البنك العربي تمويل السيارات – عينا يشرب بها عباد الله الرحمن الرحيم

Saturday, 01-Jun-24 05:09:46 UTC

إمكانية تأجيل القسط حتى 3 مرات في السنة. يقدم البنك العربي الإفريقي الدولي باقة متميزة من القروض بخصائص متنوعة لتتناسب مع تفضيلات العملاء المختلفة. في إطار حرص البنوك علي تقديم أفضل الخدمات لعملائها ، يتيح البنك العربى الأفريقى الدولى قرض السيارة لعملاءة، وذلك بمزايا وعروض حصرية. مقدم يبدأ من 10% من قيمة السيارة. تقدم بطلبك الآن على التمويل الشخصي.

• البنك العربي تمويل شخصي
• تمويل السيارات بنك التنمية
• البنك الفرنسي تمويل السيارات
• البنك الاهلي تمويل السيارات
• تمويل السيارات البنك العربي الإسلامي
• عيناها بن يمني والشعر ليال نجدية
• في الجدول امامك عينات لاربعة
• عينا يشرب بها عباد الله عليه وسلم

البنك العربي تمويل شخصي

يسرنا تقديم المنتج الجديد لدى anb "الإيجار التمويلي للسيارات" بأفضل الأسعار والخدمات. صورة من بطاقة الرقم القومي السارية. مبلغ تمويل يصل الى مليون ريال. المزايا: سهولة الإجراءات، ورفع الطلب وتوقيع العقد في زمن قياسي. تأمين شامل طوال فترة العقد. فتح حساب في البنك العربي الإفريقي الدولي. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. قرض السيارة في البنك العربي الافريقي الدولي. عملاء المصرفية المميزة والخاصة لدى anb.

تمويل السيارات بنك التنمية

البطاقات الإئتمانية. مرونة في مدة سداد التمويل تصل إلى 84 شهرا (7 سنوات). تأمين مجاني على الحياة طوال فترة التمويل. Pages displayed by permission of. ألا يقل السن عن 21 سنة وألا يزيد عن 64 سنة عند تاريخ انتهاء التمويل. استثمروا أمولكم بكلّ حنكة للحصول على أفضل فوائض القيمة. البنك الفرنسي تمويل السيارات. التبليغ عن المخالفات. منتجات التمويل العقاري. لتستطيع اضافة تقييمات او تعليقات او استطلاع رأي. برنامج تمويل السيارات المستعملة. عليك تسجيل الدخول أولا! شركات الاستثمار ذات الرأسمال المتغيّر (سيكاف) أداة أخرى من أدوات الاستثمار تستحقّ كلّ عنايتكم.

البنك الفرنسي تمويل السيارات

بدون دفعة أولى لبعض الشرائح وحسب سياسة البنك. تمويل حتى 3 سيارات للعميل الواحد على أن يتم الاستيفاء بمعايير الدخل. البنك العربي الوطني (anb) - شـركة مسـاهمة سـعودية - رأس المال المدفوع 15, 000 مليون ريال - الرقم الموحد 7000018007 - رقم الترخيص (4017/ م/ أ/254) - العنوان الوطني 7317 طريق الملك فيصل، المربع، وحدة رقم 1، الرياض 12613-3536 - ص ب 56921 الرياض 11564، المملكة العربية السعودية - الموقع الالكتروني: - هاتف 966114029000+ - فاكس 966114027747+ البنك خاضع لإشـراف ورقـابة البنك المركـزي السـعودي. الخدمات الألكترونية. وتتضمن الباقة قرض السيارة الذي يقدم العديد من المزايا للعملاء بإجراءات ميسرة وبسيطة. لا يشترط تحويل الراتب. عمر مقدم الطلب 18 عام وأكثر. ويستعرض "وينرز" في السطور التالية تفاصيل قرض السيارة من البنك العربي الافريقي، وهي كالتالي:. موظف براتب ثابت "يعمل بمؤسسة غير مشتركة بخدمات دفع المرتبات بالبنك العربى الأفريقى الدولى". تمويل السيارات بنك التنمية. المستندات المطلوبة: خطاب تعريف (حسب الجهة). الشروط والرسوم والتوعية. الخدمات المصرفية التجارية. You have reached your viewing limit for this book (. برنامج الاجارة الشهرية مع دفعة تملك في نهاية عقد التمويل.

البنك الاهلي تمويل السيارات

الشروط العامة للحصول علي القرض: - فتح حساب في البنك العربي الأفريقي الدولي. انواع تمويل قرض السيارة. تفاصيل قرض السيارة من البنك العربي الأفريقي. تمويل المنشآت الصغيرة والمتوسطة.

تمويل السيارات البنك العربي الإسلامي

خدمات ما بعد البيع (دون الحاجة لزيارة فروع البنك). الشروط والمتطلبات: - الحد الأدنى للدخل: 3000 جنيه للموظفين ، و 10000 جنيه لأصحاب المهن الحرة. Advanced Book Search. الإيجار التمويلي للسيارات.

الخدمات المصرفية للشركات. قيم الخزينة هي سندات وأذونات اقتراض تصدرها الدّولة وتتميّز بقابليتها للتّداول. هيفاء عبد الرحمن ياسين التكريتي. Get this book in print. لأصحاب المهن الحرة: بطاقة ضريبية سارية، سجل تجاري حديث، كشف حساب بنكي لأخر 6 شهور.

جميع موظفي الجهات المعتمدة لدى anb وكذلك الجهات الغير معتمدة. يجب أن يكون العميل قد تم تعيينه على الأقل لمدة 6 أشهر في المكان الحالي الذي يعمل به. الشروط: - السن: من 21 – 60 سنة. لا يتم ترك نسخة مفتاح بالبنك. إذا توفّرت لكم فوائض مالية وتريدون استثمارها للحصول على أفضل العوائد فإنّ التوظيف الحسن لها يمنحكم أعلى فوائض القيمة. دفعة أخيرة (تملك) تصل الى 40%. شهادة التأمينات الاجتماعية (حسب الجهة). البنك الاهلي تمويل السيارات. الحد الأقصى للتمويل 1, 500, 000 جنيه مصري. آليات العولمة الإقتصادية وآثارها المستقبلية في الإقتصاد العربي.

امكانية إحلال السيارة لعميل آخر حسب سياسة البنك. قيمة التمويل الممنوح يمكن أن تصل إلى 26 ضعف الدخل الشهري.

قال الإمام مالك عن طلحة بن عبد الملك الأيلي عن القاسم بن مالك عن عائشة رضي الله عنها " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه" رواه البخاري من حديث مالك. وقوله تعالى: "وجزاهم بما صبروا" أي بسبب صبرهم أعطاهم ونولهم وبوأهم جنة وحريراً أي منزلاً رحباً وعيشاً رغيداً ولباساً حسناً. صفحة 579 سورة الإنسان بصوت الحصري عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا 6 يوفون بالنذر. عينا يشرب بها عباد الله) كيف نشرب بالعين؟.

عيناها بن يمني والشعر ليال نجدية

والكافور ايضاً: وعاء طلع النخل وكذلك الكفرى، قاله الأصمعي. عينا يشرب بها عباد الله" قال الفراء: ان الكافور اسم لعين ماء في الجنة، فـ ((عينا)) بدل من كافور على هذا. سورة الإنسان كاملة بصوت الشيخ أحمد العجمي. قال الله تعالى: إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ، عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. قال الله تعالى: "فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسروراً" وهذا من باب التجانس البليغ "فوقاهم الله شر ذلك اليوم" أي آمنهم مما خافوا منه "ولقاهم نضرة" أي في وجوههم "وسروراً" أي في قلوبهم, قاله الحسن البصري وقتادة وأبو العالية والربيع بن أنس, وهذه كقوله تعالى: "وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة" وذلك أن القلب إذا سر استنار الوجه, قال كعب بن مالك في حديثه الطويل. وقال ابن زيد, العبوس الشر, والقمطرير الشديد, وأوضح العبارات, وأجلاها, وأحلاها, وأعلاها وأولاها قول ابن عباس رضي الله عنه, قال ابن جرير: والقمطرير هو الشديد يقال: هو يوم قمطرير ويوم قماطر ويوم عصيب وعصبصب, وقد اقمطر اليوم يقمطر اقمطراراً, وذلك أشد الأيام وأطولها في البلاء والشدة ومنه قول بعضهم: بني عمنا هل تذكرون بلاءنا ؟ عليكم إذا ما كان يوم قماطر. تحميل عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا Mp3 Mp4 سمعها. وقيل إن الباء في يشرب بها زائدة، وقيل بمعنى من قاله الزجاج، ويعضده قراءة ابن أبي عبلة يشربها عباد الله. وقوله تعالى: "ويطعمون الطعام على حبه" قيل على حب الله تعالى, وجعلوا الضمير عائداً إلى الله عز وجل لدلالة السياق عليه, والأظهر أن الضمير عائد على الطعام أي ويطعمون الطعام في حال محبتهم وشهوتهم له, قاله مجاهد ومقاتل واختاره ابن جرير كقوله تعالى: "وآتى المال على حبه" وكقوله تعالى: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" وروى البيهقي من طريق الأعمش عن نافع قال: مرض ابن عمر فاشتهى عنباً أول ما جاء العنب فأرسلت صفية, يعني امرأته, فاشترت عنقوداً بدرهم فاتبع الرسول سائل فلما دخل به قال السائل: السائل. رقية عباد الله يفجرونها تفجيرا اللهم فجر عقد الأسحار و الأحساد و العيون عمر العاطفي. وقال مكي: إنها بدل من محل من كأس على حذف مضاف كأنه قيل: يشربون خمراً خمر عين، وقيل إنها منتصبة على أنها مفعول يشربون: أي عينا من كأس، وقيل هي منتصبة على الاختصاص، قاله الأخفش وقيل منتصبة بإضمار فعل يفسره ما بعده: أي يشربون عينا يشرب بها عباد الله، والأول أولى، وتكون جملة "يشرب بها عباد الله" صفة لعينا.

الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً) إن واسمها وجملة يشربون خبرها ومن كأس متعلقان بيشربون. وقال الزجاج: الأجود أن يكون المعنى من عين، "يشرب بها"، قيل: يشربها والباء صلة وقيل بها أي منها، "عباد الله"، قال ابن عباس أولياء الله، "يفجرونها تفجيراً"، أي يقودونها حيث شاؤوا من منازلهم وقصورهم، كمن يكون له نهر يفجره ها هنا وها هنا إلى حيث يريد. وقيل: نصب على المدح، كما يذكر الرجل فتقول: العاقل اللبيب، أي ذكرتم العاقل اللبيب فهو نصب على المدح، كما يذكر الرجل فتقول: العاقل اللبيب، أي ذكرتم العاقل اللبيب فهو نصب بإضمار اعني. رقية يفجرونها تفجيرا لتفجير العقد وربط والحصون والاقفال وسحر العوائل والطلاسم والاسحار في الجسد. واللطيف في سمع الله لمن حمده حينما نقول ربنا ولك الحمد فالواو هنا تدل على التتابع والكثرة لا نقول ربنا لك الحمد.. لا.. ربنا ولك الحمد فالواو تدل على ان حمد الله سبحانه وتعالى متتابع مرة بعد مرة بكثرة إخلاصا لله سبحانه وتعالى فهو وحده المستحق. وقال سعيد بن جبير وقتادة: تعبس فيه الوجوه من الهول, قمطريراً تقليص الجبين وما بين العينين من الهول. عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا سعيد الكملي. فقال ابن عمر: أعطوه إياه فأعطوه إياه, فأرسلت صفية إلى السائل فقالت والله إن عدت لا تصيب منه خيراً أبداً, ثم أرسلت بدرهم آخر فاشترت به.

تلاوة أبكت الملايين للشيخ علي جابر. وانفجرت منه اثنتا عشرة عينا مكررة 70 مرة. إلى السهولة على أن ذلك لا يمنع الاعتراف بصحة الأوجه التي أوردناها كلها. بإضمار فعل تقديره يعطون. 6- "عيناً"، نصب تبعاً للكافور. إن أهل الطاعة والإخلاص الذين يؤدون حق الله, يشربون يوم القيامة من كأس فيها خمر ممزوجة بأحسن أنواع الطيب, وهو ماء الكافور. وقال الفراء: يشربها ويشرب بها سواء في المعنى، وكأن يشرب بها يروى بها وينتفع بها، وأنشد قول الهذلي: شربن بماء البحر ثم ترفعت. وصف الجنة – عينا يشرب بها عباد الله.

عليهم أن لا يريدوا إلا ما أراده ربهم ولا يفعلوا إلا ما يرتضيه فقدموا إرادته على إرادة أنفسهم وعملوا له فصبروا على مخالفة أنفسهم فيما تهواه وتحبه وكلفة الطاعة، وعملوا ما عملوه لوجه الله، فأخلصوا العبودية في مرحلة العمل لله سبحانه. وقيل: الباء بدل((من)) تقديره يشرب منها، قاله القتبي. " قوله تعالى: " عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا " " عينا " منصوب بنزع الخافض والتقدير من عين أو بالاختصاص والتقدير أخص عينا، والشرب - على ما قيل - يتعدى بنفسه وبالباء فشرب بها وشربها واحد، والتعبير عنهم بعباد الله للإشارة إلى تحليهم بحلية العبودية وقيامهم بلوازمها على ما يفيده سياق المدح. ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ. يشرب بها" قال الفراء: يشرب بها ويشربها سواء في المعنى، وكأن يشرب بها يروي بها وينقع، وانشد: شربن بماء البحر ثم ترفعت متى لجج خضر لهن نئيج.

في الجدول امامك عينات لاربعة

تتناهى إلى السبعة ونوردها فيما يلي باختصار ثم نعمد إلى الترجيح: ١ ـ بدل من. وقوله: " عينا يشرب بها عباد الله " يقول تعالى ذكره: كان مزاج الكأس التي يشرب بها هؤلاء الأبرار كالكافور في طيب رائحته من عين يشرب بها عباد الله الذين يدخلهم الجنة ، والعين على هذا التأويل نصب على الحال من الهاء التي في ( مزاجها) ويعني بقوله " يشرب بها عباد الله " يروى بها وينتفع وقيل: يشرب بها ويشربها بمعنى واحد ، وذكر الفراء أن بعضهم أنشده: شربن بماء البحر ثم ترقعت متى لجج خضر لهن نئيج. ومفعول يشربون محذوف أي خمرا من كأس ، والكأس الزجاجة إذا كانت فيها خمر وتسمى. ي ف ج ر ون ه ا ت ف ج ير ا. لمسات بيانية دكتور فاضل السامرائي ع ي ن ا ي ش ر ب ب ه ا ع ب اد الل ه ي ف ج ر ون ه ا ت ف ج ير ا. قال الحسن: برد الكافور في طيب الزنجبيل ولهذا قال: "عيناً يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيراً" أي هذا الذي مزج لهؤلاء الأبرار من الكافور هو عين يشرب بها المقربون من عباد الله صرفاً بلا مزج ويروون بها, ولهذا ضمن يشرب معنى يروى حتى عداه بالباء ونصب عيناً على التمييز, قال بعضهم: هذا الشراب في طيبه كالكافور, وقال بعضهم: هو من عين كافور, وقال بعضهم: يجوز أن يكون منصوباً بيشرب حكى هذه الأقوال الثلاثة ابن جرير. وأما قول الراعي: تكسو المفارق واللبات ذا أرج من قصب معتلف الكافور دراج. حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله " يفجرونها تفجيرا " قال: يقودونها حيث شاءوا. وقوله: " يفجرونها تفجيرا " يقول تعالى ذكره: يفجرون تلك العين التي يشربون بها كيف شاءوا وحيث شاءوا من منازلهم وقصورهم تفجيراً ، ويعني بالتفجير: الإسالة والإجراء. وهذه الصفات هي التي عرف سبحانه الأبرار بها كما يستفاد من قوله: " يشرب بها عباد الله " وقوله: " انما نطعمكم لوجه الله " وقوله: " وجزاهم بما صبروا " وهي المستفادة من قوله في صفتهم: " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله " الخ البقرة: 177 وقد مر بعض الكلام في معنى البر في تفسير الآية وسيأتي بعضه في قوله: " كلا ان كتاب الأبرار لفي عليين " المطففين: 18. الخمر نفسها كأسا ، قال الأعشى: وكأس شربت. 6 - (عينا) بدل من كافورا فيها رائحته (يشرب بها) منها (عباد الله) أولياؤه (يفجرونها تفجيرا) يقودونها حيث شاؤا من منازلهم.

6- "عينا يشرب بها عباد الله" انتصاب عينا على أنها بدل من كافوراً، لأن ماءها في بياض الكافور. ليرغب في ذلك راغب "إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً" أي إنما نفعل هذا لعل الله أن يرحمنا ويتلقانا بلطفه في اليوم العبوس القمطرير. خَــيْـرُ جَــلـيـسٌ. ونرى أن الأول والرابع أرجح الأوجه وأدناها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. الحال من الضمير في مزاجها قاله مكّي. وقال الزجاج: المعنى من عين. قال: ومثله تكلم بكلام حسن، وتكلم كلاماً حسناً "يفجرونها تفجيرا" أي يجرونها إلى حيث يريدون وينتفعون بها كما يشاءون ويتبعهم ماؤها إلى كل مكان يريدون وصوله إليه، فهم يشقونها شقاً كما يشق النهر ويفجر إلى هنا وهنا. اقوى آية ناسفة للعين و عقد العين المتراكمة و الجديدة مكررة.

تكرار اية عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. شهوات الإنسان تورثه الذل وتلقيه في البلاء الطويل. عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا A Spring Of Which The Righteous Servants Of Allāh Will. يفجرونها تفجيراً" فيقال: ان الرجل منهم ليمشي في بيوتاته ويصعد الى قصوره، وبيده قضيب يشير به الى الماء فيجري معه حيثما دار في منازله على مستوى الأرض في غير اخدود، ويتبعه حيثما صعد الى اعلى قصوره، وذلك قوله تعالى: " عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا" يقودنها حيث شاؤوا، تتبعهم حيثما مالوا مالت معهم. " وعنى بقوله: ( متى لجج) من ، ومثله: إنه يتكلم بكلام حسن ، ويتكلم كلاماً حسناً. سورة الأحزاب للشيخ خالد الجليل من ليالي رمضان من أروع التلاوات. والآيتان - كما تقدمت الإشارة إليه - تصفان تنعم الأبرار بشراب الجنة في الآخرة، وبذلك فسرت الآيتان ولا يبعد أن تكون الآيتان مسوقتين على مسلك تجسم الأعمال تصفان حقيقة عملهم الصالح من الايفاء بالنذر واطعام الطعام لوجه الله، وان أعمالهم المذكورة بحسب باطنها شرب من كأس مزاجها كافور من عين لا يزالون يفجرونها بأعمالهم الصالحة وستظهر لهم بحقيقتها في جنة الخلد وإن كانت في الدنيا في صورة الأعمال فتكون الآيتان في مجرى أمثال قوله تعالى: " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون " يس: 8. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله " يفجرونها تفجيرا " قال: يعدلونها حيث شاءوا. ويقال: كافور وقافور. وقيل: هي حال من المضمر في ((مزاجها)). وقال مجاهد: "يفجرونها تفجيراً" يقودونها حيث شاؤوا وكذا قال عكرمة وقتادة, وقال الثوري يصرفونها حيث شاؤوا, وقوله تعالى: "يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيراً" أي يتعبدون لله فيما أوجبه عليهم من فعل الطاعات الواجبة بأصل الشرع وما أوجبوه على أنفسهم بطريق النذر. بِها عِبادُ اللهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً) عينا أفاض النحاة في أوجه إعرابها والأوجه التي أوردوها.

فقال ابن عمر: أعطوه إياه فأعطوه إياه, فأرسلت بدرهم آخر فاشترت عنقوداً فاتبع الرسول السائل, فلما دخل قال السائل: السائل. 6-" عيناً " بدل من " كافوراً " إن جعل ماء أو من محل " من كأس " على تقدير مضاف ، أي ماء أو خمرها أو نصب على الاختصاص أو بفعل يفسره ما بعدها. " خمر عين» وأما أبو البقاء فجعل المضاف مقدّرا على وجه البدل من كافورا فقال:«والثاني. بيشربون مقدّرا يفسّره ما بعده قاله أبو البقاء أيضا. يشربون أي يشربون عينا من كأس.

عينا يشرب بها عباد الله عليه وسلم

الأخفش من لغة من يصرف كلّ ما لا ينصرف إلا أفعل وهي لغة الشعراء ثم كثر. ونواكسي الأبصار أشبه المفرد فجرى فيه الصرف وقال بعض الرجّاز: والصرف في. قال: ومثله فلان يتكلم بكلام حسن، ويتكلم كلاماً حسناً. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. وقوله تعالى: "يفجرونها تفجيراً" أي يتصرفون فيها حيث شاؤوا وأين شاؤوا من قصورهم ودورهم ومجالسهم ومحالهم, والتفجير هو الإنباع كما قال تعالى: " وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا " وقال "وفجرنا خلالهما نهراً".

وقيل: هو نصب على المدح. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان " يفجرونها تفجيرا " قال: يصرفونها حيث شاءوا. " حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة " يفجرونها تفجيرا " قال: مسقيد ماؤها لهم يفجرونها حيث شاءوا. A spring wherefrom the slaves of Allah drink, making it gush forth abundantly, 6 - A Fountain where the devotees of God do drink, making it flow in unstinted abundance. مزاجها كافورا نعت لكأس وكان واسمها وخبرها (عَيْناً يَشْرَبُ. وقيل: بدل من كأس على الموضع. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: عبوساً ضيقاً, قمطريراً طويلاً, وقال عكرمة وغيره عنه في قوله "يوماً عبوساً قمطريراً" قال: يعبس الكافر يومئذ حتى يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران. ع ي ن ا ي ش ر ب ب ه ا ع ب اد الل ه ي ف ج ر ون ه ا ت ف ج ير ا الشيخ د ياسرالدوسري.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سراستنار وجهه حتى كأنه فلقة قمر, وقالت عائشة رضي لله عنها: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسروراً تبرق أسارير وجهه الحديث. يشرب بها عباد الله " أي ملتذاً بها أو ممزوجاً بها ، وقيل الباء مزيدة أو بمعنى من لأن الشرب مبتدأ منها كما هو " يفجرونها تفجيراً " يجرونها حيث شاءوا أجراء سهلاً. والآية أعني قوله: " ان الأبرار يشربون " الخ بما يتبادر من معناها من حيث مقابلتها لقوله: " انا اعتدنا للكافرين " الخ المبين لحال الكافرين في الآخرة، تبين حال الأبرار في الآخرة في الجنة، وانهم يشربون من شراب ممزوج بالكافور باردا طيب الرائحة. قال مجاهد وسعيد بن جبير: أما والله ما قالوه بألسنتهم ولكن علم الله به من قلوبهم, فأثنى عليهم به. كافورا لأن ماءها في بياض الكافور وفي رائحته وبرودته.

وتفجير العين شق الأرض لاجرائها، وينبغي ان يحمل تفجيرهم العين على ارادتهم جريانها لان نعم الجنة لا تحتاج في تحققها والتنعم بها إلى أزيد من مشية أهلها قال تعالى: " لهم ما يشاؤن فيها " ق: 35. وروى ابو مقاتل عن ابي صالح عن سعد عن ابي سهل عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( اربع عيون في الجنة عينان تجريان من تحت العرش احداهما التي ذكر الله " يفجرونها تفجيرا" والأخرى الزنجبيل والأخريان نضاختان من فوق العرش إحداهما التي ذكر الله عيناً فيها تسمى ((سلسبيلاً)) والأخرى التنسيم " ، ذكره الترمذي الحكيم في (( نوادر الأصول)). حتى جرى في كلامهم وعلّل ذلك بأن هذا الجمع لما كان يجمع فقالوا صواحبات يوسف. يخبر تعالى عما أرصده للكافرين من خلقه به من السلاسل والأغلال والسعير, وهو اللهب والحريق في نار جهنم كما قال تعالى: "إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون * في الحميم ثم في النار يسجرون" ولما ذكر ما أعده لهؤلاء الأشقياء من السعير قال بعده: "إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً" وقد علم ما في الكافور من التبريد والرائحة الطيبة مع ما يضاف إلى ذلك من اللذاذة في الجنة. سورة الإنسان مكررة عشر مرات ثاني صفحة ماهر المعيقلي مكتوبة حفظ القرآن الكريم الصفحة. هذا الشراب الذي مزج من الكافور هو عين يشرب منها عباد الله, يتصرفون فيها, ويجرونها حيث شاؤوا إجراء سهلا. فإن الظبي الذي يكون منه المسك انما يرعى سنبل الطيب فجعله كافوراً. " وديع البمني تلاوة رائعة الجمال والابداع عين ا يشر ب بها عباد الل ه يف جرونها تفجير ا.