أحصاه الله ونسوه

Sunday, 19-May-24 22:31:21 UTC

القول في تأويل قوله تعالى: يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (6). وجملة والله على كل شيء شهيد تذييل. 6- "يوم يبعثهم الله جميعاً فينبئهم بما عملوا أحصاه الله"، حفظ الله أعمالهم، "ونسوه، والله على كل شيء شهيد". 17 Allah has recorded it all while they have forgotten it. رام المكان يريمه: من باب ضرب. وبه تكون الحالة مؤسسة لا مؤكدة لعاملها ، وهو ينبئهم ، أي علمه الله علما مفصلا من الآن. 3) لم ترم مكانها: لم تبرحه. وضمير الجمع عائد إلى الذين يحادون الله ورسوله و الذين من قبلهم. Allah had enumerated it, while they forgot it; and Allah is, over all things, Witness. حفظ الله ألسنتنا ونزه أسماعنا عن كل ما يعيب. ولذلك أتي بلفظ الشمول وهو جميعا حالا من الضمير.

ونسوه " لكثرته أو تعاونهم به. " وهي أمراض خبيثة تسري في جسد الأمة فتحصد الحسنات وتجلب السيئات وتضيع الأوقات.. بزلة واحدة تهدم الأسر وتفرق الأحبة وتقطع الأرحام.. وبكلمة واحدة ربما يهوى بها صاحبها في النار سبعين خريفًا. وقد تقدم في قوله تعالى وإذ قال ربك للملائكة أني جاعل في الأرض خليفة في سورة البقرة. والحال أنهم قد نسوه ولم يحفظوه، بل وجدوه حاضراً مكتوباً في صحائفهم "والله على كل شيء شهيد" لا يخفى عليه شيء من الأشياء، بل هو مطلع وناظر. والشهيد: العالم بالأمور المشاهدة. 6- "يوم يبعثهم الله جميعاً" الظرف منتصب بإضمار اذكر، أو بمهين، أو بما تعلق به اللام من الاستقرار، أو بأحصاه المذكور بعده، وانتصاب جميعاً على الحال: أي مجتمعين في حالة واحدة، أو يبعثهم كلهم لا يبقى منهم أحد غير مبعوث "فينبئهم بما عملوا" أي يخبرهم بما عملوه في الدنيا من الأعمال القبيحة توبيخاً لهم وتبكيتاً ولتكميل الحجة عليهم، وجملة "أحصاه الله ونسوه" مستأنفة جواب سؤال مقدر، كأنه قيل كيف ينبئهم بذلك على كثرته واختلاف أنواعه، فقيل أحصاه الله جميعاً ولم يفته منه شيء. والله على كل شيء شهيد " لا يغيب عنه شيء. أحصاه الله " أحاط به عدداً لم يغب منه شيء. "

For them the disobedience of God and resistance to His Commands may be an ordinary matter which they may forget easily once they have indulged in it and may not even regard it as anything objectionable, which they should have avoided, yet in the sight of God it is no ordinary matter at all. ويجوز أن يكون متعلقا بـ " مهين " ، ويجوز أن يكون منصوبا على المفعول به لفعل تقديره: اذكر تنويها بذلك اليوم وتهويلا عليهم وهذا كثير في أسماء الزمان التي وقعت في القرآن. والله على كل شيء شهيد) يقول: (وَاللَّهُ) جل ثناؤه (عَلَى كُلِّ شَيْءٍ) عملوه، وغير ذلك من أمر خلقه (شَهِيدٌ) يعني: شاهد يعلمه ويحيط به، فلا يعزب عنه شيء منه. On the day when Allah will raise them all together and inform them of what they did. قال المؤلف: أقدم للقارئ الكريم الجزء السادس من سلسلة أين نحن من هؤلاء؟ تحت عنوان: "أحصاه الله ونسوه" الذي يتحدث عن آفات اللسان ومزالقه. And Allah is Witness over all things. يبعثهم الله جميعا " أي الرجال والنسائ يبعثهم من قبورهم في حالة واحدة " فينبئهم " أي يخبرهم " بما عملوا" في الدنيا " أحصاه الله " عليم في صحائف أعمالهم " ونسوه " هم حتى ذكرهم به في صحائفهم ليكون أبلغ في الحجة عليهم. "

يقول تعالى ذكره: وللكافرين عذاب مهين في يوم يبعثهم الله جميعاً ، وذلك " يوم يبعثهم الله جميعا " من قبورهم لموقف القيامة " فينبئهم " الله " بما عملوا أحصاه الله ونسوه " يقول تعالى ذكره: أحصى الله ما عملوا ، فعده عليهم ، وأثبته وحفظه ، ونسيه عاملوه " والله على كل شيء شهيد " ، يقول: " والله " جل ثناؤه " على كل شيء " عملوه وغير ذلك من أمر خلقه " شهيد " ، يعني شاهد بعمله ، ويحيط به ، فلا يعزب عنه شيء منه. وقوله فينبئهم بما عملوا تهديد بفضح نفاقهم يوم البعث. ص: 25] وجملة أحصاه الله ونسوه في موضع الحال من ما عملوا.

Allah hath kept account of it while they forgot it. وقد ساعد على تفشي هذه الآفات في المجتمع قلة الوازع الديني، وتيسر أسباب المعيشة وكثرة أوقات الفراغ، كما أن لسهولة الاتصالات الهاتفية سهم في ذلك. 58:6) a chastisement that shall come upon them on the Day when Allah will raise them all to a new life and will inform them of their deeds. وفيه كناية عن الجزاء على أعمالهم.

وهم نسوه ، وذلك تسجيل عليهم بأنهم متهاونون بعظيم الأمر وذلك من الغرور ، أي نسوه في الدنيا بله الآخرة ، فإذا أنبئوا به عجبوا ، قال تعالى ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. والمقصود من الحال هو ما عطف عليه من قوله " ونسوه " لأن ذلك محل العبرة. يخبر تعالى عمن شاقوا الله ورسوله وعاندوا شرعه "كبتوا كما كبت الذين من قبلهم" أي أهينوا ولعنوا وأخزوا كما فعل بمن أشبههم ممن قبلهم "وقد أنزلنا آيات بينات" أي واضحات لا يعاندها ولا يخالفها إلا كافر فاجر مكابر "وللكافرين عذاب مهين" أي في مقابلة ما استكبروا عن اتباع شرع الله والانقياد له والخضوع لديه. الهوامش: (1) الذي في الدر: وأنا أحب الناس إليه.

ويجوز أن يكون " يوم " ظرفا متعلقا بالكون المقدر في خبر المبتدأ من وللكافرين عذاب مهين. With Him every misdeed of theirs has been noted down, His Register contains a full record of every deed doneby a person, of when and where it was done, what was his own reaction to it, what were its consequences and how far and in what forms did they appear and spread in the world. يقول تعالى ذكره: وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ في يوم يبعثهم الله جميعًا، وذلك (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا) من قبورهم لموقف القيامة، (فَيُنَبِّئُهُمْ) الله (بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ). God has reckoned its (value), though they may have forgotten it, for God is Witness to all things. 2) الهجرة، بكسر الهاء: اسم من الهجر بفتحها، وهو صرمه لزوجه. 17) That is, their having forgotten their own attitude and conduct does not mean that it is dead and forgotten altogether. فينبئهم بما عملوا " أي على رؤوس الأشهاد تشهيراً لحالهم وتقريراً لعذابهم. " 6 - On the Day that God will raise them all up (again) and show them the truth (and meaning) of their conduct. On the Day when Allah will resurrect them all together (i. e. the Day of Resurrection) and inform them of what they did.