قيمة الزمن عند العلماء - التراجم والطبقات – تيسير المنفعة بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي - محمد فؤاد عبد الباقى

Thursday, 13-Jun-24 00:07:32 UTC

دامت هذه الرحلة قرابة 4 سنين من القراءة المتقطعة. عن الكاتب: إن للكاتب عبد الفتاح أبو غدة العديد من الكتب الأخرى والتي يمكنك أن تتصفحها وتحملها من خلال الرابط هذا كتب الكاتب عبد الفتاح أبو غدة, وبالنسبة للصور تأكد من أن الصورة بالأعلى هي صورة كتاب قيمة الزمن عند العلماء للكاتب عبد الفتاح أبو غدة, وإن لم تكن هناك صورة لا تنسى أن تقرأ وصف الكتاب بالأسفل. المعدل الزمني لتغير السرعه المتجهه. الدعوة وأحوال المسلمين. No products in the basket. رحل إلى أغلب بلاد العالم الإسلامي وكذلك سافر إلى أوروبا في دعوة من جامعة أكسفورد في بريطانيا لإلقاء بعض الدروس وقد رافقه فيها الشيخ يوسف القرضاوي. وما ذلك إلا لمعنًى مهمٍّ رتَّب الشرع التوقيت عليه، ولحظ المصلحة والنفع به. فاننا نعمل في اوقات العمل لغايه ويجب ان نكون في اوقات الفراغ لغايه ايضا.

1. بحث عن الموقع والزمن
2. العلماء المسلمين واختراعاتهم ppt
3. ترتيب العلماء المسلمين حسب الزمن
4. المعدل الزمني لتغير السرعه المتجهه
5. اين تجلس الحايض في المسجد الحرام تعادل
6. حكم دخول الحائض المسجد
7. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام رحمه
8. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام والنبوي
9. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام وظائف
10. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام أمام المصلين
11. معلومات عن المسجد الحرام

بحث عن الموقع والزمن

عبد الفتاح أبو غدة (`Abd Al-Fattâh Abû Ghuddah). الرسول المعلم وأساليبه في التعليم. وأراه أسهل ما عليك يضيع! فـي هذا الكتاب مقتطفات من سير بعض العلماء وكيفية حفاظهم على الوقت مما أدى إلى سعـة وكثرة ما أنتجته أقلامـهم. العلماء المسلمين واختراعاتهم ppt. صفحات من صبر العلماء قيمة الزمن عند العلماء عبد الفتاح أبو غدة كتاب في دقيقة. Toute personne douée d'intelligence, et de clairvoyance connaît l'importance du temps et qu'il est obligatoire de le préserver afin de l'utiliser en ce qui est profitable et d'être préservé de ce qui est nuisible. You must be logged in to post a review. هذا الكتاب - رحم الله كاتبه - كان بمثابة جرعة آخذها يوميا فأنطلق ملتهما سطور الكتب التهاما.

العلماء المسلمين واختراعاتهم Ppt

إسم الكاتب:عبد الفتاح أبو غدة. الفضائل الكاملة الا الجمع بين العلم و العمل. جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2023. حين تقرأ هذا الكتاب ستكتشف أن حياتك مرّت هباءً منثورًا.. وسيمر ما بقي منها كمَـرّ نظيرها السّابق في حال لم تتعظ ولم تتدارك نفسك وعمرك. قيمة الزمن عند العلماء - التراجم والطبقات. وامتن سبحانه وتعالى في جلائل نعمته بنعمه الليل والنهار وهما الزمن الذي نتحدث فيه ونتحدث عنه. يتحدث الكاتب عن قيمة الزمن، ويخص بحديثه طلبة العلم وأهله، راجياً أن يكون ذلك حافزاً لهم على استثمار أوقاتهم، فيشير إلى قيمة الزمن في القرآن الكريم قائلاً: حسبُك أن تعلم أن الله سبحانه قد أقسم بالزمن في مختلف أطواره في كتابه الكريم، إشعاراً منه بقيمة الزمن، وتنبيه إلى أهميته، فقال عز وجل: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}، { وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ}،{ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ}،{وَالْفَجْرِ}،{ وَالضُّحَى}و { وَالْعَصْرِ}. الايمان بالله تعالى وبماء جاء من عنده والعمل بمقتضى ذلك على ما أوجبه الله تعالى. فليس لك بعد هذا ايها القارىء الكريم ان تستغرب اذا قرات او سمعت ان للمؤلف الفلاني مئه كتاب. ما هي أوصاف قطب الزمان. في عام 1415 هـ / 1995 تلقى الشيخ دعوة من الرئيس حافظ الأسد ليعود إلى سورية، حيث أعرب على لسان فضيلة الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي أنه يكن احتراما كبيرا للشيخ وعلمه ويرغب أن يكون بين اهله وفي بلده، مبديا رغبته في الالتقاء بالشيخ. فيجب على المسلم أن ينتبه إلى الوقت في حياته، وإلى تنفيذ كل عمل من أعماله في توقيته المناسب. وإن للنعم أصول وفروع, ومن فروع النعم البسطه في العلم والجسم والمال والمحافظه على نوافل العبادات وذكر الله تعالى.

ترتيب العلماء المسلمين حسب الزمن

اذا قعدت و انت صغير حيث تحب قعدت و انت كبير حيث تكره. نام کتاب: قيمة الزمن عند العلماء. هذه صفحات وجيزة كتبها الباحث "عبد الفتاح أبو غدة" في بيان (قيمة الزمن عند العلماء)، وأراد بها التعريف بقيمة هذه النعمة العظيمة التي هي ميدان الحياة، في محيط العلم وأهله، وكيف يمكن أن تأتي بالعجائب المدهشات، إذا أحسن المرء الاستفادة منها، ونظم حياته وأوقاته بنظام، وبعد عن الوقوع في الفضول في الكلام والطعام والمجالس والاجتماعات واللقاءات... ، فتكون له أوفر الآثار الزاكيات، وأطيب الحسنات الباقيات. ترتيب العلماء المسلمين حسب الزمن. كما نبه الكتاب عن افضل الاوقات المناسبة لنوع العلوم مثل ان الحفظ انسب وقت له هو الليل وان الامور العلمية وحل المشكلات والمعضلات افضل وقت لها هو الاسحار وغير ذلك من الفوائد الجليلة في هذا الكتاب القيم. لمحات من تحمّل المشاقّ لنيل المراد. فهد بن عبد العزيز الشويرخ.

المعدل الزمني لتغير السرعه المتجهه

Required fields are marked *. تذكرة الأولياء ترجمة اثنين وتسعين وليا من أولياء الله الصالحين. نماذج من رسائل الأئمة السلف وأدبهم العلمي. قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. کتابخانه تصویری (اهل سنت). Specific References.

التاريخ الكبير المسمى تاريخ ابن أبي خيثمة. و في النهاية يدعو إلى أن تكون أوقات الفراغ خاضعة لحكم العقل، فَتُصْرف فيما يفيد وينفع المرء ويسره أن يلقاه يوم وصوله إلى قبره، فالزمان أشرف من أن يضيع منه لحظة. هذا الكتاب هو الأخير ضمن قراءات العام وهو الأول على جهازي الالكتروني الجديد likebook mars فالحمد لله رب العالمين. حصيلة عشرين سنة من القراءة والبحث والإطلاع. ببساطة حقيقة الأناجيل الأربعة مرقس متى لوقا يوحنا من خلال علم الأديان. Yes, I want to receive the newsletter with offers and details of new arrivals. وقول آخر: أولئك قوم شيد الله فخرهم ** فما فوقه فخر وإن عَظُم الفخر! تحميل كتاب قيمة الزمن عند العلماء تأليف عبد الفتاح أبو غدة pdf مجاناً | المكتبة الإسلامية | موقع بوكس ستريم. الشيح عبد الفتاح أبو غدة. في شهر شعبان 1417 هـ / 1996 م شعر الشيخ بضعف في نظره فعاد من حلب إلى الرياض ليتلقى العلاج لكن لم يكن ناجعا ونتج عنه صداع شديد لازم الشيخ طوال ايامه الباقية ثم اشتكى في أواخر رمضان من ألم في البطن ادخل على إثره مستشفى الملك فيصل التخصصي وتبين انه ناتج عن نزيف داخلي بسبب مرض التهابي وما لبث أن لحق بالرفيق الأعلى فجر يوم الأحد 9 شوال 1417 هـ الموافق 16 فبراير 1997 عن عمر يناهز الثمانين عاما. رحل إلى العراق والتقى هناك بالإمام الشيخ أمجد الزهاوي وأخذ منه الإجازة والتقى بمشايخَ آخرين. Customers will still be able to make orders but they will only be dispatched after the 24th. We will be closed from 11/04/2023 1:00pm BST until Monday 24/04/2023. Create a free account to discover what your friends think of this book! جازى الله عنا الشيخ عبد الفتاح أبو غدة وأبنه سلمان -الذي اعتنى بهذه النسخة و زاد فيها الكثير- كل خير، كما يجازي عباده الصالحين، آمين.

حاضر في ملتقى الفكر الإسلامي بمدينة قسنطينة في الجزائر عام 1983م تحت عنوان الاجتهاد ورحل إلى المغرب بدعوة من ملك المغرب لإلقاء محاضرات في الدروس الحسنية. هو أبو الفتوح وأبو زاهد عبد الفتاح بن محمد بن بشير بن حسن أبوغدة الخالدي المخزومي الحلبي، ينتهي نسبه إلى الصحابي خالد بن الوليد. م وله الاستاذ احمد امين في حفظ الوقت وآثار ضياعه. أدخل الأحرف التي تراها أدناه. Username or email address *. قيمة الزمن عند العلماء ( بومباي. قال أودع الدنيا و أنا عالم بهذه المسالة خير من أن أخليها و أنا جاهل بها و يروي الفقيه أبو الحسن أن ما إن علمه ما طلب منه و خرج من عنده سمع الصراخ. فالوقت من حيث هو معيار زمني:من اغلى ماهوب الله تعالى للانسان وهو في حياه العالم وطالب العلم رأس المال والربح جميعا. أخيراً أودع هذا الكتاب الوداع الأول، و له في القادم لقاءات إن أحيانا المولى عز وجل. قناة كتب صوتيّة بأصوات مميّزة وحصرية، تحت اشراف فريق من المعلقين والمهندسين الصوتيّيننعالج الواقع بأصوات صدّاحةٍ ونقلل الضجيجاصحب كوب القهوة وضع سمّاعاتكوانتقل لرحلة من النقاء السمعي والذهني.

محمد فؤاد عبد الباقى. قال الترمذي: سمع البخاري مني هذا الحديث واستغربه, قالوا: ولأنه موضع لا يجوز المكث فيه, فكذا العبور, كالدار المغصوبة وقياسا على الحائض ومن في رجله نجاسة. والثاني) أن الكافر لا يعتقد حرمة المسجد فلا يكلف بها, بخلاف المسلم وهذا كما أن الحربي لو أتلف على المسلم شيئا لم يلزمه ضمانه لأنه لم يلتزم الضمان بخلاف المسلم والذمي إذا أتلفا. قال: لا تدخل المسجد وأنت جنب إلا أن يكون طريقك فيه ولا تجلس. You have reached your viewing limit for this book (. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام أمام المصلين. وعن أنس بن مالك: في قوله وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ قال: يجتاز ولا يجلس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حكم دخول المرأة الحائض المسجد. قال أبو نعيم ضرار بن صرد: معناه لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك. وأما الجواب عن حديثهم الأول فهو أنه إن صح حُمِل على المكث جمعا بين الأدلة.

اين تجلس الحايض في المسجد الحرام تعادل

أما مجرد الدخول من غير جلوس كأن تمر به أو أن تأخذ حاجة منه فليس عليها في ذلك حرج، فمرور الحائض والجنب في المسجد أو دخولهم لأخذ حاجة منه في غير جلوس فيه لا حرج فيه، إنما الممنوع هو جلوس من عليه حدث أكبر من حيض أو جنابة في المسجد، وما فعلته إن كنتِ دخلتِ في المسجد الحرام أو المسجد النبوي وبقيت فيه وجلست فيه فقد فعلت محرماً؛ لكن عليك أن تتوبي إلى الله سبحانه وتعالى وتستغفريه ولا تعودي لمثل هذا وليس عليك كفارة في هذا إنما عليك التوبة والاستغفار. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. 22 - وحدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت.

حكم دخول الحائض المسجد

11 - حدثني أبو الطاهر قال أخبرنا بن وهب عن مخرمة ح وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى قالا حدثنا بن وهب أخبرني مخرمة عن أبيه عن كريب مولى بن عباس قال سمعت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب. وعن جابر قال: كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. Get this book in print. وقال أحمد: يحرم المكث ويباح العبور لحاجة ولا يباح لغير حاجة. هل يجوز ادخل المسجد الحرام وانا فيني ؟ - عالم حواء. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلي رأسه من المسجد وهو مجاور فأغسله وأنا حائض. 27 - وحدثني زهير بن حرب وأبو كامل ومحمد بن حاتم كلهم عن يحيى بن سعيد قال زهير حدثنا يحيى عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال يا عائشة ناوليني الثوب فقالت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك فناولته.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام رحمه

وأما قياسهم على من على رجله نجاسة فإنما يمنع عبوره إذا كانت النجاسة جارية أو متعرضة للجريان, وهذا يمنع صيانة للمسجد من تلويثه, والجنب بخلافه فنظير الجنب من على رجله نجاسة يابسة فله العبور. 6 - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ح وحدثني علي بن حجر السعدي واللفظ له أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك أربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك أربه. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. فالاستدلال على جواز المكث بأدلة جواز المرور غير سديد لما سبق؛ بل من أهل العلم من منع المرور أيضا إلا عند الضرورة وبعد التيمم وإن كان الأصح الجواز مطلقا كما سيأتي. قال أصحاب أبي حنيفة: المراد بالآية أن المسافر إذا أجنب وعدم الماء جاز له التيمم والصلاة وإن كانت الجنابة باقية, لأن هذه حقيقة الصلاة. حكم دخول الحائض المسجد. واحتجوا بحديث جابر: كنا نمشي في المسجد جنبا لا نرى به بأسا. قال البيهقي في معرفة السنن والآثار: وروينا هذا التفسير عن ابن عباس، قال: وروينا عن جابر قال: " كان أحدنا يمر في المسجد مجتازا وهو جنب" وعن أفلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت أصحابه شارعة في المسجد, فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. وأما القياس على المشرك فجوابه من وجهين: ( أحدهما) أن الشرع فرق بينهما, فقام دليل تحريم مكث الجنب. 5 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأتزر بإزار ثم يباشرها. قال الشافعي: وما أشبه ما قال بما قال: لأنه ليس في الصلاة عبور سبيل, إنما عبور السبيل في موضعها وهو المسجد, قال الخطابي: وعلى ما تأولها الشافعي تأولها أبو عبيدة معمر بن المثنى.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام والنبوي

وأما قياسهم على الدار المغصوبة, فمنتقض بمواضع الخمور والملاهي والطرق الضيقة. وأما قياسه على جواز مكث الكافر فلا يصح من وجهين كما سيأتي في كلام الإمام النووي رحمه الله وسننقله بطوله لما فيه من الفائدة زيادة على ما سبق. وأما لعب الحبشة في المسجد فإنهم كانوا مسلمين وليسوا نصارى كما زعم الأخ السائل، ولا دليل فيه للدعوى بكل حال. ومنها: ما رواه أبو داود وصححه ابن القطان وابن خزيمة وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. وأما الثاني فضعيف لأن مداره على سالم بن أبي حفصة وعطية وهما ضعيفان جدا شيعيان متهمان في رواية هذا الحديث, وقد أجمع العلماء على تضعيف سالم وغلوه في التشيع, ويكفي في رده بعض ما ذكرنا, لاسيما وقد استغربه البخاري إمام الفن, على أنه لو صح لم يكن معناه ما ذكره أبو نعيم لأنه خلاف ظاهره, بل معناه إباحة المكث في المسجد مع الجنابة, وقد ذكر أبو العباس بن القاص هذا في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. تيسير المنفعة بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي - محمد فؤاد عبد الباقى. واحتج من أباح المكث مطلقا, بما ذكره ابن المنذر في الإشراف, وذكره غيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المسلم لا ينجس. قال: ولو توضأ استباح المكث. خيارات الكلمات: مستوى التطابق: واحتج من حرم المكث والعبور بحديث:لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. رواه أبو داود وغيره. 26 - حدثنا أبو كريب حدثنا بن أبي زائدة عن حجاج وابن أبي غنية عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت ثم أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أناوله الخمرة من المسجد فقلت إني حائض فقال تناوليها فإن الحيضة ليست في يدك.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام وظائف

قال البيهقي: ليس هو بقوي قال: قال البخاري عند جسرة عجائب وقد خالفها غيرها في سد الأبواب. قال الخطابي: وجوه البيوت أبوابها, وقال: ومعنى وجهوها عن المسجد: اصرفوا وجوهها عن المسجد. ورواه أبو نعيم عن أبي جعفر وقال: إلا وأنت مار تمر فيه. قال الامام النووي في المجموع ( فرع) في مذاهب العلماء في مكث الجنب في المسجد وعبوره فيه بلا مكث, مذهبنا أنه يحرم عليه المكث في المسجد جالسا أو قائما أو مترددا أو على أي حال كان, متوضئا كان أو غيره, ويجوز له العبور من غير لبث, سواء كان له حاجة أم لا, وحكى ابن المنذر مثل هذا عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار ومالك. وعن عطاء قال: الحائض والجنب لا ينقضان عقاصا ولا ضفيرة ولا تمر حائض في المسجد إلا مضطرة، لقول الله تعالى: فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا {التوبة: 28} وهو قول سعيد بن المسيب. اتمنى اللي تعرف الحكم تفيدني اما اللي بتفتي من عقلها لاترد. فأين الدلالة فيه على جواز المكث في المسجد؟!. واحتج أصحابنا بما احتج به الشافعي وغيره وهو قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ. تيسير المنفعة بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي. رواه الدارمي بإسناد ضعيف, ولأنه مكلف أمن تلويث المسجد فجاز عبوره كالمحدث. وبحديث سالم بن أبي حفصة عن عطية بن سعد العوفي المفسر عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك. وأجاب أصحابنا عن احتجاجهم بحديث: المسلم لا ينجس بأنه لا يلزم من عدم نجاسته جواز لبثه في المسجد. فقال: سبحان الله, إن المؤمن لا ينجس.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام أمام المصلين

Advanced Book Search. 13 - حدثنا أبو الطاهر محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن زينب بنت أم سلمة حدثته أن أم سلمة حدثتها قالت بينما أنا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قالت وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في الإناء الواحد من الجنابة. واحتج أصحابنا بقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ {النساء: 43} قال الشافعي رحمه الله في الأم: قال بعض العلماء بالقرآن: معناها لا تقربوا مواضع الصلاة. وجمهور العلماء على أن الوضوء لا أثر له في هذا. فأنكر على أبي هريرة اعتزاله المسجد، وحضور مجلس العلم بعلة الجنابة، وبين له أن المسلم لا ينجس. رواه البخاري ومسلم من رواية أبي هريرة, وبما احتج به المزني في المختصر واحتج به غيره أن المشرك يمكث في المسجد, فالمسلم الجنب أولى, وأحسن ما يوجه به هذا المذهب أن الأصل عدم التحريم, وليس لمن حرم دليل صحيح صريح.

معلومات عن المسجد الحرام

وحكي عن سفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه وإسحاق بن راهويه أنه لا يجوز له العبور إلا أن لا يجد بدا منه فيتوضأ ثم يمر. 17 - وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح قال أخبرنا الليث عن بن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وأنا مارة وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا وقال بن رمح إذا كانوا معتكفين. هل يجوز ادخل المسجد الحرام وانا فيني ؟. عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية. الإجابة: لا يجوز للمرأة الحائض أن تدخل المسجد الحرام ولا غيره من المساجد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الحائض أن تدخل المسجد للجلوس فيه. 30 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن المقدام بن شريج عن أبيه عن عائشة قالت كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب وأتعرق العرق وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في ولم يذكر زهير فيشرب. جماعة من الاختصاصيين. 25 - وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت فقلت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك. أي مكثا فيه لا مرورا، ودل على هذا التفريق قوله تعالى وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ {النساء: 43} ويشترط في جواز عبور المرأة الحائض أن تأمن من تلويثه بدمها وإلا فتمنع حتى من المرور، وقد نقل عن السلف التفريق بين المكث والمرورأيضا، فمن ذلك ما رواه البيهقي في سننه عن ابن عباس: في قوله: وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا. إرواء الغليل شرح فتاوى زينة المرأة والتجميل.

فالمنهج العلمي الصحيح هو جمع الأدلة الواردة في الموضوع الواحد والتوفيق بينها حسب القواعد المقررة عند أهل العلم، ومن ذلك تقديم الخاص على العام والمقيد على المطلق والأقوى على ما هو دونه عند عدم إمكان الجمع أوعدم ثبوت النسخ، ولو طبقنا هذه القواعد في هذه المسألة لتبين لنا بوضوح أن أدلة تحريم مكث الجنب والحائض في المسجد خاصة وصريحة فهي مقدمة على غيرها. وقال المزني وداود وابن المنذر: يجوز للجنب المكث في المسجد مطلقا. يابنات انا بروح الليله لمكة وفيني الدوره الشهريه هل يجوز ادخل الحرم بدون مااطوف يعني مع اهلي بس. وأما الاستدلال بحديث أبي هريرة فليس بصحيح لأنه ليس فيه دلالة على أن للجنب أن يمكث في المسجد؛ بل فيه أنه لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب, قال: فانخنست منه فاغتسلت, ثم جئت، فقال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: يا رسول الله كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة. وتقدم ذكر الدلالة منها. قلت) وخالفهم غيرهم, فقال أحمد بن حنبل "لا أرى بأفلت بأسا " وقال الدارقطني "هو كوفي صالح" وقال أحمد بن عبد الله العجلي "جسرة تابعية ثقة" وقد روى أبو داود هذا الحديث ولم يضعفه, وقد قدمنا أن مذهبه أن ما رواه ولم يضعفه ولم يجد لغيره فيه تضعيفا فهو عنده صالح, ولكن هذا الحديث ضعفه من ذكرنا, وجسرة بفتح الجيم وإسكان السين المهملة, وأفلت بالفاء.