compagnialagiostra.com

احرف العبري في الطبع واليد - متى يبدأ فصل الشتاء 2022 في السعودية

Sunday, 02-Jun-24 22:55:11 UTC

حدثني محمد بن سعد, قال: حدثني أبي, قال: حدثني عمي, قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} وهو الدية أن يحسن الطالب, وأداء إليه بإحسان: هو أن يحسن المطلوب الأداء. Their desire for revenge was not quenched merely by putting the murderer to death. ذكر من قال ذلك: 2119 - حدثنا المثنى قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: { والأنثى بالأنثى} وذلك أنهم كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة, ولكن يقتلون الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة, فأنزل الله تعالى: { النفس بالنفس} فجعل الأحرار في القصاص, سواء فيما بينهم في العمد رجالهم ونساؤهم في النفس وما دون النفس, وجعل العبيد مستوين فيما بينهم في العمد في النفس وما دون النفس, رجالهم ونساؤهم. فإن قال لنا قائل: وكيف قيل: { فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} ولم يقل: فاتباعا بالمعروف وأداء إليه بإحسان كما قال: { فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب} 47 4 ؟ قيل: لو كان التنزيل جاء بالنصب, وكان: فاتباعا بالمعروف وأداء إليه بإحسان, كان جائزا في العربية صحيحا على وجه الأمر, كما يقال: ضربا ضربا, وإذا لقيت فلانا فتبجيلا وتعظيما غير أنه جاء رفعا وهو أفصح في كلام العرب من نصبه, وكذلك ذلك في كل ما كان نظيرا له مما يكون فرضا عاما فيمن قد فعل وفيمن لم يفعل إذا فعل, لا ندبا وحثا. وغيرهم فالآية ساكتة عن ذلك. 2135 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, عن ابن عباس قال: كان على بني إسرائيل قصاص في القتل ليس بينهم دية في نفس ولا جرح, وذلك قول الله: { وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين} الآية كلها. Hence if one who has been wronged can overcome the vengeful spirit aroused by his erring brother's deed, this attitude of forgiveness will be worthy of his humanity. بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه. فإن قال قائل: وكيف قال: { كتب عليكم القصاص} ؟ قيل: إن معنى ذلك على خلاف ما ذهبت إليه, وإنما معناه: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى, الحر بالحر والعبد بالعبد, والأنثى بالأنثى. والواجب على تأويل القول الذي روينا عن علي والحسن - في قوله: { كتب عليكم القصاص} أنه بمعنى مقاصة دية النفس الذكر من دية النفس الأنثى, والعبد من الحر, والتراجع بفضل ما بين ديتي أنفسهما - أن يكون معنى قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء} فمن عفي له من الواجب لأخيه عليه من قصاص دية أحدهما بدية نفس الآخر إلى الرضى بدية نفس المقتول, فاتباع من الولي بالمعروف, وأداء من القاتل إليه ذلك بإحسان. وقال آخرون: بل نزلت هذه الآية في فريقين كان بينهم قتال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل من كلا الفريقين جماعة من الرجال والنساء, فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلح بينهم بأن يجعل ديات النساء من كل واحد من الفريقين قصاصا بديات النساء من الفريق الآخر, وديات الرجال بالرجال, وديات العبيد بالعبيد; فذلك معنى قوله: { كتب عليكم القصاص في القتلى}. ذكر من قال ذلك: 2140 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { فمن اعتدى بعد ذلك} فقتل, { فله عذاب أليم} * - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: فمن اعتدى بعد أخذ الدية فله عذاب أليم. 2128 - حدثنا الحسن, قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج, قال: أخبرني القاسم بن أبي بزة, عن مجاهد قال: إذا قبل الدية فقد عفا عن القصاص, فذلك قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان}. 2113 - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان, عن السدي عن أبي مالك قال: كان بين حيين من الأنصار قتال, كان لأحدهما على الآخر الطول, فكأنهم طلبوا الفضل, فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم, فنزلت هذه الآية: { الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى} فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الحر بالحر والعبد بالعبد, والأنثى بالأنثى.

المجموع شرح المهذب 1-27 ج22 - محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف/النووي

2129 - حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: { وأداء إليه بإحسان} قال: أنت أيها المعفو عنه. تفسير الميزان - العلامة الطباطبائي (شيعي). القول في تأويل قوله تعالى: { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} يعني تعالى ذكره بقوله: { فمن اعتدى بعد ذلك} فمن تجاوز ما جعله الله له بعد أخذه الدية اعتداء وظلما إلى ما لم يجعل له من قتل قاتل وليه وسفك دمه, فله بفعله ذلك وتعديه إلى ما قد حرمته عليه عذاب أليم. This attitude is not confined to the Ignorance of that bygone age. أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى با. This verse also makes it clear that according to the Islamic penal law the question of homicide can be settled by the mutual consent of the two parties. But whoever overlooks from his brother anything, then there should be a suitable follow-up and payment to him with good conduct. 2125 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} قال: يتبع به الطالب بالمعروف, ويؤدي المطلوب بإحسان. ثم في إجماع الحجة على خلافه ما قاله في ذلك مكتفى في الاستشهاد على فساده بغيره. Despite the bitterness felt towards someone who has shed the blood of, say, one's father, the murderer is still one's brother by virtue of being a member of the human family. إلى المؤمنين خاصة إشارة إلى كون الحكم خاصا بالمسلمين ، وأما غيرهم من أهل الذمة. جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب.

This is an allowance and mercy from your Lord. 2142 - حدثت عن عمار بن الحسن, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قوله: { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} يقول: فمن اعتدى بعد أخذه الدية فله عذاب أليم. حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن سفيان, قال: ثنا أبي, وحدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر قالا جميعا: أخبرنا ابن المبارك, عن محمد بن مسلم, عن عمرو بن دينار, عن مجاهد, عن ابن عباس, قال: الذي يقبل الدية ذلك منه عفو, واتباع بالمعروف, ويؤدي إليه الذي عفي له من أخيه بإحسان. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. وكان أهل الإنجيل إنما هو عفو أمروا به, فجعل الله لهذه الأمة القود والعفو والدية إن شاءوا أحلها لهم, ولم تكن لأمة قبلهم. قال: وذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا أعافي رجلا قتل بعد أخذه الدية " * - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { فمن اعتدى بعد ذلك} قال: هو القتل بعد أخذ الدية, يقول: من قتل بعد أن يأخذ الدية فعليه القتل لا تقبل منه الدية. واختلفوا في معنى العذاب الأليم الذي جعله الله لمن اعتدى بعد أخذه الدية من قاتل وليه, فقال بعضهم: ذلك العذاب هو القتل بمن قتله بعد أخذ الدية منه وعفوه عن القصاص منه بدم وليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 2115 - حدثت عن عمار بن الحسن, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قوله: { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى} قال: حدثنا عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول: أيما حر قتل عبدا فهو قود به, فإن شاء موالي العبد أن يقتلوا الحر قتلوه, وقاصوهم بثمن العبد من دية الحر, وأدوا إلى أولياء الحر بقية ديته. 2124 - حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} يقول: قتل عمدا فعفي عنه, وقبلت منه الدية, يقول: { فاتباع بالمعروف} فأمر المتبع أن يتبع بالمعروف, وأمر المؤدي أن يؤدي بإحسان والعمد قود إليه قصاص, لا عقل فيه إلا أن يرضوا بالدية, فإن رضوا بالدية فمائة خلفة, فإن قالوا: لا نرضى إلا بكذا وكذا; فذاك لهم.

المجموع شرح المهذب 1-27 ج22. قص أثره إذا تبعه ومنه القصاص لمن يحدث بالآثار والحكايات كأنه يتبع آثار الماضين. وأما القتلى فإنها جمع قتيل, كما الصرعى جمع صريع, والجرحى جمع جريح. سلة المشتروات فارغة. 2111 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: دخل في قول الله تعالى ذكره: { الحر بالحر} الرجل بالمرأة, والمرأة بالرجل. القول في تأويل قوله تعالى: { ذلك تخفيف من ربكم ورحمة} يعني تعالى ذكره بقوله ذلك: هذا الذي حكمت به وسننته لكم من إباحتي لكم أيتها الأمة العفو عن القصاص من قاتل قتيلكم على دية تأخذونها فتملكونها ملككم سائر أموالكم التي كنت منعتها من قبلكم من الأمم السالفة, { تخفيف من ربكم} يقول: تخفيف مني لكم مما كنت ثقلته على غيركم بتحريم ذلك عليهم ورحمة مني لكم.

مجموع الفتاوى لابن تيمية 1-21 مع الفهارس ج8 - تقي الدين أبي العباس أحمد الحراني/ابن تيمية

فإذ كان مختلفا الاختلاف الذي وصفت فيما نزلت فيه هذه الآية, فالواجب علينا استعمالها فيما دلت عليه من الحكم بالخبر القاطع العذر. حدثني المثنى, قال: ثنا الحجاج, قال: ثنا حماد, عن داود, عن الشعبي, مثله. 2123 - حدثني محمد بن المثنى, قال: ثنا أبو الوليد, قال: ثنا حماد, عن داود بن أبي هند, عن الشعبي في قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} قال: هو العمد يرضى أهله بالدية. فإن قال قائل - إذ ذكرت أن معنى قوله: { كتب عليكم القصاص} بمعنى: فرض عليكم القصاص -: لا يعرف لقول القائل " كتب " معنى إلا معنى خط ذلك فرسم خطا وكتابا, فما برهانك على أن معنى قوله " كتب " فرض ؟ قيل: إن ذلك في كلام العرب موجود, وفي أشعارهم مستفيض, ومنه قول الشاعر: كتب القتل والقتال علينا وعلى المحصنات جر الذيول وقول نابغة بني جعدة: يا بنت عمي كتاب الله أخرجني عنكم فهل أمنعن الله ما فعلا وذلك أكثر في أشعارهم وكلامهم من أن يحصى. Excess might consist of trying to avenge the blood of the murdered man even after his heirs have settled the matter and received blood money or of efforts on the part of the murderer to delay the payment of blood money thus repaying the heirs of the victim with ingratitude for their kindness and goodwill. الحق ، وفي تنكيره تعميم للحكم أي أي حق كان سواء كان تمام الحق أو بعضه كما إذا. 177 But in case the injured brother *178 is willing to show leniency to the murderer, the blood money should he decided in accordance with the common law *179 and the murderer should pay it in a genuine way. حدثنا المثنى قال: ثنا مسلم بن إبراهيم; قال: ثنا أبو عقيل; قال: قال الحسن: أخذ الدية عفو حسن. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف} والعفو: الذي يعفو عن الدم, ويأخذ الدية. 2127 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قلت لعطاء قوله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} قال: ذلك إذا أخذ الدية فهو عفو.

Get this book in print. What God says here is that the killer ought to be put to death irrespective of his status and that of the victim. The generally accepted usages and customs of life are called 'urf and ma'ruf in Islamic terminology, and they are considered valid in all those matters not specifically regulated by the Shar'iah. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. غير أن ذلك وإن كان بمعنى فرض, فإنه عندي مأخوذ من الكتاب الذي هو رسم وخط, وذلك أن الله تعالى ذكره قد كتب جميع ما فرض على عباده وما هم عاملوه في اللوح المحفوظ, فقال تعالى ذكره في القرآن: { بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ} 85 21: 22 وقال: { إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون} 56 77: 78 فقد تبين بذلك أن كل ما فرضه علينا ففي اللوح المحفوظ مكتوب فمعنى قول إذ كان ذلك كذلك: { كتب عليكم القصاص} كتب عليكم في اللوح المحفوظ القصاص في القتلى فرضا أن لا تقتلوا بالمقتول غير قاتله. محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين العيني.

فإن قال قائل: أفرض على ولي القتيل القصاص من قاتل وليه ؟ قيل: لا; ولكنه مباح له ذلك, والعفو, وأخذ الدية. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. القول في تأويل قوله تعالى: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: تأويله: فمن ترك له من القتل ظلما من الواجب كان لأخيه عليه من القصاص, وهو الشيء الذي قال الله: { فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع} من العافي للقاتل بالواجب له قبله من الدية وأداء من المعفو عنه ذلك إليه بإحسان. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. The very use of the word 'brother' in this context suggests that as a general rule one ought to incline towards leniency.

تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج1 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي

مجموع الفتاوى لابن تيمية 1-21 مع الفهارس ج8. Of the killed against blood money, then adhering to it with fairness and payment of the blood money, to the heir should be made in fairness. 2116 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا هشام بن عبد الملك, قال: ثنا حماد بن سلمة, عن قتادة, عن الحسن أن عليا قال في رجل قتل امرأته, قال: إن شاءوا قتلوه وغرموا نصف الدية. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج1. ورفعه على معنى: فمن عفي له من أخيه شيء فالأمر فيه اتباع بالمعروف, وأداء إليه بإحسان, أو: فالقضاء والحكم فيه اتباع بالمعروف.

جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي. 2117 - حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا يحيى, عن سعيد, عن عوف, عن الحسن قالا: لا يقتل الرجل بالمرأة حتى يعطوا نصف الدية. In pre-Islamic Arabia people tried to take blood revenge upon the murderer's family and tribe, and the retaliation corresponded to the value placed on the blood of the victim. فكان أهل التوراة إنما هو القصاص أو العفو, وليس بينهما أرش. This does not mean that the murderer should be put to death in exactly the same manner as he killed but that the murderer should be subjected to the same act, i. killing, as that to which he subjected his victim. However, if the victim was a man of humble standing from another tribe, and the murderer from their tribe happened to be a man of high standing, they were unwilling to permit the execution of the murderer. وأما معنى قوله: { فاتباع بالمعروف} فإنه يعني: فاتباع على ما أوجبه الله له من الحق قبل قاتل وليه من غير أن يزداد عليه ما ليس له عليه في أسنان الفرائض أو غير ذلك, أو يكلفه ما لم يوجبه الله له عليه. وإن امرأة قتلت حرا فهي به قود, فإن شاء أولياء الحر قتلوها وأخذوا نصف الدية, وإن شاءوا أخذوا الدية كلها واستحيوها وإن شاءوا عفوا.

The courts of justice of these so-called civilized nations have been known to refrain from passing the death sentence on convicted homicides when they happened to be members of the ruling nation while their victims belonged to the subject nation. وإن عبد قتل حرا فهو به قود, فإن شاء أولياء الحر قتلوا العبد, وقاصوهم بثمن العبد وأخذوا بقية دية الحر, وإن شاءوا أخذوا الدية كلها واستحيوا العبد. وبالجملة القصاص مصدر ، قاص يقاص ، من. قال: فيقتل ثم يرمى إليه بالدية, فذلك الاعتداء. تعالى:فمن عفي له من أخيه شئ ،. لانثى فمن عفي له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم. Advanced Book Search. Even today those nations that are supposedly the most civilized will often proclaim, officially and quite brazenly, that if one of their citizens is killed they will execute scores of the killer's compatriots. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج2.

متى يبدأ الشتاء في السعودية 1444. فكل فصل من فصول العام يبدأ في تاريخ معين وينتهي في تاريخ معين على مدار السنة الميلادية. ويكون الموعد الخاص بابتداء فصل الخريف هو اليوم الحادي والعشرين من شهر سبتمبر من كل عام. بالإضافة إلى الراحة النفسية التي يشعر بها الكثيرون في هذا الفصل. موعد فصل الخريف 1444. عدد أيام فصل الشتاء. وهذا الأمر الذي يكون فيه استعداد تام لاستقبال فصل الشتاء وهو الشهر المنتظر بالنسبة للكثيرين. ولقد لقب فصل الشتاء باسم ربيع المؤمن، وذلك لأنه فيه العديد من الرخص مثل المسح على الجوارب. وهذا ما يعني أنه لا يفصلنا عن فصل الخريف سوى أيام قليلة. وهو يأتي بنفس ذلك التاريخ من كل عام، ولكنه يتغير في تاريخ التقويم الهجري. يبدوا أننا لم ' نستطع أن نجد ما ' تبحث عنه. اللجنة العامة لإعداد أطلس المملكة.

متى يبدأ فصل الشتاء

وعلى الرغم من ذلك فإن الكثير من الأشخاص يفضلون ذلك الفصل عن غيره من كافة فصول العام. وهذا يعتبر تاريخ آخر يوم من أيام فصل الصيف، والذي يتم استقبال فصل الخريف من بعده في اليوم الحادي والعشرين من سبتمبر. وأما عن موعد انتهاء فصل الشتاء فإنه يوافق في التقويم الميلادي اليوم العشرون من شهر مارس. وبالتالي يبدأ المناخ في حالة من الاعتدال، وهذا الأمر الذي يرغب به الكثير. كما أنه من الفصول التي ينمو بها الزرع والذي يسقيه المطر. وهذا ما يعني أن فصل الشتاء يستمر لمدة تسعة وثمانون يوم كاملين. وهو يعتبر آخر يوم من أيام فصل الشتاء. متى يبدأ الشتاء في السعودية 1444 هو واحد من بين الأسئلة التي تدور في ذهن الكثير من الأشخاص، وبالأخص بعد اقتراب بداية الشتاء، وهو أحد الفصول التي ينتظرها الكثير من الأشخاص، وذلك بعد فصل الصيف الحار، ومن المعروف أن فصول العام لها مواعيد وتواريخ محددة على مدار الأشهر، والتي تختلف من حيث التقويم الهجري، ولذلك سوف نوضح لكم بداية الشتاء في المملكة، بحسب التقويم الهجري. حيث من المعروف أن فصل الشتاء يبدأ في اليوم الحادي والعشرين من شهر ديسمبر. وسوف نودع فصل الصيف لهذا العام في اليوم العشرون من شهر سبتمبر، وهو التاريخ الفعلي الخاص بانتهاء فصل الصيف من كل عام.

كم تبقى على الشتاء

Advanced Book Search. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. لم يتم العثور على نتائج. أطلس المملكة العربية السعودية. وتعتبر عدد أيام فصل الصيف أكثر من عدد أيام فصل الشتاء بمدة بسيطة جداً. ويعتبر فصل الشتاء من الفصول الرائعة والمميزة والتي لها مكانة كبيرة في قلوب الكثيرين، فهو فصل المطر وسماع أصوات الرعد وغيرها من الأمور التي يراها الكثير من الأجواء المفضلة، بل وينتظرون قدومها بلهفة، وأما عن عدد أيام هذا الفصل فتكون على هذا النحو الآتي: يبدأ فصل الشتاء من كل عام في اليوم الحادي والعشرين من شهر ديسمبر. من الممكن أن يساعدك البحث. وبالتالي فإن موعد بدء فصل الشتاء لهذا العام فإنه يوافق شهر جمادى الأولى.

موسم الشتاء في السعوديه

متى ينتهي فصل الصيف 1444. وهو ما يعني أن فصل الشتاء لا زال ينتظره الكثيرون لفترة، قد تصل إلى أربعة أشهر. وبعد أن تعرفنا على موعد بداية الشتاء في المملكة، فإن الكثير يرغب في معرفة الوقت الذي سوف ينتهي به ذلك الفصل ويمكن التعرف عليه من خلال النقاط الآتية: حيث إن الشتاء يعتبر من الفصول المفضلة لدى الكثيرين، فهو يتسم بانخفاض درجات الحرارة. حيث إن فصل الصيف يتسم بالحرارة المرتفعة التي تكون غير مناسبة بالنسبة للكثيرين. موعد انتهاء فصل الشتاء 1444. وهذا ما يعني أن فصل الخريف سوف يوافق هذا العام اليوم الثالث من شهر صفر للعام ألف وأربعمائة وأربعة وأربعين. Get this book in print.

مع انتهاء فصل الصيف يبدأ الخريف، والذي يتم فيه تحول درجة الحرارة إلى الاعتدال ويبدأ يتلاشى فصل الصيف بحرارته القاسية. ويعتبر فصل الخريف هو واحد من بين الفصول الأربعة التي تفصل ما بين فصلي الصيف والشتاء. وما هي إلا أيام قليلة وينتهي فصل الصيف الحار، والذي من المعروف أنه من أشد فصول العام من حيث درجة الحرارة المرتفعة، والشمس الحارقة.

compagnialagiostra.com, 2024