تنزيل شعر قصائد وورد مجانا, الامام علي بن ابي طالب: رابع الخلفاء الراشدين - محمد رضا

Sunday, 30-Jun-24 07:23:47 UTC

وردةٌ.. لم يشعر الفجر بها. وفي هذا الموضوع دعونا نقدم لكم متابعينا الأعزاء كلام عن الورد تويتر ومقتطفات شعرية لرمز الحب والسعادة، فسنضع بين أيديكم الليلة باقة جميلة ورائعة من أجمل الكلمات والجمل المتميزة والخواطر والأشعار الجميلة التي تصف الورد، وحتى لا نطيل عليكم تعالوا بنا نتابع معاً. ليلةٌ ساهرني العطر بها. الكثير من الناس تقوم بمشاركة شعر عن شبة النار أو عبارات عن شبة النار والليل عبر مواقع التواصل الاجتماعي التي يتم استخدامها من قبل الملايين من الناس حول العالم بشكل يومي، شعر عن شبة النار قصير: ياما حلا عقب المطر شبت النار. متعات ليالي الشتاء شبة نار ولمة أهل. هي في صدري.. سرٌ أحمرٌ. علمتني الورود أن أحاول إصلاح الكون من حولي وتزينه بلمسات من الجمال. خواطر عن شبة النار تويتر. كأنّمَا مائِجُ الهَوَاءِ بِهِ بَحْرٌ حَوَى مِثلَ مائِهِ عَنَمَا. شعر عن الحب تويتر. فَلْيُرِنَا الوَرْدُ إنْ شَكَا يَدَهُ أحسَنَ منهُ من جُودِها سَلِمَا. فدمي سكران في أوردتي. إقراء أيضا: اجمل عبارات رثاء مؤثرة جدا. كل شيءٍ.. عاشقٌ في حجرتي. وكوكب السعد بدا ساطعاً وهب ريح البشر ذات اليمين.

1. شعر عن الورد تويتر بث
2. شعر عن الورد تويتر عن
3. شعر عن الورد تويتر العناية بالعملاء
4. معلومات عن علي بن ابي طالب
5. علي ابن ابي طالب
6. ابناء سيدنا علي بن ابي طالب
7. ابناء الحسن بن علي بن ابي طالب

شعر عن الورد تويتر بث

شعر عن شبه النار قصير. ما درت بالسر حتى حلمتي.. إن لي عذري إذا خبأتها. يوجد العديد من عبارات عن شبة النار التي نالت على إعجاب وإقبال الكثير من الناس بسبب جمال وروعة الكلمات التي في العبارة، كما أنه يوجد عبارات عن النار والحب جذبت انتباه الناس، عبارات عن شبة النار 2023م: - حتى الثواني معك تسرني ألف مرة. مقتطفات من شعر نزار قباني: أقبلت خادمها تهمس لي: هذه الوردة من سيدتي!! في روضة فيها شذى الورد فاحِ. شعر عن الورد تويتر العناية بالعملاء. أعشق شبة الضو لاداهم الليل واعشق سكوت يختصر. يعد الورد ذو قيمة كبرى جداً في التعبير عن الاهتمام والسعادة والحب، لأن جميعنا ينجذب للألوان الورد ورائحته الجميلة، فباقة من الورود كافية في التعبير عن كل ما يحمله الإنسان في قلبه من عشق واشتياق وهيام وحب ومودة واحترام، فنجد مثلاً أبيات وقصائد طويلة نظمت وكتبت بطريقة عبقرية تتحدث عن الورود وكيف أنه رمز لكثير من الأشياء الجميلة في حياتنا، كما أن هناك كثير من الكلمات والعبارات التي تتحدث عن الورود وتصفه بأجمل الأوصاف، فقد كان الورد قديماً يهتم به الخلفاء كثيراً في مجلسهم لأنها كانت رمزاً للمحبة. أهي منها.. بعد تشريد النوى ؟.

شعر عن الورد تويتر عن

إنّ المرأة والزهرة توأمان يضفيان السعادة والبهجة على الكون بأكمله. نَاثِرُهُ النّاثِرُ السّيُوفَ دَمَا وَكُلَّ قَوْلٍ يَقُولُهُ حِكَمَا. جوّه براد ومرتوي خدّه السيل. للمزيد يمكنك قراءة: خواطر عن الورد. أجى الشتاء وزانت شبة النار، وزانت على جمره قهوة الكيف.

شعر عن الورد تويتر العناية بالعملاء

في جال غرمولٍ حمر يشرح البال. آبت إلى بيت الأمير الذي ليس له إلا المعالي خدين". خواطر جميلة: "فاحت زهور الورد والياسمين ورجعت ذات الجناح الحنين. الزهرة هي الطبيعة الصامتة النابضة بكلّ ألوان الحياة، ألوان مضيئة تعكس التفاؤل العميق والفرح بالحياة. واذكر شتاء العام وضحة اصحابي الاولين. شدت أواخي الملك مذ لاذت الوازرة العظمى بحبل متين. لا ولا أذن الروابي وعت. من يقدّم لك الورد هو شخص يقول لك سأجعل الحياة جميلةً من أجلك. شعر عن الورد تويتر بث. ادلال صفر ابهارها طيّب الهيل. واستحمت بالندى أغطيتي.

طاب السماء والليل في شبة النار. وتلمست سريري.. فإذا. "قَد صَدَقَ الوَرْدُ في الذي زَعَمَا أنّكَ صَيّرْتَ نَثْرَهُ دِيَمَا. أفرجت راحتها ، واندفعت. الورد كفيل بتغيير حالة التشاؤم إلى حالة السعادة والفرح. ليت الدنيا كلها بس شتا، وشبة نار، وانت. في إناء الورد.. لن أجعلها. واهتزت الدنيا سروراً فما تلفى بها من ساخط أو حزين. كلمات جميلة عن الورد: الربيع والزهور صنوان أن لا يفترقان فإذا ذكرت الربيع رأيت الزهور، وفي كلّ عام يولد ربيع وتولد معه زهور الحياة وتبعدك عن عبوس الحياة والناس. وَالخَيْلَ قَد فَصّلَ الضّياعَ بهَا وَالنِّعَمَ السّابِغاتِ وَالنِّقَمَا. خوف عذالكما في صدرتي. ريحة الحطب والبرد مع شبة النار تجلي عن الخاطر هموم كثيرة. فَقُلْ لهُ لَستَ خَيرَ ما نَثَرَتْ وَإنّمَا عَوّذَتْ بكَ الكَرَمَا.

ولم يكن أحد من السلاطين المتقدمين كاشفهم في أمر نسبهم احتقاراً منه بهم وببلدهم ولبعد ما بينهم من المسافة فجرى أمرهم على ما ذكرنا منذ ملك سعيد المسمى بعبيد الله المغرب إلى أن جلس نزار بن معد يعني العزيز بمصر. وولد زيد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق موسى ولا عقب له. وزيدا وعليا والحسين لأم ولد. فحلف أبو أحمد أنه ما علم بذلك وأحضر ولده فقال له في المعنى فأنكر الشعر فقال له: اكتب خطك إلى الخليفة بالاعتذار واذكر فيه أن نسب المصري مدخول وأنه مدع في نسبه. وولد موسى بن محمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر يحيى وجعفراً وعليا وإبراهيم وإسماعيل ولا عقب له. وولد الداعي إلى الحق بطبرستان. "كتاب" وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان, Volume 2. “كتاب” وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان - ابن خلكان، احمد بن محمد،. وبمصر الخليفة العلويّ. وتردد القول بينهما ولم يكتب الرضي خطه فحرد عليه أبوه وغضب وحلف أن لا يقيم معه في بلد فآل الأمر إلى أن حلف الرضي أنه ما قال هذا الشعر. وأن المعتضد أوعز إلى الأغالبة أمراء إفريقية بالقيروان وبني مدرار أمراء سجلماسة بأخذ الآفاق عليهما وإذكاء العيون في طلبهما فعثر اليسع صاحب سجلماسة ابن آل مدرار على خفي مكانهما ببلده واعتقلهما مرضاة للخليفة. You have reached your viewing limit for this book (. وولد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب أحمد ويحيى ومحمداً وعليا درج ولا عقب له.

معلومات عن علي بن ابي طالب

فوضعوا خطوطهم أنه ليس بعلوي ولا من ولد أبي طالب. ومحمد الأكبر المعروف بابن الحنفية أمه خولة بنت قيس بن جعفر الحنفي. وولد يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي محمداً. فهؤلاء هم الذكور من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام. وادعى عبيد الله القائم بالمغرب أنه أخو حسن بن محمد هذا وشهد له بذلك رجل من بني البغيض وشهد له أيضاً بذلك جعفر بن محمد بن الحسين بن أبي الجن علي بن محمد الشاعر بن علي بن إسماعيل بن جعفر ومرة ادعى أنه ولد الحسين بن محمد بن إسماعيل بن جعفر وكل هذه دعوى مفتضحة لأن محمد بن إسماعيل بن جعفر لم يكن له قط ولد اسمه الحسين. ابناء سيدنا علي بن ابي طالب. فولد زيد بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الحسين ولا عقب له وأم سلمة وخديجة وكان لها ولد ببغداد وموسى لا عقب له.

إنّ ذلّي بذلك الحيّ عزٌّ ** وأُوامي بذلك الرّبع ريّ. والمتوقفون في أنسابهم هم: محمد المبرقع وأخوه الحسن الزيديان في جماعة كثيرة من النسابين كابن خداع وشبل بن تكين وغيرهم. فمهما تكن عند امرىءٍ من خليقةٍ ** وإن خالها تخفى على الناس تعلم. ويحيى بن عبد الله وهو الذي كان بالديلم ونزل بالأمان على يد الفضل بن يحيى ابن خالد بن برمك ثم حبسه الخليفة هرون الرشيد ومات في حبسه ويقال إنه قتل عند سندى بن شاهك. وأما محمد فولد جعفرا وإسماعيل وأحمد والحسن. وولد الحسن بن زيد الذي له الإمارة بالديلم. وولد الحسن بن محمد الحسين وأحمد وهم بالكوفة. علي ابن ابي طالب. وكان علي بن محمد بن علي بن موسى الكاظم يقول: في سنة أربع وخمسين ومائتين ستكشف عنكم الشدة ويزول عنكم كثير مما تجدون إذا مضت عنكم سنة اثنتين وأربعين يشير بذلك إلى أن البداية من تاريخ وقته فيكون المراد سنة ست وتسعين ومائتين وفي ذي الحجة منها كان ظهور الإمام المهدي بالله رحمة الله عليه. وولد زيد بن الحسن بن علي الحسن لا عقب له إلا منه وكان فاضلا ولاه المنصور المدينة. فولد محمد بن إسماعيل بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ابن جعفر أحمد.

علي ابن ابي طالب

هذا هو الثابت في درج نسبهم. Advanced Book Search. وفي آخره: وكتب في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة. وما زال بنو العباس يغصون بمكانهم ودولتهم وملوك بني أميه وراء البحر ينادون بالويل والحرب منهم. قال: ولم يدع سعيد هذا المسمى عبيد الله نسباً إلى علي بن أبي طالب إلا من بعد هربه من سلمية وآباؤه من قبله لم يدعوا هذا النسب وإنما كانوا يظهرون التشيع والعلم وأنهم يدعون إلى الإمام محمد بن إسماعيل بن جعفر وأنه حي لم يمت. وأما غيرهم فيقول: إن محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ولد جعفراً وإسماعيل وأحمد والحسن. معلومات عن علي بن ابي طالب. فعظم ذلك عليه فذكر أن قاضيه ابن النعمان ساس الأمر لأنه كان يلي أمر الدعوة والمكاتبة في أمرها فنسب نزاراً إلى آبائه وكتب نسبه وأمر به أن يقرأ على المنابر فقرىء على منبر جامع دمشق صدر الكتاب ثم قال: نزار العزيز بالله بن معد المعز لدين الله بن إسماعيل المنصور بالله بن محمد القائم بأمر الله ثم إن رسول فنا خسرو سار راجعا فقتل بالسم في طرابلس فلم يأتهم من بعده رسول وهلك فنا خسرو. وغير ذلك من بيوتات ولد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. والقوم كانوا في مجال لظنون الدول بهم وتحت رقبة من الطغاة لتوفر شيعتهم وانتشارهم في القاصية بدعوتهم وتكرر خروجهم مرةً بعد أخرى فلاذت رجالاتهم بالاختفاء ولم يكادوا يعرفون. وكان للحسين ابن اسمه سعيد فبقيت الدعوة له حتى كبر وكان قد بعث محمد هذا داعيين إلى المغرب وهما أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد وأخوه أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد فنزلا في قبيلتين من البربر وأخذا على أهلها. وأبو عبد الله بن النعمان فقيه الشيعة. قال أي ابن خلدون: وكان الإسماعيلية من الشيعة يذهبون إلى أن الإمام من ولد جعفر الصادق هو إسماعيل ابنه من بعده وأن الإمام بعده ابنه محمد المكتوم وبعده ابنه جعفر المصدق وبعده ابنه محمد الحبيب وكانوا أهل غلو في دعاويهم في هؤلاء الأئمة.

وسألت أنا جماعة من أعيان العلويين عن نسبه فلم يرتابوا في صحته. وهؤلاء هم الذكور من ولد علي بن الحسين بن علي وعدتهم ثلاثة عشر ذكراً أعقب منهم ستة وهم: محمد المكنى بأبي جعفر. فولد جعفر بن الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق أبا جعفر محمداً. الامام علي بن ابي طالب: رابع الخلفاء الراشدين - محمد رضا. فقال النقيب أبو أحمد: أما هذا الشعر فمما لم نسمعه منه ولا رأيناه بخطه ولا يبعد أن يكون بعض أعدائه نحله إياه وعزاه إليه. فقال أبوه: أتكذبني في قولي فقال: ما أكذبك ولكن أخاف الديلم وأخاف من المصري ومن الدعاة التي له في البلاد. ولقد أظهر دعوتهم ببغداد وعراقها الأمير البساسيري من موالي الديلم المتغلبين على خلفاء بني العباس في مغاضبة جرت بينه وبين أمراء العجم وخطب لهم على منابرها حولا كاملا. وولد سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي المقتول بفخ محمداً فر إلى المغرب وولده هناك. فأما محمد بن إسماعيل فإنه الذي إليه الدعوى وكان له من الولد جعفر وإسماعيل فقط أمهما أم ولد: فولد جعفر بن محمد بن إسماعيل محمداً وأحمد أما أحمد فلا عقب له.

ابناء سيدنا علي بن ابي طالب

فلما انتهى الأمر إلى القادر سكت على سوء أضمره له وبعد ذلك بأيام صرفه عن النقابة وولاها محمد بن عمر النهرسابسي. وولد الحسين بن علي بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق حمزة وجعفراً وهم بمصر. "ال"زرباطي، حسين الحسيني. وأبا الحسن عليا توفي في طريق مكة سنة اثنين وثلاثين وثلاثمائة. ونشأ لابن ديصان ابن يقال له أبو عبد الله القداح علمه الحيل وأطلعه على أسرار هذه النحلة فحذق وتقدم. الامام علي بن ابي طالب: رابع الخلفاء الراشدين. فلما ابتدأوا في ضرب أعناقهم قال له أصحابه: ألم تقل إن سيوفهم لا تعمل فينا فقال: إذا كان قد بدا الله فما حيلتي وتفرقت هذه الطائفة في البلاد وتعلموا الشعبذة والنأرنجيات والنجوم والكيمياء فهم يحتالون على كل قوم بما ينفق عليهم وعلى العامة بإظهار الزهد. بغية الحائر: في أحوال أولاد الامام الباقر - “ال”زرباطي، حسين الحسيني. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وهل يسامح نفسه بهذا الأمر من يعتقده دينا يثاب عليه! وقد غبرت زمانا أظن أنه قائل ما أنا حاكية حتى رأيت محمد بن إسحق النديم في كتاب الفهرست ذكر هذا الكلام بنصه وعزاه إلى أبي عبد الله بن رزام وأنه ذكره في كتابه الذي رد فيه على الإسماعيلية قال وأنا بريء من قوله: هؤلاء القوم من ولد ديصان الثنوي الذي ينسب إليه الثنوية وهو مذهب يعتقدون فيه خالقين أحدهما يخلق النور والآخر يخلق الظلمة فولد ديصان هذا ابناً يقال له ميمون القداح. وبعض الناس يقول: إن عبيد الله هذا من ولد القداح. Get this book in print.

بغية الحائر: في أحوال أولاد الامام الباقر. فأما علي فمن ولده أبو الجن بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر وهم بدمشق ويقال لهم: بنو أبي الجن بجيم ونون. وقد روى موسى بن عقبة أن هرقل لما سأل أبا سفيان بن حرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما قاله له: أتراه كاذبا أو صادقا قال أبو سفيان: بل هو كاذب قال هرقل: لا تقولوا ذلك فإن الكذب لا يظهر به أحد ". وولد له من الأولاد الذكور: الحسن والحسين أمهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. أتخاف من بينك وبينه ستمائة فرسخ ولا تخاف من بينك وبينه مائة ذراع وحلف أن لا يكلمه وكذلك المرتضى فعلا ذلك تقية وخوفا من القادر وتسكينا له. وبنو تج واسمه الحسن. هؤلاء الذكور من ولد الحسن بن محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وكانوا بمصر. وقد نقل عن أئمة أهل البيت عليهم السلام الإشارة إلى أمر عبيد الله المهدي فمن ذلك: أن إن ظهور القائم مثله كمثل عمود من نور سقط من السماء إلى الأرض رأسه بالمغرب وأسفله بالمشرق.

ابناء الحسن بن علي بن ابي طالب

وإدريس الأصغر الذي صار إلى بلاد المغرب وبه عقبه وعقب أخيه سليمان فولد محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب المقتول بالمدينة عبد الله الأشتر وهو المعقب من ولده قتل بكابل وعلياً أخذ بمصر وحبس في سجن المهدي حتى مات والحسين بن محمد قتل بفخ وطاهر وإبراهيم ابنا محمد لا عقب لهما. هذا ما أملاه علي الإدريسي وكان من العلماء بالنسب والتاريخ. وولد إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي حسنا وإبراهيم أعقبا. وشاع خبر عند الناس أيام المكتفي فطلب فهرب هو وولده أبو القاسم الذي ولي بعده وتلقب بالقائم وهو يومئذ غلام وخرج معه خاصته ومواليه يريد المغرب وذلك أيام زيادة الله بن الأغلب. وولد الهادي باليمن الذي له الإمارة. فقد اتصلت دولتهم نحوا من مائتين وسبعين سنة وملكوا مقام إبراهيم ومصلاه وموطن الرسول ومدفنه وموقف الحجيج ومهبط الملائكة ثم انقرض أمرهم وشيعتهم في ذلك كله على أتم ما كانوا عليه من الطاعة لهم والحب فيهم واعتقادهم بنسب الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق. وكذلك كان بداية أمر المهدي عبيد الله فإنه ابتدأ من المغرب وانتهى أمره على يد بنيه إلى المشرق فإنه ظهر بسجلماسة في ذي الحجة سنة تسعين ومائتين وهي أقصى مسكون المغرب ودعي للمستنصر ببغداد في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. وأنهما خرجا من الاسكندرية في زي التجار ونمى خبرهما إلى عيسى النوشري عامل مصر فسرح في طلبهما الخيالة حتى إذا أدركا خفي حالهما على تابعهما بما لبسوا من الشارة والزي فأقبلوا إلى المغرب. وكان سعيد خداعاً فلما قبض عليه ابن وهسودان قال: إني رجل من آل رسول الله. وقد كتب في الأيام القادرية محضر يتضمن القدح في نسبه ونسب أولاده وكتب فيه جماعة من العلويين وغيرهم: أن نسبه إلى أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه غير صحيح. قالوا: فولد محمد الحبيب عبيد الله بن محمد بن جعفر الصادق بن محمد المكتوم بن الإمام وعبيد الله هذا هو القائم بالمغرب الملقب بالمهدي المنسوب إليه سائر الخلفاء الفاطميين بالمغرب وبمصر. ومحمد الأصغر أمه أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس وأمها وعمرو بن الحسن وعبد الرحمن بن الحسن والحسين ومحمد ويعقوب وإسماعيل بنو الحسن. وأبا جعفر محمداً توفي سنة اثنتين وثلاثمائة بمصر.

هذه الدولة اتسعت أكناف مملكتها وطالت مدتها فنحتاج نستقصي ذكرها فنقول: أول من ولى منهم: أبو محمد عبيد الله فقيل هو محمد بن عبد الله بن ميمون بن محمد ابن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ومن ينسبه هذا النسب يجعله: عبد الله بن ميمون القداح الذي ينسب إليه القداحيه. وولد علي بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق إسماعيل ومحمداً والحسين والحسن وجعفراً. وولد الحسن بن الحسين بن أحمد محمداً وعقيلاً وإبراهيم ولا عقب له وعبيد الله ومحسنا ولا بقية لهما. وولد محمد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر محمداً. من أبوه أبي ومولاه مولاي ** إذا ضامني البعيد القصيّ. وولد الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر زيداً مات ببغداد ومحمداً وإسماعيل النقيب بدمشق وأحمد والحسن وعلياً وجعفرا ولا عقب له.

أمهما ليلى بنت مسعود بن خالد التميمي. فولد محمد أبا عبد الله جعفراً وعليا وأحمد والحسن ويحيى. سألت الشريف النسابة جمال الدين أبا جعفر محمد بن عبد العزيز بن أبي القاسم الإدريسي الحسني بمدينة القاهرة عن هؤلاء فقال: المثبتون لأنساب أهل القصر بالقاهرة هم: شيخ الشرف العبيدلي وابن ملقطة العمري وأبو عبد الله البخاري. وولد أحمد بن الحسين حمزة ومحمداً وقد انقرضا ولا عقب لهما من الذكور. والنافون لأنسابهم هم: الشريف ابن العابد وابن وكيع من أصحاب سحنون وابن حزم الأندلس صاحب كتاب الجماهير في أنساب المشاهير. وولد علي بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وولد جعفر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق أبا عبد الله الحسين وأبا إبراهيم إسماعيل وأبا جعفر محمدا وأبا الحسين محمدا. واتصلت أخباره بالشيعة الذين بالعراق فساروا إليه وكثر جمعهم وعظم بأسهم وأغاروا على من جاورهم وسبوا وجبوا الأموال وأرسل إلى من بالكوفة من ولد القداح هدايا عظيمة. ثم ملك فنا خسرو بن الحسن الديلمي بغداد فقرب ما بينهما من المسافة فجمع العلويين ببغداد وقال لهم: هذا الذي بمصر يقول إنه علوي منكم. فولد إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق أبا عبد الله أحمد توفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة بمصر. ولم يعقب من ولد الحسن بن علي سوى رجلين: هما الحسن بن الحسن وزيد بن الحسن وسائر ولد الحسن بن علي لا عقب لهم. وكان عبد الله بن ميمون يريد بهذا في الباطن أن يجعل المخدوعين أمة له يستمد من أموالهم بالمكر والخديعة وأما في الظاهر فإنه يدعو إلى الإمام من آل البيت: محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ليجمع الناس بهذه الحيلة.