اخت ميساء مغربي – فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

Sunday, 09-Jun-24 06:18:11 UTC

تزوجت ميساء مرة أخرى من زوج لم تكشف عن هويته أو أي معلومات عنه، وقد انفصلت عنه في عام 2017. وأضافت ميساء مغربي أن مجال التمثيل الذي هو واحد بينها وبين شقيقتها جعلهم يحبون بعضهم اكثر وقريبين من بعضهما اكثر قد قالوا هذان الشقيقتان انهم يفتخرون بمهنتهم وبالمجموعة الكبيرة التي قدموها من الأعمال الفنية. هي من أصول مغربية ولدت في مدينة مكناس بالمملكة المغربية لكنها نشأت وترعرعت في المملكة العربية السعودية. بالإضافة إلى أنها حاصلة على ماجستير تنفيذي إدارة أعمال من جامعة إمبريال كوليدج البريطانية بالإضافة أيضا إلى أنها حاصلة على بكالوريوس في هندسة الحاسب ودبلوم تمثيل في لندن للسينما تليفزيون. صور رآآآآآئعه عيوني. اسمها الحقيقي أسماء زويتان. لا اعلم مامدى الحقد الي تحمله مونيا اتجاهي وكأني انا الذي قلت لأبيها يطلق والدتها لكي يتزجها ابي. مكان الميلاد: مكناس ، المغرب. من هي ميساء المغربي؟ ويكيبيديا. وظيفة: الممثلة والموديل. تاريخ الولادة: الثالث من شهر شباط فبراير عام 1988. أصعب قرار عام 2017 ميلادي. السيرة الذاتيه لــ اسماء ( ميساء). من هي اخت ميساء مغربي ويكيبيديا – محتوى. اشتهرت في مجال الفنون والإعلام باسم نينا مغربي ، لكن اسمها الحقيقي هو أمينة زويتان وإلى جانب أدوارها التمثيلية لها ظهور خاص في المجال الإعلامي ، بالإضافة إلى اهتمامها الخاص.

1. اخت ميساء مغربي للبصريات
2. اخت ميساء مغربي للنظارات
3. اخت ميساء مغربي للعيون

اخت ميساء مغربي للبصريات

حصلت أمينة على شهادة بكالوريوس العلوم في هندسة الحاسوب، إلى جانب درجة الماجستير التنفيذي في إدارة الأعمال من كلية إمبريال كوليدج بلندن. تفاصيل الطلاق: علمت إيلاف من مصادر خاصة أن الفنانة ميساء مغربي بصدد الإنفصال عن زوجها الإماراتي "أحمد بادي" بعد زواج دام نحو ثلاث سنوات. ع مروركـــــــ ــــــــــم. اخت ميساء مغربي للعيون. من أكاديمية لندن لفنون السينما والتلفزيون. الخلاف الذي بيني وبين ( والد مونيا) كان اختلاف بسيط لدرجة اننا تطلقنا برضاء ومن غير دوشه ومشاكل ويوم نطلق كان عمر بنتي منى ( مونيا) تقريبا سنتين.

مسرحية رحلة عمر عام 2012. اخت ميسـآء المغربي ماراح تصدقوون. إن أمينة مغربي أو نينا مغربي هي شقيقة ميساء المغربي واسمها الحقيقي أمينة زويتان، وهي إعلامية وممثلة ورائدة في مجال الأعمال فيما يخص إدارة العلامات والعمليات التجارية، ولها مساهمات بارزة في التطوير والتنمية ووضع استراتيجيات وتشجيع مبادرات تقديم الدعم الاقتصادي للشباب والمرأة، وهي خريجة كلية أمبريال كوليدج في لندن قسم إدارة العمال وتمتلك منها شهادة ماجستير، كما وتمتلك شهادة بكالوريوس في هندسة الحاسبة ودبلوم في التمثيل والتقديم من أكاديمية للندن للسينما. ان منى ( مونيا) و اسماء ( ميساء) اخوات من ام واااحدهـ. شاهدي أيضاً: من هي جاكي زوجة الولاعة. على هالاساس الناس تفجأت بان مونيا مصريه وكيف بها انت تصبح اختي وانا مغربيه من اصل كويتي. اخت ميساء مغربي للنظارات. تشمل قائمة المسرحيات التي شاركت فيها ميساء مغربي ما يلي: مسرحية صح النوم يا عرب عام 2004. تعد الفنانة ميساء مغربي من الشخصيات المشهورة في مجال العمل الفني ويهتم كثير من الناس بمعرفة التفاصيل عنها ، لذلك نضمن لكم أدناه نبذة مختصرة عن سيرة حياتها: - اسم اللقب: ميساء مغربي. حيث أنها تبلغ من العمر تسعة وثلاثين عاما الاسم الحقيقي لهذه الشخصية هو أسماء زويتان وهي شخصية ذات جنسية مغربية. وظيفة: المشغل والوسائط. ولدت في برج الأسد وتبلغ من العمر 39 عاما.

محل الولادة الخاص بهذه الشخصية المشهورة والتي هي شخصية أمينة مغربي حيث أنها ولدت في مدينة مكناس المتواجدة في دولة المغرب الشقيقة. شاهدي أيضاً: من هي زوجة شهاب جوهر؟. مسلسل لعبة المرأة الرجل عام 2012. من هو زوج ميساء مغربي الأخير؟. مسلسل سمرقند عام 2016. ميساء مغربي هي ممثلة وعارضة أزياء مغربية. الاسم الحقيقي لهذه الشخصية هو أمينة زويتان. كوم ، أمينة موريش 24/05/2022. اللغات التي تمتلكها وتتحدث بها الشخصية المعروفة هما اللغة العربية واللغة الأمازيغية. أمينة المغربي شقيقة الممثلة المغربية ميساء مغربي. فضحك المذيع بأستغراب يقول: ولاكن ميساء تعترف انك اختها ومعنا صورة من الاوراق الثبوتيه بأن والدتك هي نفسها والدة ميساء. اخت ميسـآء المغربي ماراح تصدقوون. تخرجت من الكلية الملكية.

اخت ميساء مغربي للنظارات

تهانينا والشقيقتان تفخران بنجاحهما معًا رغم كل ظروف معارضة والديهما لدخول هذا المجال. حضرنا حوار مع اختك الفنانه ميساء المغربي <<< فتقاطعه. كانت مديرة التسويق لقناة سكاي نيوز ومديرة الإنتاج الترفيهي والتدريب الإعلامي ، وشغلت العديد من الأدوار المتعلقة بالتكنولوجيا والإعلام.

فيلم عقارب الساعة عام 2010. حركااات طلعوا اخوااات. مسلسل عرس الدم عام 2007. حوار مع منى ( مونيا). ووالدتي تزوجت ابي بعد طلاقها من الزوج اول ومن ثم انجبوني. أنظر أيضا: من هو الزوج الرئيسي لبثينة في ويكيبيديا. وبحسب المصدر يعمل أحمد مع والده الذي يمتلك عدة شركات في مدينة أبو ظبي. تخرجت من إمبريال كوليدج. لو سمعت انا ماعندي خواتي بأسم ميساء << وتقولها بدعل وغنج وغرور.

بداية حياته المهنية: من عام 2000 حتى الوقت الحاضر. ليالينا 80 سنة 2020. ماجستير في إدارة الأعمال وبكالوريوس في هندسة الكمبيوتر ودبلوم في التمثيل والعروض التقديمية من إمبريال كوليدج لندن المقدم التلفزيوني من أكاديمية لندن للسينما والتلفزيون وشارك في المسلسل التلفزيوني كريمة ويعمل حاليًا كمدير تسويق في سكاي نيوز عربية. اخت ميساء مغربي للبصريات. وانظر أيضا: من هو مروج الرحيلي. مسلسل أمينة المغربي. السبب لانها هي من نكرتنا بالاول.. ذالك عندم كنا صغاار ابي متزوج من امي التي كانت مطلقه من والد مونيا.

اخت ميساء مغربي للعيون

مسلسل جبروت إمرأة عام 2005. لاكن الي اعلمه ان مونيا نكرت امام الجميع وصاحباتها انني اختها من امها. كانت مديرة التسويق في سكاي نيوز. وضل يبحث وراء هالموضوع وانا اعرف انه هو الي اكتشفه ولاكن اقوله جزاك الله الف خير وبلاش التنصص على الناس....... وتحتفظ الفنانه ميساء بأسم المذيع حفاظاً على شرف مكانته كامذيع اعلامي مشهور.

السيرة الذاتيه لــ مونيا. عملت كمديرة تسويق في قناة سكاي نيوز عربية، إلى جانب منصب مديرة شركة تايملاين إنترتينمنت للإنتاج والتدريب الإعلامي. مسلسل قلبي معي عام 2017. تاريخ الميلاد: 2/3/1988. تكلفة الحصان ثلاثة في عام 2019. أنظر أيضا: من هو مارسيلو جروهي – ويكيبيديا. كما أنها كانت مديرة تسويق قناة سكاي نيوز بالإضافة إلى أنها كانت مديرة في شركة انترتينمنت لإنتاج التدريب الإعلامي بالإضافة إلى أنها عملت أيضا في كثير من المجالات الأخرى التي تخص الإدارة والأعمال والتكنولوجيا وكذلك أيضا الإعلام. لم يقتصر عمل الفنانة المغربية على التمثيل ، بل هي سيدة أعمال ناجحة حاصلة على شهادات ودرجات علمية في أكثر من مجال ، وهي حاصلة على ماجستير تنفيذي في إدارة الأعمال من الكلية الملكية البريطانية ، وبكالوريوس في هندسة الكمبيوتر ودرجة التمثيل. وخاصه نينا التي هي متكها أيضا بجانب التمثيل في مجال الإذاعة والإعلام كما أن هاتين الأختين حاصلين أيضا على شهادات عالية في البكالوريوس التي قد حصلوا عليها في اشهر الجامعات. أمينة مغربي السيرة المهنية. من هي أخت ميساء مغربي ؟. وشقيقتها نيني مغربي فهي ولدت في عام ألف وتسعمائة وثمانية وثمانون ميلاديا. أنظر أيضا: من هي وفاء مكي؟ – ويكيبيديا.

تهتم أمينة المغربي بمبادرات المسئولية الاجتماعية، إلى جانب مبادرات التمكين الاقتصادي. ميساء... الفنانه مونيا وبلا شك اختك ولاكن لماذا اخفيتم هذي الحقيقه عن الجميع ؟ ومن وراء هذا الاخفاء ؟ وهل كان الاخفاء او التستر على الموضوع اصبح ايجابي في النهايه ام سلبي ؟. ميساء موريش من الشخصيات المعروفة في مجال عروض الأزياء والتمثيل الفني ، ويتابع الكثير من الناس في الوطن العربي أخبارها الشخصية وكل ما يتعلق بتفاصيل حياتها اليومية. السيرة المهنية لأمينة مغربي. ولد في دولة المغرب لكنه نشأ في المملكة العربية السعودية ، إيذانا ببداية دخوله المجال الفني من خلال المشاركة في إحدى الأغاني المصورة للفنان الإماراتي آنذاك فايز السعيد. مكان الإقامة: مدينة دبي في الامارات العربية المتحدة. الحالة الاجتماعية: لفصل. إليكم أشهر وأهم المعلومات والحقائق عن الممثلة والإعلامية نينا مغربي: - الاسم الحقيقي: أمينة زويتان. حيث أن هذه الشخصية المشهورة والتي هي أميره مغربي أو نينه مغربي أو أمينه زاويتان هي متخرجه من جامعة إمبريال كوليدج والتي هي متواجدة في دولة لندن حيث أنها متخلفة أيضا من قسم إدارة أعمال والتي حصلت فيها على شهادة بكالوريوس في هندسة الحاسوب بالإضافة إلى أنها حاصلة على دبلوم في التمثيل والتقديم من أكاديمية لندن في السينما.

وأما الحج فيقع في السنة مرة، فلا يكون في غير هذه الأشهر. 2944 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا حَمَّاد بْن مَسْعَدَة, قَالَ: ثنا عَوْف, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: الْجِدَال: الْمِرَاء. ويجوز أن يرفع { رفث وفسوق} بالابتداء، { ولا} للنفي، والخبر محذوف أيضا. 2867 - حَدَّثَنَا ابْن بَيَان, قَالَ: ثنا إسْحَاق, عَنْ ابْن عَوْن, عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ, قَالَ: قَالَ ابْن عُمَر لِلْحَكَمِ بْن الْأَعْرَج أَوْ غَيْره: إنْ أَطَعْتنِي انْتَظَرْت حَتَّى إذَا أَهَلَّ الْمُحَرَّم خَرَجْت إلَى ذَات عِرْق فَأَهْلَلْت مِنْهَا بِعُمْرَةٍ. وقال ابن عباس: إنما الرفث ما قيل عند النساء، وقال طاوس: سألت ابن عباس عن قول اللّه عزّ وجلّ: { فلا رفث ولا فسوق} قال: الرفث التعريض بذكر الجماع وهي العرابة في كلام العرب وهو أدنى الرفث، وقال عطاء: الرفث الجماع وما دونه من قول الفحش، وقال أبو العالية عن ابن عباس: الرفث غشيان النساء والقبلة والغمز، وأن تعرض لها بالفحش من الكلام ونحو ذلك. والقول الأول أصح، لأنه يتناول جميع الأقوال. و { من} رفع بالابتداء ومعناها الشرط، والخبر قوله { فرض} ، لأن { من} ليست بموصولة، فكأنه قال: رجل فرض. حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد, قَالَ: أَخْبَرَنَا إسْحَاق, عَنْ ابْن جُرَيْجٍ, عَنْ عَمْرو بْن دِينَار بِنَحْوِهِ. قال الحسن: الحج المبرور هو أن يرجع صاحبه زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة.

قال عطاء: يعني زاد الآخرة، وقال مقاتل بن حيان: لما نزلت هذه الآية: { وتزودوا} قام رجل من فقراء المسلمين فقال: يا رسول الله ما نجد ما نتزوده، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (تزودْ ما تكفّ به وجهك عن الناس وخير ما تزودتم التقوى) ""رواه ابن أبي حاتم"" وقوله: { واتقون يا أولي الألباب} ، يقول: واتقوا عقابي ونكالي وعذابي، لمن خالفني ولم يأتمر بأمري، يا ذوي العقول والأفهام. Get this book in print. وقرأ أبو جعفر بن القعقاع بالرفع في الثلاثة. وفي الصحيحين عن أسامة ابن زيد أنه سئل كيف كان يسير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حين دفع؟ قال: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص، والعنق هو انبساط السير، والنص فوقه. حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ ابْن طَاوُس, عَنْ أَبِيهِ, وَعَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: الْفُسُوق: الْمَعَاصِي. 2880 - حَدَّثَنَا أَحْمَد, قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثنا شَرِيك وَالْحَسَن بْن صَالِح, عَنْ لَيْث, عَنْ عَطَاء, قَالَ: الْفَرْض: الْإِحْرَام. الثالثة عشرة: قوله تعالى { فإن خير الزاد التقوى} أخبر تعالى أن خير الزاد اتقاء المنهيات فأمرهم أن يضموا إلى التزود التقوى.

وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ, وَجَبَ أَنْ لَا يُحَرَّم مِنْ مَعَانِي الرَّفَث عَلَى الْمُحْرِم شَيْء إلَّا مَا أُجْمِعَ عَلَى تَحْرِيمه عَلَيْهِ, أَوْ قَامَتْ بِتَحْرِيمِهِ حُجَّة يَجِب التَّسْلِيم لَهَا. وَالْأَلْبَاب: جَمَعَ لُبّ, وَهُوَ الْعَقْل. وقال ابن عطية: وهذا تخصيص ضعيف، والأولى في معنى الآية: وتزودوا لمعادكم من الأعمال الصالحة. 2980 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ ابْن عَبَّاس قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: كَانَ نَاس يَخْرُجُونَ مِنْ أَهْلِيهِمْ لَيْسَتْ مَعَهُمْ أَزْوِدَة يَقُولُونَ: نَحُجّ بَيْت اللَّه وَلَا يُطْعِمنَا ؟ فَقَالَ اللَّه: تَزَوَّدُوا مَا يَكُفّ وُجُوهكُمْ عَنْ النَّاس. 2909 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن هَارُون, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { فَلَا رَفَث} فَلَا جِمَاع. 2981 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} فَكَانَ نَاس مِنْ أَهْل الْيَمَن يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ, فَأَمَرَهُمْ اللَّه أَنْ يَتَزَوَّدُوا, وَأَنْبَأَ أَنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى. Pages displayed by permission of. حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم وَالشَّعْبِيّ مِثْله. حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن حَازِم الْغِفَارِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو نَعِيم, قَالَ: ثنا إسْرَائِيل, قَالَ: ثنا ثُوَيْر, قَالَ: سَمِعْت ابْن عُمَر يَقُول: الْفُسُوق: السِّبَاب. العلوم الإقتصادية والإدارية. وعن نافع أن ابن عمر كان يقول: الجدال في الحج: السباب والمراء والخصومات. حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم, قَالَ: ثنا وَرْقَاء عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَار, عَنْ ابْن عُمَر: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجّ} قَالَ: أَهَلَّ. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاج بْن الْمِنْهَال, قَالَ: ثنا حَمَّاد, عَنْ الْحَجَّاج, عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح, قَالَ: الْجِدَال: أَنْ يُمَارِي بَعْضهمْ بَعْضًا حَتَّى يَغْضَبُوا.

2986 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: كَانَ نَاس يَتَزَوَّدُونَ إلَى عَقَبَة فَإِذَا انْتَهَوْا إلَى تِلْكَ الْعَقَبَة تَوَكَّلُوا وَلَمْ يَتَزَوَّدُوا. 2982 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو نَعِيم, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مُحَمَّد بْن سُوقَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { وَتَزَوَّدُوا} قَالَ: السَّوِيق وَالدَّقِيق وَالْكَعْك. حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ الزُّهْرِيّ وَقَتَادَة قَالَا: هُوَ الصَّخَب وَالْمِرَاء وَأَنْت مُحْرِم. 2864 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ ابْن عَوْن, قَالَ: سَمِعْت الْقَاسِم بْن مُحَمَّد يَقُول: إنَّ الْعُمْرَة فِي أَشْهُر الْحَجّ لَيْسَتْ بِتَامَّةٍ. 2850 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ, مِثْله. 2902 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد, قَالَ: ثنا إسْحَاق, عَنْ شَرِيك, عَنْ أَبِي إسْحَاق, عَنْ أَبِي الْأَحْوَص, عَنْ عَبْد اللَّه قَوْله: { فَلَا رَفَث} قَالَ: الرَّفَث: إتْيَان النِّسَاء. وقرئا بالنصب بغير تنوين. وقال صلى الله عليه وسلم لما حج: (خذوا عني مناسككم) فبين بهذا مواقف الحج ومواضعه. 2882 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجّ} فَهَذَا عِنْد الْإِحْرَام.

قَالَ: وَقَالَ عَطَاء: الرَّفَث مَا دُون الْجِمَاع. قَالَ: وَأَخْبَرَنَا عَبْد الْمَلِك, عَنْ عَطَاء, مِثْله. 2943 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان, قَالَ: ثنا إسْحَاق, عَنْ ابْن جُرَيْجٍ, عَنْ عَمْرو بْن دِينَار, قَالَ: الْجِدَال: هُوَ أَنْ تُمَارِي صَاحِبك حَتَّى تُغْضِبهُ. وَأَخْبَرَنَا مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم وَالشَّعْبِيّ. 2942 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون, عَنْ عَمْرو, عَنْ شُعَيْب بْن خَالِد, عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل, قَالَ: سَأَلْت مُجَاهِدًا عَنْ قَوْله: { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} قَالَ: أَنْ تُمَارِي صَاحِبك حَتَّى تُغْضِبهُ. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي زَائِدَة, عَنْ ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: قُلْت لِعَطَاءٍ: قَوْل الرَّجُل لِامْرَأَتِهِ: إذَا حَلَلْت أَصَبْتُك, قَالَ: ذَاكَ الرَّفَث. 2972 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, عَنْ ابْن عُيَيْنَةَ, عَنْ عَبْد الْمَلِك, عَنْ الشَّعْبِيّ فِي قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: التَّمْر وَالسَّوِيق. ولفظ الأشهر قد يقع على شهرين وبعض الثالث، لأن بعض الشهر يتنزل منزلة كله، كما يقال: رأيتك سنة كذا، أو على عهد فلان. حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ عَاصِم, عَنْ بَكْر, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: الرَّفَث: الْجِمَاع. والألباب جمع لب، ولب كل شيء: خالصه، ولذلك قيل للعقل: لب.

2954 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ ابْن عَبَّاس قَالَ: الْجِدَال: السِّبَاب. وكذلك قال ابن عمر وجماعة: الفسوق إتيان معاصي الله عز وجل في حال إحرامه بالحج، كقتل الصيد وقص الظفر وأخذ الشعر، وشبه ذلك. حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور عَنْ إبْرَاهِيم, مِثْله. حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيد, قَالَ: ثنا شُعْبَة, قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْصُور, قَالَ: سَمِعْت أَبَا حَازِم يُحَدِّث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, نَحْوه. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه) ""أخرجه عبد بن حميد في مسنده عن جابر"" وقوله تعالى: { وما تفعلوا من خير يعلمه الله}: لما نهاهم عن إتيان القبيح قولاً وفعلاً، حثهم على فعل الجميل وأخبرهم أنه عالم به وسيجزيهم عليه أوفر الجزاء يوم القيامة. قَالُوا: فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ, وَكَانَ عَمَل الْحَجّ يَنْقَضِي وَقْته بِانْقِضَاءِ الْعَاشِر مِنْ أَيَّام ذِي الْحِجَّة, عَلِمَ أَنَّ مَعْنَى قَوْله: { الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات} إنَّمَا هُوَ مِيقَات الْحَجّ شَهْرَانِ وَبَعْض الثَّالِث. قَالَا: ثنا سُفْيَان, عَنْ ابْن طَاوُس, عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: سَأَلْت ابْن عَبَّاس عَنْ الرَّفَث فِي قَوْل اللَّه: { فَلَا رَفَث وَلَا فُسُوق} قَالَ: هُوَ التَّعْرِيض بِذِكْرِ الْجِمَاع, وَهِيَ الْعِرَابَة مِنْ كَلَام الْعَرَب, وَهُوَ أَدْنَى الرَّفَث. 2979 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة فِي قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: قَالَ قَتَادَة: كَانَ نَاس مِنْ أَهْل الْيَمَن يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ, ثُمَّ ذَكَرَ نَحْو حَدِيث بِشْر عَنْ يَزِيد. قال الفراء: وسمعت الكسائي يقول: إنما الصيف شهران، وإنما الطيلسان ثلاثة أشهر. Please enable JavaScript. وأجمع العلماء على أن الجماع قبل الوقوف بعرفة مفسد للحج، وعليه حج قابل والهدي. ص: 646] باب قول الله عز وجل ولا فسوق ولا جدال في الحج. حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن الصَّبَاح, قَالَ: ثنا هُشَيْم بْن بَشِير, عَنْ سَيَّار, عَنْ أَبِي حَازِم, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَجّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُث وَلَمْ يَفْسُق, رَجَعَ كَهَيْئَةِ وَلَدَتْهُ أُمّه ". 2889 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: قُلْت لِعَطَاءٍ: أَيَحِلُّ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَقُول لِامْرَأَتِهِ: إذَا حَلَلْت أَصَبْتُك ؟ قَالَ: لَا, ذَاكَ الرَّفَث.

وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ: الْجِدَال فِي هَذَا الْمَوْضِع مَعْنَاهُ: السِّبَاب. وقال مجاهد وطائفة معه: الجدال المماراة في الشهور حسب ما كانت عليه العرب من النسيء، كانوا ربما جعلوا الحج في غير ذي الحجة، ويقف بعضهم بجمع وبعضهم بعرفة، ويتمارون في الصواب من ذلك. 2983 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مُحَمَّد بْن سُوقَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: الْخُشْكنانج وَالسَّوِيق. وَقَالَ آخَرُونَ: الْفُسُوق: التَّنَابُز بِالْأَلْقَابِ. حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير, عَنْ إبْرَاهِيم بْن طِهْمَان, عَنْ مَنْصُور عَنْ هِلَال بْن يَسَار, عَنْ أَبِي حَازِم, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَجّ هَذَا الْبَيْت " يَعْنِي الْكَعْبَة " فَلَمْ يَرْفُث وَلَمْ يَفْسُق, رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمّه ". وأجمعوا على الفتح في { ولا جدال} ، وهو يقوي قراءة النصب فيما قبله، ولأن المقصود النفي العام من الرفث والفسوق والجدال، وليكون الكلام على نظام واحد في عموم المنفي كله، وعلى النصب أكثر القراء. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات} يَعْنِي جَلّ ثَنَاؤُهُ بِذَلِكَ: وَقْت الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات. ' قلت: فيحتمل أن تكون كان تامة، مثل قوله { وإن كان ذو عسرة} فلا تحتاج إلى خبر. 2861 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني اللَّيْث, قَالَ: ثني عُقَيْل, عَنْ ابْن شِهَاب, قَالَ: أَشْهُر الْحَجّ: شَوَّال, وَذُو الْقَعْدَة, وَذُو الْحِجَّة. حَدَّثَنِي نَصْر بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَوْدِيّ, قَالَ: ثنا الْمُحَارِبِيّ, عَنْ عُمَر بْن ذَرّ, عَنْ مُجَاهِد نَحْوه. دَلَالَة وَاضِحَة عَلَى أَنَّ قَوْله: { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} بِمَعْنَى النَّفْي عَنْ الْحَجّ بِأَنْ يَكُون فِي وَقْته جِدَال وَمِرَاء دُون النَّهْي عَنْ جِدَال النَّاس بَيْنهمْ فِيمَا يَعْنِيهِمْ مِنْ الْأُمُور أَوْ لَا يَعْنِيهِمْ. 2926 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ النَّضْر بْن عَرَبِيّ, عَنْ عِكْرِمَة, مِثْله.

قال ابن عمر وعكرمة ومجاهد وقتادة وابن زيد: نزلت الآية في طائفة من العرب كانت تجيء إلى الحج بلا زاد، ويقول بعضهم: كيف نحج بيت الله ولا يطعمنا، فكانوا يبقون عالة على الناس، فنهوا عن ذلك، وأمر بالزاد. الثالثة: لم يسم الله تعالى أشهر الحج في كتابه، لأنها كانت معلومة عندهم. فَإِنْ قَالَ قَائِل: فَكَيْفَ قِيلَ: { الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات} وَهُوَ شَهْرَانِ وَبَعْض الثَّالِث ؟ قِيلَ إنَّ الْعَرَب لَا تَمْتَنِع خَاصَّة فِي الْأَوْقَات مِنْ اسْتِعْمَال مِثْل ذَلِكَ, فَتَقُول لَهُ الْيَوْم يَوْمَانِ مُنْذُ لَمْ أَرَهُ. 2885 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ رَوْح بْن الْقَاسِم, عَنْ ابْن طَاوُس فِي قَوْله: { فَلَا رَفَث} قَالَ: الرَّفَث: الْعِرَابَة وَالتَّعْرِيض لِلنِّسَاءِ بِالْجِمَاعِ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2884 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَمَّاد الدُّولَابِيّ وَيُونُس. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا سُوَيْد, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, عَنْ مُحَمَّد بْن إسْحَاق, عَنْ نَافِع, عَنْ ابْن عُمَر, قَالَ: الْجِدَال: السِّبَاب وَالْمُنَازَعَة. حَدَّثَنَا تَمِيم بْن الْمُنْتَصِر, قَالَ: أَخْبَرَنَا إسْحَاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ أَبِي حَازِم, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَجّ هَذَا الْبَيْت فَلَمْ يَرْفُث وَلَمْ يَفْسُق خَرَجَ مِنْ ذُنُوبه كَمَا وَلَدَتْهُ أُمّه ". حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: حَدَّثَنَا حَكَّام, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ لَيْث, عَنْ مُجَاهِد: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: كَانُوا لَا يَتَزَوَّدُونَ, فَأُمِرُوا بِالزَّادِ, وَخَيْر الزَّاد التَّقْوَى. 2962 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} قَالَ: قَدْ اسْتَقَامَ أَمْر الْحَجّ فَلَا تُجَادِلُوا فِيهِ. ويحتمل أن يكون من باب النص على بعض أشخاص العموم، لفضل هذه الأشهر على غيرها، وعليه فيكون قول مالك صحيح، والله أعلم.

2964 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} فَقَدْ تَبَيَّنَ الْحَجّ. الثانية: واختلف في الأشهر المعلومات، فقال ابن مسعود وابن عمر وعطاء والربيع ومجاهد والزهري: أشهر الحج شوال وذو العقدة وذو الحجة كله. 2854 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم, قَالَ: ثنا أَبُو نَعِيم, قَالَ: ثنا حُسَيْن بْن عُقَيْل, عَنْ الضَّحَّاك, قَالَ: شَوَّال, وَذُو الْقَعْدَة, وَعَشْر مِنْ ذِي الْحِجَّة. قَالَ: فَيَقُول لِي أَيُّوب وَمَنْ عِنْده: مِثْل هَذَا الْحَدِيث حَدَّثَك قَيْس بْن مُسْلِم عَنْ طَارِق بْن شِهَاب أَنَّهُ سَأَلَ عَبْد اللَّه. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2936 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد فِي الْفُسُوق: الذَّبْح لِلْأَنْصَابِ, وَقَرَأَ: { أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّه بِهِ} 6 145 فَقَطَعَ ذَلِكَ أَيْضًا قَطْع الذَّبْح لِلْأَنْصَابِ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين حَجّ فَعَلَّمَ أُمَّته الْمَنَاسِك.

2961 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: صَاحِب النَّسِيء الَّذِي يُنْسَأ لَهُمْ أَبُو ثُمَامَة رَجُل مِنْ بَنِي كِنَانَة. 2904 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بَكْر, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: قَالَ عَمْرو بْن دِينَار: الرَّفَث: الْجِمَاع فَمَا دُونه مِنْ شَأْن النِّسَاء. تصفح جميع المجلات والمؤتمرات. فَإِنْ قَالَ لَنَا قَائِل: وَمَا وَجْه قَائِلِي هَذِهِ الْمَقَالَة, وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَمَل الْحَجّ لَا يُعْمَل بَعْد تَقَضِّي أَيَّام مِنَى ؟ قِيلَ: إنَّ مَعْنَى ذَلِكَ غَيْر الَّذِي تَوَهَّمْته, وَإِنَّمَا عَنَوْا بِقَيْلِهِمْ الْحَجّ ثَلَاثَة أَشْهُر كَوَامِل, أَنَّهُنَّ الْحَجّ لَا أَشْهُر الْعُمْرَة, وَأَنَّ شُهُور الْعُمْرَة سِوَاهُنَّ مِنْ شُهُور السَّنَة. وَأَمَّا قَوْل مَنْ قَالَ: مَعْنَاهُ النَّهْي عَنْ اخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ فِي أَتَمّهمْ حَجًّا, وَالْقَائِلِينَ مَعْنَاهُ: النَّهْي عَنْ قَوْل الْقَائِل: غَدًا الْحَجّ, مُخَالِفًا بِهِ قَوْل الْآخَر: الْيَوْم الْحَجّ, فَقَوْل فِي حِكَايَته الْكِفَايَة عَنْ الِاسْتِشْهَاد عَلَى وَهَائِهِ وَضَعْفه, وَذَلِكَ أَنَّهُ قَوْل لَا تُدْرَك صِحَّته إلَّا بِخَبَرٍ مُسْتَفِيض وَخَبَر صَادِق يُوجِب الْعِلْم أَنَّ ذَلِكَ كَانَ كَذَلِكَ, فَنَزَلَتْ الْآيَة بِالنَّهْيِ عَنْهُ. 2856 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بَكْر, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: قَالَ عَطَاء: { الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات}, قَالَ عَطَاء: فَهِيَ شَوَّال, وَذُو الْقَعْدَة, وَذُو الْحِجَّة. أَوْ أَنَّ مَعْنَى ذَلِكَ فِي بَعْض مَعَانِي الْجِدَال دُون بَعْض, وَلَا خَبَر بِذَلِكَ بِالصِّفَةِ الَّتِي وَصَفْنَا. ورويت عن عاصم في بعض الطرق وعليه يكون { في الحج} خبر الثلاثة، كما قلنا في قراءة النصب، وإنما لم يحسن أن يكون { في الحج} خبر عن الجميع مع اختلاف القراءة، لأن خبر ليس منصوب وخبر { ولا جدال} مرفوع، لأن { ولا جدال} مقطوع من الأول وهو في موضع رفع بالابتداء، ولا يعمل عاملان في اسم واحد. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2929 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان, قَالَ: أَخْبَرَنَا إسْحَاق, عَنْ شَرِيك, عَنْ إبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ ابْن عُمَر, قَالَ: الْفُسُوق: السِّبَاب.