محلات مبيدات حشرية جدة / اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف عله

Thursday, 27-Jun-24 22:49:36 UTC

توجد الكثير من الطرق لفحص منزلك ومعرفه الاماكن المصابة بتواجد حشرات النمل الأبيض ومنها علي سبيل المثال مثل الاثاث الخشبي حيث نري تآكل الاخشاب التي توجد في المنزل كما يقوم النمل باصدار أصوات خلال فتره الليل ونري كذلك تحول الخشب الي ماده تشبه الرمال ثم يظهر اثار الحفر في الاثاث. خدمات شركة مكافحة حشرات بالرياض. محلات مبيدات حشرية جدة المتطورة لتعليم القيادة. اين تباع المبيدات الحشرية بمدينة جدة. إذا كنت تسأل عن اين تباع المبيدات الحشرية في جدة و اماكن بيع المبيدات الحشرية في جدة فنحن داخل شركة التقوي نوفر لك المزيد من المعلومات عن كيفية اختيار المبيدات الحشرية المضمونة والمدربة. إليك خدمات: شركة مبيدات حشرية الرياض. رش المبيدات بالرياض. شركة مكافحة النمل بالرياض.

1. محلات مبيدات حشرية جدة المتطورة لتعليم القيادة
2. عروض المطاعم جدة اليوم
3. محلات مبيدات حشرية جدة والرياض
4. شرح حروف العطف للاطفال
5. ورقة عمل حروف العطف
6. اشتملت وثب مال رضي على حروف
7. امثلة على حروف العطف

محلات مبيدات حشرية جدة المتطورة لتعليم القيادة

تؤثر أيضًا على الصحة نفسها وتكون حاملة للأمراض من خلال اليرقات التي تضعها والبيض والتلوث الذي تسببه لذلك. اذا كنت تسأل عن اين تباع المبيدات الحشرية في جدة فنحن نجيب علي هذا السؤال الهام من خلال مقالة اليوم والتي تتحدث بالتفصيل عن كيفية الحصول على مبيد حشري فعال وقوى للتخلص من الحشرات مثل النمل الابيض وبق الفراش وغيرها من الحشرات التى قد تسبب لك العديد من المتاعب فهيا بنا نتابع المزيد من المعلومات من خلال الفقرات التالية. توجد فتحات داخل المنزل تسمح للنمل الأبيض بالدخول من خلالها، مثل الفتحة الموجودة بالقرب من الباب الخارجي أحيانًا. حيث تقوم بالعمل الجاد لضمان خلو المكان الموجود به الحشرات من اليرقات وعدم عودتها إلى المنزل ويتم ذلك من خلال الشركة التي تهدف إلى صحتك وصحة عائلتك. وهي تنتشر بسرعة في معظم المنازل لأن لديها أكثر من طريقة لغزو المنازل والعيش في أسوأ الظروف. قد يؤدي ترك المنزل في الظلام دون إنارة لفترة طويلة إلى تجمع النمل الأبيض، لأن النمل الأبيض يفضل التواجد في الأماكن المظلمة حيث يكون واضحًا. مما يسبب إزعاجًا لربات البيوت ويتلف الطعام والأثاث وما إلى ذلك، وبغض النظر عن الأشياء المتعلقة بالعائلة فهذه الحشرات. فنحن ننصح جميع العملاء بضرورة التواصل فورا مع شركتنا إذا ظهرت لكم الحشرات المزعجة و أردتم التخلص منها نهائيا دون تأخير أو إضاعة وقت ومجهود دون جدوى. ولذلك ومن خلال شركات بيع المبيدات الحشرية بجدة ندلك علي إرشادات هامة جداً يجب عليك الأخذ بها حالاً إذا كنت ممن أصيب منازلهم بتواجد النمل الأسو والأسود ومنها علي سبيل المثال:-. اين تباع المبيدات الحشرية في جدة | سارة كلين. وبالتالي يصبح التخلص منها مهمة صعبة وتحتاج لتدخل فوري من أحد أكبر الشركات المتخصصة مثل شركة مكافحة الحشرات بمكة والتي توفر أحدث المعدات والمواد التي تجعلها قادرة على الوصول لتلك الحشرات مهما كان عددها ودرجة انتشارها داخل المكان، وهذا الحل بالطبع هو الأفضل من كافة وسائل المكافحة المنزلية التي تعتمد على استخدام بعض المبيدات المنتشرة في الأسواق. نوفر لك ارخص اسعار مكافحة الحشرات بجدة.

عروض المطاعم جدة اليوم

داخل شركة الشيماء سوف تجد أفضل عمالة مدربة. تعرف على خدمات: شركة رش مبيدات بالرياض. شركة الماسة: اين تباع المبيدات الحشرية في جدة. إذا كانت أرضية المنزل مصنوعة من الخشب، فسوف يتغذى النمل الأبيض على السليلوز الموجود في الخشب. نحن نقدم فريقًا مدربًا جيدًا تم تدريبه بشكل خاص على كيفية استخدام المبيدات الحشرية بأمان للقضاء على الحشرات ومخاطرها. هل تبحث عن محلات بيع مبيدات حشرية بالرياض لشراء أفضل مبيد حشري به تستطيع القضاء على الحشرات نهائيًا؟ إذا كان الأمر كذلك فما تبحث عنه ستجده في هذه المقالة التي نوضح فيها كل المعلومات وأفضل شركة مكافحة من مؤسسة الصفوة بالسعودية للتخلص من الصراصير والبق والوزغ وأي حشرات أخرى. ويمكنك من خلال شركة التقوي ان تعرف افضل محلات بيع مواد مكافحة الحشرات فقط إتصل بنا الآن وسوف نقوم بعمل اللازم ونوفر لك إجابة عن كافة التساؤلات التي تخطر ببالك عن طرق مكافحة الحشرات أو الحصول على شركة متخصصة في مكافحة الحشرات بجدة.

محلات مبيدات حشرية جدة والرياض

تقدم شركة سارة كلين افضل طرق من أجل شراء مبيدات حشرية بجدة من خلال منافذ بيع متخصصة فى توفير مبيد وجاء للنمل الابيض وباقي الحشرات الضاره، فنحن لدينا افضل الخدمات في مكافحه النمل الابيض بجانب توفير عمالة ممتازة لرش ومكافحة الحشرات علي قدر كبير ومستوى عالي تماماً من الخبرة في مجال مكافحة الحشرات المنزلية. والتي بدورها تقوم باستخدامها في مكافحة ورش الصراصير وبق الفراش والفئران ولا تقلق فنحن ارخص شركة مكافحة حشرات رخيصة بأسعار ممتازة. تعتبر مميزات شركة الشيماء لمكافحة الحشرات متجددة بصفة مستمرة ويمكنك من خلال الاتصال بنا أن تتعرف على كل الخطوات الواجب فعلها لمكافحة ورش الحشرات بمنزلك بالطريقة الصحيحة ، ولكل من يسال عن أماكن بيع المبيدات الحشرية بجدة نخبرك أننا نتعاقد مع أفضل محلات مكافحة الحشرات بجدة من حيث الضمان ومن حيث جودة المبيد الحشري المستخدم فى مكافحة الحشرات حتى تحصل على النتيجة المطلوبة بنجاح. وتتمثل صعوبة مكافحة بعض أنواع الحشرات في قدرة تلك الأنواع على التكاثر بسرعة كبيرة وبالطبع ينتج عنها أعداد رهيبة من الحشرات الصغيرة، والتي تمتلك قدرة كبيرة على الانتشار والاختباء في أضيق الأماكن والمخابئ التي يصعب الوصول إليها ولكن مع شركة التقوي للخدمات المنزلية يمكنك طلب المساعدة العاجلة ومكافحة حشرات بيتك الآن بدون تكاليف باهظة. لهذا نقدم لكم شركة رش مبيدات بالرياض من أجل القضاء على الحشرات ومنعها من دخول المنزل ومحاربة جميع أنواع الحشرات والتغلب عليها. تقدم شركة رش مبيدات جشرية بالرياض أفضل محلات بيع مبيدات حشرية بالرياض. اين تباع المبيدات الحشرية في جدة: مع الوقت يقل تأثرها بتلك المبيدات حتى تصبح غير ذات جدوى، هذا بالتأكيد بخلاف تأثير تلك الكيماويات على صحة الإنسان وخاصة في حالة تواجد الأطفال بالمنزل فيجب أن يتم التعامل مع المواد الكيميائية بحرص وحذر لتجنب كافة المخاطر المحتملة، ولكل هذه الأسباب. أما بالنسبة للحشرات الضارة، للإنسان والبيئة، فإن شركة تنظيف محلات بالرياض وبيع مبيدات حشرية بالرياض مكرسة جهودها للتخلص منها ومكافحتها. مما قد يتسبب في التكتل داخله والتجمع. محلات مبيدات حشرية جدة والرياض. محلات مكافحة الحشرات بجدة. نوفر لك مبيد وجاء في جدة حيث نجد الكثير من المبيدات المقلدة التي لا تعطي النتيجة المطلوبة في المكافحة إما بسبب ضعفها أو بسبب صعوبة وصولها للأماكن الضيقة التي تختبئ فيها الحشرات دون إتاحة المعدات التي تساعد في هذه العملية، وكذلك فإن الحشرات تمتلك قدرة على تطوير أجهزتها.

والقضاء على الآفات، وكذلك في تهوية التربة وتحسين خصوبتها. لدينا مبيد حشري للنمل ياتي بنتائج سريعة خلال ربع ساعة فقط. محل بيع مبيدات في جده. شراء مبيدات حشرية بجدة. حيث تصنف كذلك الحشرات إلي حشرات نافعة وحشرات ضارة للإنسان والبيئة. حيث أن الحشرات النافعة قد نستفيد من بعضها كالنحل في إنتاج العسل، ودودة القز في إنتاج الحرير،كما تلعب الحشرات دورًا في تلقيح المحاصيل.

باب في حكم المعلول بعلتين: وهو على ضربين: أحدهما ما لا نظر فيه والآخر محتاج إلى النظر. وأنشد أيضًا2: أقول للضحاك والمهاجر... اشتملت وثب مال رضي على حروف. إنا ورب القلص الضوامر3 إنا أي4 تعبنا، من الأين، وهو التعب والإعياء. باب في تركيب المذاهب: قد كنا أفرطنا في هذا الكتاب تركيب1 اللغات. وهذا المعنى عينه قد استعمله النحويون في صناعتهم فشبهوا الأصل بالفرع في المعنى الذي أفاده ذلك الفرع من ذلك الأصل ألا ترى أن سيبويه أجاز في قولك: هذا الحسن الوجه أن يكون الجر في الوجه من موضعين، أحدهما.

شرح حروف العطف للاطفال

فإن قلت: ألا تعلم أنَّ "ما" على بنائها؛ لأنها على حرفين, الثاني منهما حرف لين, فكيف تجوز إضافة المبني؟ قيل: ليس المضاف "ما" وحدها, إنما المضاف الاسم المضموم إليه "ما"1, فلم تعد "ما" هذه أن تكون كتاء2 التأنيث في نحو: هذه جارية زيد, أو كالألف والنون في سرحان عمرو, أو كتاء الإضافة في بصريّ القوم، أو كألفي التأنيث في صحراء3 زتم، أو كالألف والتاء في: في غائلات الحائر المتوّه4 فهذا وجه. وكذلك قولك: زيد منطلق, فهذا كلام مستقل3، فإذا زاد عليه4 أن "المفتوحة فقال: أن زيدًا منطلق"5 احتاج إلى عامل يعمل في أن وصلتها, فقال: بلغني أن زيدًا منطلق, ونحوه. شرح حروف العطف للاطفال. و"ابن المراغة" هذا الظاهر خبر "كان " الظاهرة, وخبر "كان" المضمر محذوف معها؛ لأن " كان " الثانية دلّت على الأولى, وكذلك الخبر الثاني الظاهر دلَّ على الخبر الأول المحذوف. وأنشدني أيضًا شعرًا لنفسه يقول فيه: كأن فاي... فقوي في نفسي بذلك بعده عن الفصاحة وضعفه عن القياس الذي ركبه. وكان أبو علي يستحسنه من7 الكسائي, فكأنه قال: إن ينج منها ينج غير مرقيّ منها, وصار قوله: لم "أرقه" بدلًا من الجواب ودليلًا عليه.

وأما تأنيث المذكّر فكقراءة من قرأ3 {يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ} 4 وكقولهم: ما جاءت حاجتك, وكقولهم: ذهبت بعض أصابعه, أنَّث ذلك لما كان بعض السيارة سيارة في المعنى, وبعض الأصابع إصبعًا, ولما كانت "ما " هي الحاجة في المعنى, وأنشدوا: أتهجر بيتًا بالحجاز تلفَّعت... به الخوف والأعداء من كل جانب5 ذهب بالخوف إلى المخافة, وقال لبيد: فمضى وقدمها وكانت عادة... منه إذا هي عرَّدت إقدامها إن شئت قلت: أنَّثَ الإقدام لما كان في معنى التقدمة, وإن شئت قلت: ذهب. وحكى أبو الفضل الرياشي قال: جئت أبا زيد لأقرأ عليه كتابه في النبات، فقال: لا تقرأه علي؛ فإني قد أنسيته. وعليه -عندي- قول الله -عز وجل: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} 6 وتأويل ذلك أن كسب الحسنة بالإضافة إلى اكتساب السيئة أمر يسير ومستصغر. ووجه الضرورة أن أصل أنتم تغزون: تغزوون، فالحركتان -كما ترى- متفقتان؛ لأنهما ضمتان. فإن قلت: فقد نجدها3 للمعنى ومعها زائد آخر غيرها وذلك نحو ينطلق, وأنطلق وأحرنجم ويخرنطم ويقعنسس. وكذلك قوله تعالى: {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ} فقولك: {لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ} تفسير لـ "ها " من قولك: فإنها من حيث كانت ضمير القصة. ومثله أيضًا قول الآخر: يا ليتها قد خرجت من فمه7 فثقل آخر الكلمة وهي مضافة إلى مضمر، فكذلك8 حديث9 عقربان. ورقة عمل حروف العطف. فأصل الفاعل محمِرر ومحمارِر مكسور العين, وأصل المفعول محمَرر ومحارَر فيه مفتوحها. وهذا الموضع من هذا العلم كثير في الشعر القديم والمولد.

ورقة عمل حروف العطف

فقولك: "مفتوحة" تخصيص لست2 بمضطر إليه؛ ألا ترى أن الألف لا تكون متحركة أبدا بالفتحة ولا غيرها. وذلك الموضع الذي قلبت فيه الياء واوًا على ما ذكرنا لام فَعْلى إذا كانت اسمًا من نحو: الفتوى والرعوى2 والثنوى2 والبقوى2 والتقوى والشروى2 والعوى "لهذا النجم ". والكلام فيه من موضعين: أحدهما: ذكر استقامة المعنى من1 استحالته، والآخر: الاستطالة على اللفظ بتحريفه والتعلب به، ليكون ذلك مدرجة للفكر، ومشجعة للنفس، وارتياضا لما يرد من ذلك الطرز. وهذا ما لا سبيل إلى النطق به, فاحتجت إلى همزة الوصل تسببًا على النطق به. قال 3: وكما أن القلب مع الكسر لم يكن عن صحة عمل وإنما هو لتخفيف مؤثر فكذلك أقلب4 أيضًا مع الفتح وإن لم يكن موجبًا غير أن الكسر هنا على ضعفه أدعى إلى القلب من الفتح فلذلك جعلنا ذاك تدرجًا عنه إليه5 ولم نسو6 بينهما فيه. وأنشدوا بيت امرؤ القيس: كأني بفتخاء الجناحين لقوةٍ... دفوفٍ من العقبان طاطات شئمالي3 يريد شماله، أي خفضها بعنان فرسه. فاعرف ذلك فإنه مما يحقق مذهب الخليل.

ألا ترى أن لو5 قال رأيت بحرًا, وهو يريد الفرس لم يعلم بذلك غرضه, فلم يجز قوله؛ لأنه إلباس وإلغاز على الناس. ثم قيل ذلك في الكلام والأصوات على سمته وطريقه في غيرهما فجعل أهل علم العرب ما استمر من الكلام في الإعراب وغيره من مواضع الصناعة مطردًا وجعلوا ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذلك إلى غيره شاذًا حملًا لهذين الموضعين على أحكام غيرهما. وكذلك الواو في يوعد هي لعمري بين ياء وكسرة, وإن كان أقرب إليها منهما فتحة الياء والعين. وذلك أن "تحية" تفعلة, وأصلها "تحيية" كالتسوية والتجزئة, فلما نسبت إليها حذفت أشبه حرفيها بالزائد وهو العين, أعني: الياء الأولى, فكما تقول في "عصية وقضية" عصويّ وقضويّ, قلت أيضًا في تحية "تحويّ" فوزن لفظ "تحويّ" الآن "تفليّ" فإذا أردت مثل3 ذلك من نزف ونشف، قلت "تنفي" ومثالها "تفلي", إلّا أنه مع هذا خرج إلى لفظ الإضافة إلى تنوفة إذا قلت "تنفيّ" كقول العرب في الإضافة إلى "شنوءة": شنئيّ. زيادة على العلة تطوعت بها. فدلَّ "حلت" في الصلة على "حلت" هذه التي نصبت "دارها". فلما كان الباب في الفعل ما ذكرناه من وجوب إعلاله وجب أيضًا3 أن يجيء استنوق ونحوه بالإعلال لاطراد ذلك في الفعل؛ كما أن الاسم إذا كان على فاعل كالكاهل والغارب إلا أن عينه حرف علة لم يأت عنهم إلا مهموزًا وإن لم يجر على فعل ألا تراهم همزوا الحائش4, وهو اسم لا صفة ولا هو جار على فعل فأعلوا عينه وهي في الأصل واو من الحوش 5. فإمَّا أن يكون شيئًا أخذه عمَّن ينطق بلغة قديمة لم يشارك في سماع ذلك منه, على حد ما قلناه فيمن خالف الجماعة وهو فصيح, كقوله في الذرحرح: الذرّحْرَح ونحو ذلك, وإما أن يكون شيئًا ارتجله ابن أحمر؛. فإن قلت: ولم جرت الأشياء في الوصل على حقائقها دون الوقف؟ "قيل: لأن"5 حال الوصل أعلى رتبة من حال الوقف, وذلك أن الكلام إنما وضع للفائدة, والفائدة لا تُجْنَى من الكلمة الواحدة, وإنما تُجْنَى من الجمل ومدارج القول، فلذلك6 كان حال الوصل عندهم أشرف وأقوم وأعدل من حال الوقف. وذلك أنك تجد في كثير من المنثور والمنظوم الإعراب والمعنى متجاذبين: هذا يدعوك إلى أمر، وهذا يمنعك منه.

اشتملت وثب مال رضي على حروف

فأكثر ما في هذا الاعتراض بين الفعل والفاعل،. وعلى هذا "أيضًا قالوا"2 زويت زايا، وحكى: إنها زاي فزوها. فاكتفى بالمسبب الذي هو اختلاط الطين بالخلوق من السبب الذي هو الاستقاء معه. باب في غلبة الزائد للأصلي. وإن شئت جعلتها من الياء لا من الواو, فقد حكى أبو الحسن عنهم: هار الجرف يهير, ولا تحمله على طاح يطيح, وتاه يتيه, في قول الخليل لقلة ذلك؛ ولأنهم قد قالوا أيضًا: تهير الجرف في معنى تهور, وحمله على تفعّل أولى من حمله على تَفَيْعَل كتحيز2. فقال له أبو عمر: "هذا خطأ"5: الواو إذا اسكن ما قبلها جرت مجرى الصحيح، ولم تستثقل الحركات فيها. وذهب بعضهم إلى أن أسعد تذكير سعدى ولو كان كذلك لكان حرىً أن يجيء به سماع, ولم نسمعهم قط وصفوا بسعدى وإنما هذا تلاق وقع بين هذين الحرفين3 المتفقي اللفظ كما يقع هذان المثالان في المختلفية4؛ نحو أسلم وبشرى.

وقالوا: "جلف وجرم", فهذا للقشر وهذا للقطع, وهما متقاربان معنًى ومتقاربان لفظًا؛ لأن ذاك من "ج ل ف ", وهذا من "ج ر م ". " اعلم أن واضع اللغة لما أراد صوغها وترتيب أحوالها هجم بفكره على جميعها ورأى بعين تصوره وجوه جملها1 وتفاصيلها وعلم أنه لا بد من رفض ما شنع تألفه منها نحو هع وقج وكق فنفاه عن نفسه ولم يمرره بشيء من لفظه وعلم أيضًا أن ما طال وأمل بكثرة حروفه لا يمكن فيه من التصرف ما أمكن في أعدل الأصول وأخفها وهو الثلاثي. وأما أبو الحسن فكان يرى ويعتقد أن العرب لا تستنكر الإقواء. فإن كسّرت هذه الكلمة أقررت تغييرها "عليها"5 كما أنّ "أينقا" لما كسرتها العرب أقرتها على تغييرها6 فقالت: أيانق, فقياس هذا أن تقول في تكسير "تيهورة". وكيف يجوز إن أباي بالألف وأنت لا تقول: إن غلامي قائم, وإنما تقول: كأن غلامي بالكسر. فكل كلام قول, وليس كل قول كلامًا.

امثلة على حروف العطف

"6وإذا كثر على المعنى الواحد ألفاظ مختلفة فسمعت في لغة إنسان واحد فإن أخرى ذلك أن يكون قد أفاد أكثرها أو طرفًا منها من حيث كانت القبيلة الواحدة لا تتواطأ في المعنى الواحد على ذلك كله. فأما لحاق علم التأنيث والجمع به7 فزائد على المثال، وغير8 محتسب به فيه9 وإن رواه راوٍ ينابعات فينابع يفاعل؛ كيضارب ويقاتل، نقل وجمع. وكيف يكون ذلك وقد قال عز اسمه: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا} وقال تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} وقال: {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} وقال: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} وهو ملء الدنيا كثرة وسعة لكن إنما وجب تقديمه لقرينة انضمت إلى ذلك وهي وجوب تقدم الأسماء المستفهم بها والأسماء المشروط بها. وتقول: وزن طلحة "فَعْلة" ومثال عَبَيْثُرَان "فَعَيْلُلان" ومثال إسحارّ6 "إفعالّ" ووزن إستبرق "إستفعل", ووزن طريفة "فعيلة". وهذا الباب كثير جدًّا. 150- باب في التراجع عند التناهي 244-248: نفي النفي إيجاب "244". على أن أعلى اللغتين قنوت. فإن قلت: فكان يجب على هذا أن يستضيف من يقول: نعُم مضارع من يقول نعِم فتركب من هذا أيضًا لغة ثالثة وهي نعُم ينعَم. باب: في اقتضاء الموضع 1 لك لفظا هو 2 معك إلا أنه ليس بصاحبك 3: من ذلك قولهم: لا رجل عندك ولا غلام لك فـ"ـلا" هذه4 ناصبة اسمها وهو مفتوح، إلا أن الفتحة فيه ليست فتحة النصب التي تتقاضاها "لا" إنما هذه فتحة بناء وقعت موقع فتحة الإعراب الذي هو عمل لا في المضاف، نحو لا غلام رجل عندك والممطول5؛ نحو لا خيرا من زيد فيها. وحضرت أنا مجلسًا لبعض الرؤساء ليلة5 وقد جرى ذكر السرعة وتقدم البديهة وهنالك حدث من غير شعراء بغداد, فتكفل أن يعمل في ليلته تلك مائتي بيت في ثلاث قصائد على أوزان اخترناها6 عليه ومعان حددناها له فلما كان الغد في آخر النهار أنشدنا القصائد الثلاث على الشرط والاقتراح وقد صنعها وظاهر إحكامها وأكثر من البديع المستحسن فيها. أو فَعَل كطلل وطلول, وأسد وأسود.

والتقاؤهما أن الشيء إذا تم وكمل كان حينئذ أقوى وأشد منه إذا كان ناقصًا غير كامل. فإن قلت: ما أنكرت أن يكون حذف القاف الأولى فبقي "خنفيق", وكان قياس تكسيره خنافيق, غير أنه اضطر إلى حذف الياء كضرورته إلى حذفها في قوله 3: والبكرات الفسَّج العطامسا4. وكيف كان لا يكون كذلك وقد أقام على هذه الطريقة مع جلة أصحابها وأعيان شيوخها سبعين سنة زائحة علله ساقطة عنه كلفه, وجعله همه وسدمه1، لا يعتاقه عنه ولد ولا يعارضه فيه متجر ولا يسوم به مطلبًا ولا يخدم به رئيسًا إلا بأخرة2 وقد حط من أثقاله وألقى عصا ترحاله! يجوز أن يعمل في الحال غير العامل في صاحبها 22. من ذلك الألفات غير2 المنقلبة الواقعة أطرافًا3 للإلحاق أو للتأنيث أو لغيرهما من الصيغة لا غير.

وليس كذلك المفتوح؛ ألا ترى الواو والياء صحيحتين بعد الفتحة، نحو هؤلاء يخشون ويسعون، وأنت ترضين وتخشين. ومثال الكلمة على هذا: فنعلل. وهذا من أقرب ما يتسمح به في هذه الصناعة ألا ترى أنه قال5 في عدة مواضع في نحو "حمراء ". فممَّا أجري من الحروف مجرى الحركات: الألف والياء والواو, إذا أعرب بهنّ في تلك الأسماء الستة: أخوك وأبوك ونحوهما, وفي التثنية والجمع على حد التثنية نحو: الزيدان والزيدون والزيدين. ففارقا بذلك باب ثوب وشيخ؛ لأن هذين ساكنا العينين ولم يسكنا عن حركة. أما ما حذفت3 فاؤه وجيء بزائد عوضًا منه فباب فعله في المصادر4، نحو: عدة وزنة وشية وجهة. وقد تراها محوزة إلى "يا" حتى قال "يالا" فعلق حرف الجر، ولو لم يكن لاحقا بـ "يا"1 وكالمحتسب جزءا منها2، لما ساغ تعليقه دون مجروره؛ نحو قوله: يال بكر ويال الرجال ويال الله و: يا لك من قبرة بمعمر3 ونحو ذلك. وقيل: الضفنط من الضفاطة، وهو الرجل الضخم الرخو البطن. وتمود ثوبه لبعد الواو من أعرق الثلاث في المد -وهي الألف- وقرب الياء إليها. فقد برد2 في اليد من هذا الموضع قانون يحمل عليه ويرد غيره إليه. ومن ذلك أن الإدغام يكون في المعتل سببا للصحة؛ نحو قولك في فعل من القول: قول، وعليه جاء اجلواذ، والإدغام نفسه يكون في الصحيح سببا للإعلال؛ ألا تراهم كيف جمعوا حرة بالواو والنون فقالوا: إحرون12؛ لأن العين أعلت بالادغام، فعوضوا من ذلك الجمع بالواو والنون. وقالوا: الغدر, كما قالوا: الختل, والمعنيان متقاربان, واللفظان متراسلان, فذاك من "غ د ر ", وهذا من "خ ت ل ", فالغين أخت الخاء, والدال أخت التاء, والراء أخت اللام. قولهم: أهلك والليل "264".

فأما قوله تعالى: {وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} 6 و {كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ} 7 فمحمول على المعنى دون اللفظ. وإن فسح في المدة أنشأنا كتابا في الهجاء وأودعناه ما5 هذه سبيله وهذا شرحه، مما لم تجر عادة بإيداع مثله6. وقد جاءت هذه التسمية للفعل في الخبر، وإنما بابها الأمر والنهي؛ من قبل أنهما لا يكونان إلا بالفعل، فلما قويت الدلالة فيهما على الفعل حسنت6 إقامة غيره مقامه. فأما قولهم: أخذ المال بأجمعه فليس أجمع هذا هو أجمع من قولهم: جاء الجيش أجمع وأكلت الرغيف أجمع من قبل أن أجمع هذا الذي يؤكد به لا يتنكر2 هو ولا ما يتبعه أبدًا نحو أكتع, وجميع هذا الباب, وإذا لم يجز تنكيره كان من الإضافة أبعد إذ لا سبيل إلى إضافة اسم إلا بعد تنكيره وتصوره كذلك. ونحو منه ما حكوه في قولهم في زاي: زاء. فإن قلت: فليس في شيء مما أوردته6 من قولك: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} و {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} 7 {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} اللفظ المعتاد للتوكيد. ومنها "الغريزة" وهي4 فعيلة من غرزت, كما قيل لها طبيعة؛ لأن طبع الدرهم5 ونحوه ضرب من وسمه, وتغريزه بالآلة التي تثبت عليه الصورة. باب في اتفاق المصاير على اختلاف المصادر. فأما حذف الفاء ففي المصادر من باب: وعد, نحو العدة والزنة، والطدة3، والتدة، والهبة، والإبة. وقال لي بعض مشايخنا رحمه الله: أنا لا أحسن أن أكلم إنسانًا في الظلمة. وجاء الفرنوس في2 أسماء الأسد.