القانون في الطب 1-3 ج1 - أبي علي الحسين بن عبد الله بن الحسنابن سينا, هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة

Thursday, 27-Jun-24 17:24:38 UTC

فإذا حصل الكيموس في عروق الكبد طبخته الطبخ الثاني وصيّرته دماً، فاغتدت منه يما يشاكل جوهرها، ثم ميزت76 الباقي فأخرجت منه دماً عكراً غليظاً أسود ودماً رقيقاً أصفر كثير الماء ورغوة وزبداً أبيض ودماً قرمزياً خالصاً77. أفكار وسلوك الانتحار شائعة بين الأشخاص المصابين باضطراب تشوُّه الجسم. 2 وبعد ذلك تصوره الطبيعة ذكراً أو أُنثى على نحو ما سبق7 في علم الله وما في قوة تلك النطفة. ما هو الدنجل. 34 وتخدم القوة المنمّية قوة أُخرى تمد62 العضو المغذى في أقطاره الثلاثة، أعني الطول والعرض والعمق. فيقبل كل عضو ما يشاكل طبيعته وهضمه هضماً ثالثاً؛ فيصير أبيض صافياً وذلك هو المني، ثم يصيّره شبيهاً به فيغتذي منه بما يشاكل جوهره، كما أن غذاء الشجرة من جوهر الماء والأرض وسائر العناصر، ويصير في العود عوداً وفى الورق ورقاً وفي الزهر زهراً وفي الثمر ثمراً وفي الحلو حلواً وفي الحامض حامضاً؛ وكذلك صفو الغذاء وهو المني يحيله كل عضو إلى نفسه، فيصير في الجلد جلداً وفي العظم عظماً وفي اللحم لحماً وفي العصب عصباً.

1. ما هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد
2. اية الصلاة على النبي
3. فيديو الصلاة على النبي

وخالفهم الحكيم فرأى42 الروح إنما يخرج من القلب خاصة ويصعد منه إلى الدماغ ما تكوّن منه الحواس، وأما الكبد فلا روح فيها عنده، والحق ما قال الحكيم، وليس هذا موضع الاحتجاج له. الاكتئاب الشديد أو غيره من الاضطرابات المزاجية. 64 وعددا ما: ساقط في ب. اضطراب تشوّه الجسم هو مرض نفسي، ويتسبب في عدم توقف المريض عن التفكير في واحد أو أكثر من العيوب أو النقائص التي يتصورها عن مظهره، وهي في الأساس عيوب بسيطة أو قد لا يراها الآخرون. 8 وجملتها ثمانية وثلاثون زوجاً وفرد؛ يخرج منها من الدماغ سبعة أزواج للحواس الخمس وللأعضاء المجاورة لها فيكون بها حسّها وحركتها، ويخرج الأحد والثلاثون زوجاً والفرد من النخاع. يتألف طاقم الطبي من مجموعة من مقدمي الرعاية الصحية المعتمدين، من أطباء، صيادلة وأخصائيي تغذية.

56 دلائل المزاج المعتدل: 57 بياض اللون مشوب بحمرة وشهل العينين واعتدال لحم البدن في الضعف والسمن، وشقرة الشعر يميل إلى السواد ويكون بين الجعد والسبط والكثرة والقلة، والبول الأُترجي المعتدل القوام بين الرقة والغلظ، والنوم بالليل وقلته بالنهار وصفاء الحواس ونفوذ الذهن وحسن الأخلاق وقلة الأمراض أدلّ دليل على ذلك. القانون في الطب 1-3 ج1. 63 [فالمغيرة تغيّر... صورة] ساقط في ا. يشرف فريق من الصيادلة المؤهلين على كتابة وتحرير موسوعة الأدوية. قد تركز بشدة على جزء أو أكثر من أجزاء جسمك. اضطراب الوسواس القهري. صحتك أمان لعائلتك.. اشترك الآن. 17 الجلد: والجلد أيضاً جسم عصبي، له حسّ كثير. اتصل من داخل الولايات المتحدة بالرقم 988 أو أرسل إليه رسالة نصية للتواصل مع الخط الوطني الساخن لمكافحة الانتحار والمساعدة في الأزمات 988 المتاح على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. 41 في ب: كالمراكن... للإنسان. فقد يكون الصواب يبدو ساع (أنظر أرجوزة في الطب لابن سينا، بيت 1199). ومزاجه الحرّ واليبس ويميل إلى البرد قليلاً. والطبيعي منه أبيض غليظ لا طعم له؛ والخارج عن الطبع47 ثلاثة أصناف: زجاجي وهو أبرد أصناف البلغم وأرطبه، وحامض وهو أقل برداً ورطوبة، ومالح وهو حارّ يابس، بالإضافة إلى سائر أصنافه.

9 في ا: ولد في ثمانية أشهر وعاش؛ في ب: سبعة أشهر ولم يعش. ومنفعتها من جنس منفعة الرباطات، أعني لتصل الأعضاء المفصلية بعضها ببعض وتسهل حركتها. فإذا أكملت طبخه صيّرته كشكياً يشبه كشك الشعير، وهو جشيشة، ويعرفه أهل الطب بالكيلوس تشبيهاً بالكلس، وهو الرماد المعكر70 والجص المعكر. وهذه النقائص التي يتصورها المريض والسلوكيات المتكررة التي يقوم بها تسبب له ضيقًا شديدًا وتؤثر على قدرته على أداء مهامه اليومية. 61 اللائق غير مقروء في ا. 16 الغشاء: والغشاء جسم عصبي رقيق، وكأنّه جلد باطن تحت الجلد الظاهر. 55 [على طبع... حامض] هذه العبارة مكررة في ا. لكن المريض قد يشعر بالحرج الشديد والخجل والقلق لدرجة تضطره إلى تجنب الكثير من المواقف الاجتماعية. 43 تصحيح من المحقق؛ في ا وب: أطرحت النفس للبدن. 75 في ا: بالماسرقا فيه النفل والثفل.

إساءة استخدام المواد المُخدِّرة. يبدأ اضطراب تشوُّه الجسم عادة في بداية سن المراهقة ويؤثر على كل من الذكور والإناث. الاعتقاد بأن الآخرين يأخذون ملاحظة خاصة عن مظهركَ بطريقة سلبية أو أنهم يسخرون منك. 4 فالمتشابهة هي التي حد 10 الجزء والكل منها واحد؛ وذلك ثمانية عشر شيئاً: العظام والعصب والرباطات 11 والأوتار والعضل والعروق والشحم واللحم والغشاء والجلد والشعر والظفر والدم والبلغم والسوداء والصفراء والمخ12 والروح. 10 الأوتار: أيضا أعصاب25 رقاق مثل الرباطات، والفرق بينهما أنّ الرباطات تنشأ من أطراف العظام الفصيلة والأوتار تنشأ من العضل. 37 العين مركبّة من سبع طبقات وثلاث رطوبات وتسع عضلات، وأعصاب منها متصلة بالعضل رقاق وعصبة مجوّفة في كل عين؛ وليس في البدن65 عصبة مجوّفة غيرها. 24 في ا وب: ارتبط به. 35 وتخدم القوة المولّدة قوتان: المغيّرة والمصوّرة، فالمغيّرة تغيّر المني في الرحم من نطفة إلى علقة إلى مضغة ولا تفيده صورة، والمصوّرة تفيد صورة63،والمصوّرة تفيد صورة، أعني شكلاً ما ومقداراً ما وعدداً ما64.

وعند الإصابة باضطراب تشوّه الجسم، يركز المريض بشدة على مظهره وشكل جسده، وينظر في المرآة كثيرًا ويبالغ في الاعتناء بهندامه أو تلقي عبارات الاستحسان والقبول من الآخرين، أحيانًا لعده ساعات خلال يوم. القشعريرة هي الارتجاف والارتعاش المتكرر في الجسم ويُرافقه الشعور بالبرد واحيانا ارتفاع في درجة الحرارة ، و هي تغير عابر لاإرادي يطرأ على الجلد فيصبح خشن الملمس يشبه في شكله جلد الدجاج. 32 البدن: ساقط في ب. 52 دلائل غلبة السوداء: - 95 [وحرقة المعدة... ورقته] ساقط في ا. 6 العظام: جملة15 ما في الجسد من العظام مائتان وثمانية وأربعون عظماً سوى عظام صغار جداً16 يسميها17 جالينوس السمسمية. وفيه ثقب كثيرة هي كالمنافس في البدن39 تخرج عليها الأبخرة ويتكون مما غلظ منها واحترق شعرٌ فترمي به الطبيعة إلى سطح البدن. فإذا استقر الطعام في الدوارة جذبت73 الكبد ملاءمته74 ورطوبته على عروق صغار بين الكبد والدوارة تُعرَف بالماسريقا فيبقى الثفل75 اليابس في الدوارة، وتتحصل رطوبة الغذاء في عروق الكبد محل الهضم الثاني. لا توجد طريقة محددة للوقاية من الإصابة باضطراب تشوه الجسم. وفيما بعد، قد تشعر بسعادة مؤقتة أو يقلّ شعورك بالضيق، ولكن غالبًا ما يعود الشعور بالقلق مرة أخرى وتواصل البحث عن طُرق أخرى لإصلاح النقائص التي تتصورها. 40 اعلم أن الحكماء يجمعون66 على أن الطعام ينهضم في ثلاثة مواضع: في المعدة وهو الهضم الأوّل، وفي الكبد وهو الهضم الثاني، وفي الأعضاء وهو الهضم الثالث. مقارنة دائمة لمظهركَ مع الآخرين. مثل ذلك إنسان أكل طعاماً فلما أخذ في الانهضام في معدته أخذ بعده طعاماً آخر، فإنه إذا تم انهضام الطعام الأوّل وانحدر عن المعدة أحدر معه الطعام الثاني غير منهضم؛ فإذا صار إلى الكبد لم تقبل هضمه بل تضعف عنه فلا يصير دماً خالصاً بل يبقى فجَّاً غليظاً؛ فإذا وافى الأعضاء وهو بهذه الحال87 من الغلظ والفجاجة لم يكن فيه قبول الهضم الثالث في الأعضاء، فيبعد88 عن الاستحالة إليها فتتألم به الأعضاء. ومن الصفراء صنف أسود اللون وهو أحرها وأيبسها وشرّها54 احتراقاً. ورُبما يلجأ إلى العديد من الإجراءات التجميلية في محاولة "إصلاح" العيوب التي يتصورها عن نفسه.

93 والتمطي والتثاؤب: ساقط في ا. الألم البدني أو خطورة التعرض للتشوهات نتيجة لتكرار التدخلات الجراحية. بينما يجب في حال وجود مؤشرات أو أعراض للمرض زيارة طبيبك أو اختصاصي صحة عقلية. فإن كان الزمان صيفاً والسن شباباً والأغذية حارة يابسة وقليلة والتعب كثيراً والنوم يسيراً فلتكن الثقة أكثر. 13 والعروق المتحركة منشؤها من القلب وتسمى الشريانات، وفيها دم قليل قرمزي اللون وروح كثيرة، وهي التي تفيد البدن الحرارة الغريزية، وهي التي يُجَسّ28 نبضها فيستدل به على مزاج القلب وأحوال سائر البدن، وهي التي تمتن وتسهل29؛ وجملتها ثلاثمائة وستون عرقاً. 15 اللحم: واللحم []33 يختلف مزاجه باختلاف أوصافه، فالأحمر منه حارّ رطب، وما خالطه الشحم ناقص الحرارة ومنه مفرط الرطوبة كاللحم الغُددي34. الانشغال بمظهركَ والأفكار المفرطة والسلوكيات المُتكرِّرة يُمكن أن تكون غير مرغوب فيها، ومن الصعب السيطرة عليها، وقد تكون مَضْيَعة شديدة للوقت؛ لأنها يُمكن أن تتسبَّب في ضائقة كبيرة أو مشاكل في حياتكَ الاجتماعية، أو العمل، أو المدرسة أو غيرها من البيئات العملية.

يتم كتابة المحتوى الطبي في الموقع من قبل متخصصين ذوي كفاءات ومؤهلات طبية مناسبة تمكنهم من الإلمام بالمواضيع المطلوبة منهم، كل وفق اختصاصه. 21 الروح: والروح عند الأطباء هو البخار اللطيف الذي يخرج من القلب من تجويفه الأيسر. فخروج الأعصاب كلها من خلف ولذلك إذا قُطع20 الرأس بالسيف من جهة الرقبة من خلف انعدم منه الحسّ والحركة21 بمرة، فيكون موته سريعاً؛ ولذلك جعله الشرع سُنّة القتل رفقا منه بالمقتول. فإذا راودتك فكرة إيذاء نفسك أو محاولة الانتحار، فلا تتردد في طلب المساعدة على الفور عبر وسائل الاتصال التالية: - إذا كنت في الولايات المتحدة، فاتصل فورًا برقم الطوارئ 911 أو برقم الطوارئ المحلي. ويجري الإشراف على محتوى موقع الطبي من قبل فريق التحرير في الموقع الذي يتألف من مجموعة من الأطباء والصيادلة الذين يعتمدون مصادر طبية موثوقة في تدقيق المعلومات واعتمادها ونشرها. اتصل بالخط الساخن لمكافحة الانتحار. وأجمعوا68 أيضاً على أنّ كل هضم يكون بأربع قوى: قوة جاذبة وقوة ماسكة وقوة هاضمة وقوة دافعة. 12 العروق: والعروق ضربان: ساكنة ومتحركة. 90 في ا: بذو سعا؛ في ب: باوديهبا. 41 وذلك أن الطعام إذا حصل في الفم ومضغه الإنسان تحركت القوة الجاذبة فجذبته إلى المريء؛ ولذلك إذا كان الإنسان جائعا ومضغ طعامه وأكمل مضغه لم يستطع على إمساكه بل ينبلع من غير اختياره وذلك لتحريك القوة الجاذبة في ذلك الوقت. انظر: الطب والأطبّاء... لمحمد العربي الخطابي ص ج1/381).

29 والحيوانية التي في القلب تحتوي على قوتين: فاعلة ومنفعلة. 17 يسميها: ساقط في ب. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. ومزاج العظام البرد واليبس. 39 في ا: كالمنافس إليه.

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة - عصام العويد. لست منصفاً, القضية ليست بالصلاة, الصلاة فرض. هذا الشيء أيضاً مجحف. ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾. يسعدنا ان نقدم لكم اجابات الاسئلة المفيدة هنا في موقعنا موقع ارشاد الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي: من هدي النبي عليه الصلاة والسلام في تعامله مع الخدم: عيادتهم. فيديو الصلاة على النبي. رآها ديناً عليه صلى الله عليه و سلم, لم ير نفسه أن الناس يجب أن يخدموه لأنه رسول, هو سيد الخلق, إذا كان هناك إنسان بالأرض يجب أن يخدم إلى ما لا نهاية فهو رسول الله, لكنه لم ير نفسه كذلك, رأى خدمة الإنسان الفقير دين عليه.

ما هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السلام: هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السلام, والاستئذان, وتشميت العاطس: ثبت في الصحيحين: ((أن رَجُلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أيُّ الإسلامِ خيرٌ؟ قال: ' تُطعِمُ الطعامَ ، وتَقْرَأُ السلامَ على مَنْ عَرَفْتَ ومَنْ لم تَعرِف)). وإفشاء السلام أحد أسباب المحبة. الآن: الدرس كله على هذا الحديث؛ أن تنصف الناس من نفسك, أو أن تنصف نفسك بتأدية حقوق الله كاملة, وتأدية حقوق الناس كاملة, وألا تطالبهم بما ليس لك, وألا تحملهم فوق وسعهم, وأن تعاملهم بما تحب أن يعاملوك به, من يفعل هذا؟. بحوث تخرج الفروع والأصول. الإجابة هي: عبارة صحيحة. ما هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد. بحوث ورسائل قواعد فقهية. الشروح الصوتية النحوية. مرة شهدت مشاهدة لكنها آلمتني جداً: كنت في محل تجاري- بائع أقمشة- في يوم عطلة, ابنه موجود بالمحل لأن اليوم عطلة, وهو في الصف الثاني تقريباً, وهناك صانع عنده بنفس السن, الشيء الذي لا يصدق أنه حمَّل الصانع؛ أول ثوب, ثاني ثوب, ثالث ثوب, رابع ثوب, لم يعد يتحمل, قال له: لم أعد أستطع, قال له: ما زلت شاباً, حمله ثانية لينقل الأثواب إلى مكان ثان, فأعطاه فوق طاقته, جاء ابنه حمل ثوباً بالمحل, فقال له: بابا انتبه ظهرك, سبحان الله!

اية الصلاة على النبي

إنصاف الناس بطولة كبيرة جداً, جزء من علمك، صواب أحكامك على الناس أن يكون بالله لا بنفسه؛ في حبه وبغضه, وعطائه ومنعه, وكلامه وسكوته, ومدخله ومخرجه- أي كلامه وسكوته, ودخوله ومخرجه, وعطاؤه ومنعه, وحبه وبغضه, ينطلق من هذا كله؛ من محبته لله-, ولا يرى لها مكانة يعمل عليها, - أي أنا كذا, إذاً من أنت؟ أنت لا شيء, فإذا فعل هذا, انطبق عليه قوله تعالى: ﴿قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾. إنصاف الناس بطولة كبيرة جداً: وأحياناً العدل في الحكم على الأشخاص، هل عندك إمكان أن تنصف عدوك؟. شكت له تعبها بعمل البيت؛ وطحن الطحين, وخبز الخبز, فما استجاب لها, لم يقل لها: والله ظلمك علي, يجب أن يأتي لك بخادم, لا. قال شارح الحديث -الإمام ابن القيم-: ((وقد تضمنت هذه الكلمات أصول الخير وفروعه, فإن الإنصاف يوجب عليه أداء الحقوق لله تعالى كاملة موفورة. مواقع للقواعد الفقهية. كتب التجويد والتلاوة. إذا عنده في البيت زوجة ابن هل يعاملها كابنته تماماً؟, وأن يُعفيهم مما يحب أن يعفوه منه - تحب أن يتساهل الناس؟ معك تساهل معهم، تحب أن يرحموا ابنتك؟ ارحم ابنة الآخرين-, ويحكم لهم وعليهم بما يحكم به لنفسه وعليها. أنا قلت لشخص البارحة عندما حدثني عن إنسان قال لي: هذا صاحب دين, قلت له: ما هي علامة صاحب الدين؟ قال: أن يصلي, قلت له: ليست علامة كافية, أنت تسمي إنساناً طبيباً إذا كان يرتدي رداء أبيض ويضع نظارات؟ شخص أمي ألبسناه ثوباً أبيض ونظارة وسماعة صار طبيباً؟ الطبيب درس ثلاثاً وثلاثين سنة حتى أصبح طبيباً, كل إنسان ارتدى ثوباً أبيض أصبح طبيباً؟ وكل إنسان صلى صار ديِّناً؟ لا, حتى يكون منصفاً الإنصاف علامة الإيمان. ما أنصفتني؛ خيري إليك نازل, وشرك إلي صاعد؛ كم أتحبب إليك بالنعم وأنا غني عنك, وكم تتبغض إلي بالمعاصي وأنت فقير إلي, ما أنصفتني, إني والإنس والجن في نبأ عظيم؛ أخلق ويُعبد غيري, وأرزق ويشكر سواي, خيري إلى العباد نازل, وشرهم إلي صاعد, أتحبب إليهم بنعمي, وأنا الغني عنهم, ويتبغضون إلي بالمعاصي, وهم أفقر شيء إلي, ولا يزال الملك الكريم: يعرج إلي منك بعمل قبيح, ابن آدم! اية الصلاة على النبي. ﴿اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ﴾. بحوث ورسائل الفرائض. الآن: حقرها كل التحقير وهو يظن أنه يعظمها, فكيف يرجى الإنصاف ممن هذا إنصافه لنفسه؟ إذا كان هذا فعل العبد بنفسه فماذا تراه بالأجانب يفعل؟)). مكتبات المخطوطات العربية. قال: أفشوا السلام بينكم)).

فيديو الصلاة على النبي

هل هناك أبلغ من ذلك؟ اثنان يمشيان معاً, فرقت بينهما شجرة, بعد أن يلتقيا, يقول أحدهما للآخر: السلام عليكم. أحياناً الإنسان يكون عنده دابة لا ينصفها؛ يتعبها, ويضربها, وهي صابرة, قد تكون الدابة أفضل عند الله منه, لأنه ظالم. الله عز وجل لو لم يُعلّم الإنسان لما استمع إليه أحد: والله هناك آية, دخلت لعند أحد الأخوة الأكارم يضع آية في صدر غرفته, والله اقشعر جلدي منها, هي آية قرآنية: ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً﴾. قال: ويدخل في هذا إنصاف نفسه من نفسه, فلا يدعي لها ما ليس لها, - لا تجعل نفسك محور العالم؛ تضخمها, تمنحها صفات ليست فيها, تمنحها العصمة, أنت لست كذلك-. أب قال لي: والله وضعت لابني مليوني ليرة دروس خاصة, أربع سنوات لم ينجح. لن تنصف نفسك إلا إذا أديت ما عليها من حقوق لله عز وجل, وإلا ما أنصفتها, وأداء حقوق الناس كذلك, لن تكون منصفاً لنفسك, إلا إذا أديت حقوق الله عز وجل-, وحقوق الناس ألا يطالبهم بما ليس له, - إن طالبت الناس بما ليس لك لم تنصف نفسك-, ولا يحملهم فوق وسعهم - إن حملت الناس ما لا يطيقون فما أنصفت نفسك, أي جعلتها في موقع ظالم-،إذاً ما أنصفتها؛ أشقيتها, لم تؤد حق الله, جعلتها في موقع مقصر. والله أحياناً الإنسان يرتكب خطأ في بيته, لا يستطيع إنسان أن يواجهه فيه, وإذا غيره ارتكب خطأ يقيم عليه القيامة, لست منصفاً, إذا زوجته تكلمت كلمة على والدته, يطلقها, وهو ممكن أن يسخر من والدة زوجته ليلاً نهاراً, لا تستطيع أن تتكلم, هو يسخر, أما هي إذا تكلمت كلمة فيقيم القيامة عليها, ليس منصفاً. الإنسان كيف ينصف غيره ولم ينصف نفسه، وظلمها أقبح الظلم، وسعى في ضررها أعظم السعي، ومنعها أعظم لذاتها؟. طلبت منه السيدة فاطمة خادماً, ماذا قال لها؟ قال لها: "والله -يا بنيتي- لا أؤثرك على فقراء المسلمين". اهلاً وسهلاً بكم ابنائنا الطلاب والطالبات في المملكة العربية السعودية في منصة التعليمية والتي يشرف عليها كادر من المتخصصين، نسعى من خـلال ما نـقدمـة الى النهـوض بـالـعملـية التعليمية ورفع مستوى وقدرات الطلاب ، وتوصيـل المعلومات اليهم بكل يسر وسهولة، كـما نمد الطـلاب بالمقالات التعليمية و العلمية و الثقافيـة و البحوث والواجبات المنزلية وكل ما يتعلق بالدراسة. والاجابة الصحيحة هي. لم يقل: هذه ابنتي, يجب أن يكون لها خادم, يكون لها معاملة خاصة, هذه بنت رسول الله, أنت مثلك مثل كل الناس, اعتبر المسلمين أسرة واحدة, وفيها فقير, يعطي ابنته خادماً, وليس عند المسلمين ما يأكلون!

﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾. فكل إنسان يريد ابنه أن يكون بدرجة عالية من الثقافة, إذا كان عنده صانع, طلب منه ساعة إذن ليداوم في مدرسة ليلية, ليأخذ الكفاءة, لا يسمح له, يقول لك: إذا تعلم سيرحل عني, أموره ميسرة هكذا؛ يتيم, ابن يتيم, وخرج من المدرسة, وندم, ولا يوجد عنده طريقة يأكل إلا بالعمل, فالدوام -المتعلق بالمدرسة الليلية- الساعة الخامسة, قال له: أبداً, لا يمكن أن تذهب باكراًً, أطردك, ابنك تريده طبيباً, تضع له مليون ليرة دروس خاصة, أما ابن الناس فيجب أن تبقيه جاهلاً؟! وقال عليه الصلاة والسلام: ((فو الذي نفس محمد بيده! ما قولك: أن الله أمرك أن تكون منصفاً مع عدوك! كتب القضاء الشافعية. بحوث ورسائل قانونية. التقى النبي بصهره في معركة بدر أسيراً جاء ليقاتله, جاء ليقتله, قال: "والله ما ذممناه صهراً".