قيس بن سعد بن معاذ, حبوب المغنيسيوم للجنس: ها هي مفيدة؟ - ويب طب

Sunday, 02-Jun-24 21:45:39 UTC

وروى الكشي بإسناده عن فضيل غلام محمد بن راشد قال سمعت أبا عبد الله " عليه السلام " يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي ان أقدم أنت والحسين وأصحاب على فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة فقدموا الشام فأذن لهم معاوية واعد لهم الخطباء فقال للحسن " عليه السلام " قم فبايع فقام ثم قال للحسين " عليه السلام " قم فقام فبايع ثم قال قم يا قيس فبايع فالتفت إلى الحسين " عليه السلام " ينتظر ما يأمره فقال يا قيس انه إمامي يعنى الحسن عليه السلام. وعن جابر في قصة جيش العسرة ان قيسا كان في ذلك الجيش وأنه كان ينحر ويطعم حتى استدان بسبب ذلك فنهاه أمير الجيش وهو أبو عبيدة فبلغ النبي صلى الله عليه وآله فقال الجود من شيمة أهل هذا البيت. أي هذين ما أردت فخذه * ليس منا وليس منك الهوينا. قيس بن سعد الأنصاري قيس بن سعد بن عبادة بن دليم الأنصاري الخزرجي المدني صحابي من دهاة العرب ذوي الرأي و المكيدة في الحرب و النجدة و أحد الأجواد المشورين. نحن من قد علمت فادن إذا * شئت بمن شئت في العجاج إلينا. ليس فراري في الوغا بعادة * ان الفرار للفتى قلادة. ليت ما تطلب الغداة أتانا * أنعم الله بالشهادة عينا.

1. قيس بن سعد سلطان بن نايف
2. قيس بن سعد بن معاذ
3. قيس بن سعد بن
4. قيس بن سعد بن عبادة
5. قيس بن سعد المجرد
6. قيس بن سعد الدين
7. قيس بن سعد

قيس بن سعد سلطان بن نايف

روى عَنهُ هِشَام بن حسان وَجَرِير بن حَازِم وَعمْرَان الْقصير وَسيف بن سُلَيْمَان. قال ابن حيان كان قد هرب من معاوية فمات سنة خمس وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان، قال ابن حجر، والأول هو الصواب. الخميس ٠١ يناير - 03:00. وقال ابن أبي الحديد كان قيس بن سعد من كبار شيع وقائل بمحبته وولائه وشهد معه حروبه كلها وكان مع الحسن " عليه السلام " ونقم عليه صلحه لمعاوية وكان طالبي الرأي مخلصا في اعتقاده ووده.

قيس بن سعد بن معاذ

انه قيس بن سعد بن عبادة. قيس بن سعد الحبشي الْمَكِّيّ كنيته أَبُو عبد الله يُقَال مولى نَافِع بن عَلْقَمَة وَيُقَال مولى أم عَلْقَمَة قَالَ ابْن أبي حَازِم أَبُو عبد الملك الْمَكِّيّ قَالَ عَمْرو بن عَليّ مَاتَ سنة تسع عشرَة وَمِائَة. واستقرض رجل منه ثلاثين ألفا فلما ردها أبى ان يقبلها. يصانع بالخدايع ولا يخدع بالمكايد ومعه عدد الرجال وأعنة الخيل فان قبلت الذي عرضت عليك فلك ما أعطيتك وان أنت لم تفعل ملأت مصر عليك خيلا ورجالا والسلام. كان الأنصار يعاملونه على حداثة سنه كزعيم.. وكانوا يقولون:" لو استطعنا أن نشتري لقيس لحية بأموالنا لفعلنا".. ذلك أنه كان أجرد، ولم يكن ينقصه من صفات الزعامة في عرف قومه سوى اللحية التي كان الرجال يتوّجون بها وجوههم. فقال أشياخ الأنصار منهم خزيمة بن ثابت وأبو أيوب وغير هما لم تقدمت أشياخ قومك وبدأتهم بالكلام يا قيس فقال اما انى عارف بفضلكم معظم لشأنكم ولكني وجدت في نفسي الضغن الذي في صدوركم جاش حين ذكرت الأحزاب. قال إبراهيم ثم إن قيسا وسهل بن حنيف خرجا حتى قدما على علي " عليه السلام " الكوفة فخبره قيس الخبر وما كان بمصر فصدقه وشهد مع علي بصفين هو وسهل ابن حنيف (ره). وروى أن عظيم الروم بعث إلى معاوية بن أبي سفيان بهدية مع رسولين أحدهما جسيم والآخر أيد ففطن لهما معاوية فقال لعمرو بن العاص، اما الطويل فإني أجد مثله فمن الأيد فقال أجد القوة والأيد في شخصين أحدهما محمد ابن الحنفية والآخر قيس بن سعد فقال بردت قلبي فأرسل إلى قيس بن سعد وعرفه الحال فحضر فلما مثل بين يدي معاوية وعرف ما يراد منه نزع سراويله ورمى بها إلى العلج فلبسها فنالت ثندوته فأطرق مغلوبا وليم قيس على ذلك وقيل له هلا بعثت بها فقال: أردت لكيما يعلم الناس انها * سراويل قيس والوفود شهود.

قيس بن سعد بن

ألا يكون له من غيرهم أحد. وإني من القوم اليمانين سيد * وما الناس الا سيد ومسود. روى عَن عَطاء بن أبي رَبَاح فِي الصَّلَاة وَالْحج وَطَاوُس فِي الصَّلَاة وَعَمْرو بن دِينَار فِي الْأَحْكَام وَيزِيد بن هُرْمُز فِي الْجِهَاد. قال إبراهيم وقال أبو المنذر مر قيس في طريقه برجل من بلى يقال له الأسود ابن فلان فأكرمه فلما أراد قيس ان يرتحل وضع عند امرأته ثيابا ودراهم فلما جاء الرجل دفعته إليه فلحقه فقال ما انا بايع ضيافتي والله لتأخذن هذا أو لأنفذن الرمح بين جنبيك فقال قيس ويحكم خذوه. مسجد قرية جميرا الدائرية. وروى أن الحسن لما اشترط على معاوية في الصلح ان لا يطلب أحدا من أهل الحجاز والمدينة والعراق بشيء مما كافي أيام أبيه أجاب معاوية إلى ذلك وقال لا اطلب أحدا الا عشرة أنفس لا أؤمنهم فراجعه الحسن فيهم فكتب إليه معاوية انى قد آليت انى متى ظفرت بقيس بن سعد بن عبادة ان اقطع لسانه ويده فراجعه الحسن وقال لا أرى ان يطلب قيس وغيره بتبعة قلت أو كثرت فبعث إليه معاوية حينئذ برق أبيض وقال اكتب ما شئت فيه فإني ملتزمه فاصطلحا. هدف الخليج للخدمات التجارية ش. المكتب الخاص لسمو الشيخ محمد بن سلطان بن حمدان ال نهيان.

قيس بن سعد بن عبادة

وعنه انه قال لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول المكر والخديعة في النار لكنت من أمكر هذه الأمة قال إبراهيم بن سعيد بن هلال الثقفي في كتاب الغارات حدثني أبو غسان قال أخبرني علي بن أبي سيف قال كان قيس بن سعد مع أبي بكر وعمر في حياة رسول الله فكان ينفق عليهما وعلى غيرهما ويفضل فقال له أبو بكر ان هذا لا يقوم به مال أبيك فامسك يدك فلما قدموا من سفرهم قال سعد بن عبادة لأبي بكر أردت ان تبخل ابني انا لقوم لا نستطيع البخل. ووثب مسلمة بن مخلد بن صامت الأنصاري فنعى عثمان ودعا إلى الطلب بدمه فأرسل إليه قيس ويحك أعلي تثب والله ما أحب ان لي ملك الشام ومصر وإني قتلتك فاحقن دمك فأرسل إليه مسلمة إني كاف عنك ما دمت أنت والى مصر وكان قيس بن سعد (ره) ذا رأى وحزم فبعث إلى الذين اعتزلوا انى لا أكرهكم على البيعة ولكني أدعكم واكف عنكم فهادنهم وهادن مسلمة بن مخلد وجبى الخراج فليس أحد ينازعه. انتهاء الاستعدادات الخاصة بالحفل المركزي لتخرج طلبة الجامعات في مضيف العتبة العباسية. فطعن في خيل بسر وطعن بسر قيسا فضربه قيس بالسيف فرده على عقبيه ورجع القوم جميعا ولقيس الفضل، ومن شعره في أيام صفين قوله: قلت لما بغى العدو علينا * حسبنا ربنا ونعم الوكيل. مع النبي وجبريل لنا مدد. وقال بعض المؤرخين لما أمر على " عليه السلام " قيسا على مصر أحتال معاوية بكل حيلة فلم ينخدع له فاحتال على أصحاب على حتى حسنوا له عزله وتولية محمد ابن أبي بكر مكانه وشنعوا عليه بأنه قد كاتب معاوية فلما عزل بمحمد عرف على " عليه السلام " ان قد خدع فكان على " عليه السلام " بعد ذلك يطيع قيسا في الامر كله وحضر معه صفين وكان في مقدمته ومعه خمسة آلاف. صحب عليا في خلافته فاستعمله على مص سنة 36 هـ. العدد: ١٦٤٧٨ - الجمعة ٠٥ مايو ٢٠٢٣ م، الموافق ١٥ شوّال ١٤٤٤هـ. التاريخ: 22-11-2017 944.

قيس بن سعد المجرد

وبده جميع الخلق أصلي ومنصبي * وجسم به أعلى الرجال مديد. حسبنا ربنا الذي فتح البصر * ة بالأمس والحديث طويل. الأمين العام للعتبة العباسية يعلن استنفار الجهود لإقامة الحفل المركزي لتخرج طلبة الجامعات. وسار قيس إلى المدينة ولم يزل بها مشتغلا بالعبادة حتى توفى إلى رحمة الله تعالى في آخر خلافة معاوية. وروى أن معاوية استثنى قيس بن سعد من الشيعة في الأمان فقال الحسن لا أصالح حيت لا تستثنى أحدا. وروى بإسناده أيضا عن جعفر بن بشير عن ذريح قال سمعت أبا عبد الله يقول دخل قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري صاحب شرطة الخميس على معاوية فقال له معاوية يا قيس بايع فنظر إلى الحسن فقال يا أبا محمد بايعت فقال معاوية اما تنتهى أما والله انى شئت فقال له قيس اما والله لئن قلت انى شئت لتناقض فقال وكان مثل البعير جسيما وكان خفيف اللحية قال فقام إليه الحسن فقال بايع يا قيس فبايع. يا بن هند دع التوثب في الحرب * إذا نحن بالجياد سرينا. قسم الآليات يوفر عدداً كبيراً من العجلات لنقل الطلبة المشاركين بالحفل المركزي من مناطق سكناهم. وعلى إمامنا وامام * لسوانا أتى به التنزيل.

قيس بن سعد الدين

التاريخ: 24-12-2015 1078. الحالتين فغلبه فيهما محمد فأقام العلج وأقعده أخرجه ابن عساكر في تاريخه بطرق مختلفة وفى رواية ان ملك الروم يزعم أن أحدهما أقوى والآخر أطولهم وقال لمعاوية إن كان في جيشك من يغلبهما أرسلت لك كذا وكذا فلما جاء محمد بن الحنفية فوضع يده في الأرض بين يدي القوى وجهد كل الجهد فلم يقدر ان يحركها ووضع الرومي يده فأخذها ابن الحنفية ورفعها بأدنى شيء وجاؤا للطويل بلباس قيس بن سعد فبلغ ثدييه. فلما قرأ قيس كتابه وعلم أنه لا يقبل منه المدافعة والمطاولة أظهر له ما في نفسه فكتب إليه من قيس بن سعد إلى معاوية بن أبي سفيان. الجاليات في الامارات. قال المؤلف: وهذا الخبر مما كفر به المعتزلة معاوية وروى من طريق آخر ان النعمان بن بشير الأنصاري جاء في جماعة من الأنصار فشكوا إليه فقرهم وقالوا لقد صدق رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله ستلقون بعدي إثرة فقد لقيناها قال معاوية فماذا قال لكم قالوا قال لنا فاصبروا حتى تردوا على الحوض قال فافعلوا ما امركم به عساكم تلاقونه غدا عند الحوض كما أخبركم بقوله مستهزئا بهم وحرمهم ولم يعطهم شيئا. وروى نصر قال كان معاوية في صفين جعل بسر بن أرطاة يوما بإزاء قيس بن سعد فعدا بسر في حماة الخيل فلقى قيسا كأنه فنيق وهو يقول: انا ابن سعد زانه عبادة * والخزرجيون رجال سادة. يوم قال النبي من كنت مولاه * فهذا مولاه خطب جليل. كان على مقدمة علي يوم صفين ثم كان مع الحسن بن علي حتى صالح معاوية فرجع إلى المدينة و توفي بها في آخر خلافة معاوية له 16 حديثا.

قيس بن سعد

وروى أن قيسا نقم على الحسن " عليه السلام " خلعه لنفسه من الخلافة وواجهه بكلام شديد تأسفا لذلك ثم خرج من معسكر الحسن ولما دعاه معاوية إلى البيعة امتنع وقال ما زلت انا وأبى نفتخر بانا لم نبايع ظالما قط فنصحه الحسن وأمره بمبايعته فاعتذر بأعذار كثيرة فألح عليه الحسن فذهب إلى معاوية مكرها فقال له معاوية يا قيس ما كنت أود ان تصل إلى هذا الامر وأنت حي فقال له قيس وما كنت أحب ان تحكم أنت وانا حي فقام الحاضرون بينهما حتى سكن النزاع. ما ضرّ من كانت الأنصار عيبته. اما بعد فالعجب من استسقاطك رأى والطمع في أتسومني لا أبا لغيرك الخروج من طاعة أولى الناس بالأمر وأقولهم بالحق وأهداهم وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسيلة وتأمرني بالدخول في طاعتك طاعة أبعد الناس من هذا الأمر وأقولهم بالزور وأضلهم سبيلا وأنآهم من رسول الله وسيلة ولديك قوم ضالون مضلون من طواغيت إبليس واما قولك انك تملأ على مصر خيلا ورجلا فلئن لم أشغلك عن ذلك حتى يكون منك انك لذو جد والسلام. من أجود بيوت لعرب وأعرقها.. البيت الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: " ان الجود شيمة أهل هذا البيت".. وانه الداهية الذي يتفجر حيلة، ومهارة، وذكاء، والذي قال عن نفسه وهو صادق: " لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب"..!! قال أبو الفرج الأصبهاني لما تم الصلح بين الحسن ومعاوية أرسل إلى قيس ابن سعد يدعوه إلى البيعة وكان رجلا طويلا يركب الفرس المشرف ورجلاه تخطان في الأرض وما في وجهه طاقة شعر وكان يسمى خصى الأنصار فلما أرادوا ادخاله إليه قال انى حلفت ان لا القاء إلا وبيني وبينه الرمح والسيف فامر معاوية برمح وسيف بينه وبينه ليبر بيمينه. ذلك أنه حادّ الذكاء، واسع الحيلة، متوقّد الذهن.

ويعطيه يده ويقعد فاختار العلج.

ينتصر بالتطبيق وعملياً عندما نطبق الدين بشكله الصحيح في المجتمع من خلال تطبيق المقاصد أو الوصول إلى مقاصد الدين فعندها سيكون هذا المجتمع معافى وسليماً. ان "نظام للقيم الشرقية المعتمدة على أهمية دور الدين والاسرة" هو الذي سيحمينا وكذلك الانتماء القومي للعروبة ك "لغة" ول "حب الأرض" هي ما سيخلق "قلعة" دفاع مقاومة لكل هذا الشر الشيطاني الذي تتحرك به هذه الثلاثية وهم. هو يختار لاحقاً إن كان ذكراً أو أنثى. طبعاً الهدف من هذه الطروحات الوصول لعدة أهداف الأول هو ضرب العروبة والإسلام بالرغم من أنها ضربت منذ أكثر من مئة عام وساهم الإخونجيون في التفكيك بينهما ونحن نعيش كمجتمعات أزمة هوية منذ عقود ومنذ قرن من الزمن أو أكثر بقليل أو ربما منذ بدأ التتريك في العهد العثماني.

أما عندما نتحدث عن الإيمان الحقيقي وعن المسلم الحقيقي فالحقيقة أن هذه كانت نقطة مضيئة لا بد أن تذكر كوثيقة وللتاريخ بأن المؤمن الحقيقي هو الذي واجه التعصب والتطرف يعني ببعض الأمثلة أنا لا أستطيع أن أقيس كم واحدا يستطيع أن يفهم أو يقرأ أو يحفظ //إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة// ولكن أعرف أن هذا الشخص وهذا المجتمع لا يخضع للإشاعات. العاطفة شيء جميل وإنساني ولكن عندما لا تضبط العاطفة بالعقل تصبح ضارة. انطلاقاً من هذه الفكرة تستطيعون أن تفهموا لماذا نرى هذا الهجوم الشرس على المؤسسة الدينية. في الثالث والعشرين من أذار/مارس 2019 أعلنت قوات سوريا الديمقراطية نهاية سيطرة تنظيم "داعش" في مناطق شمال وشرق سوريا وذلك بعد تحرير منطقة الباغوز أخر معاقل التنظيم في محافظة دير الزور على الحدود السورية العراقية. فإذا غضبنا ونفسنا ولم نحول هذا الغضب إلى طاقة منتجة فسيأتي البعض ويقول نحن بشر يهاجمون الرموز ولا ننفعل؟ نقول لا بالعكس انفعل. من دون مجتمع سليم لن يكون هناك دين بالمعنى الحقيقي الذي تسعون إليه. ويمكن الوقاية من بعض أنواع الإيبولا باللقاحات ويمكن علاجها بالأدوية. الأشياء التي تحتوي على سوائل جسم الشخص المصاب مثل الملابس أو الملاءات. هذه مشكلة كبيرة موجودة لا بد أن نعمل عليها ألا يبقى الفقه. وفي هذه النقطة بر الوالدين هو أحد أهم المفاهيم التي يجب أن نركز عليها في بناء الأسرة ويصبح الفاسد كالشريف ويصبح الظالم كالمظلوم. يعني الغضب هو تنفيس. الغضب هو حالة إنسانية ولكن ابق الغضب في الداخل وحوله إلى إنتاج.

وقد تظل الحوامل اللواتي أصبن بفيروس الإيبولا الحاد وتعافين من المرض حاملات للفيروس في حليب صدورهن، أو في السوائل والأنسجة المرتبطة بالحمل. وبالتالي مرجعية الفرد المقصود فيها رغباته فكل ما يرغب به هذا الفرد هو صحيح بغض النظر عن المجتمع. 1_ النظام الطاغوتي الربوي العالمي وهو "الممول الاقتصادي". تنفيس للاحتقان ولكنه ليس فعلاً. اللغة العربية هي حامل الفكر والثقافة بشكل عام قبل أن تكون لغة القرآن. كيف؟ عندما نضرب لغة المجتمع فسوف نطوق هذا القرآن بلغات غريبة وبميول غريبة يبقى المسلم وتبقى الصلاة ولكن تصبح كاللغات القديمة هي لغة صلاة وهنا يحصل الفصل بين ثقافة القرآن وثقافة المجتمع. الأجهزة الطبية المتعلقة بفاشية الإيبولا. وبدأ البعض يسأل نفسه أنا مسلم أكثر أم عربي أكثر؟ هل أنا أنتمي لدمشق أو حلب أو دير الزور أو اللاذقية أكثر أم أنتمي لسورية أكثر؟ ما هو التعارض؟ أنت تنتمي لعائلتك ولحيك ولقبيلتك ولطائفتك ولمدينتك وتنتمي للوطن وتنتمي للدين. أنا أتحدث عن العالم الإسلامي ككل وسورية اعتبرها في هذا المجال متقدمة جدا وحققت نقلات نوعية جدا ولكننا جزء من هذا العالم الكبير لا نستطيع أن نفصل أنفسنا عما يحصل في العالم الإسلامي. والآن تستطيعون في بعض الأماكن أن تطلبوا أنواعاً من الخبز بنكهة هذا المخدر. يستخدمون الديمقراطية من أجل الهيمنة على الشعوب ويستخدمون حقوق الإنسان من أجل شن الحروب. فإذاً كلاهما يصب باتجاه المضمون نفسه.

تخطون خطوة إلى الأمام. الحد من مخاطر انتقال العدوى من السوائل والأنسجة المرتبطة بالحمل. كيف تتصورون القرآن من غير لغة؟ ولو جربتم أن تقرؤوا لغة مترجمة للقرآن يعني كتاباً مترجماً ولكن ترجم أيضاً من الإنكليزية عاد إلى العربية فسترون أنه هناك حاجز كبير بينكم وبين هذا الكتاب ولو تمكنوا من اللعب بهذه اللغة فسيكون هناك أيضاً حاجز بين المسلم وبين القرآن. وفي هذا الانهيار الاجتماعي تعرفون أقواس تدمر /أحجار. اختبارات الكشف بالتقاط المُستضِدّات. طولكرم: تشييع جثماني الشهيدين سامر الشافعي وحمزة خريوش. إن انفتاحجغرافيةالصحراءالسوريةالوسطىإلىالصحراءالعراقيةوصولاإلىجبالحمرينومناطقمخمور العراقية يُمكن "داعش" من تفعيل شبكات التهريب بسهولة وتوفير الدعم اللوجيستي له في سوريا.

فإذاً نحن في حالة حرب. جنازة شعبية لـ(3) شهداء في نابلس. الشخص الذي قام بالهجوم لكن أشخاص عابرون يعني الأشخاص لا يمثلون أنفسهم هم يمثلون تيارا. فهناك حد أدنى من الفقه وهو العلم والمعرفة مطلوب لكل ممارس للدين لا يجوز لمسلم أن يمارس الشعائر من دون أن يعرف أين هي المقاصد. فالمخيم يحوي المئات من ( أشبال الخلافة) المفعمين بالفكر الداعشي المتطرف والذين يرى فيهم التنظيم الأمل الكبير في إعادة إحياءه على المستويين الإقليمي والعالمي وذلك كونهم ينحدرون من جنسيات مختلفة حول العالم. وتُعطى أدوية الأجسام المضادة هذه عن طريق الوريد وتزيد من فرص البقاء على قيد الحياة. استنادا إلى المزايا الجيواستراتيجية وغياب أي معارضة رئيسية، يسعى تنظيم "داعش" إلى إعادة تشكيل صفوفه في الصحاري السورية والعراقية بغية بسط سيطرته.

ومع ذلك ، هناك عدة طرق يمكن من خلالها للمجتمع الدولي وقوات التحالف الدولي اتباعها لمنع التنظيم من الظهور مرة أخرى في وقت ينشغل اللاعبون الرئيسيون في سوريا بأولويات أخرى وهو ما يجعل قوات سوريا الديمقراطية القوة الوحيدة المؤهلة لاستمرار مكافحة التنظيم رغم انشغالها في المناطق التي تحتلها تركيا في الشمال السوري. الليبرالية هي تيار سياسي اجتماعي لا يوجد فيه مشكلة. أبرز أخبار "أمد للإعلام" في الفترة المسائية. إن دعم الحكومة المحلية في مناطق شمال وشرق سوريا في جهودها لضبط الأمن وحماية السجون والمخيمات التي تحوي اسر وعناصر التنظيم يمثل أيضا ضرورة أساسية. تجنب لمس السوائل التي يفرزها جسم المصابين بالإيبولا أو الذين يحتمل تعرضهم للإصابة به. بالرغم من عدم وجود أعداد معروفة لعناصر التنظيم في وسط سوريا والبادية الشرقية إلا انهم يقدرون بثلاثة آلاف مقاتل.

ولكن يجب أن نرى الحرب على سورية والحرب على المؤسسة الدينية في سياق أبعد وأعمق هي ليست حربا منفصلة. لماذا يسمى السرطان ورماً خبيثاً؟ لأن الإنسان لا يشعر به. لذلك عليك توخي الحذر عند رؤية الصور القادمة من سوريا. عندما تندثر هذه اللغة أو تتراجع أو تضعف وهذا الشيء كلنا نراه في المجتمع بشكل واضح وبشكل خطير ومخيف فيجب أن نعرف أن هناك حاجزاً وهناك غربة بين الإنسان وثقافته. "هناك موضوع خطير يثار وأيضاً يرتبط بالجانب الآخر أو بشكل أو بآخر بموضوع الليبرالية الحديثة ولكنه يمس صلب المجتمع وهو يأتينا على شكل ثلاثة مواضيع منفصلة الأول يمس أو يشكك بعروبة سورية وبلاد الشام والعالم العربي بشكل عام والثاني يشكك بعروبة القرآن من خلال القول بأن القرآن كتاب سرياني والثالث يشك بعروبة الرسول من خلال القول بأن الرسول مستعرب وليس عربياً. لا يعني شيئاً أنتم تعرفون أن عدداً من الذين خرجوا من المساجد في بداية الحرب هم من الملحدين الذين كانوا يهتفون. ومن ثم، فإن منع جهود التطرف والحد من انتشارها يمثل ضرورة أساسية يجب العمل عليها.

ما هي مشكلتهم مع القرآن؟ أن الربط بين اللغة والعقيدة واحد ولا يمكن الفك ولكن يمكن ضربه. هذه الحرب قد تكون اقتصادية. العسكري لكي ينجح في الحرب لا بد من أن يأخذ الموقع الصحيح والاتجاه الصحيح والطريقة الصحيحة كي لا يخسر المعركة. لا مانع لديهم من أن نصوم ونصلي ونزكي ونحج وكل شيء. تحصين المنزل كما قلنا في البداية ما هو أهم عامل في التحصين؟ طالما أنا تحدثنا عن علاقة هذه الليبرالية بالدين فلا بد أن تكون البداية من الدين. كثير من الأشياء لا أذكرها الآن كلها ولكن ضرب هذه المسلمات يلغي ثنائيات طبيعية تخلق التوازن في المجتمع. فنرى أيضاً أن المسلمات لا تنفصل عن المخطط السياسي لليبرالية الحديثة. ؟ وخلط الأنساب والاعراق وترويج الانحرافات السلوكية الجنسية تحت مسميات المثلية وحرية تغيير الجنس وزواج الجنس الواحد دينيا وقانونيا وفرض هذا الشذوذ وهذه اللوطية على باقي العالم.... كل العالم بما يخالف كل دين عرفه البشر وكل ما هو طبيعة إنسانية فسيولوجية بيولوجية وربط هذا الشذوذ والانحراف واللوطية مع مصطلحات الفخامة الدعائية لغسيل دماغ الإنسان هذه المصطلحات الفخمة الفارغة من اي معنى وهدف ك "الحرية" و"التنوير" ومناهضة العنصرية والديمقراطية وحقوق الإنسان والعالم المتحضر. واستنادا لما سبق ، يدرك تنظيم "داعش" جيدا أن الصحراء السورية لجهة عدم تواجد كثيف للعنصر البشري انه بحاجة للتوسع والسيطرة على مناطق مأهولة بالسكان وقد تكون لدى تنظيم "داعش "على المدى المتوسط خطط للسيطرة على بلدات ومدن سورية وبالأخص المناطق المأهولة في أرياف كل من إدلب وحماة والسويداء وسيكون الهدف الأساسي لهذه الخطوة هي زيادة أعداد التنظيم وكذلك الموارد.

يدخل في العاطفة يدخل في السلوك. أساس منهجيتها هو تسويق الانحلال الأخلاقي بشكل كامل وفصل الإنسان عن أي مبادئ أو قيم أو انتماءات أو عقائد من أجل الوصول لأهدافها. ؟ أحد اهداف تفريغ شعوب هذه الدول العربية من سكانها هو لتمكين المشروع الصهيوني من التوسعة في المستقبل لأنه حاليا الكيان الصهيوني لا يملك العدد الكافي من اليهود للاستيلاء على أراضي دولتهم المزعومة لأن حاليا عدد السكان لديهم لا يسمح بذلك وأيضا هناك قنبلة سكانية عربية فلسطينية في طريقها للتفجر والصعود عدديا في المستقبل ومن هنا نفهم السبب لأصدار قانون يهودية الدولة في الكيان العبري والذي أيضا يريد منع هذا التفجر والزيادة السكانية الفلسطينية. فإذاً رغبات الفرد هي الأساس لا الأسرة ولا المجتمع الأكبر.