افضل خلاط كهربائي صغير - ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون

Friday, 21-Jun-24 14:21:21 UTC

5 لتر و2 أوعية صغيرة للتوابل والبهارات. شاهد أيضا: - افضل خلاط عصير فواكه. مستلزمات الحيوانات الأليفة. جميع مواده بلاستيكية مع مقاومة الغذاء. ختاماص نكون قد قدمنا لكم افضل خلاط كهربائي متكامل 2023 في المملكة العربي السعودية بالإضافة إلي خلاطات أخري تعد الأفضل حسب مقاييس مختلفة كما اننا وضحنا سعر كل خلاط علي حدي.

• افضل خلاط كهربائي كولين 2 عين
• افضل خلاط كهربائي متكامل
• افضل خلاط كهربائي صغير
• افضل خلاط كهربائي وربل
• ان الله يدافع عن الذين امنوا
• الله ولي الذين امنوا
• يا ايها الذين امنوا

افضل خلاط كهربائي كولين 2 عين

المواصفات والمميزات. الخصائص و المميزات: - هذا الخلاط مزود بمطحنتين للمكسرات و التوابل و القهوة. احصلي على افضل خلاط من مولينكس اونو لتحضير الطعام خلال وقت قصير وبدون بذل الكثير من الجهد. فهو من اجود وافضل الخلاطات من حيث الاسعار والجودة، لأنه مقدم من العلامة التجارية الرائعة كينوود، والتي تعد أيضًا ضمن احسن الخلاطات بعام 2023. ولكن ما هو افضل خلاط كهربائي؟ وما هي مميزات وعيوب كل نوع؟. أكتر معلومة محتاجاها عشان تحملي هي ميعاد التبويض، اعرفيه بخطوات بسيطة وسهلة. أفضل خلاط متعدد الاستخدام: 8 – خلاط باناسونيك 800 واط متعدد الوظائف. جناح العلامات التجارية الدولية. خلاط HR2058 من مجموعة فيليبس ديلي.

افضل خلاط كهربائي متكامل

كما أنه آمن تمامًا للتظيف بغسالة الأطباق. مزايا خلاط براون MQ325: محرك بقوة 550 واط. لن يحتل مساحة كبيرة لتخزينه في المطبخ و يتميز بتصميم جذاب ويتوفر باللون الأبيض الأنيق. سياسات وأسعار الشحن. افضل خلاط كهربائي 2021. من اهم مميزاته حماية المحرك من السخونة الزائدة على اللازم. وأنا أنصحك بشرائه الآن دون تردد، ويمكنك الحصول عليه من خلال الرابط الموجود في الأسفل. هيكل بلاستيك بتصميم جميل. مريح لليد وسهل الإستخدام. موتور الخلاط الكهربائي يعمل بقوة 500 واط ليعتبر من احسن الانواع الحالية. يأتي الخلاط الكهربائي من ماركة فيليبس العالمية ليعمل بقوة 1000 واط. يعمل الخلاط بقوة 400 واط.

افضل خلاط كهربائي صغير

يحتوي على أجزاء سهلة التنظيف و قابلة للإنفصال. أسلحة قوية من مادة الفولاذ المقاومة للصدأ. فهو مصنع من قبل أهم الشركات العالمية و هي باناسونيك التي تشتهر في مجال تصنيع افضل شاشات التلفاز و افضل الأدوات المنزلية. افضل خلاط كهربائي براون من أقوى و أجود انواع الخلاطات الكهربائية على الاطلاق حيث يتميز بشهرته و حق العديد من المبيعات في السنة و يحتوي على مميزات كثيرة و فريدة فلا تتردد في اقتنائه. تم صنع هيكل خلاط بلاك اند ديكر من البلاستيك، مما يجعله ذو متانة وخفيف الوزن، بالإضافة إلى نظام من ست شفرات مسننة تمكنك من الحصول على نتائج سريعة واستثنائية ، هذه الشفرات مصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ مما يجعلها حادة وطويلة الأمد والجميل انه يمكنك فصل الشفرات عن الجهاز لتتمكن من تنظيفها بسهولة. مزود بميزة حماية ضد ارتفاع درجة الحرارة، وضد الاندفاعات الزائدة للتيار الكهربائي، الأمر الذي يمنع إلحاق الضرر بهذا الخلاط. يحتوي خلاط LOVNOV على بطارية ذات سعة كبيرة قابلة لإعادة الشحن بسعة 4000 مللي أمبير في الساعة ، والتي يمكن شحنها عن طريق الطاقة المحمولة ومحول الطاقة وطرق أخرى. قطع وإكسسوارات السيارات. يقوم بخلط العديد من المأكولات و المشروبات و العصائر لذلك فهو أفضل خلاط كهربائي.

افضل خلاط كهربائي وربل

بالإضافة إلى العديد من المميزات الأخرى التي يضمها هذا الجهاز المميز، والذي يعد من افضل انواع الخلاطات الكهربائية 2023في مصر والسعودية والعالم. افضل خلاط كهربائي متكامل لذلك مبيعاته كبيرة للغاية. مسحوق ثلج مثالي ، أسرع مرتين: وظيفة سحق الثلج القوية ، المدعومة بتقنية ProBlend Crush ، ينتج عنها ثلج مجروش مثالي ومثلج للحصول على العصائر المثلجة والحلويات المنعشة ، أسرع مرتين. لذلك كان من الضروري ونحن بصدد الحديث عن افضل انواع الخلاطات الكهربائية أن نحدثكم عن خلاط Braun في مصر والسعودية. مزود بمقبض ممتاز مع قبضة إبهام. نجد أن براون أيضا علامة تجارية ألمانية شهيرة، تكتسب نفس الشهرة العالمية. استمتع بعصائر طازجة ولذيذة وعصائر والمزيد. قوة موتور متوسطه 650 وات. سكاكين قوية للخلط مصنوعة من الصلب المقاوم للصدأ. السرعات المتوفرة في الخلاط الكهربائي: ما يميّز خلاطاً عن آخر هو تعدد خيارات السرعة، بعض الخلّاطات تحتوي على 3 سرعات، بطيئة، متوسطة، وسريعة ، وهذا النموذج من الخلاطات هو الأكثر انتشاراً، إلّا أن هذا لا يمنع أن بعض الخلّاطات تحتوي على أكثر من 16 سرعة ، حيث يمكن التحكم بالسرعات عن طريق مفتاح يكون في العادة مثبتاً على القاعدة. بعد عرض صفحات تفاصيل المنتجات، ابحث هنا للرجوع إلى الصفحات السابقة التي قد تكون مهتماً بها بسهولة. كما يقوم بالخلط و الفرم و هو سهل التنظيف و الاستعمال. مكان مخصص بقاعدة الخلاط لتخزين السلك. مميزات وعيوب افضل خلاط كهربائي متكامل 2022 في السعودية.

القاعدة يجب أن تكون ثابتة حتى لا تنزلق أثناء التشغيل. خلاط يدوي ملتي كويك براون MQ 5000 WH. خلاط فيليبس hr2113 Philips يعمل بقوة 400 واط متعدد الوظائف حيث يمكن استخدامه لخلط وطحن التوابل والبهارات ، بالإضافة إلى تحضير العصائر المختلفة. كما يأتي بسعة 600 وات و هذ قدرة عاليه يتميز بها الخلاط الكهربائي. يعمل بقوة 800 وات وموتور ذو كفاءة عالية. يعمل خلاط باناسونيك بمحرك قوي تصل قدرته 500 واط ويتميز الخلاط بتصميمه الكلاسيكي الراقي بالاضافة إلى القوة والمتانة والحجم الرائع حيث تبلغ سعته 2 لتر. مزود بشفرات مصنوعة من الستانلس ستيل.

كما أن يملك بمكان خاص لقبضة الإبهام ومقبض ممتاز. سعته كبيرة تصل إلى لتر ونصف لإضافة المكونات بكميات كبيرة مرة واحدة. يعتبر خلاط كهربائي يدوي من بروان هذا من بين أشهر الخلاطات لأنه حقق أعلى المبيعات على الإطلاق، كما أنه يأتي بالعديد من الخصائص والمميزات، وهذا يجعلك تشتريه دون القلق حول جودته. مزود بمطحنة مناسبة لحبوب القهوة، ومطحنة أخرى متعددة الاستخدامات للأعشاب والتوابل. يتميز بصوته المنخفض و قدرته العاليه علي القيام بعمليات كثيرة. خلاط يدوي مدمج من داش سمارت ستور كهربائي لخفق + خلط البسكويت والبراونيز والكعك والعجينة والبطاطين والميرنج وأكثر من ذلك، 3 سرعات، أكوا. يمكنك من إعداد الحساء، العصائر والصلصات. كما يحتوي أيضاً علي سرعتان مع بلس. مناسب لجميع الفواكه والخضار. كما تم تزويد هذا الجهاز بخفاقة مصنوعة من الفولاذ الذي يقاوم الصدأ وهذه الخفاقة تمنع من حدوث أي تلطيخ. و يمكن الإعتماد عليه لتحضير المشروبات والصلصات والمايونيز والشوربات. خلاط سموثي من كينوود بقدرة 400 واط. مع القدرة على صنع كل شيء من عصائر الفطور إلى وجبات العشاء متعددة الأصناف من الفواكه والجزر والحمص والكيك وغيرها ، يقدم خلاط وولف جورميه المحترف سرعة استثنائية وقوة وتعدد استخدامات. لأنه تعتبر افضل انواع الخلاطات.

والشفرات الخاصة به مطورة بتقنية Multizone التي تمنح نتائج خلط جيدة. من خلاله تحصل على النتائج التي تريدها بكل سهولة، وأيضا تصميمه مناسب جدا للمطبخ، وكذلك فإنه يحتوي على محرك بقوة 750 وات. خلاطة Ninja BL770 Mega Kitchen.

أننا نلاحظ أن الله سبحانه وتعالى.. جاء بالصابئين في سورة البقرة متأخرة ومنصوبة.. وفي سورة المائدة متقدمة ومرفوعة.. نقول هذا الكلام يدخل في قواعد النحو.. الآية تقول: "إن الذين آمنوا".. نحن نعرف أن (إن) تنصب الاسم وترفع الخبر.. فالذين مبني لأنه اسم موصول في محل منصوباً أيضاً.. والنصارى معطوف أيضا على اسم إن.. والصابئين معطوف أيضا ومنصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.. نأتي إلي قوله تعالى: "من آمن بالله واليوم الآخر". ويقلن شــــيب قد عـــلا ك وقد كبرت فقلت إنه. يا ايها الذين امنوا. المستجيبين ومعهم جرى الكلام قبل هذا نعيا عليهم وبيانا لمرتكباهم ولعظيم ما جرى على من لم يؤمن منهم وترددت فيهم عدة آيات وذلك مما يوجب تقديم ذكرهم على من عدا المؤمنين. سؤال: فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي المحترم. فيها أربع سؤالات: تقديم النصارى فى سورة البقرة وتأخيرهم فى المائدة وتخصيص آية البقرة بقوله تعالى: "فلهم أجرهم عند ربهم " ورفع "الصابئون "فى المائدة ولم يتبع وانفراد سورة الحج بسياقها وزيادة ذكر المجوس والذين أشركوا. Whoever has true faith and good deeds to his credit is bound to receive his reward, since God will judge people on the basis of merit rather than on the grounds that a man's name happens to be listed in the world as a member of one religious community or the other.

ان الله يدافع عن الذين امنوا

عندما خلق الله وأنزله ليعمر الأرض أنزل معه الهدى.. واقرأ قوله تعالى: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى. قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن الذين صدقوا الله ورسوله ، وهم أهل الإسلام ، "والذين هادوا"، وهم اليهود، "والصابئون"، وقد بينا أمرهم ، "والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر"، فصدق بالبعث بعد الممات، "وعمل"، من العمل ، "صالحا"، لمعاده ، "فلا خوف عليهم"، فيما قدموا عليه من أهوال القيامة، "ولا هم يحزنون"، على ما خلفوا وراءهم من الدنيا وعيشها، بعد معاينتهم ما أكرمهم الله به من جزيل ثوابه. ان الله يدافع عن الذين امنوا. فإن قلت فالنصارى مثلهم: قلت النصارى أقرب إلى الصابئين من حيث التثليث وسوء نظرهم فى ذلك وتصورهم ثم إنهم لم يجر لهم ذكر فيما تقدم هذه الآية بخلاف يهود فبان من هذه الجهة تقديم يهود عليهم وإن كان يهود شر الطائفتين. 69" إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى " سبق تفسيره في سورة البقرة والصابئون رفع على الإبتداء وخبره محذوف والنية به التأخير عما في حيز إن والتقدير: إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا والصابئون كذلك كقوله: فإني وقيار بها لغريب.

أما الصابئة فقد اختلف العلماء فيهم.. قال بعضهم هم أتباع نوح ولكنهم غيروا بعده وعبدوا من دون الله الوسائط في الكون كالشمس والقمر والكواكب.. أو الصابئة هم الذين انتقلوا من الدين الذي كان يعاصرهم إلي الدين الجديد.. أو هم جماعة من العقلاء قالوا ما عليه قومنا لا يقنع العقل.. كيف نعبد هذه الأصنام ونحن نصنعها ونصلحها؟.. فامتنعوا عن عبادة أصنام العرب.. فقالوا عنهم إنهم صبئوا عن دين آبائهم.. أي تركوه وآمنوا بالدين الجديد.. وأيا كان المراد بالصابئين فهم كل من مال عن دينه إلي دين آخر. Those who believe and those who are Jews and Christians, and Sabians, whoever believes in Allah and the Last Day and do righteous good deeds shall have their reward with their Lord, on them shall be no fear, nor shall they grieve. الله ولي الذين امنوا. 69 - Those who believe (in the Quran), those who follow the Jewish (scriptures), and the Sabians and the Christians, any who believe in God and the last day, and the work righteousness, on them shall be no fear, nor shall they grieve. The aim of the verse is merely to repudiate the illusion cherished by the Jews that, by virtue of their being Jews, they have a monopoly of salvation. وقال سيبويه: فيه تقديم وتأخير تقديره: إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى من آمن بالله إلى آخر الآية ، والصابئون كذلك ، وقوله: " إن الذين آمنوا " أي: باللسان ، وقوله: " من آمن بالله " أي: بالقلب ، وقيل: الذين آمنوا على حقيقة الإيمان " من آمن بالله " ، أي ثبت على الإيمان ، " واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ".

وقال الفراء: إنما جاز الرفع لأن إن ضعيفة فلا تؤثر إلا في الإسم دون الخبر، فعلى هذا هو عنده معطوف على محل اسم إن، أو على مجموع إن واسمها، وقيل إن خبر إن مقدر، والجملة الآتية خبر الصابئون والنصارى، كما في قول الشاعر: نحن بما عندنــا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف. وقيل: إن بمعنى نعم فالصابئون بالابتداء وحذف الخبر لدلالة الثاني لعيه فالعطف يكون على هذا التقدير بعد تمام الكلام وانقضاء الاسم والخبر وقال قيس الرقيات: بكر العواذل في الصبا ح يلمنني وألومهنه. 2:62) Rest assured that whosoever from among the Muslims or the Jews or the Christians or the Sabaeans believes in Allah and the Last Day, and performs good deeds, he will have his reward with his Lord and he will have no cause for fear and grief. 69- " إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى " ، وكان حقه " والصابئين " وقد ذكرنا في سورة البقرة وجه ارتفاعه. "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " وقال فى المائدة: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى.

الله ولي الذين امنوا

من الآية 69 سورة المائدة). To clarify this misgiving the Jews are told that what really matters in the sight of God is true faith and good deeds rather than formal affiliation with a certain religious community. وقال الكسائي والأخفش: إن " الصابئون " معطوف على المضمر في "هادوا" قال النحاس: سمعت الزجاج يقول وقد ذكر له قول الكسائي والأخفش: هذا خطأ من وجهين: أحدهما أن المضمر المرفوع لا يعطف عليه حتى يؤكد. والمعنى على تقدير كون المراد بالذين آمنوا المنافقين كما قدمنا: أن من آمن من هذه الطوائف إيماناً خالصاً على الوجه المطلوب وعمل عملاً صالحاً، فهو الذي لا خوف عليه ولا حزن، وأما على تقدير كون المراد بالذين آمنوا جميع أهل الإسلام: المخلص والمنافق، فالمراد بمن آمن من اتصف بالإيمان الخالص واستمر عليه، ومن أحدث إيماناً خالصاً بعد نفاقه. أي فاعلموا أنا بغاة وأنتم كذلك، وهو كاعتراض دل به على أنه لما كان الصابئون مع ظهور ضلالهم وميلهم عن الأديان كلها يتاب عليهم إن صح منهم الإيمان والعمل الصالح، كان غيرهم أولى بذلك. أي وإلا فاعلموا أنا بغاة وأنتم كذلك، ومثله قوله ضابي البرجمي: فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وقيار بها لغريب. بعد أن تحدث الحق سبحانه وتعالى عن بني إسرائيل وكيف كفروا بنعمه.. أراد أن يعرض لنا حساب الأمم التي سبقت أمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، ولقد وردت هذه الآية في سورة المائدة ولكن بخلاف يسير من التقديم والتأخير.. ففي سورة المائدة: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى. والجواب عن السؤال الثالث: إن قوله تعالى فى سورة البقرة: "فلهم أجرهم " قد تقدم فى المائدة ما يعطيه ويحرزه فاكتفى به ألا ترى أن قوله تعالى: "ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم " تفسير بين للأجر الاخراوى المجمل فى قوله تعالى فى سورة البقرة: "فلهم أجرهم عند ربهم " إلى آخر الآية فقد حصل ما فى سورة المائدة مفصلا مبينا ما ورد فى البقرة مجملا فلو قيل فى آية المائدة فلهم أجرهم لكان تكرارا ورجوعا إلى الإجمال بعد التفصيل وذلك عكس ما ينبغى. ما تفسير قوله تعالى " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر ؟. وقد بينا وجه الإعراب فيه فيما مضى قبل ، بما أغنى عن إعادته. ترجمة الآية 62 من سورة Al-Baqarah - English - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 10 - الجزء 1. والجواب عن السؤال الرابع: أن آية سورة الحج إنما وردت معرفة بمن ورد فى القيامة على ما كان من يهودية أو نصرانية أو غير ذلك والآي الآخر فيمن ورد مؤمنا فافترق القصدان واختلف مساق الآى بحسب ذلك.

They thought, therefore, that all who belonged to their group were predestined to salvation regardless of their beliefs and actions,. قال الخليل وسيبويه: الرفع محمول على التقديم والتأخير، والتقدير: إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابون والنصارى كذلك، وأنشد سيبويه، قول الشاعر: وإلا فاعلمــوا أنا وانتـــــم بغاة ما بقينا في شقاق. من الآية 19 سورة آل عمران). These matters are mentioned elsewhere, in their appropriate places. وقرئ و"الصابئين" وهو الظاهر و" الصابئون " بقلب الهمزة ياء و" الصابئون " بحذفها من صبأ بإبدال الهمزة ألفاً، أو من صبوت لأنهم صبوا إلى اتباع الشهوات ولم يتبعوا شرعاً ولا عقلاً. خَــيْـرُ جَــلـيـسٌ. ولا يجوز عطفه على محل إن واسمها فإنه مشروط بالفراغ من الخبر ، إذ لو عطف عليه قبله كان الخبر خبر المبتدأ وخبر إن معاً فيجتمع عليه عاملان ولا على الضمير في هادوا لعدم التأكيد والفصل، ولأنه يوجب كون الصابئين هوداً. وثانيهما أن المعطوف شريك المعطوف عليه، فيصير المعنى: إن الصابئين قد دخلوا في اليهودية، وهذا محال.

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب. Whereas all non-Jews were predestined to serve as fodder for hell-fire. وقد تقدم الكلام على الصابئين والنصارى في البقرة، وقرئ الصابيون بياء صريحة تخفيفاً للهمزة، وقرئ الصابون بدون ياء، وهو من صبا يصبو لأنهم صبوا إلى اتباع الهوى، وقرئ والصابئين عطفاً على اسم إن. أي فإني لغريب وقيار كذلك. أي أنه في سورة المائدة تقدمت الصابئون على النصارى.. واختلف الإعراب فبينما في البقرة و"الصابئين".. وفي المائدة و"الصابئون".. وردت آية أخرى في سورة الحج: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ(17). وقيل إن بمعنى نعم وما بعدها في موضع الرفع بالابتداء. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ(62). Indeed, those who believed and those who were Jews or Christians or Sabeans [before Prophet Muhammad] - those [among them] who believed in Allah and the Last Day and did righteousness - will have their reward with their Lord, and no fear will there be concerning them, nor will they grieve. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الآيات الثلاث تبدو متشابهة.. إلا أن هناك خلافات كثيرة.. ما هو سبب التكرار الموجود في الآيات.. وتقديم الصابئين مرة وتأخيرها.. ومع تقديمها رفعت وتغير الإعراب.. وفي الآيتين الأوليين (البقرة والمائدة) تأتي: "من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون".. أما في الآية التي في سورة الحج فقد زاد فيها: "المجوس والذين أشركوا".. واختلف فيها الخبر.. فقال الله سبحانه وتعالى: "إن الله يفصل بينهم يوم القيامة".

يا ايها الذين امنوا

وجزاكم الله عنا كل خير. والمراد بالمؤمنين هنا الذين آمنوا بألسنتهم وهم المنافقون "والذين هادوا" أي دخلوا في دين اليهود " والصابئون " مرتفع على الابتداء وخبره محذوف، والتقدير: والصابون والنصارى كذلك. وقيل إن إن هنا بمعنى نعم: فالصابون مرتفع بالابتداء، ومثله قول قيس بن الرقيات: بكــر العواذل في الصبـــا ح يلمــــنني وألومــــنه. إجابة على سؤالكم، نفيدكم بما يلي: تجد تفسير هذه الآية في الموقع " تفسير سورة البقرة الدرس /20/ ". الدكتور محمد راتب النابلسي. قال الأخفش: إنه بمعنى نعم والهاء للسكت. وقيل "الصابئون" منصوب بالفتحة وذلك كما جوز بالياء جوز الواو. قوله: 69- "إن الذين آمنوا" إلخ، جملة مستأنفة لترغيب من عداهم من المؤمنين.

والحق تبارك وتعالى أراد أن يرفع الظن.. عمن تبع دينا سبق الإسلام وبقي عليه بعد السلام.. وهو يظن أن هذا الدين نافعه.. نقول له أن الحق سبحانه وتعالى قد حسم هذه القضية في قوله تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ(85). "من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً" في محل الرفع بالابتداء وخبره. قوله تعالى: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " وقال فى المائدة: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون " وفى سورة الحج: "إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله بفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شئ شهيد ". 69 - (إن الذين آمنوا والذين هادوا) هم اليهود مبتدأ (والصابئون) فرقة منهم (والنصارى) ويبدل من المبتدأ (من آمن) منهم (بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) في الآخرة خبر المبتدأ ودال على خبر إن.

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وبعد. "فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون" والجملة خبر إن أو خبر المبتدأ كما مر والراجع محذوف، أي: من آمن منهم، أو بالنصب على البدل من اسم إن وما عطف عليه. Those who believe, and those who are Jews, and Sabaeans, and Christians whosoever believeth in Allah and the Last Day and doeth right there shall no fear come upon them neither shall they grieve.