واخفض جناحك للمؤمنين – عاتكة بنت زيد باور

Friday, 31-May-24 18:53:05 UTC

وقيل: المعنى لا تحزن على ما متعوا به في الدنيا فلك في الآخرة أفضل منه. "إلى ما متعنا به أزواجاً منهم"أصنافاً من الكفار ، فإنه مستحقر بالإضافة إلى ما أوتيته فإنه كمال مطلوب بالذات مفض إلى دوام اللذات. فهل يعد هذا, إلا من جهله, وتزيين الشيطان, وخدعه له. لا تسألوني عن درجة هذا الحديث لكن الشاهد أن الإنسان لا يزكي نفسه، {فلا تزكوا أنفسكم} وينظر للمذنب باحتقار وكأنه ملك منزل من السماء، ولاَّ ما رأيكم؟. ـ[قطرة]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 01:26]ـ. " جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(215). وقل إنهم المتمتعون به. قوله تعالى: "واخفض جناحك"، لين جناحك "للمؤمنين"، وارفق بهم، والجناحان لابن آدم جانباه. رَبَّيَانِي صَغِيراً(24).

• عاتكة بنت زيد الفائز
• عاتكة بنت زيد والعلوم
• عاتكة بنت زيد في
• عاتكة بنت زيد الهلالي
• عاتكة بنت زيد الخير

روي أن سفيان بن عيينة - رحمه الله - تأول قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن " أي: لم يستغن بالقرآن. وبنحو الذي قلنا في قوله "أزواجا" قال أهل التأويل. ولم يكن في دين محمد الرهبانية والإقبال على الأعمال الصالحة بالكلية كما كان في دين عيسى، وإنما شرع الله سبحانه حنيفية سمحة خالصة عن الحرج خفيفة على الآدمي، يأخذ من الآدمية بشهواتها ويرجع إلى الله بقلب سليم. وذلك أن دعوى أنه تعالى لم ينهه إلا في هذا الوقت تحكم ممنوع، ولو سلم فالعقل حاكم بقبحه ومعه ينافي صدوره كريم الخلق وقد عظم الله خلقه صلى الله عليه وآله وسلم قبل ذلك إذ قال: " وإنك لعلى خلق عظيم " وأطلق القول، والخلق ملكة لا تتخلف عن الفعل المناسب لها. 88-قوله تعالى: "لا تمدن عينيك"، يا محمد، "إلى ما متعنا به أزواجاً"، أصنافا، "منهم" أي: من الكفار متمنيا لها نهى الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم عن الرغبة في الدنيا ومزاحمة أهلها عليها. وقوله "واخفض جناحك للمؤمنين" يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وألن لمن آمن بك ، واتبعك واتبع كلامك ،وقربهم منك ، ولا تجف بهم ، ولا تغلظ عليهم. ورأى القراء والمخلصون من الفضلاء الانكفاف عن اللذات والخلوص لرب الأرض والسماوات اليوم أولى، لما غلب على الدنيا من الحرام، واضطر العبد في المعاش إلى مخالطة من لا تجوز مخالطته ومصانعة من تحرم مصانعته، فكانت القراء أفضل، والفرار عن الدنيا أصوب للعبد وأعدل، قال صلى الله عليه وسلم: " يأتي على الناس زمان يكون خير مال المسلم غنماً يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ".

فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله, ويدعي اتباعه والاقتداء به, أن يكون كلا على المسلمين, شرس الأخلاق, شديد الشكيمة, غليظ القلب, فظ القول, فظيعه؟. وقال الشاعر: وحسبك فتية لزعيم قوم يمد على أخي سقم جناحا. بعد أن أمره بالشده علي أهله وقرابته. "واخفض جناحك للمؤمنين " وتواضع لهم وارفق بهم. وآل عمران, والنساء, والمائدة, والأنعام, والأعراف, والأنفال وبراءة سورة واحدة, قال ابن عباس: ولم يعطهن أحد إلا النبي صلى الله عليه وسلم, وأعطي موسى منهن ثنتين, رواه هشيم عن الحجاج عن الوليد بن العيذار عن سعيد بن جبير عنه. على أن قبح ترجيح غنى الغني - وليس ملاكا لشئ من الفضل على كمال الفقير وصلاحه بالعبوس والاعراض عن الفقير والاقبال على الغني لغناه قبح عقلي مناف لكريم الخلق الانساني لا يحتاج في لزوم التجنب عنه إلى نهي لفظي. وهذا الدفع, احتراز وهم من يتوهم, أن قوله " وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ " للمؤمنين, يقتضي الرضاء بجميع ما يصدر منهم, ما داموا مؤمنين, فدفع هذا, والله أعلم. وكذا قوله: " لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين " الحجر: 88 وفي سياق الآية قوله: " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين " الحجر: 94 النازل في أول الدعوة العلنية فكيف يتصور منه صلى الله عليه وآله وسلم العبوس والاعراض عن المؤمنين وقد أمر باحترام إيمانهم وخفض الجناح وأن لا يمد عينيه إلى دنيا أهل الدنيا. حدثني محمد بن سعد ، قال:حدثني أبي ،قال: حدثني عمي ،قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: "ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم" قال: ينهى الرجل أن يتمنى مال صاحبه. Wistfully) at what we have bestowed on certain classes of them, nor grieve over them: but lower thy wing (in gentleness) to the believers. يأمره باللين, وخفض الجناح لباقي المؤمنين به, وخفض الجناح كنايه عن اللطف واللين في. فهذه أخلاقه صلى الله عليه وسلم, أكمل الأخلاق, التي يحصل بها من المصالح العظيمة, ودفع المضار, ما هو مشاهد. وقال في حق الوالدين: لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا.

واخفض جناحك للمؤمنين " أي ألن جانبك لمن آمن بك وتواضع لهم. وأصله أن الطائر إذا ضم فرخه إلى نفسه بسط جناحه، ثم قبضه على الفرخ فجعل ذلك وصفاً لتواضع الإنسان لأتباعه، ويقال فلان خافض الجناح: أي وقور ساكن، والجناحان من ابن آدم جانباه، ومنه "واضمم يدك إلى جناحك"، ومنه قول الشاعر: وحسبك فتنة لزعيم قوم يمد على أخي سقم جناحا. ويقال: فلان خافض الجناح، أو وقور ساكن. ولهذا قال الله لرسوله: " فَإِنْ عَصَوْكَ " في أمر من الأمور, فلا تتبرأ منهم, ولا تترك معاملتهم, بخفض الجناح, ولين الجانب. ذكر من قال ذلك: حدثني الحارث ، قال:حدثنا الحسن ، قال: حدثنا ورقاء ، وحدثني المثنى ، قال: حدثنا أبو حذيفة ، قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم": الأغنياء الأمثال الأشباه. وقال مجاهد "إلى ما متعنا به أزواجاً منهم" هم الأغنياء. رحيماً بهم حنوناً عليهم ففي هذا عزك ونجاتك. والجناحان من بني آدم: جنباه ، والجناحان: الناحيتان ،ومنه قول الله تعالى ذكره: ( واضمم يدك إلى جناحك) قيل: معناه: إلى ناحيتك وجنبك.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا ابن أبي عمر قال: قال سفيان: المثاني: البقرة. 88 - (لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا) أصنافا (منهم ولا تحزن عليهم) إن لم يؤمنوا (واخفض جناحك) ألن جانبك (للمؤمنين). وقال الجوهري: الأزواج القرناء. وقال الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أوتي النبي صلى الله عليه وسلم سبعاً من المثاني الطوال, وأوتي موسى عليه السلام ستاً, فلما ألقى الألواح ارتفع اثنتان وبقيت أربع, وقال مجاهد: هي السبع الطوال, ويقال: هي القرآن العظيم. وأصله إن الطائر إذا ضم فرخه إلى نفسه بسط جناحه ثم قبض على الفرخ فجعل ذلك وصفاً لتقريب الإنسان أتباعه. وقال بعضهم: معنى الآية لا تحسدن أحداً على ما أوتي من الدنيا، ورد بأن الحسد منهي عنه مطلقاً، وإنما قال في هذه السورة لا تمدن بغير واو، لأنه لم يسبقه طلب بخلاف ما في سورة طه، ثم لما نهاه عن الالتفات إلى أموالهم وأمتعتهم نهاه عن الالتفات إليهم فقال: "ولا تحزن عليهم" حيث لم يؤمنوا وصمموا على الكفر والعناد، وقيل المعنى: لا تحزن على ما متعوا به في الدنيا فلك الآخرة.

88 - Strain not thine eyes. قال:ومنه قول الآخر: من أوتي القرآن ، فرأة أن أحداً أعطي أفضل مما أعطي ، فقد عظم صغيراً وصغر عظيماً. قد حصل من هذه المعاملة, من المفاسد, وتعطيل, المصالح, ما حصل, ومع ذلك تجده محتقرا, لمن اتصف بصفات الرسول الكريم, وقد رماه بالنفاق والمداهنة, وذكر نفسه ورفعها, وأعجب بعمله. وفي حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه من أوتي القرآن فرأى أن أحداً أوتي من الدنيا أفضل مما أوتي فقد صغر عظيماً وعظم صغيراً.

وقيل: هذه الآية متصلة بما قبلها لما من الله تعالى عليه بالقرآن نهاه عن الرغبة في الدنيا. ""ولا تحزن عليهم "أنهم لم يؤمنوا. وقال ابن عباس: بين الأمثال والخبر والعبر. قوله تعالى: " ولا تحزن عليهم " أي ولا تحزن على المشركين إن لم يؤمنوا. فلا نقول:كن ذليلاً لهم, إنما كن. يأمره تعالى ذكره بالرفق بالمؤمنين. أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد ابن الفضل الفقيه، حدثنا أبو الحسن بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم".

ثم أماته فأقبره - 21. وتقول (فلان مجنح لي) إذا عصا أوامرك. "ولا تحزن عليهم"، أي: لا تغنم على ما فاتك من مشاركتهم في الدنيا. الجناح دليل الحنان لا الذله والانكسار, وفي المقابل نقول (فلان فارد أجنحته).

وعن الصادق عليه السلام - على ما في المجمع - أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاء ابن أم مكتوم فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه. وبهذا وما تقدمه يظهر الجواب عما قيل: إن الله سبحانه لم ينهه صلى الله عليه وآله وسلم عن هذا الفعل إلا في هذا الوقت فلا يكون معصية منه إلا بعده وأما قبل النهي فلا. ويرى أن مناجاته أحرى من ذلك وأولى. وكان عليه الصلاة والسلام يتشاغل بالنساء، جبلة الآدمية وتشوف الخلقة الإنسانية، ويحافظ على الطيب، ولا تقر له عين إلا في الصلاة لدى مناجاة المولى. ثم السبيل يسره - 20. قال الواحدي: إنما يكون ماداً عينيه إلى الشيء إذا أدام النظر نحوه، وإدامة النظر إليه تدل على استحسانه وتمنيه. وقد تقدم هذا المعنى في أول الكتاب. بل تبرأ من عملهم, فعظهم عليه, وانصحهم, وابذل قدرتك في ردهم عنه, وتوبتهم منه. وقال خصيف عن زياد بن أبي مريم في قوله تعالى: "سبعاً من المثاني" قال: أعطيتك سبعة أجزاء آمر, وأنه, وأبشر, وأنذر, وأضرب الأمثال, وأعدد النعم, وأنبئك بنبأ القرآن. وروي "أنه عليه الصلاة والسلام وافى بأذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها أنواع البز والطيب والجواهر وسائر الأمتعة ، فقال المسلمون: لو كانت هذه الأموال لنا لتقوينا بها وأنفقناها في سبيل الله فقال لهم: لقد أعطيتم سبع آيات هي خير من هذه القوافل السبع.

وروي ذلك عن علي وعمر وابن مسعود وابن عباس, قال ابن عباس: والبسملة هي الاية السابعة, وقد خصكم الله بها, وبه قال إبراهيم النخعي وعبد الله بن عبيد بن عمير وابن أبي مليكة وشهر بن حوشب والحسن البصري ومجاهد. وقد فعل صلى الله عليه وسلم, ذلك كما قال تعالى: " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ". والجناحان من ابن آدم جانباه، ومنه " واضمم يدك إلى جناحك " ( طه: 22) وجناح الطائر يده. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لا تتمنين يا محمد ما جعلنا من زينة هذه الدنيا متاعاً للأغنياء من قومك ، الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ، يتمتعون فيها ، فإن من ورائهم عذاباً غليظاً "ولا تحزن عليهم" يقول: ولا تحزن على ما متعوا به ، فعجل لهم ، فإن لك في الآخرة ما هو خير منه ، مع الذي قد عجلنا لك في الدنيا من الكرامة بإعطائنا السبع المثاني والقرآن العظيم ، يقال منه: مد فلان عينه إلى مال فلان: إذا اشتهاه وتمناه وأراده. يقال: إنه وافى سبع قوافل من البصرى وأذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد، فيها البر والطيب والجوهر وأمتعة البحر، فقال المسلمون: لو كانت هذه الأموال لنا لتقوينا بها وأنفقناها في سبيل الله، فأنزل الله تعالى: " ولقد آتيناك سبعا من المثاني " أي فهي خير لكم من القوافل السبع، فلا تمدن أعينكم إليها. قتل الانسان ما أكفره - 17. تعليق: ما أحوجنا إلى هذا الخلق، أما نحن فنعامل المخطئ بالجفاء، والغلظة، وقد يتعدى الأمر إلى هجره، والحكم عليه بالانحراف، ووضع اسمه في القائمة السوداء، فالخطأ عندنا ممنوع، وقد ذكر في الموطأ "حدثني مالك أنه بلغه أن عيسى بن مريم:كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية". حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: " لا تمدن عينيك " المعنى: قد أغنيتك بالقرآن عما في أيدي الناس، فإنه ليس منا من لم يتغن بالقرآن، أي ليس منا من رأى أنه ليس يغنى بما عنده من القرآن حتى يطمح بصره إلى زخارف الدنيا وعنده معارف المولى. والأول أولى، ثم لما نهاه عن أن يمد عينيه إلى أموال الكفار ولا يحزن عليهم. ثم لما بين لرسوله صلى الله عليه وسلم ما أنعم به عليه من هذه النعمة الدينية نفره عن اللذات العاجلة الزائلة فقال: 88- "لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم" أي لا تطمح ببصرك إلى زخارف الدنيا طموح رغبة فيها وتمن لها، والأزواج الأصناف، قاله ابن قتيبة. جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ(88). ومثله " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه " ( طه: 131) الآية.

الزواج من محمد بن أبي بكر. أكر وأحمى في الهياج وأصبرا. وأمهم ماوية بنت سويد بن الغطريف الأزدية. وما لهم ذنب لإحدى العظائم. كانت من المهاجرات، تزوجها عبد الله بن أبي بكر الصديق، وكانت حسناء جميلة ذات خلق بارع، فأولع بها وشغلته عن مغازيه، فأمره أبوه بطلاقها لذلك، فقال: وإن فراقي أهل بيت جميعهم. يزيد أبوها, ومعاوية جدها,...... أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي أمة عاتكة بنت أمية بن الحارث بن أسد قتل أبوه يوم بدر كافرا...... من الأبناء ثلاثة من الولد وبنتا واحدة وهم: زيد. عين جودي بعبرة ونحيب. مما تضمن قلبي المعمود. دار العلم للملايين - بيروت-ط 15( 2002), ج: 3- ص: 242. نجوم إكسبو اليافعين: مدرسة عاتكة بنت زيد الابتدائية بالشارقة | World Expo. لكنه سرعان ما قتل هو الآخر بعد فترة قصيرة من زواجه منها. أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده. وأنك ممن زين اللَّه وجهه... وليس لوجه زانه اللَّه شائن]. وإن فراقي أهل بيت أحبهم. فسهرتها والشامتون هجود.

عاتكة بنت زيد الفائز

دار الجيل - بيروت-ط 1( 1992), ج: 4- ص: 1876. وما طرد الليل الصباح المنورا. حزنت عاتكة بنت زيد حزناً عميقاً على كل من فقدتهم من أزواجها فهي لم تتزوج من أحد إلا ويموت مقتولاً. فهي صحابية جليلة حباها الله حسناً وجمالاً وثقافة حتى كانت مضرب الأمثال بين نساء عصرها.

عاتكة بنت زيد والعلوم

ثم شهد عَبْد اللَّهِ الطائف مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فرمى بسهم فمات. كم غمرة قد خاضها لم يثنه... عنها طرادك يَا بْن فقع القردد. يوم اللقاء وكان غير معرد. Changer la langue cible pour obtenir des traductions. ليهنك أني لا أرى فيه سخطة... وأنك قد تمت عليك المحاسن. بأبيض تال للكتاب منيب. • أمها: عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن مالك بن جذيمة بن علقمة بن...... ش • قالب: شجرة الأدارسة ع • عاتكة بنت عبد الملك بن الحرث المخزومي • عبد السلام الأسمر •...... وأما ولاة العهود فكثيرة. إليك بما تخفي النفوس معلق. المكتبة الأهلية - بيروت-ط 1( 1934), ج: 1- ص: 168. عاتكة بنت زيد الفائز. ومما رثت به عمر رضي اللَّه عنه قولها: منع الرقاد فعاد عيني عائد... مما تضمن قلبي المعمود. لذا كانت من أوائل نساء قريش الذين آمنوا بدعوة محمد قبل الهجرة، حتى إذا ما هاجر الرسول إلى المدينة كانت من السابقات إلى الهجرة.

عاتكة بنت زيد في

وما ناح قمري الحمام المطوق. بتالي الكتاب في الظلام منيب. يا ليلة حسبت علي نجومها. Les jeux de lettres anagramme, mot-croisé, joker, Lettris et Boggle sont proposés par Memodata. أسلم قبل دخول النبي دار...... مقتله حتى كان منه ما كان. تمتعت السيدة عاتكة بنت زيد بميزتين لهما أهمية كبرى في ذلك العصر بل يمكن القول إنها تفردت بهاتين الميزتين عن بنات جنسها. فَقَالَ عمر: مَا دعاك إلى هذا يا أبا حسن؟ كل النساء يفعلن هَذَا. قبل الذهاب...... • جامع الأزبك • جامع الروضة المحمدية • جامع عاتكة الكيلاني • جامع النعيمي • جامع السور • جامع وحسينية... résultat partiel de mots-croisés. على الناس فيه ألفة وتباين. عاتكة بنت زيد الخير. أخبرنا عارم بن الفضل. حدثنا حماد بن سلمة عن خالد بن سلمة أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر وكان يحبها فجعل لها بعض أرضيه على أن لا تزوج بعده.

عاتكة بنت زيد الهلالي

لها خلق جزل ورأي ومنصب. أمها أم كريز بنت عبد الله بن عمار بن مالك الحضرمي. وبينما ولى علي بن أبي طالب محمد بن أبي بكر على إمارة مصر، قتل هو الآخر بمؤامرة حاكها معاوية بن أبي سفيان، وكان قتله شنيعاً حيث فصلت رأسه عن جسده ووضعت على ظهر حمار وطافت جميع أرجاء مدينة الفسطاط في ذلك الوقت.

عاتكة بنت زيد الخير

فأخذ علي بجانب الخدر، ثم قَالَ: يَا عدية نفسها [أين قولك]: فبكت. دار الكتب العلمية - بيروت-ط 1( 1990), ج: 8- ص: 208. ثم خطبها عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ رضي اللَّه عنه بعد انقضاء عدتها من الزُّبَيْر،. قالت ترثي عبد الله بن أبي بكر الصديق, وقد قتل عنها في الطائف: (من الطويل). مشاهير قبيلة عدوان: 1...... من هي عاتكة بنت زيد عاتكة زوجة عمر. وفاته قصد الزعيم إبراهيم هنانو قريته " السيدة عاتكة " للإشراف على بعض أعماله الزراعية هناك! ومات فأرسل عمر إلى عاتكة: إنك قد حرمت عليك ما أحل الله لك فردي إلى أهله المال الذي أخذته وتزوجي. أبكي أمير المؤمنين ودونه. وروجعت للأمر الذي هو كائن.

دار فرانز شتاينر، فيسبادن، ألمانيا / دار إحياء التراث - بيروت-ط 1( 2000), ج: 16- ص: 0. وثانيهما: أنها كانت ذات حسن وجمال مما جعلها مضرب الأمثال بين النساء. ولا مثلها في غير ذنب تطلق. والله لا أخرج من منزلي. Il s'agit en 3 minutes de trouver le plus grand nombre de mots possibles de trois lettres et plus dans une grille de 16 lettres.

Lettris est un jeu de lettres gravitationnelles proche de Tetris. وتزداد معه الغيرة حتى وصلت به إلى منعها من الخروج للصلاة في المسجد. فلما قتل في غزوة الطائف آلت أن لا تزوج بعده، فبعث إليها عمر بن الخطاب - وهو ابن عمها - فتزوجها، فلما قتل عنها خلف بعده عليها الزبير بن العوام، فقتل بوادي السباع، فبعث إليها علي بن أبي طالب يخطبها فقالت: إني أخشى عليك أن تقتل، فأبت أن تتزوجه. عاتكة بنت زيد في. وقد تزوجت عاتكة خمس مرات والعجيب في الأمر أن كل من تزوجت بهم قتلوا.