ماكينة طباعة كروت شخصية – يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم

Wednesday, 12-Jun-24 10:58:22 UTC

وعلى الرغم من كثرة الشركات التي تقدم ماكينة قهوة كبسولات إلا أننا في هذا المقال جمعنا قائمة شاملة بالماركات الأكثر شهرة والأكثر ثقة في مجال صناعة ماكينة القهوة والتي توفر جودة عالية وسعر مناسب للمستخدم. عيوب ماكينة تحضير القهوة من نيكاي NEMC288NC. وجود ألوان متعددة منها لملاقاة جميع الأذواق ومنها اللون الأسود والأحمر والأبيض والفضي والرمادي، حتى يمكنك شراء لونك المفضل. بات بإمكانك عزيزي اختيار ما يناسبك مواصفاته وسعره وميزاته، وطلبه عبر موقع أمازون لتحظى بسعر رخيص، ومن ثم الاستمتاع بمذاق القهوة الشهي، والمحضّر بسرعة عالية. · كما يتميز الخزان بأنه كبير الحجم فتبلغ سعته 0. المراجعات: من مستحسن البحث عن مراجعات لآلة القهوة التي تفكر في شرائها في موقع امازون على سبيل المثال. لذلك، من المهم اختيار افضل فرن غاز ليناسب حاجتك ويوفر عليك الوقت والمجهود.

1. يا ايها الذين امنوا
2. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات
3. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين فاكتبوه
4. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين
5. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا
6. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا

فيها زرين للتشغيل حسب حجم كوب المشروب الّذي تريد تحضيره. يوجد مئات الأنواع المختلفة من ماكينات صنع القهوة مما يجعل الاختيار صعب نظراً لاختلاف إمكانيات كل ماكينة. يتّسع لكميّة ماء بقدر 900 مللتر بالإضافة إلى إبريق الحليب وسعته 350 مللتر. الاستخدامات المُختلفة- من المُهم جداً الأخذ بالإعتبار مدى تعدُّد إمكانيات الإستخدام لماكينة القهوة, فمثلاً ماكينة نسكافيه دولتشي غوستو بيكولو تُتيحُ لك إعداد وتحضير أصناف عديدة من المشروبات السّاخنة أو الباردة فقط بكبسة زرْ. سيساعدك هذا في معرفة ما إذا كان الأشخاص الآخرون سعداء بالآلة ، وما إذا كان لديهم أي مشاكل معها. •لا يمكن استخدامها في عمل قهوة بالحليب، وحتى يتمكن المستخدم من ذلك عليه شراء ماكينة أو أداة خاصة بخفق الحليب، وبالتالي لا يمكنك تحضير كوبك المفضل من الكابتشينو أو الهوت شوكليت أو لاتيه ماكيتو أو غيرها من المشروبات التي تتطلب استخدام الحليب لإعدادها. مناسبة لك إذا كنت من هواة الرحلات السيارة أو الدراجات أو كنت من عشاق التخييم فهي لا تحتاج لتيار كهربائي لتعمل أو لبطارية قابلة للشحن، بل ما عليك إلا أن تضغط الزر المرن عدة ضغطات ليمتلئ الفنجان بالقهوة الطازج.

· تحتوي الماكينة على مضخة ضغط ذات كفاءة عالية تصل إلى 19 بار. فالطعام... مواضيع متعلقة. السرعة في الأداء، فهي تحتاج ل25 ثانية فقط لتسخين المياه، وهذا يوفر لك الوقت وخاصة إذا كنت متأخر عن موعدك. تحتوي هذه الماكينة على الكثير من المميزات التي تجعلها الخيار الأمثل للأشخاص الذين يرغبون في تحضير كوب قهوة مميز في المنزل بشكل بسيط وسريع، ومن هذه المميزات ما يلي: - التعامل مع هذه الآلة سلس وسهل للغاية لأنه يتم من خلال لوح تحكم موجود في أعلى الماكينة لكي يتم اختيار نوع المشروب الذي ترغب في تحضيره ثم قم بإضافة الكبسولة وضبط درجة الحرارة وسيتم تحضير المشروب بشكل تلقائي. 8 ليتر من الماء الساخن بعد 25 ثانية من ملء الخزان البلاستيكي الموجود مع الآلة. لهذا من مستحسن شراء ماكينة قهوة من العلامات التجارية المشهورة حتى تضمن الجودة على الاقل. من السهل تحديد نوع المشروب الذي ترغب في تحضيره من خلال ماكينة Dolce Gusto Movenza وذلك من خلال لوحة التحكم الخاصة بها. مميزات ماكينة Dolce Gusto Movenza. التصميم الأنيق والعصري والمتناسب مع ديكور المنزل الحديث. · كما تتميز بأنها سهلة الاستخدام فما عليك سوى وضع كمية المياه التي تريدها في الإبريق، ثم وضع كبسولات القهوة أو البن المطحون في المكان المخصص له. ضغط عالي بمقدار يبلغ 19 بار. 59قوية وبلمسة الأخشاب.

سعرها رائعٌ وحجمها صغير ، تحضّر لك ألذّ فنجان اسبريسو لذيذ بنكهاتٍ متنوعة ودرجات مختلفة من التّركيز. سهل التنظيف وسريعٌ جداً في التّسخين. نظامها البسيط والسهل من حيث الاستخدام، حيث يمكن استخدامها من قُبل المبتدئين أو لمن لا يمتلكون أي خبرة سابقة في إعداد القهوة. You have reached your viewing limit for this book (. فيها 15-بار درجات الضّغط للمضخّة. اشرب فنجان قهوة إيطالي من منزلك، بعد حصولك على آلة صنع القهوة أليتا نيسبريسو انيسا الإيطالية التي تحتوي على مجموعة من العناصر المميزة: - صحن تنقيط قابل للإزالة لتقوم بتنظيفه عند انتهائك من تحضير قهوتك، أو حاجة الصحن للتنظيف. من المهم أن تجد ماكينة قوية وموثوقة ولن تتعطل بسرعة حتى سيضمن ذلك حصولك على أقصى استفادة من أموالك. لذلك من الأفضل شراء ماكينة قهوة بجودة جيدة وسعر جيد. · وأيضًا تتميز الماكينة بأنها توفر لك عدد من المشروبات الدافئة والباردة بسرعة كبيرة.

عبر الكثيرون عن إعجابهم الشديد بماكينة تحضير القهوة نيسبريسو وخاصة أولئك الذين لا يملكون الوقت الكافي لانتظار تحضير كوب القهوة بالشكل التقليدي، حيث يمكنهم الحصول على كوب قهوة رائع وفي ثواني معدودة ثم اللحاق بعملهم دون تأخر، وقد عبر هؤلاء أيضاً عن وجود ميزة رائعة أخرى وهي أن خزان الماء الخاص بها يماثل نفس حجمها ويوجد خلفها، وبالتالي فهو لا يشغل مساحة إضافية بالمكان. تم طرح هذه الماكينة من قبل شركة نسكافيه والتي تعتمد على تحضير القهوة باستخدام الكبسولات وبشكل أوتوماتيكي. يلائم تحضير المشروبات السّاخنة و الباردة وسعته 800 مللتر. وما يميز تلك الماكينة سهولة الاستخدام وفي حال تلف أي قطعة ستتمكن من استبدالها بكل سهولة من خلال التوكيل أو المحلات المتخصصه في بيع قطع الماكينة،.

عيوب ماكينة تحضير القهوة ميني مي من نسكافية دولتشي غوستو DG0132180903 B. اقرأ أيضًا: فوائد سكراب القهوة للجسم وكيفية تحضيره. ما سينال إعجابك أثناء استخدام أليتا نيسبريسو انيسا ME-BK-NE-D40.

القول في تأويل قوله تعالى: { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء} يعني بذلك جل ثناؤه: فإن لم يكونا رجلين, فليكن رجل وامرأتان على الشهادة. وأما ما حكي عن ابن عيينة من التأويل الذي ذكرناه, فتأويل خطأ لا معنى له لوجوه شتى: أحدها: أنه خلاف لقول جميع أهل التأويل. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله. ذكر من قال ذلك: 4976 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} يقول: ولي الحق. الشيخ الشعراوي تفسير سورة البقرة آية ٢٥٣ ٢٥٥. 4950 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} قال: فمن ادان دينا فليكتب, ومن باع فليشهد. ذكر من قال ذلك: 5018 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي قوله: { إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم} يقول: معكم بالبلد ترونها فتؤخذ وتعطى, فليس على هؤلاء جناح أن لا يكتبوها. رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من.

يا ايها الذين امنوا

ومعنى الكلام عند قارئ ذلك كذلك: واستشهدوا شهيدين من رجالكم, فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء, فإن إحداهما إن ضلت ذكرتها الأخرى; على استئناف الخبر عن فعلها إن نسيت إحداهما شهادتها من تذكير الأخرى منهما صاحبتها الناسية. 5003 - حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن أبي عامر, عن عطاء قال: في إقامة الشهادة. قال: ولا يضر إنسانا أن يأبى أن يشهد إن شاء. يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه. 5012 - حدثني يحيى بن أبي طالب, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا جويبر, عن الضحاك في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: إذا كتب الرجل شهادته, أو أشهد لرجل فشهد, والكاتب الذي يكتب الكتاب; دعوا إلى مقطع الحق, فعليهم أن يجيبوا, وأن يشهدوا بما أشهدوا عليه. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين. شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه. 4972 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { ولا يبخس منه شيئا} قال: لا ينقص من حق هذا الرجل شيئا إذا أملى.

يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات

وقد يدخل في قوله: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها} كل جاهل بصواب ما يمل من خطئه من صغير وكبير, وذكر وأنثى. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا. وقرأ ذلك آخرون كذلك, غير أنهم كانوا يقرءونه بتسكين الذال من " تذكر " وتخفيف كافها. الفرق بين الشاهد الشهيد الشهادة من هم الشهداء الذين مع النبيين الجزء الدكتور محمد شحرور. ورفع الرجل والمرأتان بالرد على الكون, وإن شئت قلت: فإن لم يكونا رجلين فليشهد رجل وامرأتان على ذلك, وإن شئت فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان يشهدون عليه; وإن قلت: فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان كان صوابا كل ذلك جائز, ولو كان فرجل وامرأتان نصبا كان جائزا على تأويل: فإن لم يكونا رجلين, فاستشهدوا رجلا وامرأتين. وقارئو ذلك كذلك مختلفون فيما بينهم في تأويل قراءتهم إياه كذلك.

يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين فاكتبوه

وقد فرضنا على الرجل إحياء ما قدر على إحيائه من حق أخيه المسلم. قال الله يا أيها الذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه عبدالباسط عبدالصمد. وقال آخرون: كان اكتتاب الكتاب بالدين فرضا, فنسخه قوله: { فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} ذكر من قال ذلك: 4954 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا الثوري, عن ابن شبرمة, عن الشعبي, قال: لا بأس إذا أمنته أن لا تكتب, ولا تشهد; لقوله: { فإن أمن بعضكم بعضا} قال ابن عيينة: قال ابن شبرمة عن الشعبي: إلى هذا انتهى. الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه. كما: 5017 - حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { ذلك أدنى أن لا ترتابوا} يقول: أن لا تشكوا في الشهادة. قال: وكان قتادة يتأول هذه الآية: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} ليشهدوا لرجل على رجل. ولا دلالة تدل على أن أمره جل ثناؤه باكتتاب الكتب في ذلك, وأن تقدمه إلى الكاتب أن لا يأبى كتابة ذلك ندب وإرشاد, فذلك فرض عليهم لا يسعهم تضييعه, ومن ضيعه منهم كان حرجا بتضييعه. وأما قوله: { فليملل وليه بالعدل} فإنه يعني بالحق. 4985 - حدثت بذلك عن أبي عبيد القاسم بن سلام أنه قال: حدثت عن سفيان بن عيينة أنه قال: ليس تأويل قوله: { فتذكر إحداهما الأخرى} من الذكر بعد النسيان إنما هو من الذكر, بمعنى أنها إذا شهدت مع الأخرى صارت شهادتهما كشهادة الذكر. وأصله من قول القائل: أقمته من عوجه, إذا سويته فاستوى. 4988 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { أن تضل إحداهما} يقول: تنسى إحداهما الشهادة فتذكرها الأخرى. كما: 4971 - حدثت عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { فليكتب وليملل الذي عليه الحق} فكان هذا واجبا, { وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا} يقول: لا يظلم منه شيئا. 5002 - حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا هشيم, عن يونس, عن عكرمة في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: لإقامة الشهادة.

يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين

5015 - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن شريك عن ليث, عن مجاهد: { ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله} قال: هو الدين. 4960 - حدثني المثنى, قال: ثنا حجاج, قال: ثنا يزيد بن زريع, عن سليمان التيمي, قال: سألت الحسن قلت: كل من باع بيعا ينبغي له أن يشهد ؟ قال: ألم تر أن الله عز وجل يقول: { فليؤد الذي اؤتمن أمانته} * - حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عامر في هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} حتى بلغ هذا المكان: { فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} قال: رخص في ذلك, فمن شاء أن يأتمن صاحبه فليأتمنه. 4956 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون, عن عمرو, عن عاصم, عن الشعبي, قال: إن ائتمنه فلا يشهد عليه ولا يكتب. وبقوله: { فليملل وليه بالعدل} ولي السفيه والضعيف. والذي قال من حكمنا قوله من البصريين غير خطأ في العربية, غير أن الذي قلنا بكلام العرب أشبه, وفي المعنى أصح, وهو أن يكون في قوله: { تديرونها بينكم} وجهان: أحدهما أنه في موضع نصب على أنه حل محل خبر " كان ", والتجارة الحاضرة اسمها. قيل له: وما البرهان على ذلك من أصل أو قياس وقد انقضى الحكم في الدين الذي فيه إلى الكاتب والكتاب سبيل بقوله: { ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم} ؟ وأما الذين زعموا أن قوله: { فاكتبوه} وقوله: { ولا يأب كاتب} على وجه الندب والإرشاد, فإنهم يسألون البرهان على دعواهم في ذلك, ثم يعارضون بسائر أمر الله عز وجل الذي أمر في كتابه, ويسألون الفرق بين ما ادعوا في ذلك وأنكروه في غيره, فلن يقولوا في شيء من ذلك قولا إلا ألزموا بالآخر مثله. ويعني بقوله: { أن لا ترتابوا} من أن لا تشكوا في الشهادة. 4967 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن إسرائيل, عن جابر, عن عامر وعطاء قوله: { ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} قالا: إذا لم يجدوا كاتبا فدعيت فلا تأب أن تكتب لهم. كتابة الدين و مدتة إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه تفسير الشعراوي. وكان آخرون منهم يوجهونه إلى أنه بمعنى الذكر بعد النسيان. 4963 - حدثنا عمرو بن علي, قال: ثنا محمد بن مروان العقيلي, قال: ثنا عبد الملك بن أبي نضرة, عن أبي سعيد الخدري: أنه قرأ: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} قال: فقرأ إلى: { فإن أمن بعضكم بعضا} قال: هذه نسخت ما قبلها. ذكر من قال ذلك: 4974 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها} أما السفيه: فهو الصغير. كما: 4983 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم} يقول في الدين, { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان} وذلك في الدين ممن ترضون من الشهداء.

يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا

48 الصفحة 48 يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى مكررة 10مرات ماهرالمعيقلي. وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معنى ذلك: ولا يأب الشهداء من الإجابة إذا دعوا لإقامة الشهادة وأدائها عند ذي سلطان أو حاكم يأخذ من الذي عليه ما عليه للذي هو له. وكان بعضهم يوجهه إلى أن معناه: فتصير إحداهما الأخرى ذكرا باجتماعهما, بمعنى أن شهادتها إذا اجتمعت وشهادة صاحبتها جازت, كما تجوز شهادة الواحد من الذكور في الدين, لأن شهاده كل واحدة منهما منفردة غير جائزة فيما جازت فيه من الديون إلا باجتماع اثنتين على شهادة واحد, فتصير شهادتهما حينئذ منزلة شهادة واحد من الذكور. 4978 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو} قال: أمر ولي السفيه أو الضعيف أن يمل بالعدل. وهو تفتعل من الريبة. وإنما اخترنا ذلك في القراءة لإجماع الحجة من قدماء القراء والمتأخرين على ذلك, وانفراد الأعمش ومن قرأ قراءته في ذلك بما انفرد به عنهم, ولا يجوز ترك قراءة جاء بها المسلمون مستفيضة بينهم إلى غيرها. حدثني يونس, قال: أخبرنا علي بن سعيد, عن هشيم, عن داود بن أبي هند, عن مجاهد, مثله. وقد ظن بعض الناس أن من قرأ ذلك: { إلا أن تكون تجارة حاضرة} إنما قرأه على معنى: إلا أن يكون تجارة حاضرة, فزعم أنه كان يلزم قارئ ذلك أن يقرأ " يكون " بالياء, وأغفل موضع صواب قراءته من جهة الإعراب, وألزمه غير ما يلزمه. 5010 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: إذا شهد فلا يأب إذا دعي أن يأتي يؤدي شهادة ويقيمها. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: إذا كانت عندك شهادة فدعيت. وإنما نصب الأعمش " تضل " لأنها في محل جزم بحرف الجزاء, وهو " إن ".

يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا

ولكن قوله " أن يسأل " لما تقدم اتصل بما قبله, وهو قوله: " ليعجبني " فتح " أن " ونصب بها, ثم أتبع ذلك قوله: " يعطى ", فنصبه بنصب قوله: " ليعجبني أن يسأل ", نسقا عليه, وإن كان في معنى الجزاء. وأما قوله: { من رجالكم} فإنه يعني من أحراركم المسلمين دون عبيدكم, ودون أحراركم الكفار. وقال آخرون: هو أمر من الله عز وجل الرجل والمرأة بالإجابة إذا دعي ليشهد على ما لم يشهد عليه من الحقوق ابتداء لا إقامة الشهادة, ولكنه أمر ندب لا فرض. 4961 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن داود, عن الشعبي في قوله: { فإن أمن بعضكم بعضا} قال: إن أشهدت فحزم, وإن لم تشهد ففي حل وسعة. تفسير أطول آية في القرآن الكريم 282 آية الد ين اللقاء 242 تفسير سورة البقرة للشيخ محمد حسان. ذكر من قال ذلك: 4991 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله تعالى: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} كان الرجل يطوف في الحواء العظيم فيه القوم, فيدعوهم إلى الشهادة فلا يتبعه أحد منهم. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: ثنا أبو عامر المزني, قال: سمعت عطاء يقول: ذلك في إقامة الشهادة, يعني قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} 5004 - حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا أبو حرة, أخبرنا عن الحسن: أنه سأله سائل قال: أدعى إلى الشهادة وأنا أكره أن أشهد عليها ؟ قال: فلا تجب إن شئت. 4981 - حدثنا يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا} لا يعرف فيثبت لهذا حقه ويجهل ذلك, فوليه بمنزلته حتى يضع لهذا حقه.

4980 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: أما الضعيف فالأحمق. 5005 - حدثنا يعقوب, قال: ثنا هشيم, عن مغيرة, قال: سألت إبراهيم قلت: أدعى إلى الشهادة وأنا أخاف أن أنسى ؟ قال: فلا تشهد إن شئت. القول في تأويل قوله تعالى: { فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا} يعني بذلك: فليكتب الكاتب, وليملل الذي عليه الحق, وهو الغريم المدين. وقد يدخل في ذلك القرض والسلم في كل ما جاز. وقال بعض نحويي البصريين: تأويل قوله: { إلى أجله} إلى أجل الشاهد, ومعناه: إلى الأجل الذي تجوز شهادته فيه. 4975 - حدثني يحيى بن أبي طالب, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا جويبر, عن الضحاك في قوله: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا} قال: هو الصبي الصغير, { فليملل وليه بالعدل} وأولى التأويلين بالآية, تأويل من قال: السفيه في هذا الموضع: الجاهل بالإملاء وموضع صواب ذلك من خطئه, لما قد بينا قبل من أن معنى السفه في كلام العرب: الجهل. عبد الولي الأركاني يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين سورة البقرة.