باب الحارة العقيد ابو شهاب طلع عايش – اسباب الحكة في المهبل

Friday, 28-Jun-24 19:51:22 UTC

تحميل باب الحاره العقيد ابو شهاب وشريفه Mp3 Mp4 سمعها. يذكر أن المسلسل الكوميدي "أبو جانتي" من بطولة المصري، الذي شاركه فيه النجم أيمن رضا، وشهد نجاحاً كبيراً في جزئه الأول، لكنه فشل في جذب المشاهدين في جزئه الثاني. ويحتفظ موقع وكالة عمون الاخبارية بحق حذف أي تعليق في أي وقت ،ولأي سبب كان،ولن ينشر أي تعليق يتضمن اساءة أوخروجا عن. باب الحارة أبو حاتم كان رح يخلص على أبو غالب بعد يلي عملو يا باطل. اهلا وسهلا في بلدك الثاني يا سامر والناس اللي مثلك بشرفنا وفخر لنا ان تكون بيننا في بيت الهاشمين والنشامى. فقد كان أبو شهاب الشخصية القوية والتي تعمل جاهدة من أجل مصلحة حارة الضبع، كما كان يعمل أبو شهاب مع الثور ضد الاحتلال الفرنسي. باب الحارة فخ أبو شهاب و معتز للجاسوس وائل شرف. لحظة عودة أبو شهاب في مسلسل باب الحارة 7 الحلقة 24 إشاعة أم حقيقة - ، اخبار الأردن. باب الحارة يا باطل الحرب اشتعلت بين أهالي حارة الضبع والفرنساوي. أبوشهاب أكد أنه انتقائي للغاية في اختيار أعماله، كما أنه يبحث عن مواد جدية ومقنعة للجمهور لينفذها، ويرفض أي مادة "فيها فبركة أو كذب" مشددا على أهمية مصداقيته لدى الجمهور. باب الحارة كمين الفرنساوي للعكيد أبو شهاب و شباب الحارة المعركة الكبيرة. 13-12-2013 | 01:38 AM.... انتم لستم من الاردن بشي اذهبو الى اولياء امركم بحزب اللات وايران واسرائيل........ الاردن فيه 6 ملايين مين انتو حتى تحكو باسم الاردن, الاردنيين مع الثوار الاشراف مع الشعب الي لعبت بحياته كل دول العالم القذر وتلطخت ايديهم بدمه وما زالو بمدو المجرم بشار بكل انواع الاسلحه وبالمرتزقه. الموضوع المطروح ،او ان يتضمن اسماء اية شخصيات او يتناول اثارة للنعرات الطائفية والمذهبية او العنصرية آملين.

• العقيد ابو شهاب لـ"عمون" : لن اعود لباب الحارة حتى تعود الحارة | ليالي عمون
• باب الحاره العقيد ابو شهاب وشريفه Mp3 - سمعها
• لحظة عودة أبو شهاب في مسلسل باب الحارة 7 الحلقة 24 إشاعة أم حقيقة - ، اخبار الأردن
• العقيد أبو شهاب ومراد علمدار معًا في عمل مشترك

العقيد ابو شهاب لـ"عمون" : لن اعود لباب الحارة حتى تعود الحارة | ليالي عمون

اذا كنت معاالارهابيين والاخونجية فلا خير فيك سوريا كانت مزدهرة حتى غزاها خدمة امريكا والصهيونية كنا نحبك على اساس انك تحب سوريا كدولة عربية وازنة رشيدة. باب الحارة ـ نهاية قائد الفرنساوي على أيد العكيد معتز الله حيو. باب الحارة أقوى معارك و هوشات العكيد أبو شهاب مجمعة سامر المصري. باب الحارة العقيد ابو شهاب طلع عايش. مو عيب العكيد ابو شهاب يسكت هجم عالزعران طحبشهن طحبشة الله محييك يا أبو شهاب. ابو شهاب تخانق مع مرتو شريفة من الصبح شوف كيف رد فعل العكيد ابو شهاب.

في المقابل، نفى سامر المصري هذه الأخبار على طريقته، إذ سخر من المسلسل وتطوراته التي تعرضت للانتقادات اللاذعة من المشاهدين. الى الايرانيين رقم 4 وهوه نفسه رقم 12. العقيد أبو شهاب ومراد علمدار معًا في عمل مشترك. فنشر على صفحته على "إنستغرام" صورة له في مشهد سابق معلقاً "لو عرفان هيك رح يصير بهالمسلسل كنت سلمت حالي للفرنساوي من الجزء الأول وأخدت لجوء وقعدت بباريس أحسن من هالمسخرة". ولدى سؤاله عن سبب وصول "باب الحارة" لهذه الحال كان رد النجم السوري "لو جبت 50 كاتب ما عاد تقدر تخلق أحداث تكون مقنعة". باب الحارة زواج العكيد أبو شهاب وشريفة بنت أبو حاتم.

باب الحاره العقيد ابو شهاب وشريفه Mp3 - سمعها

وكما يبدو أن العمل سيتم تصويره في تركيا وذلك لتواجد الفنانان والتقائهما في إسطنبول، إلا أن تفاصيل العمل لم تتضح بعد. اهلا وسهلا بيك في مدينة الزرقاء عشيرة بني حسن. باب الحاره العقيد ابو شهاب وشريفه Mp3 - سمعها. لحظه عوده ابو شهاب في باب الحارة ١٠ وفرح أهالي الحاره حاره الصالحية. فاجأ الفنان السوري سامر المصري مؤدي شخصية العقيد أبو شهاب في باب الحارة متابعيه بعمل جديد لم يلعن عن تفاصيله بعد أنما يجمعه مع النجم التركي "نجاتي شاشماز" والذي لعب شخصية "مراد علمدار" في مسلسل "وادي الذئاب kurtlar vadisi". واستمر مسلسل "وادي الذئاب" لـ 10 مواسم وبوجود شخصية "نجاتي شاشماز"، بينما استمر باب الحارة لـ 11 جزء حتى الآن، ولكن دون تواجد لشخصية سامر المصري.

باب الحارا قتل ابوشهاب. العكيد معتز فات لنص مكتب أبو جودت و حط السلاح بصدرو الله محييك يا عكيد. باب الحارة ـ وجلال لي خلق النفس من النفس لأخد بتارك يا خالي أبو شهاب. جراءة نيوز - اخبار الاردن. تتم مراجعة كافة التعليقات ،وتنشر في حال الموافقة عليها فقط. باب الحارة ـ أوعك تفكر بيوم من الأيام تخون الخبز والملح يا نوري.

لحظة عودة أبو شهاب في مسلسل باب الحارة 7 الحلقة 24 إشاعة أم حقيقة - ، اخبار الأردن

وعلى الرغم من وجود العديد من الأدوار الناجحة للفنان السوري سامر المصري مثل "أبو جاني" و"الدبور" وغيرها الكثير من الشخصيات، إلا أن شخصية العقيد أبو شهاب تبقى الأقرب إلى قلب الجمهور. وخسر مسلسل "باب الحارة" عدد من متابعيه بعد خروج سامر المصري من العمل، وفي الموسم الرابع اختفى أبو شهاب في ظروف غامضة إلا أن وجود جثته في نهاية الموسم. باب الحارة العكيد أبو شهاب يضرب عصام سامر المصري و ميلاد يوسف. الفنان السوري الشهير بـ"العكيد أبوشهاب" أعرب عن حزنه على الحال التي بلغها المسلسل الذي شهد نجاحا منقطع النظير فيما سبق "في جزء من الأجزاء شفت طيارة عم بتفجر في الحارة تأسفت بيني وبين حالي على إنه هاد المسلسل اللي حقق كل هالنجاح الجماهيري العربي لازم كان يطلق عليه رصاصة الرحمة من زمان". مقتل الواوي على ايد العكيد معتز بعدما حاول يخلص عالزعيم أبو عصام ـ القصة كاملة. مسلسل باب الحارة الجزء الثالث الحلقة 23 سامر المصري ـ صباح جزائري ـ ميلاد يوسف ـ وائل شرف. باب الحارة ـ موت مأمون بيك هي نهاية كل خاين.

سخرية المصري من "باب الحارة 7" لم تمر مرور الكرام، فردّ كاتب المسلسل سليمان عبد العزيز على "العكيد أبو شهاب" متهكماً على أدواره في المسلسلات الأخرى مثل مسلسل "أبو جانتي" وناصحاً إياه بتسليم نفسه. فهل سيكون مسلسل أو فيلم أو شيء آخر؟. مسلسل باب الحارة 2 الحلقة 24 الرابعة والعشرون هوشة حارة الضبع و ابو النار امية ملص و رشا التقي. باب الحارة مين ألو مصلحة يقتل العقيد أبو شهاب سامر المصري ووائل شرف. باب الحارة ـ يا باطل زعران عم يلطشو شريفة مرتو للعكيد أبو شهاب والله ما خلق يلي بيعلق مع أبو شهاب. المصري أكد، خلال لقائه مع المذيع أحمد الجمل في برنامج ناس أونلاين، أنه بعد انسحابه من مسلسل "باب الحارة" لا يتابع أي جزء منه، معتبرا أن العمل "انتهى دراميا". ماجد الحناقطة الحميدات / المحافظة الهاشمية. باب الحارة ـ أبو حاتم فات هريبة عالحارة وهو مطلوب للفرنساوي انشالله ما يكشفوه. سامر المصري في باب الحارة. سامر المصري المخرج قتل شخصيه أبوشهاب وجعله خائن لذلك تركت باب الحارة.

العقيد أبو شهاب ومراد علمدار معًا في عمل مشترك

باب الحارة ـ العكيد معتز علقان بين نار الانتقام من قاتل خالو أبو شهاب أو مسامحتو لأنو ضحى بحياتو ك. باب الحارة لحظة قتل زعيم حارة الضبع على يد سطيف. ويتناول المسلسل مواضيع سياسية واجتماعية تهم العرب بشكل خاص منها قضية فلسطين والعراق، كما أن أحد أجزاءه تحدث عن الانقلاب الذي حدث بتركيا. العقيد أبو شهاب ومراد علمدار معًا في عمل مشترك! باب الحارة شريفة ما تحملت فكرة أنو العكيد أبو شهاب لهلق بحب مرتو المرحومة شوفو شو عملت.

حكايا باب الحارة معقول يقتلوني أبو شهاب قتل الزلمة عنده متل شرية المي. باب الحارة ـ ربي ينصركم على كل أعداءكم فداكي يا شام قولو الله يا رجال. باب الحارة مين حاول يقتل أبو شهاب لازم نثبت إننا بريئين من دم الولد سامر المصري ووفيق الزعيم. باب الحارة العقيد معتز و ابو دراع و تفاصيل مقتل ابو شهاب و تار حارة الضبع.

وعلى الرغم من قوته وفي بعض الأحيان قسوة قلبه إلا أنه كان حنون مع أهل بيته وعائلته. باب الحارة معركة العكيد أبو شهاب الكبيرة سامر المصري. "العكيد أبو شهاب": انسحبت من باب الحارة لأنه مطمطة إنتاجية وإخراجية.

هل يجوز ادخال الخيار في مهبل الزوجه اثناء الجماع حرام او حلال. والثاني: يبطل في الأم وحدها لأنها تحرم بمجرد العقد على ابنتها والبنت لا تحرم بمجرد العقد فكانت الأم أولى بالبطلان فاختصت به وإن تزوجت امرأة ثم تزوج عليها من يحرم الجمع بينهما لم يصح نكاح الثانية وحدها لأنها اختصت بالجمع. اختر الاجابه الصحيحه من بين الخيارات المتاحه. ولا يحرم الجمع بين ابنتي العم ولا ابنتي الخال لقوله تعالى: {وأحل لكم ما وراء ذلكم} ولأن إحداهما لو كانت ذكرا حلت له الأخرى لكن يكره لما روى عيسى بن طلحة قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج المرأة على ذي قرابتها مخافة القطيعة) وهذا محمول على الكراهة لما ذكرناه ويجوز الجمع بين المرأة وربيبتها للآية وفعله عبد الله بن جعفر وعبد الله بن صفوان بن أمية ويجوز للرجل أن يتزوج ربيبة ابنه وربيبة أبيه وربيبة أمه للآية ولأنه لا نسب بينهما ولا سبب محرم. والثانية: لها الخيار اختارها أبو بكر لأنها أكمل من زوجها فأشبهت الكاملة بالعتق. وإن أسلم عبد وتحته أكثر من اثنتين فأسلمن معه لزمه اختيار اثنتين لأنهما في حقه كالأربع في حق الحر فإن عتق قبل الاختيار لم يجز له الزيادة على اثنتين لأنه ثبت له الاختيار وهو عبد وإن أسلم وعتق ثم أسلمن أو أسلمن ثم عتق ثم أسلم لزوه نكاح أربع لأنه في وقت الاختيار ممن له نكاح أربع. الثالثة: حلائل الأبناء وهن زوجات أبنائه وأبناء أبنائه وبناته وإن سفلوا من نسب أو رضاع لقوله تعالى: {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} ويحرمن بمجرد العقد لعموم الآية فيهن.

والثاني: يبطل لأنه أبيح للضرورة فزال بزوالها كأكل الميتة وإن تزوج حرة على أمة فهل يبطل نكاح الأمة؟ على روايتين كذلك فإن تزوج حرة تعفه وأمة في عقد واحد فسد نكاح الأمة لعدم شرطه وهو عدم طول الحرة وفي نكاح الحرة روايتان. محتوى طبي موثوق من أطباء وفريق الطبي. وإذا ارتد الزوجان أو أحدهما قبل الدخول انفسخ النكاح لاختلاف دينهما أو كون المرأة بحال لا يحل نكاحها وإن كان بعده ففيه روايتان: إحداهما: تتعجل الفرقة. التسبب بالأضرار النفسية، حيث يمكن أن تتسبب في البرود الجنسي لدى المرأة وعدم الاستمتاع مع الزوج عند الممارسة العادية. ولا فرق بين النسب الحاصل بنكاح أو ملك يمين أو وطء شبهة أو حرام فتحرم عليه ابنته في الزنى لدخولها في عموم اللفظ ولأنها مخلوقة من مائة فحرمت كتحريم الزانية على ولدها وتحرم المنفية باللعان لأنها ربيبته ولاحتمال أنها ابنته. إذا فسخت قبل الدخول سقط مهرها لأن الفسخ من جهتها وعنه: يجب نصف المهر للسيد لأنه المستحق له فلا يسقط نصفه من جهة غيره وإن رضيته فالمهر للسيد لأنه استحقه بالعقد وروي وإن فسخت بعد الدخول استقر المسمى للسيد لأنه وجب له بالعقد واستقر بالدخول فأشبه ما لو ارتدت وإن طلقها قبل اختيارها وقع طلاقه ولسيدها نصف المهر وإن كان قبل الدخول وجميعه إن كان بعده وقال القاضي: طلاقه موقوف إن فسخت تبينا أنه لم يقع وإن لم تفسخ وقع ولنا أنه طلاق من زوج جائز التصرف في نكاح صحيح فوقع كما لو لم يعتق. والثانية: لا تحرم لقوله تعالى: {فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم} يريد بالدخول الوطء وإن تلوط بغلام فاختار أبو الخطاب: أن حكمه في تحريم المصاهرة حكم المباشرة فيما دون الفرج لكونه وطءا في غير محله وقال غيره من أصحابنا: حكمه حكم الزنى فيحرم على الواطئ أم الغلام وابنته ويحرم على الغلام أم الواطئ وابنته لأنه وطء في فرج آدمي أشبه الزنا بالمرأة وإن وطئ أم امرأته وابنتها انفسخ النكاح لأنه طرأ عليها ما يحرمها أشبه الرضاع. للمزيد:8 2010-11-30 21:21:37. الحرص على اختيار أدوات لديها قاعدة واسعة، مما يمنع دخولها إلى داخل الشرج بشكل لا يمكن الوصول إليه لإخراجها. والثانية: تحريمهن لأنه لا يعلم دخولهن في دينهم قبل تبديل كتابهم ولا يحل لمسلمة نكاح كافر بحال كتابيا كان أو غير كتابي لقوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} وقوله: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} وكل من تحل حرائرهم بالنكاح حل وطء إمائهم بملك اليمين ومن حرم نكاح حرائرهم حرم وطء إمائهم بملك اليمين بالقياس على المحرمات بالرضاع. حكم استخدام الخيار في المهبل إسلام ويب. اسئلة دينية منها المحرجة هل يحق لزوج ادخال اصبعه كامل في مهيل زوجته بدل القضيب. دخول هذه الأدوات وعدم القدرة على إخراجها، وذلك يحدث خاصة عند إدخالها بداخل فتحة الشرج، حيث وفي حال تركت بالخطأ داخل فتحة الشرج قد تنقبض العضلات المتواجدة في المنطقة وتدخل الأداة إلى الداخل. بشكل عام، إن استخدام الخيار للنساء أو أي أنواع من الفاكهة والخضراوات خلال عملية الجماع غير محبذ، حيث إن ادخال الخيار في المهبل أو فتحة الشرج قد يرتبط بعدة مخاطر منها انقسام الخيار وبقاء جزء منه بداخل المهبل أو فتحة الشرج، فضلاً عن وجود أنواع من البكتيريا على هذه الأطعمة بالرغم غسلها جيداً والتي قد تسبب التهابات في المهبل أو الجزء السفلي من الجهاز الهضمي. والثاني: خشية العنت: وهو الزنى لقوله تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} إلى قوله: {ذلك لمن خشي العنت منكم} فإن أمكنه نكاح حرة كتابية لم تحل له الأمة المسلمة لأنه لا يخشى العنت ولأنه أمكنه صيانة ولده عن الرق فحرم عليه إرقاقه كما لو قدر على نكاح مؤمنة وإن تزوج أمة تحل له ثم وجد الطول ففيه وجهان: أحدهما: نكاحه باق اختاره الخرقي لأن زوال الشرط بعد العقد لا يبطله كما لو أمن العنت.

والثاني: لا ينشرها لأنه ليس بسبب للبعضية أشبه النظر وفي القبلة واللمس لشهوة والنظر إلى الفرج لشهوة روايتان: إحداهما: يحرم لأنها مباشرة لا تباح إلا بملك فتعلق بها تحريم المصاهرة كالوطء. إذا عتق بعض الأمة فلا خيار لها في إحدى الروايتين اختارها الخرقي لأنه لا نص فيها ولا يصح قياسها على من عتق جميعها لأنها أكمل منها. وإذا علم العيب فأخر المطالبة بالفسخ لم يبطل خياره وقال القاضي: يبطل وأصلهما ما ذكرنا في خيار الرد بالعيب في المبيع وإن قال: رضيت به معيبا أو وجد منه دلالة على الرضى كالاستمتاع أو التمكين منه بطل خياره. حكم إدخال شيء عن طريق فتحة المهبل في نهار رمضان. هل مداعبه دبر الزوجه بواسطه العضو حرام وهل له اضرار.

إجابات الأطباء على السؤال (1). والثاني: الإباحة لأن الأصل عدم الإجابة المحرمة والتعويل في الإجابة والرد عليها إن كانت غير مجبرة وعلى وليها إن كانت مجبرة. تنظيف الأدوات بشكل وتخزينها بشكل جيد. والثاني: لا خيار له لأنهما متساويان في النقص فأشبها القفيزين وإن حدث العيب بأحدهما بعد العقد ففيه وجهان: أحدهما: لا خيار له وهو قول أبي بكر: لأنه عيب حدث بعد لزوم العقد أشبه الحادث بالمبيع.

وفي حال اللجوء لاستخدامها ينصح بـ: - استخدام قطع مخصصة لكل شريك، حيث أن ما تم ادخاله إلى مهبل أو شرج الزوجة لا يجوز إداخله في شرج الزوج. هل الخيار واليمون يسببان ضعف جنسى وما الفوائد. وعنه: ما يدل على تحريمها أيضا حتى يخرج الأمة عن ملكه لأن هذه فراش والمنكوحة فراش فلا يحل وطء واحدة منهما كما لو كانتا أمتين ولو كانت له أمة يطأها فزوجها أو باعها ثم تسرى أختها فعادت الأولى إليه لم يبح له واحدة منهما حتى يحرم الأخرى لأن الأولى عادت إلى الفراش فاجتمعتا فيه فلم يبح له واحدة منهما قبل إخراج الأخرى عن الفراش فإن ملك أختين فوطئهما فقد أتى محرما ولا حد عليه لأنه وطئ مملوكته فأشبه وطء المظاهر منها ولا تحل له واحدة منهما حتى يحرم الأخرى كما يحرم وطء الأولى الثانية. التسبب بالحساسية، حيث أنها قد تكون مصنوعة من مواد تسبب الحساسية لدى المرأة. اسئلة دينية محرجة وممتعة حكم إدخال اللسان في مهبل الزوجة لن يعرفها إلا ذكي. النوع الثامن: الملاعنة تحرم على الملاعن وتذكر في بابه. اسئلة دينية محرجة حكم جلوس الزوجة فوق قضيب الزوج أثناء الجماع قد تخجل من طرحها للكبار و المت. اسماء ادويه لعلاج القذف السريع وهل يضر او لا. والجدير بالذكر أنه تتوافر عدد من الأدوات المصممة للاستخدام خلال المداعبة الجنسية، ولكن أيضاً قد يرتبط استخدامها بعدد من الأضرار مثل: - انتقال الأمراض المنقولة جنسياً والالتهابات الأخرى عبرها، حيث أن الجراثيم قد تلتصق على هذه الأدوات وعند إدخالها في المهبل قد تسبب الأمراض. والثاني: لها الخيار لأنها شرطت ما يقصد فأشبه شرط الصفة المقصودة في المبيع. والاختيار أن يقول: قد اخترت هؤلاء أو نكاح هؤلاء أو أمسكتهن أو نحو هذا وإن قال: اخترت فسخ نكاح هؤلاء كان اختيارا لغيرهن وإن طلق واحدة كان اختيارا لها لأن الطلاق لا يكون إلا لزوجة وإن قال: فارقت هذه ففيه وجهان: أحدهما: يكون اختيارا لنكاحها لأن الفراق طلاق.

وإن وجد أحدهما الآخر خنثى أو وجدت زوجها خصيا ففيه وجهان: أحدهما: لها الخيار لأنه يثير نفرة وفيه نقص وعار فأشبه البرص. بالخيار يطلب منى اغرب طلب اثناء العلاقه الحميمه اعمل اى. والثاني: الأمة المسلمة فللعبد نكاحها لأنها تساويه ولا تحل لحر نكاحها إلا بشرطين: عدم الطول وهو: العجز عن نكاح حرة أو شراء أمة. ومن أسلم وتحته أختان لزمه أن يختار إحداهما لما روى الضاحك بن فيروز عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله إني أسلمت وتحتي أختان قال: [طلق أيهما شئت] رواه أبو داود ولأن الجمع بينهما محرم فأشبه الزيادة على الأربع وهذا القول في المرأة وعمتها والمرأة وخالتها لأن جمعهما محرم وإن أسلم وتحته امرأة وبنتها ولم يدخل بالأم انفسخ نكاحها لأنها تحرم بمجرد العقد على ابنتها وثبت نكاح بنتها لأنها لا تحرم قبل الدخول بأمها وإن كان قد دخل بالأم انفسخ نكاحهما وحرمتا على التأبيد. والثانية: أنه إن انتقل إلى المجوسية أجبر بالقتل وإن انتقل إلى دين أهل الكتاب لم يجبر بالقتل لكن يجبر بالضرب والحبس لأنه لم يخرج عن دين أهل الكتاب فلم يقبل كالباقي على دينه وكل موضع قلنا: لا يقر فإذا انتقلت الكتابية المتزوجة للمسلم فحكمها حكم المرتدة على ما يبين في موضعه. إذا أسلم الزوجان قبل الدخول فقالت المرأة: أسلم أحدنا فانفسخ النكاح وقال: بل أسلمنا معا ففيه وجهان: أحدهما: القول قول الزوج لأن الأصل بقاء النكاح. اسئلة دينية محرجة هل يجوز سكب العصير على صدر ومهبل الزوجة ثم لحسها وسفها قد تخجل من طرحها للكبار. والثانية: لها مهر المثل لأنه واجب بالإصابة لا بالعقد فإن قلنا: يجب مهر المثل أقرعنا بينهما فيه وإن أراد نكاح إحداهما طلق الأخرى وعقد النكاح للثانية إلا أنه إن كان لم يدخل بواحدة منهما فله أن يعقد النكاح في الحال وإن كان دخل بها لم يعقده حتى تنقضي عدتها لئلا يكون نكاحا لإحداهما في عدة أختها أو ناكحا لمعتدة من وطئه لها في غير ملكه.

النوع السادس: التحريم لأجل الرق وهو ضربان: أحدهما: تحريم الإماء وهن نوعان: كتابيات فلا يحل لمسلم نكاحهن ولو كان عبدا وعنه: يجوز والأول: المذهب لقوله تعالى: {فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} فشرط في إباحتهن إيمانهن ولأنهن ناقصات من وجهين أشبه المشركات. ما حكم مداعبة المرأة لفرجها و هل هو من العادة السرية للنساء. اسئلة دينية محرجة هل يجوز للزوج أن يكمل معاشرة زوجته بأصبعه عند نوم قضيبه للكبار و المتزوجين. هل مجامعة الزوجة في الدبر لها محاذير صحية على الزوج و الزوجة اذ يتم الايلاج في المهبل ثم الدبر ثم القذف في المهبل. لا يحدث عندي انتصاب الا في حالة ادخال خيار في دبري و تحريكه ما السبب رجاءا. هل المواد التي تساعد على انزلاق القضيب ال داخل الدبر والقبل متل الشاموب او الفازلين يضر بالصحة او يسبب امراض. والثاني: ليس له ذلك لأننا إنما منعنا الفسخ فيها لكونها غير فاضلة وبإسلام غيرها صارت فاضلة فصح فسخ نكاحها.

كل من ذكرنا من المحرمات من النسب والرضاع تحرم ابنتها وإن نزلت درجتها إلا بنات العمات والخالات فإنهن محللات لقول الله تعالى: {وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك} وكذلك بنات من نكحهن الآباء والأبناء فإنهن محللات فيجوز للرجل نكاح ربيبة أبيه وابنه لقوله: {وأحل لكم ما وراء ذلكم}. والثاني: لا يصح لأنه يتضمن الاختيار الذي لا يصح تعليقه بالشرط وإن قال: اخترت فلانة أو فسخت نكاحها قبل إسلامها لم يصح لأنه ليس بوقت لاختيار ولا فسخ وإن طلقها كان موقفا إن أسلمت تبينا وقوع طلاقه وإلا طلاقه وإلا فلا وإن وطئ واحدة فأسلمت في عدتها تبينا أنه وطئ زوجته وإن لم تسلم فقد وطئ أجنبية وإن طلق الجميع فأسلمن في العدة أمر باختيار أربعة منهن فيتبين وقوع طلاقه بهن ويعتددن من حين طلاقه وبان سائرهن بغير طلاق. الضرب الثاني: تحريم الجمع لكثرة العدد فلا يحل للحر أن يجمع بين أكثر من أربع زوجات بلا خلاف لقوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} يعني اثنتين أو ثلاثا أو أربعا ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة حين أسلم وتحته عشر نسوة: [أمسك أربعا وفارق سائرهن] رواه الترمذي. فإن غرها بنسبه وكان مخلا بالكفاءة فقد مضى القول فيه وإن لم يخل بها ففيه وجهان: أحدها: لا خيار لها لأن زيادة نسبه عليها لا يضرها فواته فأشبه ما لو شرطته جميلا أو فقيها فبان بخلافه. حكم استعمال القضيب الاصطناعي وما شابه ذلك أثناء عملية الجماع بين الزوجة وزوجها.

اهم اسألة دينية محرجة يجوز للزوجة مص قضيب الرجل. أصلهما تفريق الصفقة وكذلك الحكم في كل عقد جمع فيه بين محللة ومحرمة كأجنبية وأخته من الرضاع فإن كانت الحرة لا تعفه ولم يتمكن من نكاحها حرة تعفه ففي نكاح الأمة روايتان: إحداهما: لا يصح لأنه واجد الطول حرة. وإن طلقها الزوج طلاقا بائنا ثم أعتقت فلا خيار لها لأنه لا نكاح بينهما يفسخ وإن كان رجعيا فلها الفسخ في العدة لأن نكاحها باق ويمكن فسخه فإذا فسخت انقطعت الرجعة وبنت على ما مضى من العدة كما لو طلقها بائنة وإن اختارت المقام معه بطل خيارها لأنها حالة صح منها اختيار الفسخ فصح اختيار المقام كصلب النكاح. فإن أعتقت المجنونة والصغيرة فلا خيار لهما لأنهما لا عقل لهما ولا قول معتبر ولا يملكه وليهما لأن هذا طريقه الشهوة فلا يدخل تحت الولاية كالقصاص فإذا بلغت الصغيرة وعقلت المجنونة فلها الخيار حينئذ لكونهما صارا على صفة يعتبر كلامهما والحكم في وطئهما كالحكم في وطء الجاهلة بالعتق.