فيوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر. 1439 - وبدلت قرحا داميا بعد صحة لعل منايانا تحولن أبؤسا. آيات رائعة تخاطب المسلمين في كل زمان ومكان لتثبيتهم رغم كل الآلام والمصائب... تمسح الآيات بحنان آلام المؤمنين الذين آلمهم ظلم الظالمين واعتداء المجرمين وتنكيل الكفار والمنافقين، فالمجرمون الظالمون المعتدون قد تألموا مثلكم وفقدوا الأرواح مثلكم... ولكن شهداؤنا في جنات عدن يتنعمون، وقتلاهم في عذاب جهنم خالدون. و ت لك الأ يام نداو ل ها بين الناس عشائية لاتوصف آيات فسرها صالح المغامسي و تلاها ناصر القطامي. مِثْلُهُ: صفة قرح وجواب الشرط محذوف تقديره: فلا تيأسوا. الشيخ مشاري العفاسي سورة يوسف مميز جدا. وقيل: الدولة بالضم هي المصدر ، وبالفتح الفعلة الواحدة فلذلك يقال "في دولة فلان " لأنها مرة في الدهر.

برنامج غريب القرآن الحلقة 77 إ ن ي م س س ك م ق ر ح. الأندلس مشاري راشد العفاسي. والدولول: الداهية ، والجمع: دأليل. وقيل: بالضم اسم الشيء المتداول ، وبالفتح نفس المصدر وهذا قريب. وقال غير هؤلاء: "بينهما فرق " واختلفت أقوال هؤلاء فقال بعضهم: "الدولة " بالفتح في الحرب والجاه ، وبالضم في المال ، وهذا ترده القراءاتان في سورة الحشر. وقرأ ابن السميفع بفتح القاف والراء وهي لغة كالطرد والطرد. وفي البخاري: " من قتل من المسلمين يوم أحد " منهم حمزة واليمان والنضر بن أنس ومصعب بن عمير ، حدثني عمرو بن علي أن معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال: ما نعلم حيا [ ص: 208] من أحياء العرب أكثر شهيدا أعز يوم القيامة من الأنصار. قال قتادة: وحدثنا أنس بن مالك أنه قتل منهم يوم أحد سبعون ، ويوم بئر معونة سبعون ، ويوم اليمامة سبعون. وَلِيَعْلَمَ: الواو عاطفة اللام لام التعليل يعلم مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل.

وقراءة العامة على الالتفات المفيد للتعظيم. التوبة والسجدة ١٤١٩هـ مشاري راشد العفاسي. والفتح لغة الحجاز ، والضم لغة غيرهم فهما كالضعف والضعف والكره والكره. بكاء ألشيخ مشاري ألعفاسي سورة هود يا ب ن ي إرك ب م ع نا. وقدره الأخفش بـ " فعلنا ذلك ليكون كيت وكيت وليعلم " ، فقدر عاملا وعلق به علة محذوفة عطف عليها هذه العلة. الثالثة: روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: جاء جبريل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر فقال له: ( خير أصحابك في الأسارى إن شاءوا القتل وإن شاءوا الفداء على أن يقتل منهم عام المقبل مثلهم فقالوا الفداء ويقتل منا) أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن.

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم إلى قوله: ذلك الفوز العظيم وفي صحيح البستي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم من القرحة.