compagnialagiostra.com

أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى / وهي تجري في موج كالجبال

Sunday, 16-Jun-24 04:50:45 UTC

ومعنى الآية: ((أفرأيتم)): أخبرونا يا أيها الزاعمون أن اللات والعزى ومناة بنات الله، قال الكلبي: كان المشركون بمكة يقولون: الأصنام والملائكة بنات الله، وكان الرجل منهم إذا بشر بالأنثى كره ذلك. قال مجاهد: هي شجرة كانت بغطفان، وكانوا يعبدونها، فبعث إليها النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها، وقيل كانت شيطانة تأتي ثلاث سمرات ببطن نخلة. حل سؤال قال تعالى ( أفرأيتم اللات والعزى) دليل على. قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن مجاهد (أفَرأيْتُمُ اللاتَّ) قال: اللات: كان يلتّ السويق للحاجِّ. ويمكن أن يكون قوله: {ولله ما في السماوات} الخ، كلاماً مستأنفاً للدلالة على أن الأمر بالإعراض عنهم لا لإهمالهم وتركهم سدى بل الله. القول في تأويل قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى (19). ثم ذكر هذه الأصنام الثلاثة التي اشتهرت في العرب وعظم اعتقادهم فيها. وأما العمل بالظن في الأحكام العملية فإنما هو لقيام دليل عليه يقيد به إطلاق الآية، وتبقى الأمور الاعتقادية تحت إطلاق الآية. أي صب، لأن دماء النسائك كانت تصب عندها يتقربون بذلك إليها. قال في الصحاح: ومناة اسم صنم كان بين مكة والمدينة، والهاء للتأنيث ويسكت عليها بالتاء، وهي لغة. قال بعضهم: وضع الظاهر موضع المضمر في قوله: {إن الظن لا يغني} ليجري الكلام مجرى المثل. وقال قتادة: هي بيت كان يبطن نخلة "ومناة" صنم بني هلال، وقال ابن هشام: صنم هذيل وخزاعة.

حدثني أحمد بن يوسف, قال: ثنا أبو عبيد, قال: ثنا عبد الرحمن, عن أبي الأشهب, عن أبي الجوزاء عن ابن عباس, قال: كان يلتّ السويق للحاجّ. قوله تعالى: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة} الخ، الإثم هو الذنب وأصله - كما ذكره الراغب - الفعل المبطئ عن الثواب والخير، وكبائر الإثم المعاصي الكبيرة وهو على ما في الرواية ما أوعد الله عليه النار، وقد تقدم البحث عنها في تفسير قوله تعالى: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم}. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). كما يروم إليه عبدة الأصنام فإن الأمر مطلقاً إلى الله تعالى فإنما يشفع من يشفع منهم بعد إذنه تعالى له في الشفاعة ورضاه بها.

قال بعضهم: في تعليق التسمية بعدم الإيمان بالآخرة إشعار بأنها في الشناعة والفظاعة واستتباع العقوبة في الآخرة بحيث لا يجترئ عليها إلا من لا يؤمن بها رأساً. قوله تعالى: {ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى} يمكن أن يكون صدر الآية حالاً من فاعل {أعلم} في الآية السابقة والواو للحال، والمعنى: إن ربك هو أعلم بالفريقين الضالين والمهتدين والحال أنه يملك ما في السماوات وما في الأرض فكيف يمكن أن لا يعلم بهم وهو مالكهم؟. فَلِلَّهِ ٱلآخِرَةُ وٱلأُولَىٰ. فأما قراءة الجمهور فاشتقاقها من منى يمنى. والمراد بالذكر إما القرآن الذي يهدي متبعيه إلى الحق الصريح ويرشدهم إلى سعادة الدار الآخرة التي وراء الدنيا بالحجج القاطعة والبراهين الساطعة التي لا تبقى معها وصمة شك. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَالْعُزَّى) قال: العزّى: بيت بالطائف تعبده ثقيف. وأما على القراءة الثانية فاشتقاقها من النوء، وهو المطر لأنهم كانوا يستمطرون عندها الأنواء، وقيل هما لغتان للعرب، ومما جاء على القراءة الأولى قول جرير: أزيـد منــاة توعـد بــابـن تـيـم تـأمل أين تــاه بك الوعيــد. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). وقوله: {إن ربك هو أعلم} الخ، تأكيد لمضمون الجملة السابقة وشهادة منه تعالى عليه. قوله تعالى " الأخرى " العرب لا تقول للثالثة أخرى وإنما الأخرى نعت للثانية واختلفوا في وجهها فقال الخليل إنما قال ذلك لوفاق رؤوس الآي كقوله " مآرب أخرى " ولم يقل آخر. وقال البخاري: حدثنا مسلم هو ابن إبراهيم, حدثنا أبو الأشهب, حدثنا أبو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: "اللات والعزى" قال: كان اللات رجلاً يلت السويق سويق الحجاج, قال ابن جرير: وكذا العزى من العزيز, وكانت شجرة عليها بناء وأستار بنخلة, وهي بين مكة والطائف, وكانت قريش يعظمونها كما قال أبو سفيان يوم أحد: لنا العزى ولا عزى لكم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قولوا الله مولانا ولا مولى لكم".

قرأ الجمهور "اللات" بتخفيف التاء، فقيل هو مأخوذ من اسم الله سبحانه كما تقدم وقيل أصله لات يليت، فالتاء أصيلة، وقيل هي زائدة وأصله لوى يلوي لأنهم كانوا يلوون أعناقهم إليها أو يلتوون عليها ويطوفون بها. قال ابن إسحاق: وكانت رضاء بيتاً لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم, ولها يقول المستوغر بن ربيعة بن كعب بن سعد حين هدمها في الإسلام: ولقد شددت على رضاء شدة قتركتها قفراً بقاع أسمحا. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وأما قوله: " الثالثة الأخرى "، [فالثالثة] نعت لمناة، أي: الثالثة للصنمين في الذكر، وأما الأخرى فإن العرب لا تقول الثالثة الأخرى، إنما الأخرى ها هنا نعت للثانية. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( اللاتَ) فقرأته عامة قرّاء الأمصار بتخفيف التاء على المعنى الذي وصفتُ. And Manat, the third, the other? والآية تثبت الشفاعة للملائكة في الجملة، وتقيد شفاعتهم بالإذن والرضا من الله. أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلأُنْثَىٰ. الباقون بالتاء اتباعا لخط المصحف. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. وقيل: المراد بمن يشاء ويرضى الإنسان، والمعنى: إلا من بعد أن يأذن الله في شفاعة من يشاء أن يشفع له من الإنسان ويرضى، وكيف يأذن ويرضى بشفاعة من كفر به وعبَدَ غيره؟. Capture a web page as it appears now for use as a trusted citation in the future.

وقال قتادة: كانت للأنصار. الميزان في تفسير القرآن. الأنثى من الأولاد؟ تلك القسمة إذاً قسمة جائرة غير عادلة - استهزاء -. قوله تعالى: {ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضلَّ عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى} الإشارة بذلك إلى أمر الدنيا وهو معلوم من الآية السابقة وكونه مبلغ علمهم من قبيل الاستعارة كأن العلم يسير إلى المعلوم وينتهي إليه وعلمهم انتهى في مسيره إلى الدنيا وبلغها ووقف عندها ولم يتجاوزها، ولازم ذلك أن تكون الدنيا متعلق إرادتهم وطلبهم، وموطن همّهم، وغاية آمالهم لا يطمئنون إلى غيرها ولا يقبلون إلا عليها. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). قال ابن زيد: بيت كان بالمشلل يعبده بنو كعب.

قال ابن إسحاق: كانت مناة للأوس والخزرج ومن دان بدينهم من أهل يثرب على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد, فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها أبا سفيان صخر بن حرب فهدمها, ويقال علي بن أبي طالب قال: وكانت ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة, ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة. والمراد بتسميتهم الملائكة تسمية الأنثى قولهم: إن الملائكة بنات الله فالمراد بالأنثى الجنس أعم من الواحد والكثير. واللات والعزى ومناة أصنام ثلاث كانت معبودة لعرب الجاهلية، وقد اختلفوا في وصف صورها، وفي موضعها الذي كانت منصوبة عليه، وفي من يعبدها من العرب، وفي الأسباب التي أوجبت عبادتهم لها، وهي أقوال متدافعة لا سبيل إلى الإعتماد على شيء منها، والمتيقن منها ما أوردناه. فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا. فنحن على موقع Maal7ul نعمل جاهدين في تقديم الحلول النموذجية لكافة الأسئلة التي يطرحها الزوار, وفيما يلي نعرض لكم إجابة السؤال التالي: الإجابة الصحيحة هي: الشرك في الأسماء والصفات.

وعلى هذا فالمراد بقوله: {لمن يشاء} الملائكة، ومعنى الآية: وكثير من الملائكة في السماوات لا تؤثر شفاعتهم أثراً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء منهم أي من الملائكة ويرضى بشفاعته. قلت: وقد بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة, وأبا سفيان صخر بن حرب, فهدماها وجعلا مكانها مسجداً بالطائف. وأما اللمم فقد اختلفوا في معناه فقيل: هو الصغيرة من المعاصي، وعليه فالاستثناء منقطع، وقيل: هو أن يلمّ بالمعصية ويقصدها ولا يفعل والاستثناء أيضاً منقطع، وقيل: هو المعصية حيناً بعد حين من غير عادة أي المعصية على سبيل الاتفاق فيكون أعم من الصغيرة والكبيرة وينطبق مضمون الآية على معنى قوله تعالى في وصف المتقين المحسنين: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصرُّوا على ما فعلوا وهم يعلمون}. وعبد مناة ابن أد بن طابخة وزيد مناة ابن تميم بن مر يمد ويقصر ، قال هوبر الحارثي: ألا هل أتى التيم بن عبد مناءة على الشنء فيما بيننا ابن تميم. وبهذا المعنى يتعلق قوله: {ليجزي} الخ، واللام للغاية، والمعنى: له الخلق والتدبير وغاية ذلك والغرض منه أن يجزي الذين أساؤا الخ، والمراد بالجزاء ما يخبر عنه الكتاب من شؤون يوم القيامة، والمراد بالإساءة والإحسان المعصية والطاعة، والمراد بما عملوا جزاء ما عملوا أو نفس ما عملوا، وبالحسنى المثوبة الحسنى. وكان الكسائي وابن كثير وابن محيصن يقفون بالهاء على الأصل. التفاسير الأكثر قراءة. وقيل سمي بذلك لأنهم كانوا يريقون عنده الدماء يتقربون بذلك إليه. قال في الصحاح: واللات اسم صنم لثقيف، وكان بالطائف وبعض العرب يقف عليها بالتاء، وبعضهم بالهاء "والعزى" صنم قريش وبني كنانة. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق.

ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱهْتَدَىٰ. وفي الكلام تلويح إلى أنهم ليس لهم للدلالة على صحة ألوهية آلهتهم أو شفاعتهم إلا التمني، ولا يملك شيء بالتمني. قال قتادة: هي لخزاعة كانت بقديد، قالت عائشة رضي الله عنها في الأنصار: كانوا يهلون لمناة، وكانت حذو قديد. وقرأ ذلك ابن عباس ومجاهد وأبو صالح " اللاتَّ" بتشديد التاء وجعلوه صفة للوثن الذي عبدوه, وقالوا: كان رجلا يَلُتّ السويق للحاج; فلما مات عكفوا على قبره فعبدوه. وقد ذكرنا عن ابن هشام: أن مناة كانت أولا في التقديم فلذلك كانت مقدمة عندهم في التعظيم والله أعلم. وَمَنَاةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلأُخْرَىٰ. قلت: وكان يقال لها الكعبة اليمانية, وللكعبة التي بمكة الكعبة الشامية, فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله البجلي فهدمه, قال: وكانت فلس لطيء ومن يليها بجبل طيء من سلمى وأجا, قال ابن هشام: فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليه علي بن أبي طالب فهدمه, واصطفى منه سيفين: الرسوب والمخذم, فنفله إياهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما سيفا علي. قال ابن إسحاق: وكانت اللات لثقيف بالطائف, وكان سدنتها وحجابها بني معتب. أَفَرَأَيْتُمُ ٱللاَّتَ وَٱلْعُزَّىٰ.

قوله تعالى: {فلله الآخرة والأولى} تفريعه على سابقه من تفريع العلة للمعلول للدلالة على التعلق والارتباط ففيه تعليل للجملة السابقة، والمعنى: ليس يملك الإنسان ما تمناه بمجرد التمني لأن الآخرة والأولى لله. وبهذا يظهر استقامة قول من قال: إن الظن في هذه الآية وفي قوله السابق: {إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس} بمعنى التوهم دون الاعتقاد الراجح وأُيِّد بما يظهر من كلام الراغب: إن الظن ربما يطلق على التوهم. وقف جمهور القراء عليها بالتاء اتباعاً لرسم المصحف، ووقف ابن كثير وابن محيصن عليها بالهاء. وأما مناة فكانت بالمشلل عند قديد بين مكة والمدينة, وكانت خزاعة والأوس والخزرج في جاهليتها يعظمونها ويهلون منها للحج إلى الكعبة. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن مجاهد ( وَالْعُزَّى) قال: العُزَّى: شُجيرات. قرأ الجمهور "مناة" بألف من دون همزة، وقرأ ابن كثير وابن محيصن وحميد ومجاهد والسلمي بالمد والهمز.

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. نضيف مزيج الكيري ثم النصف المتبقي من شرائح اللوز ونوزع الكميات أيضًا على كامل الصينية بالتساوي. كتاب السنن الكبرى 1-11 مع الفهارس ج11 - أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي/البيهقي. ربع كوب من شرائح اللوز للتزيين. طريقة تحضير مربعات الكيري بالتمر. نوزع قطع التمر على وجه المربعات. الطبقة الثانية: - 1 كوب تمر بدون بذور. نفرد البسكويت في صينية ثم نضع أنصاف التمر ثم نصف كمية شرائح اللوز ونوزع الكميات بالتساوي على كامل الصينية.

الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج46 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول

نستمر في خلط كلا المكونين معًا حتى نلاحظ اختفاء الزبدة، وتماسك البسكويت ببعضه، ونرصها جيدًا في قاع الصينية مع الضغط الجيد لتجنب وجود أي فراغات. نقوم بطحن البسكوت ثم نقوم بفركه مع الزبدة ونضعها في الصينيه. ½ كوب كبير من معجون التمر "يزيد حسب الكمية"، ويمكن استبدالها بتمر منزوع النوى. وتأكد من إطلاعك على وصفاتنا الأخرى! فيمكنك تحضيره بطرق مختلفة في وقت قصير، مثل الكيك وغيرها من الحلويات التي يدخل في صناعتها التمر، اليوم وصفتنا هي أحد الوصفات اللذيذة والتي تمتاز بالسرعة ايضا في إعدادها وهي حلى مربعات التمر مع الجبن الكيري إليك المكونات وطريقة التحضير. حلى التمر بالجبنة الكيري والقشطة كل من ذاقه سألني عنه - عالم حواء. 1 كوب شاي حليب سائل. ثم نضع فوقهم قطعة من مكعبات الجبن الكيري. حلى التمر بالجبن الكيري ، تعتبر وصفة حلى التمر بالجبن الكيري من الوصفات اللذيذة والغنية بفوائدة عديدة نتيجة لاحتوائها على حبات التمر كما أنها تناسب كثيرًا حرارة فصل الصيف وتضيف إلينا إحساس جميل بالرطوبة، يمكن تحضيرها للأطفال للتخفيف من حرارة الجو وهي تحتاج مكونات بسيطة ومدة التحضير لا تتعدى 30 دقيقة ومن ثم توضع في الثلاجة لتبرد.

طريقة عمل مربعات الكيري بالتمر

لتحضير طبقة التمر يمكن نقعه مدة 5 دقائق بالقليل من الماء الساخن، ثم نصفيه ونعجنه بالقليل من الزبدة ورش القليل من الهيل المطحون أو القرفة المطحونة للتنكيه. الوقت الاجمالي: 55 دقائق. نصف علبة حليب مركز ومحلى. نقوم بوضع مربعات السمبوسك في الزيت الساخن واحدة تلو الأخرة، ونتركها حتى يصبح لونها ذهبياً من جميع الجهات. يتم تحضير هذه الوصفة اللذيذة باتباع مجموعة من الخطوات، وهى كالتالي:-. خطوات تحضير حلوى حلى التمر بجبن الكيري. المعتمد في الأدوية المفردة - عمر بن يوسف. ½ كوب من الزيت النباتي للقلي "تزيد حسب الكمية". قشطة + جبنة كيري +حليب نستله. نقوم بوضع مربعات السمبوسة في وعاء عميق، ثم نسقيها بالحليب المكثف المحلى. نقلي المربعات بزيت غزير وساخن. مربعات الكيري بالتمر من الحلوى الشهية التي تتميز بمذاقها الشهي وقيمتها الغذائية العالية، حيث أن التمر من الفواكه ذات المذاق الحلو كما أنه من الفاكهة التي يمكن إعدادها بطرق مختلفة ومتنوعة، وسوف نستعرض في السطور التالية طريقة تحضير حلى مربعات التمر مع الجبن الكيري بالتفصيل فنرجو المتابعة. تحضير الطبقة الثالثة من حلى التمر.

حلى التمر بالجبنة الكيري والقشطة كل من ذاقه سألني عنه - عالم حواء

في مقلاة عميقة نقوم بوضع كمية من الزيت النباتي للقلي، ونتركه حتى يسخن جيداً. ندخل الصينية إلى الفرن ونتركها حوالي 15 دقيقة إلى أن يتحمّر الحلى. وبعدين ندخلة الفرن حتى تحمر والافضل ان تكون الطبقة الثالثة عند التقطيع شبة متحركة مثل طبقة الكريمةوبعد مايبرد نضعة بالثلاجة. وباستخدام المضرب اليدوي مرة أخرى، نخفق الحليب مع الجبن حتى تختفي قطع الجبن تمامًا ونحصل على قوام كريمي لين ليكون واجهة الحلى. 150 جرام أو حوالي كوب إلا ربع من الزبدة الطرية. 5 حبات بسكويت دايجيستف مطحون.

المعتمد في الأدوية المفردة - عمر بن يوسف

يمكن وضع تمر العجوة بدلًا من التمر ذي الحبة الكاملة. نغلق أطراف السمبوسك بالتبادل لضمان عدم خروج الحشوة. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج46. اخلطي مقادير الصلصة معا ماعدا صوص الشيكولاتة جيدا في الخلاط الكهربائي. كوب واحد حليب بودرة. نزيل بذور التمر ثم نقسم كل حبة نصفين. اغمسي عود في كل كرة تمر وادخليه الثلاجة لحين التقديم. عجينة سمبوسة شرائح طويلة.

طريقة عمل مربعات التمر والجبن من فروحة الإمارات

You have reached your viewing limit for this book (. في صينية الخبز نقوم بمزج البسكويت المطحون مع كمية الزبدة المجهزة. يكبس عجينة البسكويت بالقوالب الصغيرة. 1 باكيت من رقائق السمبوسك الجاهزة. يتم تحضير هذه الوصفة باتباع الخطوات التالية:-.

كتاب السنن الكبرى 1-11 مع الفهارس ج11 - أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي/البيهقي

علبة واحدة من الحليب المكثف المحلى. الطبقة الثالثة: - 10 حبات كيري. نضع ملعقة من معجون التمر أو كرة من التمر المنزوع النوى. طريقة عمل مربعات التمر بالجبن الكيري والقرفة. مقادير حلى التمر بالجبن الكيري. للتزيين: - مكسرات مجروشة "فستق مطحون، لوز مبشور، فستق مجروش".

نغلق السمبوسة على الحشو على شكل مربع. تخلط المكونات جيدا وترص في طبق. المقادير: علبتن بسكوت شاهي على حسب حجم الصينية +زبدة. تخلط جيدا المكونات وتصب فوق الطبقة الاولى. نخرج الصينية من الفرن ونتركها إلى أن يبرد الحلى جيدًا ثم نقطعّه إلى مربعات متوسطة ومتساوية في الحجم. طريقة عمل حلي مربعات التمر والجبن. نحمي الفرن على درجة حرارة 180 درجة مئوية.

ربع كوب صوص شيكولاتة. تخلط مكوناتها وتصب فوق الخليط السابق ثم تعاد الى الثلاجة لتجمد ثم تزين بالقرفة وتقدم. نلصق أطراف العجين بالدقيق المخلوط بالماء. نقوم بتقسيم رقائق السمبوسك بالطول ثم بالعرض حتى تأخذ شكل ال +. مدة الطبخ: 40 دقائق. باكيتان من البسكويت السادة وزن الباكيت الواحد 175 غ. التمر من الفواكه ذات القيمة الغذائية العالية، بالإضافة إلى طعمه الحلو اللذيذ الذي يعشقه الجميع، كما أنه من الفاكهة التي يمكن إعدادها بطرق مختلفة ومتنوعة، حيث يمكنك تقديم التمر كصنف رئيسي ضمن قائمة حلوياتك وخاصة في العيد. نخلط الكيري مع الحليب المكثف بالخلاط ثم يوزع علي القوالب فوق البسكويت. في حال عدم توفر الحليب المكثف المحلى، يمكن صنعه من خلال مزج كوبين من الحليب البودرة، مع كوب من الماء المغلي وربع كوب من الزبدة، وكوب وثلث من السكر، ويجب خلط المكونات بالترتيب الآتي (الماء المغلي ثم الحليب، وبعدها السكر وأخيرًا الزبدة) وتمزج في الخلاط حتى تتجانس، ويمكن حفظها في الثلاجة مدة لا تزيد عن 7 أيام. ملعقة كبيرة من الماء. الطريقة: الطبقة الأولى. نضيف الحليب المكثف المحلى إلى مكعبات الجبنة الكيري. نخلط جميع المكونات سويًا حتى تمتزج بكل تام، وفي النهاية نقوم بصبها فوق الطبقة الأولى في صينية الخبز، ونساويها بشكل جيد.

ومن ثم نبدأ في إضافة حبات التمر منزوعة النوى مع النكسافيه والحليب البودرة والحليب السائل. نضع ملعقة من معجون التمر أو كرة من التمر المنزوع النوى في منتصف رقائق السمبوسك، ومن ثم نقوم بوضع قطعة من مكعبات الجبن الكيري فوق التمر.

compagnialagiostra.com, 2024