تجربتك مع حبوب لجام في العلاقة الزوجية, والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم

Thursday, 13-Jun-24 07:19:37 UTC

مسكنات الألم، مثل: الترامادول. التداخلات الدوائية لحبوب لجام. من يوجد لديهم مشاكل في الكلى أو لديهم كلية واحدة فقط.

1. حبوب لجام للنساء 1443
2. حبوب لجام للنساء 1444
3. حبوب لجام للنساء برواتب 8000 شهرياً
4. حبوب لجام للنساء حديثات التخرج في
5. حبوب لجام للنساء في مختلف التخصصات
6. والذين آمنوا أشد حبا لله
7. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون
8. والذين في أموالهم حق معلوم
9. إن الذين آمنوا والذين هادوا
10. والذين امنوا اشد حبا لله
11. ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون
12. والذين اذا اصابتهم مصيبة

حبوب لجام للنساء 1443

التعرض للتعرق المفرط واحمرار الوجه. تعتبر الخزانة المقفلة التي لا يقل ارتفاعها عن متر ونصف عن سطح الأرض مكانًا جيدًا لتخزين الأدوية. قمنا في هذا المقال بعرض تجربة حقيقية عنوانها تجربتك مع حبوب لجام في العلاقة الزوجية حيث عرضنا تجربة أحد الرجال مع استخدام حبوب لجام العلاجية في حل مشكلة سرعة القذف حتى يستطيع كل رجل أن يشعر بالثقة الكاملة في نفسه إبان وجوده مع زوجته. شاهد أيضًا: أسباب ابتعاد الزوج عن زوجته في الفراش. يعد أحد أمراض الذكورة الشائعة التي تجعل الرجل غير قادر على الحفاظ على شهوته لأكثر من دقيقة بعد الإيلاج مما يتسبب بإفساد متعة الزوجين، وجدير بالذكر أن هذا المرض يعاني منه ثلث رجال العالم تقريبًا ويمكن أن يكون الرجل قد أصيب بهذا المرض نتيجة أحد الأسباب الآتية:[1]. فوائد حبوب لجام لسرعة القذف.

حبوب لجام للنساء 1444

كثرة الإغماء بسبب الانخفاض المؤقت في ضغط الدم. الليثيوم المستخدم لاضطرابات المزاج. وأكد الأطباء أن المادة الفعالة للدواء تنشط هرمون السيروتونين مما يؤدي إلى إطالة فترة الانتصاب أثناء الجماع، ومن آثار استخدام حبوب لجام ما يأتي: - تتمثل إحدى آثار أقراص لجام في معرفة أنه إذا تم استخدام أقراص لجام تحت إشراف طبي ، فلن يكون لها تأثير كبير على صحة الإنسان وعواقبه. لا تقف سريعًا بعد الجلوس أو الاستلقاء لفترة طويلة. الأشخاص الذين يتوجب عليهم استشارة الطبيب قبل تناول حبوب لجام. لا ضرر من تناول حبوب لجام إذا كنت تتناول أي منبهات جنسية أخرى. الحرارة والرطوبة يمكن أن تدمر بعض الأدوية. وجب التنويه أن هذا الدواء غير مخصص للاستخدام اليومي المستمر، لكن يستخدم فقط قبل النشاط الجنسي. لضمان سلامة وأمان الدواء، ومن ثم سلامتك، اتبع الإرشادات الآتية: - احتفظ بأقراصك في العبوة حتى يحين وقت تناولها. لا يجب تناول الدواء مع أقل من كوب كامل من الماء.

حبوب لجام للنساء برواتب 8000 شهرياً

إذا كان الرجل يعاني من تسارع في ضربات القلب وإغماء ودوخة، فمن المستحسن الاسترخاء أو رفع ركبتيه ووضع رأسه بينهما لبضع دقائق حتى تختفي هذه الأعراض. الحواجز النفسية المتعلقة بسرعة القذف. يجب على الرجال الذين تتوافر فيهم الصفات الآتية أن يمتنعوا تمامًا عن استخدام حبوب لجام في العلاقة الزوجية حفاظًا على حياتهم، وهذه الصفات هي: - الإصابة السابقة بمرض الذبحة الصدرية حتى مع تحسن الحالة طبيًا وتوقف المريض عن تناول العلاج. هل حبوب لجام تقوي الانتصاب. الهوس أو الاضطراب ثنائي القطب. هناك بعض الآثار الجانبية الشائعة التي قد يسببها دواء لجام، ومنها: - الغثيان. من الأفضل عدم تناول هذا الدواء أثناء إصابة الرجل بالإسهال أو ارتفاع الحرارة الناتج عن الزكام. تجربتك مع حبوب لجام في العلاقة الزوجية تعتبر أحد أهم الأمور التي يبحث عنها الرجال المصابين بمرض سرعة القذف حيث إنهم يكونون راغبين في إيجاد دواء مجرب له من قِبل الرجال الآخرين، فمن المعروف أن ضعف القدرة الجنسية للرجل يؤثر عليه نفسيًا مما يتسبب في الكثير من الأحيان بحدوث الطلاق بين الزوجين لشعور الزوجة بالإهانة، الجنسية لذلك حفاظًا على كيان الأسرة من التهدم يقوم موقع المرجع في هذا المقال بتوضيح أفضل الأدوية التي تساعد على علاج سرعة القذف وهو دواء "لجام". يعاني الشخص من احتقان مؤقت بالأنف مصحوب بشعور بطنين في الأذنين. عدم القدرة على التنفس أو الشعور بانسداد الأنف. حبوب لجام والقدرة الجنسية. المستحضرات التي تعالج مشكلة الإصابة بالذبحة الصدرية. المسببات النفسية لسرعة القذف: قد يكون الرجل قد أصيب بسرعة القذف نتيجة لإصابته بأحد الأمراض النفسية مثل "القلق، التوتر، الاكتئاب، الكره المستتر للجنس بسبب إيذاءه به في الطفولة، الشعور بالذنب" كما قد يكون السبب الرئيسي لسرعة القذف هو كره الرجل للمرأة التي يمارس العلاقة الجنسية معها أو تعمدها الدائم لإهانته مما جعله غير واثق في رجولته.

حبوب لجام للنساء حديثات التخرج في

لا تقود السيارة أو تستخدم أي أدوات أو آلات إذا شعرت بالإغماء عند تناول هذا الدواء. قد يشعر الرجل بالنعاس والارتباك والدوار أثناء تناول هذا الدواء، لذلك لا ينصح بممارسة أي نشاط يتطلب التركيز بعد تناول هذا الدواء. يفضل ألا يتم تناول هذا الدواء أثناء وجود الشخص في أماكن مرتفعة الحرارة حتى لا يتسبب النزول المبالغ فيه للعرق مع تجفيف الدواء للجسم من الماء إلى إصابة الرجل بحالة جفاف. ختامًا -عزيزي القارئ- تطرقنا لتجربة أحد الرجال قائلًا هذه كانت تجربتي مع حبوب لجام لسرعة القذف، ماذا عن تجاربكم مع حبوب لجام قبل العلاقة الزوجية؟. الشعور بالتشتت وعدم القدرة على التركيز. المصابين بحساسية تجاه مادة اللاكتوز. إذا كنت تعاني الجفاف، فلا تتناول هذا الدواء. لا يمكن تفضيل أحدهما على الآخر، لاحتوائهما على نفس المادة الفعالة دابوكستين.

حبوب لجام للنساء في مختلف التخصصات

الاضطرابات النفسية، مثل: الفصام. نظرًا لأن هذا الدواء لا يُتناول إلا عند الحاجة، فلن يكون هناك مشكلات مترتبة إذا نسيت تناوله، لكن في حالة تناول جرعة زائدة اذهب مباشرة إلى أقرب قسم طوارئ في مستشفى قريبة أو إلى مركز السموم إذا كان قريبًا من محيطك، افعل ذلك حتى لو لم تظهر علامات التسمم. ينبغي عليك إخبار طبيبك بجميع الأدوية التي تناولها، لأن هناك بعض الأدوية التي تتعارض مع حبوب لجام، ومنها: - مثبطات مونوامين أوكسيديز (MAOIs) المستخدمة لعلاج الاكتئاب، مثل: موكلوبميد، وفينيلزين، وترانيلسيبرومين. متى ينتهي مفعول حبوب لجام.

مثل: متى يبدا مفعول حبوب لجام؟.

قوله تعالى: {هذه النار التي كنتم بها تكذبون} أي يقال لهم: هذه النار التي كنتم بها تكذبون، والمراد بالتكذيب بالنار التكذيب بما أخبر به الأنبياء عليهم السلام بوحي من الله من وجود هذه النار وأنه سيعذب بها المجرمون ومحصل المعنى: هذه مصداق ما أخبر به الأنبياء فكذبتم به. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ. أَفَسِحْرٌ هَـٰذَا أَمْ أَنتُمْ لاَ تُبْصِرُونَ. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). قوله تعالى: {يتنازعون فيها كاساً لا لغو فيها ولا تأثيم} التنازع في الكأس تعاطيها والاجتماع على تناولها، والكأس القدح ولا يطلق الكأس إلا فيما كان فيها الشراب. في قول الله عز وجل: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} قال: فقال: قصرت الأبناء عن عمل الآباء فألحقوا الأبناء بالآباء لتقرّ بذلك أعينهم. وقال الآخر ( نسبه أبو عبيدة إلى رؤبة): وليلـــة ذات نـــدى ســـريت. عليه السلام: إذا مات الطفل من أطفال المؤمنين نادى منادٍ في ملكوت السماوات والأرض ألا إن فلان بن فلان قد مات فإن كان قد مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه، وإلا دفع إلى فاطمة تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين فيدفعه إليه. وإطلاق الاتباع في الإيمان منصرف إلى اتباع من يصح منه في نفسه بالإيمان ببلوغه حداً يكلف به فالمراد بالذرية الأولاد الكبار المكلفون بالإيمان فالآية لا تشمل الأولاد الصغار الذين ماتوا قبل البلوغ، ولا ينافي ذلك كون صغار أولاد المؤمنين محكومين بالإيمان شرعاً. هَـٰذِهِ ٱلنَّارُ ٱلَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جُبَير عن ابن عباس, أنه قال في هذه الآية (والَّذِينَ آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ) قال: المؤمن ترفع له ذرّيته, فيلحقون به, وإن كانوا دونه في العمل.

والذين آمنوا أشد حبا لله

وفي ( اللسان: ليت): " ولاته عن وجهه يليته ويلوته لوتا: أي حبسه عن وجهه وصرفه. ترجمة الآية 21 من سورة Aṭ-Ṭūr - English - سورة الطور: عدد الآيات 49 - - الصفحة 524 - الجزء 27. وفي تفسير القمي حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله. والمراد باللغو لغو القول الذي يصدر من شاربي الخمر في الدنيا، والتأثيم جعل الشخص ذا إثم وهو أيضاً من آثار الخمر في الدنيا، ونفي اللغو والتأثيم هو القرينة على أن المراد بالكأس التي يتنازعون فيها كأس الخمر. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. قوله تعالى: {أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون} تفريع على قوله: {هذه النار التي كنتم بها تكذبون} والاستفهام للإنكار تفريعاً لهم أي إذا كانت هذه هي تلك النار التي كنتم تكذبون بها فليس هذا سحراً كما كنتم ترمون إخبار الأنبياء بها أنه سحر وليس هذا أمراً موهوماً خرافياً كما كنتم تتفوهون به بل أمر مبصر معاين لكم فالآية في معنى قوله تعالى: { ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق}. قال: إن أطفال شيعتنا من المؤمنين تربيهم فاطمة عليها السلام، وقوله: {ألحقنا بهم ذريتهم} قال: يهدون إلى آبائهم يوم القيامة. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن عمرو بن مرّة الجملي, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذريَّة المؤمن معه في درجته, ثم ذكر نحوه, غير أنه قرأ (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ). وفي المجمع روى زاذان عن علي. وقال آخرون نحو هذا القول, غير أنهم جعلوا الهاء والميم في قوله: ( أَلْحَقْنَا بِهِمْ) من ذكر الذرّية, والهاء والميم في قوله: ذرّيتهم الثانية من ذكر الذين. وفيه أخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وذريته وولده فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به وقرأ ابن عباس: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان} الآية. تفاسير أهل السنة السلفية. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) يقول: من أدرك ذريته الإيمان, فعملوا بطاعتي ألحقتهم بآبائهم في الجنة, وأولادهم الصغار أيضا على ذلك.

والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون

قوله تعالى: {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} أي يسأل كل منهم غيره عن حاله في الدنيا وما الذي ساقه إلى الجنة والنعيم؟. قال الله تعالى: والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين. والألت في كلام العرب: النقص والبخس, وفيه لغة أخرى, ولم يقرأ بها أحد نعلمه, ومن الألت قول الشاعر: أبْلــغْ بنــي ثُعَـل عَنَّـي مُغلغَلَـةً. المدثر: 38-39]، فالمراد كونها رهينة العذاب يوم القيامة كما يشهد به سياق ما بعده من قوله: { في جنات يتساءلون عن المجرمين}. وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ. فَاكِهِينَ بِمَآ آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ. This thing has been said immediately after the preceding verse because even though the righteous believers may themselves be the people of a very high rank, their children cannot redeem their pledge unless they redeem their self by their own labor and effort. وقوله: {إنما تجزون ما كنتم تعملون} في مقام التعليل لما ذكر من ملازمة العذاب ومساواة الصبر والجزع. وظاهر الآية أنها في مقام الامتنان فهو. كُلُواْ وَٱشْرَبُواْ هَنِيئَاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. ولعل هذا المعنى الاستعاري هو المراد في الآية والمرء رهن مقبوض ومحفوظ عند الله.

والذين في أموالهم حق معلوم

وقوله: {بما كنتم تعملون} متعلق بقوله: {كلوا واشربوا} أو بقوله: {هنيئاً}. وحُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) يقول: وما ظلمناهم. قوله تعالى: {كلوا واشربوا هنيئاً بما كنتم تعملون} أي يقال لهم: كلوا واشربوا أكلاً وشرباً هنيئاً أو طعاماً وشراباً هنيئاً، فهنيئاً وصف قائم مقام مفعول مطلق أو مفعول به. قال: إن الله تبارك وتعالى كفَّل إبراهيم وسارة أطفال المؤمنين يغذوانهم بشجرة في الجنة لها أخلاف كأخلاف البقر في قصر من درّة فإذا كان يوم القيامة أُلبسوا وطُيّبوا وأُهدوا إلى آبائهم فهم ملوك في الجنة مع آبائهم، وهذا قول الله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم}. وفي الدر المنثور أخرج البزار وابن مردويه عن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن الله يرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل ثم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال: وما نقصنا الآباء بما أعطينا الأبناء"]. 3) في المطبوعة: عن سماعة بن عمر بن مرة.

إن الذين آمنوا والذين هادوا

حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم من عملهم من شيء. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). However, if the children are able to redeem themselves by virtue of their faith in some degree by following their righteous forefathers in their footsteps, it would then be Allah's grace and bounty that in Paradise He may exalt them from lower ranks to be joined with their parents in the higher ranks. والمعنى: إنا نرزقهم بالفاكهة وما يشتهونه من اللحم رزقاً بعد رزق ووقتاً بعد وقت من غير انقطاع. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم. تذكر الآيات من يقع عليهم هذا العذاب الذي لا ريب في تحققه ووقوعه، وتصف حالهم إذ ذاك، وهذا هو الغرض الأصيل في السورة كما تقدمت الإشارة إليه وأما ما وقع في الآيات من وصف حال المتقين يومئذ فهو من باب التطفل لتأكيد الإنذار المقصود. قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِيۤ أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ. والليت هاهنا: لم يثنني عنها نقص بي ، ولا عجز عنها. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. Every person, for what he earned, is retained. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ. قوله تعالى: {فويل يومئذ للمكذبين} تفريع على ما دلت عليه الآيات السابقة من تحقق وقوع العذاب يوم القيامة أي إذا كان الأمر كما ذكر ولم يكن محيص عن وقوع العذاب فويل لمن يقع عليه وهم المكذبون لا محالة فالجملة تدل على كون المعذبين هم المكذبين بالاستلزام وعلى تعلق الويل بهم بالمطابقة. قوله تعالى: {الذين هم في خوض يلعبون} الخوض هو الدخول في باطل القول قال الراغب: الخوض هو الشروع في الماء والمرور فيه، ويستعار في الأمور وأكثر ما ورد في القرآن ورد فيما يذم الشروع فيه انتهى، وتنوين التنكير في {خوض} يدل على صفة محذوفة أي في خوض عجيب.

والذين امنوا اشد حبا لله

ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا شعبة, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس, في هذه الآية: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ) فقال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته, وإن كانوا دونه في العمل, ليقرّ الله بهم عينه. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتاده, قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ) كذلك قالها يزيد (ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: عملوا بطاعة الله فألحقهم الله بآبائهم. وأولى هذه الأقوال بالصواب وأشبهها بما دلّ عليه ظاهر التنـزيل, القول الذي ذكرنا عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, وهو: والذين آمنوا بالله ورسوله, وأتبعناهم ذرياتهم الذين أدركوا الإيمان بإيمان, وآمنوا بالله ورسوله, ألحقنا بالذين آمنوا ذريتهم الذين أدركوا الإيمان فآمنوا, في الجنة فجعلناهم معهم في درجاتهم, وإن قصرت أعمالهم عن أعمالهم تكرمة منا لآبائهم, وما ألتناهم من أجور عملهم شيئا. 16) Here, the metaphor of rahn (pledge) is very meaningful. قوله تعالى: {قالــوا إنــا كنــا قـبل فـــي أهلنـــا مشفقين} قال الراغب: والإشفاق عناية مختلطة بخوف لأن المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يلحقه قال تعالى: {وهم من الساعة مشفقون} فإذا عدي بمن فمعنى الخوف فيه أظهر، وإذا عدي بفي فمعنى العناية فيه أظهر قال تعالى: {إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين}، انتهى.

ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. 52:21) We shall unite the believers with those descendants of theirs who followed them in their faith, and shall not deny them any part of the reward for their good deeds. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). فالآيات الثلاث في معنى قوله: { إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. فتحصّل أن قوله: {والذين آمنوا} الخ، استئناف يمتن تعالى فيه على الذين آمنوا بأنه سيلحق بهم أولادهم الذين اتبعوهم بنوع من الإيمان وإن كان قاصراً عن درجة إيمانهم لتقرّ به أعينهم، ولا ينقص مع ذلك من ثواب عمل الآباء بالإلحاق شيء بل يؤتيهم مثل ما آتاهم أو بنحو لا تزاحم فيه على ما هو أعلم به. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. الميزان في تفسير القرآن. قوله تعالى: {إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البرُّ الرحيم} تعليل قوله: {فمنَّ الله علينا} الخ، كما أن قوله: {إنه هو البرُّ الرحيم} تعليل له.

والذين اذا اصابتهم مصيبة

إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ. وتفيد هذه الآية مع الآيتين قبلها أن هؤلاء كانوا في الدنيا يدعون الله بتوحيده للعبادة والتسليم لأمره وكانوا مشفقين في أهلهم يقرّبونهم من الحق ويجنّبونهم الباطل فكان ذلك سبباً لمنّ الله عليهم بالجنة ووقايتهم من عذاب السموم، وإنما كان ذلك سبباً لذلك لأنه تعالى برّ رحيم فيحسن لمن دعاه ويرحمه. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. وقرأ بعض قرّاء البصرة وهو أبو عمرو (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ). The good done by the forefathers can benefit the children only so far, but if by their own deeds they deserve Hell, it is not possible that they may be admitted to Paradise for the sake of the forefathers. For the sake of further satisfaction it has been stated: "In order to be joined with their offspring the parents will not be lowered and reduced in rank, but in order to be joined with their elders the rank of the children will be enhanced and exalted". وقوله: {وزوّجناهم بحور عين} المراد بالتزويج القرن أي قرنّاهم بهنَّ دون النكاح بالعقد، والدليل عليه تعدّيه بالباء فإن التزويج بمعنى النكاح بالعقد متعدّ بنفسها، قال تعالى: { زوّجناكها}. Another thing that can be deduced from this verse is that the less righteous children's being joined with their more righteous forefathers is not in reality the result of the lifework of the children but of their forefathers'. وفيه لغة أخرى: " وما ألتناهم من عملهم من شيء ". قوله تعالى: {متكئين على سرر مصفوفة وزوّجناهم بحور عين} الاتكاء الاعتماد على الوسادة ونحوها، والسرر جمع سرير، ومصفوفة من الصف أي مصطفة موصولة بعضها ببعض، والمعنى: متكئين على الوسائد والنمارق قاعدين على سرر مصطفة. وكذلك هي في قراءة عبد الله ( ابن مسعود) وأبي بن كعب ، قال الشاعر: " أبلغ بني ثعل... البيت ". And those who believe and whose offspring follow them in Faith, to them shall We join their offspring, and We shall not decrease the reward of their deeds in anything. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ).

اللهم إلا أن يستفاد العموم من تنكير الإيمان ويكون المعنى: واتبعتهم ذريتهم بإيمانٍ مّا سواء كان إيماناً في نفسه أو إيماناً بحسب حكم الشرع. قال ثنا مهران, عن أبي جعفر, عن الربيع بن أنس, مثله. If man by employing the provisions and the powers and authority in the right way earns the good by which the debt can be paid off, he will redeem the pledged thing, i. e. his own self, otherwise it will be forfeited. Here, it should be borne in mind that this news has been given in respect of the children who on reaching maturity voluntarily decided to affirm faith and of their own free will followed in the footsteps of their righteous forefathers. أو التقدير إذا كان العذاب واقعاً لا محالة ولا محالة لا يقع إلا على المكذبين لأنهم الكافرون بالله المكذبون ليوم القيامة فويل يومئذ لهم، فالدال على تعلق العذاب بالمكذبين هو قوله: {عذاب ربك} لأن عذاب الله إنما يقع على من دعاه فلم يجبه وكذب دعوته. والمعنى: الذين هم مستمرون في خوض عجيب يلعبون بالمجادلة في آيات الله وإنكارها والاستهزاء بها. يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لاَّ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ. وبما مر من المعنى يظهر أن {أم} في قوله: {أم أنتم لا تبصرون} متصلة وقيل: منقطعة ولا يخلو من بعد.

They by virtue of their deeds will deserve the grace that their children be joined with them in order to be a comfort of the eyes for them. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن ابن عباس قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: ما نقصناهم. In the verse of Surah Ar-Ra'd only this much was said: "They will enter into them (Gardens) along with the righteous from among their forefathers, wives and descendants, " and in Surah AI-Mu'min: "The angels ask forgiveness for the believers; they say Our Lord... (admit therein also) of their parents and wives and children who are righteous. " حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي, قال: ثنا محمد بن بشر, قال: ثنا سفيان بن سعيد, عن سماعة, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, نحوه. وأما قوله تعالى: { كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين}. قوله تعالى: {اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون}، الصلي بالفتح فالسكون مقاساة حرارة النار فمعنى اصلوها قاسوا حرارة نار جهنم. That is why Allah will not lower their ranks to join them with their children but will exalt the children's ranks to be joined with them, so that the perfection of Allah's blessings on them is not marred by the distress that they may suffer on account of the remoteness of their children far away.