روتين البشرة اليومي من 6 خطوات لبشرة ناعمة ونقية | العناية بالبشرة | نيوتروجينا - أو لامستم النساء

Sunday, 19-May-24 13:25:46 UTC

بعد غسول الوجه، عليك ترطيب بشرتك لإبقائها منتعشة طوال اليوم وتجنّب الجفاف والتجاعيد. التغذية: تساعد الأقنعة المغذية، لدى تطبيقها مرة أسبوعياً، على مدّ البشرة بالعناصر التي تحتاجها للحفاظ على نضارتها، وهي تقضي على علامات التعب والبهتان التي قد تظهر مع مرور أيام الصوم. جدول العناية بالجسم و الشعر و. مع حلول شهر رمضان المبارك، أنتِ بحاجة إلى إجراء تعديلات مختلفة على روتين العناية ببشرتكِ، وذلك بهدف تأمين الدعم لها في مواجهة ساعات الصوم الطويلة دون أن تفقد حيويتها ونضارتها. وقت الإفطار: اجعلي الجزء الأكبر من غذائك خلال رمضان من الأطعمة الغنية بالألياف، والفيتامينات، والحبوب، والأملاح المعدنية. اجعلي وقت مسلسلك أو برنامجك الرمضاني المفضل وقتا لأداء التمارين سواء بشكل يومي أو لمدة ثلاثة أيام خلال الأسبوع. إن عمليّة التنظيف بحد ذاتها ليست هي الإجراء التجميلي، ولكنها المفتاح والوسيلة التي تجعلك تحضّرين بشرتكِ لاستقبال مستحضرات العناية.

اختاري مقشراً ناعماً تطبّقينه عليها مرة أسبوعياً أو استعيني بمنظّفات الوجه التي تتمتع بمفعول مقشّر والتي يمكن استعمالها بشكل يومي. لتتأكدي من أنّ بشرتك نظيفة 100%، استخدمي غسول الوجه مجدداً. من شأن ذلك أن يساهم في إكساب بشرتك الأوكسجين الضروري لتدعيم تألقها وشبابها ويعمل على تنشيط الدورة الدموية. فهي تعمل على تنشيط الخلايا، وتغذيتها، والمساعدة على تجديدها من خلال تعويض عدم التوازن الغذائي الذي تتعرض له نتيجة الصوم. عند الاستيقاظ وقبل النوم: لا تهملي "الثلاثي اليومي" فخطوات التنظيف، والترطيب، والحماية من الشمس، هي أساس عنايتك ببشرتك، ولن تكلفك أكثر من دقيقة فقط لتطبيقها. نحلم كلّنا بالحصول على بشرة ناعمة وليّنة كبشرة الأطفال.

تابعي هذا البرنامج السهل والعملي، الذي من شأنه أن يؤمّن لكِ الحفاظ على الإشراق طوال أيام الشهر الفضيل ولياليه. ورغم تعدد الأقنعة التي يمكن تطبيقها خاصة المنزلي منها باستخدام مواد طبيعية وفاكهة، إلا أن الاختيار المتوافق للقناع مع نوع البشرة هو السر في نجاح القناع. ننصحك بمناديل إزالة المكياج ديب كلين من نيوتروجينا. البخار: استعيني بحمّام بالبخار لمدة خمس أو عشر دقائق مرة واحدة في الأسبوع ، وليكن ذلك جزءاً من نظام تنظيف الوجه الذي تتبعينه بانتظام. ضعي حفنة من البابونج في وعاء ماء تتركينه على النار إلى أن يغلي، أطفئي النار واتركي الخليط يتخمّر. ركّزي على تناول الخضراوات والفواكه لتوفير أكبر قدر من التغذية المفيدة للبشرة ولصحتها. تجنبي في هذا الأسبوع الأخير إجراء عمليات التنظيف أو التقشير العميق لأنها تترك أثراً أحيانا يحتاج لعدة أيام قبل أن يزول وتهدأ بشرتك من جديد. احرصي على جعل شرب الماء عادة، وذلك بالاحتفاظ بكأس من الماء بجانبك باستمرار وتناول رشفات منه بشكل متقطع وإعادة ملء الكأس كلما فرغ. وبعد أن يبرد لدرجة لا تتيح للبخار أن يحرق بشرتك، ضعي فوطة فوق رأسك على شكل خيمة وعرضي وجهك للبخار. في السهرة: حاولي تخصيص جزء من أمسيات رمضان لممارسة التمرينات الرياضيّة.

بعد الانتهاء من عملية التبخير هذه، لا تحاولي عصر أو إزالة أية بثور من بشرتك مهما كانت الأسباب والمغريات. وتذكري أنك مع الصوم بحاجة لها أكثر من أي وقت آخر، ونظّفي بشرتك ورطبيها صباحاً ومساءً، أما واقي الشمس، فطبّقيه مرة واحدة فقط صباحاً. البرنامج الأسبوعي: تحتاج بشرتكِ إلى عناية إضافية طوال أيام الشهر الفضيل لمساعدتها على تحمّل ساعات الصوم الطويلة. اختاري مرطّباً ملائماً لسنّك ونوع بشرتك بمساعدة نيوتروجينا. حاولي استخدام غسول مقشّر مرّة أو مرّتين أسبوعياً لأنه يساعد على إزالة الجلد الميت وينشّط بشرتك ويتركها ناعمة ونضرة. يكمن السرّ في روتينك اليومي للعناية بالبشرة! اكتفي خلال هذه المرحلة بالاسترخاء والراحة مع المواظبة على تطبيق الخطوات اليومية المعتادة.

إن تبعتها وطبّقتها بحذافيرها، ستلاحظين قريباً أنّ بشرتك أصبحت ناعمة كالأطفال! تذكري أنه من الأفضل استخدام غسول سائل عوضاً عن صابونة عادية. التنظيف العميق: يمكنك إجراء عملية تنظيف عميق لبشرتك مرة واحدة فقط خلال هذا الشهر والأفضل أن تتمّ في بدايته. الاسترخاء في الأسبوع الأخير: إن اتباع الخطوات اليومية والأسبوعية السابقة سوف يؤمّن لكِ التمتع ببشرة متألقة ونضرة. بعد الإفطار: اشربي كمية كافية من الماء لتعويض فقدان السوائل من البشرة نتيجة فترة الصوم وحرارة الطقس، ما يفقدها ليونتها وترطيبها. يجدر بهذه الخطوات أن تشكّل روتينك اليومي للعناية ببشرة وجهك.

إن كانت بشرتك جافة، لا تنسي أن تطبّقي كريماً مرطباً ليلياً قبل أن تأوي إلى الفراش. أفضل 6 خطوات في روتين يومي للعناية بالبشرة لبشرة ناعمة وخالية من الشوائب. مستحضرات لأول مرة: لا تستعملي خلال هذا الأسبوع الأخير من شهر رمضان أية مستحضرات أو ماركات جديدة، فإنك لا تعلمين مدى مناسبتها لك أو تقبل بشرتك لها. هذه الخطوة فعالة جداً في فتح مسام وجهك والسماح بأي مواد أو مغذيات تطبقينها بالوصول إلى خلايا الطبقات العميقة من البشرة.

أوّل ما يجب عليك القيام به عندما تستيقظين في الصباح هو غسل وجهك بواسطة غسول الوجه لإزالة طبقات الجلد الميت والدهون والأوساخ المتراكمة خلال الليل والتي تسبب انسداد المسام. البرنامج اليومي: تختلف العادات اليومية خلال الشهر الفضيل، مما يؤدي ببعض السيدات إلى إهمال العناية اليومية ببشرتهن نتيجة انشغالاتهن الكثيرة. لا تنامي أبداً بدون إزالة المكياج. ولكن تذكّري أن بشرتكِ تتأثر بساعات الصوم الطويلة ولذلك فهي تحتاج إلى عناية خاصة حتى لا تفقد حيويتها. ويشكّل استعمال الأمصال المغذية وسيلةً إضافية لتغذية البشرة.

التقشير: يساعد التقشير في تخليص البشرة من الخلايا الميتة المتراكمة على سطحها والحفاظ على نضارتها. يتمّ التنظيف العميق في معهد التجميل، وهو يحضّر البشرة حتى تستفيد من المواد والمستحضرات التي تطبّق عليها طوال هذه الفترة. وبالتالي فإنك تجازفين بكل الخطوات السابقة باختيار جديد قد يتسبب في تحسّس بشرتك أو التعرّض لأضرار أخرى أنت في غنى عنها مع حلول عيد الفطر السعيد. اختاري كريماً ناعماً يجدد خلايا بشرتك خلال الليل أثناء النوم. وابتعدي قدر المستطاع عن الإفراط في تناول الدهون والحلويات التي تسبب اضطراباً في الجسم يؤدي إلى إرهاق البشرة وفقدانها لنضارتها. ستّة روتينات يومية للعناية ببشرة الوجه لبشرة أكثر نعومة وخالية من الشوائب.

وقال أيوب بيده يصف أنه قرصها. 7587 - حَدَّثَنَا تَمِيم بْن الْمُنْتَصِر, قَالَ: ثنا إِسْحَاق بْن يُوسُف الْأَزْرَق, عَنْ شَرِيك, عَنْ إِسْمَاعِيل السُّدِّيّ, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَر} قَالَ: هِيَ لِلْمَرِيضِ الَّذِي بِهِ الْجِرَاحَة الَّتِي يَخَاف مِنْهَا أَنْ يَغْتَسِل فَلَا يَغْتَسِل, فَرُخِّصَ لَهُ فِي التَّيَمُّم. قلت: مكان جرد غير أبطح, أيجزئ عني ؟ قال: نعم. فَضَرَبْنَا بِأَيْدِينَا ضَرْبَة لِوَجْهِنَا, وَضَرْبَة بِأَيْدِينَا إِلَى الْمَنَاكِب وَالْآبَاط. 9625 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا محمد بن بشر عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال قال عبد الله الملامسة ما دون الجماع ثم قرأ أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء ". وَقَالَ آخَرُونَ: نَزَلَتْ فِي قَوْم مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْوَزَهُمْ الْمَاء فَلَمْ يَجِدُوهُ فِي سَفَر لَهُمْ. وَعَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ, عَنْ عَائِشَة, قَالَتْ: " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَال مِنِّي الْقُبْلَة بَعْد الْوُضُوء, ثُمَّ لَا يُعِيد الْوُضُوء ". قالت: فجاء إلي أبو بكر, ورأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجري وهو نائم, فجعل يهمزني ويقرصني ويقول: من أجل عقدك حبست النبي صلى الله عليه وسلم! ذكر من قال ذلك: 7617 - حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر بن سليمان, قال: سمعت عبيد الله بن عمر, عن عبد الرحمن بن القاسم, عن عائشة أنها قالت: كنت في مسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, حتى إذا كنا بذات الجيش, ضل عقدي, فأخبرت بذلك النبي صلى الله عليه وسلم, فأمر بالتماسه, فالتمس فلم يوجد. 9608 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال اللمس ما دون الجماع. قال أبو جعفر: وأولى القولين بالتأويل لذلك تأويل من تأوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} إلا مجتازي طريق فيه. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, عن ابن أبي نجيح عن مجاهد, في قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: هو الرجل يكون في السفر فتصيبه الجنابة فيتيمم ويصلي. قال: فأتيت ابن عباس, فقلت: إن ناسا من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس, فقالت الموالي: ليس بالجماع, وقالت العرب: الجماع. 7568 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ مِسْعَر, عَنْ بُكَيْر بْن الْأَخْنَس, عَنْ الْحَسَن بْن مُسْلِم, فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: إِلَّا أَنْ يَكُونُوا مُسَافِرِينَ, فَلَا يَجِدُوا الْمَاء فَيَتَيَمَّمُوا.

قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. 7642 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, وَحَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثني مُحَمَّد بْن أَبِي عَدِيّ جَمِيعًا, عَنْ دَاوُد, عَنْ الشَّعْبِيّ فِي التَّيَمُّم, قَالَ: ضَرْبَة لِلْوَجْهِ, وَضَرْبَة لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: فَامْسَحُوا مِنْهُ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ, وَلَكِنَّهُ تَرَكَ ذِكْر " مِنْهُ " اِكْتِفَاء بِدَلَالَةِ الْكَلَام عَلَيْهِ. 7564 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} يَقُول: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ جُنُب, إِذَا وَجَدْتُمْ الْمَاء, فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا الْمَاء, فَقَدْ أَحْلَلْت لَكُمْ أَنْ تَمْسَحُوا بِالْأَرْضِ. فَتَأْوِيل الْآيَة إِذًا: وَإِنْ كُنْتُمْ جَرْحَى أَوْ بِكُمْ قُرُوح أَوْ كَسْر أَوْ عِلَّة لَا تَقْدِرُونَ مَعَهَا عَلَى الِاغْتِسَال مِنْ الْجَنَابَة, وَأَنْتُمْ مُقِيمُونَ غَيْر مُسَافِرِينَ, فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا. ذكر من قال ذلك: 7630 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة, قال: ثنا ابن إدريس, عن حصين, عن أبي مالك, قال: تيمم عمار فضرب بيديه إلى التراب ضربة واحدة, ثم مسح بيديه واحدة على الأخرى, ثم مسح وجهه, ثم ضرب بيديه أخرى, فجعل يلوي يده على الأخرى ولم يمسح الذراع. ثم قرأ: { وإن كنتم مرضى أو على سفر} 7592 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { وإن كنتم مرضى} والمرض: أن يصيب الرجل الجرح أو القرح أو الجدري, فيخاف على نفسه من برد الماء وأذاه, يتيمم بالصعيد كما يتيمم المسافر الذي لا يجد الماء.

7577 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: الْجُنُب يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَلَا يَقْعُد فِيهِ. 7599 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, عَنْ يُونُس, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: الْجِمَاع. قال: هذا كله قول أبي: إذا كان لا يستطيع أن يتناول الماء وليس عنده من يأتيه به لا يترك الصلاة, وهو أعذر من المسافر. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر, عَنْ سَعِيد, عَنْ أَبِي مَعْشَر, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: قَالَ عَبْد اللَّه: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع, ثُمَّ قَرَأَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُوا مَاء} * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ هِشَام, عَنْ اِبْن سِيرِينَ, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا, فَعَرَفْت مَا يَعْنِي.

حَدَّثَنِي يَعْقُوب وَابْن وَكِيع, قَالَا: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ سَلَمَة بْن عَلْقَمَة, عَنْ مُحَمَّد, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ بِيَدِهِ, فَظَنَنْت مَا عَنَى فَلَمْ أَسْأَلهُ. وَقَالَ آخَرُونَ: عَنَى اللَّه بِذَلِكَ كُلّ لَمْس بِيَدٍ كَانَ أَوْ بِغَيْرِهَا مِنْ أَعْضَاء جَسَد الْإِنْسَان. 9588 - حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم قالا قال ابن عباس: اللمس: الجماع. وَأَمَّا مَنْ صَارَ إِلَى حَدّ لَا يَعْقِل مَا يَأْتِي وَيَذَر, فَذَلِكَ مُنْتَقِل مِنْ السُّكْر إِلَى الْخَبَل, وَمَعْدُود فِي الْمَجَانِين, وَلَيْسَ ذَلِكَ الَّذِي خُوطِبَ بِقَوْلِهِ: { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة} لِأَنَّ ذَلِكَ مَجْنُون, وَإِنَّمَا خُوطِبَ بِهِ السَّكْرَان, وَالسَّكْرَان مَا وَصَفْنَا صِفَته. قَالَ اِبْن عَوْن: بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَل شَيْئًا يَقْبِض عَلَيْهِ. وَأَمَّا قَوْله طَيِّبًا, فَإِنَّهُ يَعْنِي بِهِ: طَاهِرًا مِنْ الْأَقْذَار وَالنَّجَاسَات. حَدَّثَنَا أَبُو زَيْد عُمَر بْن شَبَّة, قَالَ: ثنا شِهَاب بْن عَبَّاد, قَالَ: ثنا مَنْدَل, عَنْ لَيْث, عَنْ عَطَاء, عَنْ عَائِشَة. ومعنى الكلام: فإن لم تجدوا ماء أيها الناس, وكنتم مرضى, أو على سفر, أو جاء أحد منكم من الغائط, أو لمستم النساء, فأردتم أن تصلوا فتيمموا, يقول: فتعمدوا وجه الأرض الطاهرة, فامسحوا بوجوهكم وأيديكم. حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إِبْرَاهِيم, مِثْله. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت, عَنْ عُرْوَة, عَنْ عَائِشَة: " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْض نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاة وَلَمْ يَتَوَضَّأ ", قُلْت: مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ ؟ فَضَحِكَتْ. قَالَ: هَذَا كُلّه قَوْل أَبِي: إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يَتَنَاوَل الْمَاء وَلَيْسَ عِنْده مَنْ يَأْتِيه بِهِ لَا يَتْرُك الصَّلَاة, وَهُوَ أَعْذَر مِنْ الْمُسَافِر.

القول في تأويل قوله تعالى: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} يعني بذلك جل ثناؤه: فامسحوا منه بوجوهكم وأيديكم, ولكنه ترك ذكر " منه " اكتفاء بدلالة الكلام عليه. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِنَّ اللَّه كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا} يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: إِنَّ اللَّه لَمْ يَزَلْ عَفُوًّا عَنْ ذُنُوب عِبَاده وَتَرْكه الْعُقُوبَة عَلَى كَثِير مِنْهَا مَا لَمْ يُشْرِكُوا بِهِ, كَمَا عَفَا عَنْكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ عَنْ قِيَامكُمْ إِلَى الصَّلَاة الَّتِي فَرَضَهَا عَلَيْكُمْ فِي مَسَاجِدكُمْ وَأَنْتُمْ سُكَارَى. حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون بْن الْمُغِيرَة, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى, عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو, عَنْ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه, عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ, قَالَ: نَزَلَتْ فِي السَّفَر: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} وَعَابِر السَّبِيل: الْمُسَافِر إِذَا لَمْ يَجِد مَاء تَيَمَّمَ. وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء أَهْل الْمَدِينَة وَبَعْض الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ} بِمَعْنَى: أَوْ لَمَسْتُمْ نِسَاءَكُمْ وَلَمَسَتْكُمْ. ذكر من قال ذلك: 7647 - حدثني أحمد بن عبد الرحيم البرقي, قال: ثنا عمر بن أبي سلمة التنيسي, عن الأوزاعي, عن الزهري قال: التيمم إلى الآباط. 9630 - حدثنا أبو كريب قال حدثنا عن وكيع الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة ، عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ قلت من هي إلا أنت فضحكت عن. حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ شُعْبَة, عَنْ الْمُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: قَالَ اِبْن مَسْعُود: اللَّمْس: مَا دُون الْجِمَاع. وَقَالَ عُبَيْد: هُوَ النِّكَاح. ومنه قول أعشى بني ثعلبة: تيممت قيسا وكم دونه من الأرض من مهمة ذي شزن يعني بقوله: تيممت: تعمدت وقصدت, وقد ذكر أنها في قراءة عبد الله: " فأموا صعيدا ". 9617 - حدثني قال أخبرنا يونس بن عبد الأعلى ابن وهب قال أخبرني عبيد الله بن عمر ، عن نافع: أن ابن عمر كان يتوضأ من قبلة المرأة ويرى فيها الوضوء ويقول هي من اللماس. 7587 - حدثنا تميم بن المنتصر, قال: ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق, عن شريك, عن إسماعيل السدي, عن أبي مالك, قال في هذه الآية: { وإن كنتم مرضى أو على سفر} قال: هي للمريض الذي به الجراحة التي يخاف منها أن يغتسل فلا يغتسل, فرخص له في التيمم. حدثنا أبو كريب وأبو السائب, قالا: ثنا ابن إدريس, عن عبيد الله, عن نافع, عن ابن عمر, قال: كان يقول في المسح في التيمم إلى المرفقين.

ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7647 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحِيم الْبَرْقِيّ, قَالَ: ثنا عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة التِّنِّيسِيّ, عَنْ الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ الزُّهْرِيّ قَالَ: التَّيَمُّم إِلَى الْآبَاط. يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقْرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُواْ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿٤٣﴾. وَقَالَ اِبْن الْمُثَنَّى: فِي السَّفَر. سورة النساء تفسير الطبري. 9597 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن سعيد بن جبير قال اجتمعت الموالي والعرب في المسجد في الصفة فاجتمعت الموالي على أن اللمس دون الجماع وابن عباس [ ص: 392] واجتمعت العرب على أنه الجماع فقال ابن عباس: من أي الفريقين أنت قلت من الموالي قال غلبت.

فَفِي صِحَّة الْخَبَر فِيمَا ذَكَرْنَا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّلَالَة الْوَاضِحَة عَلَى أَنَّ اللَّمْس فِي هَذَا الْمَوْ ضِع لَمْس الْجِمَاع لَا جَمِيع مَعَانِي اللَّمْس, كَمَا قَالَ الشَّاعِر: وَهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا إِنْ تَصْدُق الطَّيْر نَنِكْ لَمِيسَا يَعْنِي بِذَلِكَ: نَنِكْ لِمَاسًا. وقال آخرون في ذلك ما: 7594 - حدثني به يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { وإن كنتم مرضى أو على سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا} قال: المريض الذي لا يجد أحدا يأتيه بالماء ولا يقدر عليه, وليس له خادم, ولا عون, فإذا لم يستطع أن يتناول الماء وليس عنده من يأتيه به, ولا يحبو إليه, تيمم وصلى إذا حلت الصلاة. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى مِنْ النَّوْم. قَالَ: فَدَخَلْنَا عَلَى اِبْن عَبَّاس, فَسَأَلْنَاهُ, فَقَالَ: غَلَبَ فَرِيق الْمَوَالِي وَأَصَابَتْ الْعَرَب, هُوَ الْجِمَاع, وَلَكِنَّ اللَّه يَعِفّ وَيُكَنِّي.

7641 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَهَّاب, قَالَ: ثنا دَاوُد, عَنْ عَامِر أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِق وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} 5 6 وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} 5 6 قَالَ: أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي التَّيَمُّم مَا أَمَرَ أَنْ يُغْسَل فِي الْوُضُوء وَأَبْطَلَ مَا أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي الْوُضُوء الرَّأْس وَالرِّجْلَانِ. 7610 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عَطَاء, قَالَ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع. 7615 - حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يَحْيَى الْأُمَوِيّ, قَالَ: ثنا أَبِي, قَالَ: ثني يَزِيد بْن سِنَان, عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير, عَنْ أَبِي سَلَمَة, عَنْ أُمّ سَلَمَة: " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلهَا وَهُوَ صَائِم, ثُمَّ لَا يُفْطِر, وَلَا يُحْدِث وُضُوءًا ". قَالَتْ: فَلَا أَتَحَرَّك مَخَافَة أَنْ يَسْتَيْقِظ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَقَدْ أَوْجَعَنِي فَلَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَع. 7644 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ أَيُّوب, قَالَ: سَأَلْت سَالِم بْن عَبْد اللَّه عَنْ التَّيَمُّم, فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض ضَرْبَة فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهه, ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض ضَرْبَة أُخْرَى فَمَسَحَ بِهِمَا يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ.

وَالْعَابِر السَّبِيل: الْمُجْتَازُهُ مَرًّا وَقَطْعًا, يُقَال مِنْهُ: عَبَرْت هَذَا الطَّرِيق فَأَنَا أَعْبُرهُ عَبْرًا وَعُبُورًا, وَمِنْهُ قِيلَ: عَبَرَ فُلَان النَّهَر: إِذَا قَطَعَهُ وَجَازَهُ, وَمِنْهُ قِيلَ لِلنَّاقَةِ الْقَوِيَّة عَلَى الْأَسْفَار لِقُوَّتِهَا: وَهِيَ عُبْر أَسْفَار لِقُوَّتِهَا عَلَى الْأَسْفَار. وعن أبي روق, عن إبراهيم التيمي, عن عائشة, قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينال مني القبلة بعد الوضوء, ثم لا يعيد الوضوء ". وَبِهِ سُفْيَان, عَنْ عَاصِم, عَنْ بَكْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفيين: ( أو لمستم النساء) بمعنى أو لمستم أنتم أيها الرجال نساءكم وهما قراءتان متقاربتا المعنى لأنه لا يكون الرجل لامسا امرأته إلا وهي لامسته ف " اللمس في ذلك يدل على معنى اللماس واللماس على معنى اللمس من كل واحد منهما صاحبه فبأي القراءتين قرأ ذلك القارئ فمصيب لاتفاق معنييهما.

حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان, قَالَ: ثنا إِسْحَاق الْأَزْرَق, عَنْ سُفْيَان, عَنْ عَاصِم الْأَحْوَل, عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: الْمُلَامَسَة: الْجِمَاع, وَلَكِنَّ اللَّه كَرِيم يُكَنِّي عَمَّا شَاءَ. وَذُكِرَ عَنْ مُجَاهِد أَنَّهُ قَالَ فِي الْغَائِط: الْوَادِي. واعتلوا من الأثر بما: 7646 - حدثني به موسى بن سهل الرملي, قال: ثنا نعيم بن حماد, قال: ثنا خارجة بن مصعب, عن عبد الله بن عطاء, عن موسى بن عقبة, عن الأعرج, عن أبي جهيم, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلمت عليه فلم يرد علي, فلما فرغ قام إلى حائط, فضرب بيديه عليه, فمسح بهما وجهه, ثم ضرب بيديه إلى الحائط, فمسح بهما يديه إلى المرفقين, ثم رد علي السلام. 7571 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: هُوَ الْمُسَافِر الَّذِي لَا يَجِد الْمَاء فَلَا بُدّ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَيَمَّم وَيُصَلِّي, فَهُوَ يَتَيَمَّم وَيُصَلِّي.

9634 - حدثني المثنى قال حدثنا سويد بن نصر قال أخبرنا ابن المبارك عن محمد بن جابر عن حماد عن إبراهيم في المريض لا يستطيع الغسل من الجنابة أو الحائض قال يجزيهم التيمم. وقال أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جراحة ففشت فيهم ثم ابتلوا بالجنابة فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت: وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط: الآية كلها. 7643 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن الشعبي, قال: أمر بالتيمم فيما أمر بالغسل. 7595 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط} قَالَ: الْغَائِط: الْوَادِي. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَة فِي سُورَة الْمَائِدَة: { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} ؟ 5 6 فَقَالَ عَبْد اللَّه: إِنْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمْ الْمَاء أَنْ يَتَيَمَّمُوا بِالصَّعِيدِ. 7618 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ أَيُّوب, عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَر, فَفَقَدَتْ عَائِشَة قِلَادَة لَهَا, فَأَمَرَ النَّاس بِالنُّزُولِ, فَنَزَلُوا وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاء, فَأَتَى أَبُو بَكْر عَلَى عَائِشَة, فَقَالَ لَهَا: شَقَقْت عَلَى النَّاس! 7576 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْر, قَالَ: كَانَ أَحَدنَا يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَهُوَ جُنُب مُجْتَازًا. وَأَمَّا قَوْله: { أَوْ عَلَى سَفَر} أَوْ إِنْ كُنْتُمْ مُسَافِرِينَ وَأَنْتُمْ أَصِحَّاء جُنُب, فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا.

7570 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ عَبْد اللَّه بْن كَثِير, قَالَ: كُنَّا نَسْمَع أَنَّهُ فِي السَّفَر. سلة المشتروات فارغة. فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَذِهِ الْآيَة: { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} 7556 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} قَبْل أَنْ تُحَرَّم الْخَمْر, فَقَالَ اللَّه: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى}... الْآيَة. قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَأَوْلَى الْقَوْلَيْنِ بِالتَّأْوِيلِ لِذَلِكَ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} إِلَّا مُجْتَازِي طَرِيق فِيهِ. 7584 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني الليث, قال: ثني يزيد بن أبي حبيب, عن قول الله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} أن رجالا من الأنصار كانت أبوابهم في المسجد تصيبهم جنابة ولا ماء عندهم, فيريدون الماء ولا يجدون ممرا إلا في المسجد, فأنزل الله تبارك وتعالى: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} * - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن شعبة, عن حماد, عن إبراهيم: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: لا يجتاز في المسجد إلا أن لا يجد طريقا غيره. قَالَ: فَأَتَيْت اِبْن عَبَّاس, فَقُلْت: إِنَّ نَاسًا مِنْ الْمَوَالِي وَالْعَرَب اِخْتَلَفُوا فِي اللَّمْس, فَقَالَتْ الْمَوَالِي: لَيْسَ بِالْجِمَاعِ, وَقَالَتْ الْعَرَب: الْجِمَاع. 7593 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُعَاذ بْن هِشَام, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عَاصِم, يَعْنِي الْأَحْوَل, عَنْ الشَّعْبِيّ, أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَجْدُور تُصِيبهُ الْجَنَابَة ؟ قَالَ: ذَهَبَ فُرْسَان هَذِهِ الْآيَة. قال: فتيممت ثم رحلت له. وَمَعْنَى الْكَلَام: فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَاء أَيّهَا النَّاس, وَكُنْتُمْ مَرْضَى, أَوْ عَلَى سَفَر, أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط, أَوْ لَمَسْتُمْ النِّسَاء, فَأَرَدْتُمْ أَنْ تُصَلُّوا فَتَيَمَّمُوا, يَقُول: فَتَعَمَّدُوا وَجْه الْأَرْض الطَّاهِرَة, فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ.