ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى الطبلاوي | كارل فريدريش غاوس

Friday, 28-Jun-24 10:59:30 UTC

وقوله "وينهى عن الفحشاء" قال: الفحشاء في هذا الموضع: الزنا. قال ابن مسعود: أجمع آية في القرآن هذه الآية. يقول تعالى ذكره: إن الله يأمر في هذا الكتاب الذي أنزله إليك يا محمد بالعدل ، وهو الإنصاف ، ومن الإنصاف: الإقرار بمن أنعم علينا بنعمته ، والشكر له على إفضاله ، وتولي الحمد أهله.

• ان الله يأمر بالعدل والاحسان تفسير الامثل
• ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء عبدالرحمن مسعد
• ان الله يأمركم بالعدل والاحسان
• وعد الله لا يخلف الله وعده

ان الله يأمر بالعدل والاحسان تفسير الامثل

وقيل العدل الإنصاف، والإحسان التفضل. وقيل العدل استواء العلانية والسريرة، والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية. الثالثة: قوله تعالى " وإيتاء ذي القربى " أي القرابة يقول: يعطيهم المال كما قال " وآت ذا القربى حقه " يعني صلته. ان الله يأمركم بالعدل والاحسان. وقال ابن العربي العدل بين العبد وبين ربه إيثار حقه تعالى على حظ نفسه وتقديم رضاه على هواه والاجتناب للزواجر والامتثال للأوامر. وقيل هو الشرك والبغي: هو الكبر والظلم والحقد والتعدي وحقيقته تجاوز الحد وهو داخل تحت المنكر لكنه تعالى خصه بالذكر اهتماما به لشدة ضرره وفي الحديث "عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا ذنب أسرع عقوبة من بغي " و"قال عليه السلام: الباغي مصروع " وقد وقد الله من بغي عليه بالنصر وفي بعض الكتب المنزلة: لو بغى جبل على جبل لجعل الباغي منهما دكا. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى ، وعلي بن داود: قالا: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن علي ،عن ابن عباس ، قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" قال: شهادة أن لا إله إلا الله. وعنه: ( الإحسان): الإخلاص في التوحيد ، وذلك معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ". "وينهى عن الفحشاء"عن الإفراط في متابعة القوة الشهوية كالزنا فإنه أقبح أحوال الإنسان وأشنعها.

ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء عبدالرحمن مسعد

يعظكم" بالأمر والنهي والميز بين الخير والشر. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "إن الله يأمر بالعدل" قال: شهادة أن لا إله إلا الله, وقال سفيان بن عيينة, العدل في هذا الموضع هو استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً, والإحسان أن تكون سريرته أحسن من علانيته, والفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. حديث آخر عن عثمان بن أبي العاص الثقفي في ذلك, قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر, حدثنا هريم عن ليث عن شهر بن حوشب, عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: "أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الاية بهذا الموضع من هذه السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, وهذا إسناد لا بأس به, ولعله عند شهر بن حوشب من الوجهين, والله أعلم. "والمنكر"ما ينكر على متعاطيه في إثارة القوة الغضبية. ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء عبدالرحمن مسعد. وقد أخرجه مطولاً أحمد والبخاري في الأدب وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه من حديث ابن عباس، وحسن ابن كثير إسناده. وأصل البغي: التعدي ، ومجاوزة القدر والحد من كل شيء ، وقد بينا ذلك فيما مضى قبل. والإحسان هو فعل كل مندوب إليه فمن الأشياء ما هو كله مندوب إليه ومنها ما هو فرض إلا أن حد الإجزاء منه داخل في العدل والتكميل الزائد على الإجزاء داخل في الإحسان. ""وإيتاء ذي القربى " وإعطاء الأقارب ما يحتاجون إليه وهو تخصيص بعد تعميم للمبالغة. وأخرج البيهقي في الشعب عن الحسن أنه قرأ هذه الآية "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" إلى آخرها ثم قال: إن الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحسان من طاعة الله شيئاً إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئاً إلا جمعه. وأما قول ابن عباس ففيه نظر لأن أداء الفرائض هي الإسلام حسبما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل ، وذلك هو العدل وإنما الإحسان التكميلات والمندوب إليه حسبما يقتضيه تفسير النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل بقوله أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك فإن صح هذا عن ابن عباس فإنما أراد الفرائض مكملة.

ان الله يأمركم بالعدل والاحسان

90 - قوله عز وجل: " إن الله يأمر بالعدل " ، بالإنصاف ، " والإحسان " ، إلى الناس. ثم لما ذكر سبحانه أن في القرآن تبيان كل شيء ذكر عقبه آية جامعة لأصول التكليف كلها تصديقاً لذلك فقال: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان". حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... الآية ، إنه ليس من خلق حسن كل أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه ، إلا أمر الله به ، وليس من خلق سيىء كانوا يتعايرونه بينهم إلا نهى الله عنه وقدم فيه. وقوله: "يعظكم" أي يأمركم بما يأمركم به من الخير وينهاكم عما ينهاكم عنه من الشر "لعلكم تذكرون" وقال الشعبي عن شتير بن شكل: سمعت ابن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, رواه ابن جرير, وقال سعيد عن قتادة قوله: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية ليس من خلق حسن, كان أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه إلا أمر الله به, وليس من خلق سيء كانوا يتعايرونه بينهم, إلا نهى الله عنه وقدم فيه. 90 - (إن الله يأمر بالعدل) التوحيد أو الإنصاف (والإحسان) أداء الفرائض أو أن تعبد الله كأنك تراه كما في الحديث (وإيتاء) إعطاء (ذي القربى) القرابة خصه بالذكر اهتماما به (وينهى عن الفحشاء) الزنا (والمنكر) شرعا من الكفر والمعاصي (والبغي) الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدأ بالفحشاء كذلك (يعظكم) بالأمر والنهي (لعلكم تذكرون) تتعظون فيه إدغام التاء في الأصل في الذال وفي المستدرك عن ابن مسعود وهذه آية في القرآن للخير والشر. السادسة: تضمنت هذه الآية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد تقدم القول فيهما روي أن جماعة رفعت عاملها إلى أبي جعفر المنصور العباسي فحاجها العامل وغلبها بأنهم لم يثبتوا عليه كبير ظلم ولا جوره في شيء فقام فتى من القوم فقال: يا أمير المؤمنين إن الله يأمر بالعدل والإحسان وأنه عدل ولم يحسن قال: فعجب أبو جعفر من إصابته وعزل العامل. ان الله يأمر بالعدل والاحسان تفسير الامثل. الثانية: اختلف العلماء في تأويل العدل والإحسان فقال ابن عباس العدل لا إله إلا الله ، والإحسان أداء الفرائض وقيل: العدل الفرض والإحسان النافلة وقال سفيان بن عيينة العدل ها هنا استواء السريرة والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية علي ابن أبي طالب العدل الإنصاف والإحسان التفضل قال ابن عطية العدل هو كل مفروض من عقائد وشرائع في أداء الأمانات وترك الظلم والإنصاف وإعطاء الحق. وفي إسناده شهر بن حوشب.

وعد الله لا يخلف الله وعده

وقد اختلف أهل العلم في تفسير العدل والإحسان، فقيل: العدل لا إله إلا الله، والإحسان أداء الفرائض، وقيل العدل الفرض، والإحسان النافلة. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله: "فألقوا إليهم القول" قال: حدثوهم. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. وينهى عن الفحشاء " ما قبح من القول والفعل. وقوله "يعظكم لعلكم تذكرون" يقول: يذكركم أيها الناس ربكم لتذكروا فتنيبوا إلى أمره ونهيه ، وتعرفوا الحق لأهله. ثم ذكر حديث عائشة في سحر لبيد بن الأعصم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن بطال: فتأول رضي الله عنه من هذه الآيات ترك إثارة الشر على مسلم أو كافر كما دل عليه "حديث عائشة حيث قال عليه السلام: أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا " ووجه ذلك والله أعلم أنه تأول في قول الله تعالى " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " الندب بالإحسان إلى المسيء وترك معاقبته على إساءته فإن قيل كيف يصح هذا التأويل في آيات البغي. وقال ابن كثير في تفسيره: إسناده لا بأس به. 90 - God commands justice, the doing of good, and liberality to kith and kin, and he forbids all shameful deeds, and injustice and rebellion: he instructs you, that ye may receive admonition. أي إن الله سبحانه وتعالى يأمر عباده في هذا القرآن بالعدل والإنصاف في حقه بتوحيده وعدم الإشراك به, وفي حق عباده بإعطاء كل ذي حق حقه, ويأمر بالإحسان في حقه بعبادته وأداء فرائضه على الوجه المشروع, وإلى الخلق في الأقوال والأفعال, ويأمر بإعطاء ذوي القرابة ما به صلتهم وبرهم, وينهى عن كل ما قبح قولا أو عملا وعما ينكره الشرع ولا يرضاه من الكفر والمعاصي, وعن ظلم الناس والتعدي عليهم, والله -بهذا الأمر وهذا النهي- يعظكم ويذكركم العواقب; لكي تتذكروا أوامر الله وتنتفعوا بها.

وأخرج ابن مردويه والخطيب عن البراء "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى: "زدناهم عذاباً فوق العذاب"، فقال: عقارب أمثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم" وأخرج أبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: خمسة أنهار من نار صبها الله عليهم يعذبون ببعضها بالليل، وببعضها بالنهار. وقال مقاتل: ( العدل): التوحيد ، و( الإحسان): العفو عن الناس. " قيل وجه ذلك والله أعلم أنه لما أعلم الله عباده بأن ضرر البغي ينصرف على الباغي بقوله " إنما بغيكم على أنفسكم " وضمن تعالى نصرة من بغي عليه كان الأولى بمن بغي عليه شكر الله على ما ضمن من نصره ومقابلة ذلك بالعفو عمن بغى عليه ، وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم باليهودي الذي سحره وقد كان له الانتقام منه بقوله "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به " ولكن آثر الصفح أخذا بقوله " ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور". وقد ذكر عن ابن عيينة أنه كان يقول في تأويل ذلك: إن معنى العدل في هذا الموضع استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً ، وإن معنى الإحسان: أن تكون سريرته أحسن من علانيته ،وإن الفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج "وألقوا إلى الله يومئذ السلم" قال: استسلموا. الرابعة: قوله تعالى " وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي " الفحشاء الفحش وهو كل قبيح من قول أو فعل ابن عباس: هو الزنى والمنكر ما أنكره الشرع بالنهي عنه وهم يعم جميع المعاصي والرذائل والدناءات على اختلاف أنواعها. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن الضريس في فضائل القرآن ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال: من أراد العلم فليثور القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين. وإيتاء ذي القربى " ،صلة الرحم. " وصارت سبب إسلام عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه، ولو لم يكن في القرآن غير هذه الآية لصدق عليه أنه تبيان لكل شيء وهدى ورحمة للعالمين،. قال الله تعالى: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ". وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها ، قال الله تعالى " ونهى النفس عن الهوى " وعزوب الأطماع عن الاتباع ولزوم القناعة في كل حال ومعنى. قلت: هذا التفصيل في العدل حسن وعدل وأما الإحسان فقد قال علماؤنا: الإحسان مصدر أحسن يحسن إحسانا ويقال على معنيين: أحدهما متعد بنفسه كقولك: أحسنت كذا أي حسنته وكملته ، وهو منقول بالهمزة من حسن الشيء وثانيهما متعد بحرف جر كقولك: أحسنت إلى فلان أي أوصلت إليه ما ينتفع به.

كما حدثني المثنى وعلي بن داود ، قالا: حدثنا عبد الله ، قال:حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: "يعظكم" يقول: يوصيكم "لعلكم تذكرون". قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معا فإنه تعالى يحب من خلقه إحسان بعضهم إلى بعض حتى أن الطائر في سجنك والسنور في دارك لا ينبغي أن تقصر تعهده بإحسانك ، وهو تعالى غني عن إحسانهم ومنه الإحسان والنعم والفضل والمنن. يخبر تعالى أنه يأمر عباده بالعدل, وهو القسط والموازنه, ويندب إلى الإحسان, كقوله تعالى: "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين", وقوله: "وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله", وقال: "والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له" إلى غير ذلك من الايات الدالة على شرعية العدل والندب إلى الفضل. وهذا من باب عطف المندوب على الواجب وبه استدل الشافعي في إيجاب إيتاء المكاتب على ما يأتي بيانه. وقد روى ابن مردويه من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الزيادة خمسة أنهار تجري من تحت العرش على رؤوس أهل النار: ثلاثة أنهار على مقدار الليل، ونهران على مقدار النهار" فلذلك قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب".

وقال أيوب عن عكرمة: "إن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الوليد: " إن الله يأمر بالعدل " إلى آخر الآية فقال له: يا ابن أخي أعد فأعاد عليه ، فقال: إن له والله لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ، وما هو بقول البشر ". وذكر عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول في هذه الآية ، ما: حدثني المثنى ، قال: حدثنا الحجاج ، قال: حدثنا معتمر بن سليمان ، قال: سمعت منصور بن النعمان ، عن عامر ، عن شتير بن شكل ، قال: سمعت عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... إلى آخر الآية. وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وهناد بن السري وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن مسعود في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: زيدوا عقارب لها أنياب كالنخل الطوال. وقال ابن عيينة: ( العدل) استواء السر والعلانية ، و( الإحسان) أن تكون سريرته أحسن من علانيته ، و ( الفحشاء والمنكر) أن تكون علانيته أحسن من سريته. " وإنما نهى عن سفاسف الأخلاق ومذامها. الخامسة: ترجم الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه فقال باب قول الله تعالى "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " وقوله "إنما بغيكم على أنفسكم " "ثم بغي عليه لينصرنه الله " وترك إثارة الشر على مسلم أو كافر. "إن الله يأمر بالعدل "بالتوسط في الأمور اعتقاداً كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك، والقول بالكسب المتوسط بين محض الخبر والقدر ، وعملاً كالتعبد بأداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب ، وخلقاً كالجود المتوسط بين البخل والتبذير.

هدايا الوجبات الخفيفة. الهيئات||جامعة گيورگ أوگوست|. ملحقات التركيب والأسلاك. رباط الحذاء صيغة مضلع منتظم ، رباط الحذاء, زاوية, بيضاء, نص png. مضلع منتظم heptadecagon Icosagon الهندسة ، مرحلة القمر, زاوية, بيضاء, أحادية اللون png. Die Vermessung der Welt. Accessyear=ignored (. O'Connor, John J. ; Robertson, Edmund F., "كارل فريدريش گاوس", MacTutor History of Mathematics archive. طابعات ليزر للكمبيوتر. الصابون وجل الاستحمام. مهارات كتابة الأعمال.

Difficult life were the letters he exchanged with Gauss and, in later years, the mathematical achievements of his son. ما أنا إلا صانع للكلام: ما قيمة الكلمات إذن ؟ وأنا ما قيمتي ؟. مالي والسوق ورعاع السوق وصخب الرعاع والأذنين الطويلتين للرعاع.

Access-date=suggested) (help); Check date values in: |accessdate=and. Cambridge, MA: MIT Press. مجال نظرية الاختلاف الإقليدي, الأرجواني, زاوية, التماثل png. دراسة ومراجع الكتاب المقدس. هل تريد معرفة نسبة ذكاءك؟. الفرق الموسيقية وأوركسترا. سجاجيد ومصابيح حرارية للتيراريوم. حيث لا يمكن للمرء أن يحب ، يكون عليه أن يمرّ. الأمتعة ومعدات السفر. اندهش المعلم من عبقرية الطفل ولم يعلم أنه صفع في تلك اللحظة العالم الكبير كارل فريديك جاوس.

ما هي السورة التي لم يذكر فيها حرف "ميم "؟. أحواض الأسماك وأوعية الأسماك. M / 02csf Gauss Biot – Savart law Flux Circle، Magnetostatics, زاوية, نص, آخرون png. Carl Friedrich Gauss: A Biography. ضوء ياجامي ميلو الأسود الجرذ لوش لامبروج ، فينش, غيرها, مختبر الفئران, فنش png. بالألمانية:) ولد في 30 أبريل 1777 وتوفي في 23 فبراير 1855.

مكافحة البراغيث والقراد. السيارات والقطارات والأشياء التي تسير. كرات تمرين الأثقال المعدنية وحديد رفع الأثقال. Bought With Products. أكياس القمامة والسماد والعشب. الفاصوليا المجففة والعدس والبازلاء. طلاب الدكتوراه|| فريدرش بسل |. زاوية هيبتاديكاجون دائرة بناء بوصلة ومستقيمة الرياضيات زاوية ، دائرة, الزاوية, التماثل, المجال png. Date=(help) مقالة شاملة عن سيرته. عصير التفاح وأكواب الفاكهة.

أعشاب وتوابل وبهارات. زبدة البندق والبذور. بطانيات وأغطية أسرة. 🔥 المواضيع الرائجة. أشهر صفعة في التاريخ لأمير الرياضيات كارل جاوس. هدايا الصلصة والمرق والتتبيلة. فواكه وخضروات مجففة. المدرسة الأم||جامعة هلمشتت|.

الرياضيات عدد حقيقي هندسة الجبر والرياضيات, خلفية للكمبيوتر, الرقم, عداد السرعة png. حمامات السباحة والألعاب المائية. ● للرياضيات... يرجى إختيار السبب. خزائن ووحدات رفوف ورفوف منفصلة. Title: كن محددًا وتخيل أنك تطرح سؤالاً على شخص آخر. Dunnington, G. Waldo. حاز گاوس شهادة الدكتوراه من جامعة هلمشتد Helmstedt عام 1799، وقد برهن في أطروحته على أن لكل كثير حدود جذراً واحداً على الأقل، وعرفت هذه النظرية باسم «النظرية الأساسية في الجبر»، وقد نشرت إسهاماته الأساسية في نظرية الأعداد عام 1801. منتجات شاي الفقاعات. ربط عدد منحنى عقدة نظرية الرياضيات ، رقم واحد, الأزرق, الزاوية, النص png. دراسة الكتاب المقدس للعهد الجديد. مشروبات الإفطار الفورية. الأواني الزجاجية وأدوات الشرب.

جورج فيلهلم فريدريش هيغل. كرسي هزاز للأطفال الرضع. عدد تسلسل صحيح ، ماطر ثاليوم, أخرى, العدد, المادة png. اجب عن الاسئلة وعددها عشرون سؤال وستحصل على نتيجتك مباشره. القفازات والأدوات الواقية. غاوسيان القضاء على كتابة مقال حول نظرية سلوك روشي - كابيلي ، عقد البناء, نص, آخرون, مؤلف png. العلم والطبيعة وكيف يعمل. لوازم الحيوانات الأليفة. الاستحمام والعناية بالجسم.

New York: Simon and Schuster. Quantity: Add to cart. السنة العنوان الدور ملاحظات 2017 Young Math Legends Young Gauss Animated shorts by Flatland on VHX 2019 Carmen Sandiego Player سلسلة نتفليكس الكرتونية: 20 حلقة. الجوائز||وسام كوپلي (1838)|. أمثلة على استخدام Gauss في جملة وترجماتها.

هدايا الشاي الذواقة. أضواء الشرفة والفناء. المصابيح الكهربائية. معادلة رياضيات عدد الرياضيات, زاوية, نص, شعار png. الجغرافيا والثقافات. مفاتيح السيارة وسلاسل المفاتيح.

وفي العام ذاته أعلن الفلكي جوزپى پياتسي Giuseppe Piazzi أنه عثر على جرم من القدر الثامن eighth magnitude ظن في بادئ الأمر أنه كوكب جديد، ولدى تتبع مساره على طول واحد من أربعين من مساره اختفى الجرم في ضوء الشمس ولم يتمكن فلكيون آخرون من متابعته، وكان أن تصدى غوص لتحديد مسار الجرم السماوي من ثلاث عمليات رصد له، ونشر طريقته عام 1809، واعتمدت على طريقة أصغر المربعات التي سبق له أن اكتشفها عام 1795. مكاتب وطاولات العمل. المؤثرات الصوتية ومعالجات الدواسات TC Electronic Delay Reverberation ، رسوم متحركة روكابيلي, الالكترونيات, وغيرها, والصوت png. هدايا الفاكهة والمكسرات. شرائح الإفطار والحبوب. قانون غاوس معادلات ماكسويل المجال الكهربائي المغناطيسية ، محام, ورقة, الناس, التماثل png. وشمل الاحتفال على معارض وسلسلة من المحاضرات والجولات ومهرجان النجوم. مناديل الحفاضات المبللة. أجهزة الملاحة المحمولة باليد. اللباس واللعب التخيلية. ورق نسخ ومتعدد الأغراض. تشكيلات المنزل والحرف الأخرى.

عبارات الترتيب الأبجدي. فريدريك غاوس عالم رياضيات متمكن. دفاتر الملاحظات والكتابة. النباتات الداخلية الطبيعيه. منحوتات وتماثيل الحديقة.