مطعم شبابيك جدة: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس

Sunday, 02-Jun-24 20:25:49 UTC

في حالة تم اجبارهم على مبلغ معين. أخيراً: شاركنا تعليقك حول مطعم شبابيك جدة إذا كانت لديك تجربة ليستفيد منها الجميع. يوجد فرقه موسيقيه تبدء من الساعه التاسعه مساء ويفضل حجز الطاوله عن طريق الاتصال بهم.. يوجد طاولات خارجيه للمعسلات وطاولات داخليه ممنوع فيها التدخين. وجبة أبو شوشة 25 ريال سعودي. يعرّفكم مطعم "شبابيك" على المعنى الحقيقي للضيافة اللبنانية الأصيلة التي تتميّز بوصفاتها الشهية وأطباقها الكريمة، حيث يوفّر لكم إطاراً أنيقاً بمساحةٍ مرنة يمكن تقسيمها حسب الرغبة، وقائمة طعامٍ غنيّة، فضلاً عن طاقم عمله المحترف والودود، ليصبح مقصدكم المفضّل في جدّة ويتخطّى توقّعاتكم مع كلّ زيارة. لبنة الماعز بزيت الزيتون 35 رس. ريش ، شيش طاووق، المقبلات رهيبة? باذنجان مشوي مع الخضار 30 رس. القريدس المشوي 120 ريال سعودي. مناسب لذوي الاحتياجات الخاصة. مطعم شبابيك جدة هو مطعم جميل وفاخر حيث يمكنك زيارة مطعم شبابيك والاسترخاء مع أحبائك وتناول المأكولات اللبنانية الشرقية الرائعة والفريدة من نوعها، بالإضافة إلى إن المطعم يقدم اهتمام كبير للضيوف، كما يتم توفير وجبات مخصصة للعائلات. عصير الرمان لذيذ.. من افضل المطاعم بجده. الخلطات المتميزة في مطعم و كافيه شبابيك جدة. وجبة المحمرة سعرها 30 ريال سعودي.

• مطعم شبابيك جدة فطور
• مطعم شبابيك جده
• مطعم شبابيك جدة منيو
• مطعم شبابيك جده التحليه
• مطعم شبابيك في جده
• مطعم شبابيك جدة
• له معقبات من بين يديه
• ماذا يقال عند زيارة القبور
• وما أنت بمسمع من في الْقُبُورِ إسلام ويب
• حياة الميت في القبر
• وما أنت بمسمع من في القبور سورة
• وما أنت بمسمع من في القبور تفسير الامثل

مطعم شبابيك جدة فطور

Hope they'll keep up the good work. يقدم مطعم شبابيك جده أفضل الأطباق التي يفضلها الكثير من الأفراد، وإليكم تلك القائمة: - متبل الباذنجان سعره 30 ريال سعودي. المصدر: Google Maps. سعودي صودا بنكهة التفاح أو الخوخ او العنب الاحمر 75 رس. الطعام رائع وقريب حقًا من الطعام في لبنان لذا فهو أصيل! باختصار المكان جميل لكن الي ما يحب الإزعاج والشيشه ماينفع له الصوت عالي. ويقدمو حلويات معمول وغريبة للزبائن اتوقع لانه كانت زيارتي في اليوم الوطني ما اعرف اذا هل يقدمو في الايام العادية ولا بس علشان اليوم الوطني يوجد تراس في المطعم اطلالته جميلة للمدخنين والمعسلات الخدمة جيدة بس كنت اتمنى تكون الخدمة اسرع من كذا. Advanced Book Search. بشكل عام الاكل ممتاز. الموقع على خرائط جوجل من فضلك: أضغط هنا. المطعميستحق الزيارة والاستمتاع بالاطلالة وروعة المكان ولذاذة الاكلتم حفظه في المفضله 😍. وفي المدخل هناك سيدة تخبز على الصاج تذكرهم بالريف التركي لكن الأسعار تعتبر مرتفعة. وبالمجمل من أفضل الكافيهات في جدة. حاول هذا المكان في عام 2017 وكانت تجربة جيدة.

مطعم شبابيك جده

البريد الالكتروني: [email protected]. الاكل بشكل عام لذيذ والمطعم جلساته حلوه ورايقة واكيد راح اعيد الزيارهملاحظة: الاسعار شوي مرتفة وللناس اللي ما تفضل تشغيل الاغاني في المطعم ممكن ما يناسبهم. ممنوع دخول الأطفال بعد 8 المساء – جلسات خارجيه. فروع مطعم شبابيك في مدينة جدة - Shababik Restaurant لبناني. كفتة مشكلة ( لحمه مشوية، شيش طاووق مشوي، كباب مشوي، كفتة مشوي) 98 ريال سعودي. نعم، ويبدأ تقديم الفطور بالمطعم طوال أيام الأسبوع من الساعة 9 صباحًا وحتى الساعة 12 ظهرًا ما عدا يوم الجمعة. نفر مشاري مشكل ب١٥ هذا يبيعه ب٩٨ خييير. هل أسعار مطعم شبابيك في مدينة جدة مرتفعة؟. العنوان:Prince Sultan Rd, Ar Rawdah, Ana Special Mall، Jeddah 23431, Saudi Arabia. You have reached your viewing limit for this book (.

مطعم شبابيك جدة منيو

من 1:30AM – 9AM وماعندهم بارتشن. ومن الخمس الاوائل بتقديري. طريق الامير سلطان حي الروضة. اراء زوار مطعم شبابيك اللبناني جدة. التصنيف: أفراد وعائلات. ترك الكاستمر بحرية اختيار الاطعمة دون تحديد. وغلمان يدورو حولنا كفراشات تتطاير بنورنا... فكيف انسونا حرارة شمسنا الساخنه؟! Bensaad143)تقييمي لهذا المطعم انا وعائلتي كموقع واستقبال ممتازالأصناف مميزة متناسبة مع السعر والأجواء بشكلعام خرافية طريقة تعامل الطاقم ممتازه ودودين. Ahmad Al-attas)أطل كل صباح سبت من شباك حياتي الى إفطار شبابيك. منيو مطعم شبابيك اللبناني في جدة. Published by Al Kotob Khan for Publishing and Distribution. مستحق جيدا … سوف أعود مرة أخرى بالتأكيد (النص الأصلي).

مطعم شبابيك جده التحليه

للضيافة اللبنانية الأصيلة التي تتميز بوصفاتها. لوبيا مع الخضروات والكوسا بالزيت، وسعر الوجبة 27 ريال سعودي. ممنوع الاطفال بعد ٨ مساءاالاكل غالي نسبيا لكنه نضيف ولذيذ الشيش طاووق والمقبلاتوالشوربة تمام. عنوان مطعم شبابيك: بعض الاراء عن مطعم شبابيك تم نقلها من جوجل ماب: (Hasan Al Asadi)مطعم شبابيك بأختصارمستغرب كتير في سيارات وعالم بتمر بدون ماتدخل على هالتحفه الفنيهمطعم شبابيك اللبناني وبكل أختصار ولا غلطه وأكيد كل مازورجده لازم طل عليه الأجواء الرايقه والأكل الأكتر من رائعشكرا وبالأخص كرم الضيافه لما تتلحن بلمسات من (رضوان) يسلمو كتير. شراب الحمضيات 32 رس. جميع الحقوق محفوظة © 2023 سفرواي. سوبر سعودي صودا 85 رس. هل أنت مالك هذا المكان؟.

مطعم شبابيك في جده

الجلسات الداخليه مافيها ذاك الازعاج ولا شيش?? تعرف على: أين يقع مطعم شبابيك؟. "مطعم شبابيك يقدم لكم المعنى الحقيقي. برغل بالبندورة 25 رس. الدعم وخدمة العملاء. أنه من أجمل المطاعم والكافيهات التي تناسب جميع الأذواق ومختلف الأعمار. أوقات العمل بالمطعم.

مطعم شبابيك جدة

الطيبة وجهودها المستمرة لتلبية أعلى المستويات العالمية معايير الجودة والنظافة. المدير ميشيل هو لير كبير وإله ذاتي توفي موظف واحد فيكاس. سمكة طرابلسية 33 رس. بالنسبه للاسعار بالمتوسط كاي مطعم لبناني. سمكة طرابلسية سعرها 33 ريال سعودي. من الخبرة في صناعة الضيافة والأغذية والمشروبات اللبنانية ، وهي معروفة بسمعتها. كم اسعار الاكل مع الشيشه.

5 فتوش كان طعما عادي في مطاعم لبنانية ثانية تقدمها الذ 5/3. شبابيك هو مطعم لبناني افتتح سنة 2014. الطلبات مع الأسعار: حمص بالطحينه 30SR. والاكل جيد عموما بس السعر مرتفع. في أغلب الأيام يوجد مطرب – قبل الحظر – حاليًا: لا أعلم?? شراب حمضي سعره 32 ريال سعودي. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وجبات خاصة للعموم يومي الوكيند. السبت: 09:00 صباحًا - 11:30 مـساءً. المالك: Z R. المالك: شبابيك.

من أجمل اللحظات التى أضيفها في صفحات حياتي.. مع صوت الصباح فيروز وحبات الزيتون و قطع الجبن المتنوعه البياض كبياض الثلج. الاكل كجوده وطعم سيّء? البطاطا بالكزبره قاسيه جداً! الأجواء والموسيقى مناسبة للغاية! هل مطاعم شبابيك عوائل؟. وكوب ساخن من الشاي بالحليب مذاقه كمذاق ليلة شديد بردها. تحقق من قيود كورونا.

الكفتة المشوية 75 ريال سعودي. لوبيا خضراء وكوسا بالزيت 27 رس. View is amazing… 5 stars well deserved… Will come back again for sure. لكن تقدر تجلس داخل بعيد عن الروائح. إدارة المطعم لديها أكثر من ثلاثين عاما. وهذا حالهم من سنين ماتغيروا.

وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِٱلْغَيْبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ. وقوله: {وما أنت بمسمع من في القبور} أي الأموات والمراد بهم الكفار المطبوع على قلوبهم. وكان أمره إلى الله قال تعالى: " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " النساء: 98. كلام في معنى عموم الإِنذار). قوله تعالى: {وما يستوي الأعمى والبصير} الظاهر أنه عطف على قوله: {وإلى الله المصير} تعليل في صورة التمثيل لعدم مساواة هؤلاء المتزكين لأُولئك المكذبين، وقيل: عطف على قوله السابق: {وما يستوي البحران}. وفي الاحتجاج في احتجاج الصادق. وغير خفي عليك أن مفاد الآية وسياقها لا يلائم شيئاً من هذه الأجوبة نعم يمكن توجيه الجواب الأخير بما يرجع إلى ما قدمناه من الوجه. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. وفي الاحتجاج في احتجاج الصادق عليه السلام: قال السائل: فأخبرني عن المجوس أفبعث إليهم نبيا؟ فإني أجد لهم كتبا محكمة ومواعظ بليغة وأمثالا شافية، ويقرون. وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَاتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَبِٱلْكِتَابِ ٱلْمُنِيرِ. بدع الصوفية والكرامات والموالد (الإبداعات في مضار الابتداعات) - علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. على أن سياق الآية مكي في سياق آيات سابقة ولاحقة مكية. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

له معقبات من بين يديه

قوله تعالى: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} إلى آخر الآية عطف على قوله: {وما يستوي الأعمى والبصير} وإنما كرر قوله: {ما يستوي} ولم يعطف {الأحياء ولا الأموات} على قوله: {الأعمى والبصير} كرابعته لطول الفصل فاعيد {ما يستوي} لئلا يغيب المعنى عن ذهن السامع فهو كقوله: { كيف يكون للمشركين عهد عند الله ورسوله}. وقوله: {إن الله يسمع من يشاء} وهو المؤمن كان ميتاً فأحياه الله فأسمعه لما في نفسه من الاستعداد لذلك قال تعالى: { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً}. وفيه تقرير وتأكيد لما تقدم من كونه تعالى غنياً حميداً فهو تعالى لا ينتفع بما يدعو إليه من التزكي بل الذي تزكى فإنما يتزكى لنفع نفسه. وفي تفسير القمي في قوله تعالى: " إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور " قال: هؤلاء الكفار لا يسمعون منك كما لا يسمع أهل القبور. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 1-10 ج6 - محمد بن يحيى بن محمد المختار الشنقيطي ،الشيخ. وقوله: {ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه} بدل الخشية وإقامة الصلاة من التزكي للإِشارة إلى أن المطلوب بالدعوة والإِنذار هو التزكي وتزكية النفس تلبسها بالخشية من الله على الغيب وإقامة الصلاة. كيف وإن يظهروا عليكم}. انتهى فالمعنى لا تحمل نفس حاملة للإِثم إثم نفس أُخرى ولازم ذلك أن لا تؤاخذ نفس إلا بما حملت من إثم نفسها واكتسبته من الوزر.

ماذا يقال عند زيارة القبور

تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. والآية كأنها دفع دخل يشعر به آخرها كأنه لما قال: إن يشأ يذهبكم ويأت بآخرين، فهددهم بالإِهلاك والإِفناء، قيل: هؤلاء المكذبون أُخذوا بوزرهم فما حال المؤمنين؟ أيؤخذون بوزر غيرهم؟. Get this book in print. فاجيب أن لا تزر وازرة وزر أُخرى ولا تحمل نفس حمل غيرها الذي أثقلها وإن كانت ذات قربى.

وما أنت بمسمع من في الْقُبُورِ إسلام ويب

وأما فعلية الإِنذار - بحيث يبلغ كل فرد فرد من الأُمة مضافاً إلى أصل الاقتضاء - واطراد الدعوة في كل واحد واحد فحكومة العلل والأسباب المتزاحمة في هذه النشأة المادية لا توافقه كما لا توافق سائر المقتضيات العامة التي قدرها الصنع كما أن في بنية كل مولود إنساني أن يعمر عمراً طبيعياً والحوادث تحول بين أكثر الأفراد وبين ذلك، وكل مولود إنساني مجهز بجهاز التناسل للاستيلاد والإِيلاد وكثير من الأفراد يموت قبل بلوغه فلا يبلغ ذلك إلى غير ذلك من النظائر. أبو بكر الجزائرى/-/-. نعم ليس من الواجب أن يكون نذير كل أُمة من أفرادها فقد قال تعالى: {خلا فيها} ولم يقل: {خلا منها}. وما أنت بمسمع من في القبور سورة. وعلى هذا لا ضير في قصر الفقر في الناس سواء أُريد به المكذبون خاصة أو عامة الناس مع كون غيرهم من المخلوقات فقراء إلى الله كمثلهم وذلك أن عموم علة الحكم يعمم الحكم فكأنه قيل: أنتم معاشر الخليقة الفقراء إلى خالقكم المدبر لأمركم وهو الغني الحميد.

حياة الميت في القبر

فهؤلاء المكذبون هم المعنيون بالتهديد ولا تنفع فيهم دعوتك وإنذارك لأنهم مطبوع على قلوبهم، وإنما ينفع إنذارك الذين يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة والفريقان لا يستويان لأن مثلهم مثل الأعمى والبصير، والظلمات والنور، والظل والحرور، والأحياء والأموات. غني بالذات له أن يذهبهم ويستغني عنهم وهم فقراء بالذات ليس لهم أن يستغنوا عنه بغيره. قوله تعالى: {ولا الظلمات ولا النور} تكرار حروف النفي مرة بعد مرة في الآية وما يليها لتأكيد النفي. قال الراغب: الوزر - بفتحتين - الملجأ الذي يلتجأ إليه من الجبل، قال تعالى: {كلا لا وزر} والوزر - بالكسر فالسكون - الثقل تشبيهاً بوزر الجبل، ويعبر به عن الإِثم كما يعبر عنه بالثقل قال تعالى: {ليحملوا أوزارهم كاملة} الآية كقوله: {ليحملوا أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم}. يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ. ثُمَّ أَخَذْتُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ. قوله تعالى: {إن أنت إلا نذير} قصر إضافي أي ليس لك إلا إنذارهم وأما هداية من اهتدى منهم وإضلال من ضل ولم يهتد جزاء له بسيء عمله فإنما ذلك لله. وَلاَ ٱلظُّلُمَاتُ وَلاَ ٱلنُّورُ. وقوله: {وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى} أي وإن تدع نفس مثقلة أثقلها حملها من الإِثم غيرها إلى ما حملته من الإِثم ليحمله عنها لا يستجاب لها ولا يحمل من حملها شيء ولو كان المدعو ذا قربى للداعي كالأب والأم والأخ والاخت. شرح الصدور بأحكام المساجد والقبور - علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. قوله تعالى: {ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير} الأخذ كناية عن التعذيب، والنكير الإِنكار، والباقي ظاهر. بدع الصوفية والكرامات والموالد (الإبداعات في مضار الابتداعات). أقول: وفي الرواية ما لا يخفى من لوائح الوضع فساحة النبي عليه السلام أجل من أن يقول ما ليس له به علم من ربه حتى ينزل الله عليه آية تكذبه فيما يدعيه ويخبر به. والجمل المتوالية المترتبة أعني قوله: {وما يستوي الأعمى والبصير} إلى قوله: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} تمثيلات للمؤمن والكافر وتبعات أعمالهما.

وما أنت بمسمع من في القبور سورة

وَلاَ ٱلظِّلُّ وَلاَ ٱلْحَرُورُ. له معقبات من بين يديه. فقد بان أن مضمون الآية متفرعة على مضمون الآية السابقة فقوله: {إن يشأ يذهبكم} متفرع على كونه تعالى غنياً، وقوله: {ويأت بخلق جديد} متفرع على كونه تعالى حميداً، وقد فرع مضمون الجملتين في موضع آخر على غناه ورحمته قال تعالى: { وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء}. بيان ذلك: أن السياق يشعر بأن أعمال هؤلاء المكذبين كانت تكشف عن أنهم كانوا يتوهمون أن لهم أن يستغنوا عن الله. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). محمد بن يحيى بن محمد المختار الشنقيطي ،الشيخ.

وما أنت بمسمع من في القبور تفسير الامثل

الأنعام: 122]، وأما النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنما هو وسيلة والهدى هدى الله. ومنها أن القصر إضافي بالنسبة إليه تعالى لا حقيقي. وما أنت بمسمع من في القبور تفسير الامثل. إِنْ أَنتَ إِلاَّ نَذِيرٌ. فيعود معنى الكلام إلى نحو من قولنا: يا أيها الناس أنتم بما أنكم مخلوقون مدبرون لله الفقراء إلى الله فيكم كل الفقر والحاجة والله بما أنه الخالق المدبر، الغني لا غني سواه. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). قال: ما من أُمة إلا خلا فيها نذير، وقد بعث إليهم نبي بكتاب من عند الله فأنكروه وجحدوا كتابه.

قد تقدم في أبحاث النبوة في الجزء الثاني وفي قصص نوح. فالنبوة والإِنذار عام لكل أُمة ولا يستلزم استلزاماً ضرورياً أن تبلغ الدعوة كل شخص من أشخاصها بل من الجائز أن تبلغ بلا واسطة أو معها بعض الأُمة وتتخلف عن بعض لحيلولة علل وأسباب مزاحمة بينه وبين البلوغ فمن توجهت منهم إليه الدعوة وبلغته تمت عليه الحجة ومن توجهت إليه ولم تبلغه لم تتم عليه الحجة وكان من المستضعفين وكان أمره إلى الله قال تعالى: { إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً}. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. Advanced Book Search. وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ. قوله تعالى: {ولا الظل ولا الحرور} الحرور شدة حر الشمس على ما قيل وقيل: هو السموم وقيل: السموم يهب نهاراً والحرور يهب ليلاً ونهاراً. بحث روائي) في الدر المنثور في قوله تعالى: " ولا تزر وازرة وزر أخرى " أخرج أحمد والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجة عن عمرو بن الأحوص أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في حجة الوداع: ألا لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده. وَمَا يَسْتَوِي ٱلأَحْيَآءُ وَلاَ ٱلأَمْوَاتُ إِنَّ ٱللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَآءُ وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي ٱلْقُبُورِ. شرح الصدور بأحكام المساجد والقبور. أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير. وقد أُجيب عن إشكال قصر الفقر في الناس مع عمومه لغيرهم بوجوه من الجواب: منها أن في قصر الفقر في الناس مبالغة في فقرهم كأنهم لكثرة افتقارهم وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب وأن افتقار سائر الخلائق بالنسبة إلى فقرهم بمنزلة العدم ولذلك قال تعالى: {خلق الإِنسان ضعيفاً} ولا يرد الجن لأنهم لا يحتاجون في المطعم والملبس وغيرهما كما يحتاج الإِنسان. ومنها أن المراد الناس وغيرهم وهو على طريقة تغليب الحاضر على الغائب وأُولي العلم على غيرهم. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن.

علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. لما بين لهم أن الخلق والتدبير إليه تعالى فهو ربهم له الملك دون الذين يدعون من دونه فهم لا يملكون شيئاً حتى يقوموا بتدبيره، أخذ يبين ذلك ببيان آخر مشوب بالوعيد والتهديد وهو أنه تعالى غني عنهم وهم فقراء إليه فله أن يذهبهم ويأت بخلق جديد إن شاء جزاء بما كسبوا. وتذييل الآية بصفة الحميد للإِشارة إلى أنه غني محمود الأفعال إن أعطى وإن منع لأنه إذا أَعطى لم يعطه لبدل لغناه عن الجزاء والشكر وكل بدل مفروض وإن منع لم يتوجه إليه لائمة إذ لا حق لأحد عليه ولا يملك منه شيء. You have reached your viewing limit for this book (. وظاهر السياق أن المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والإِنذار من نبي أو عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الآية.

على أن ما نقله من الآية لا يطابق المصحف فصدره مأخوذ من سورة النمل الآية 80 وذيله مأخوذ من سورة فاطر الآية 22. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.