تحميل كتاب تخريج وتحقيق حديث ليس منا من لم يتغنّ بالقران ل حسام بن مصطفى المصري Pdf | فلافل عرفة - عكا: أوقات العمل، الأنشطة، وتعليقات الزوَّار، - Safarway 2023

Monday, 01-Jul-24 04:06:12 UTC

قلت ومع ذلك كله فليس ما أنكره بن الجوزي بمنكر بل هو موجه وقد وقع عند مسلم في رواية أخرى كذلك ووجهها عياض بأن المراد الحث على ذلك والأمر به قـوله. قوله قال سفيان تفسيره يستغنى به كذا فسره سفيان ويمكن أن يستأنس بما أخرجه أبو داود وبن الضريس وصححه أبو عوانة عن بن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك قال لقيني سعد بن أبي وقاص وأنا في السوق فقال تجار كسبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقرآن وقد ارتضى أبو عبيد تفسير يتغنى يستغني. ما لا يسع المسلم جهله = المعلوم من الدين بالضرورة. دورة في علم العقيدة. الإملاء والترقيم في الكتابة العربية - الدورة الثانية. دورة علم البيان من المنهاج الواضح.

• ليس منا من لم يتغن بالقرآن
• من غشنا فليس منا حديث
• عند قراءة النص فإنني أراعي مايلي
• من لم يتغن بالقرآن فليس من و

ليس منا من لم يتغن بالقرآن

دورة في علم المواريث. تفسير الشيخ الشعراوي. علوم التزكية والتصوف. دورة في التحقيق وطريقته. علم القلوب والأحوال في طيات المنقذ من الضلال. تطبيقات متنوعة على المقامات. تفسير الشيخ علي جمعة. تخريج وتحقيق حديث ليس منا من لم يتغنّ بالقران. شبهات حول قضايا المرأة. علم التاريخ من خلال كتاب الشماريخ. قوله تعففا وممن أنكر تفسير يتغنى بيستغني أيضا الإسماعيلي فقال الاستغناء به لا يحتاج إلى استماع لأن الاستماع أمر خاص زائد على الاكتفاء به وأيضا فالاكتفاء به عن غيره أمر واجب على الجميع ومن لم يفعل ذلك خرج عن الطاعة ثم ساق من وجه آخر عن بن عيينة قال يقولون إذا رفع صوته فقد تغنى. حسام بن مصطفى المصري.

وَقَالَ بن التِّينِ يُفْهَمُ مِنَ التَّرْجَمَةِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّغَنِّي الِاسْتِغْنَاء لكَونه أتبعه الْآيَة الَّتِي تضمن لانكار عَلَى مَنْ لَمْ يَسْتَغْنِ بِالْقُرْآنِ عَنْ غَيْرِهِ فَحَمَلَهُ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِهِ وَعَدَمِ الِافْتِقَارِ إِلَى غَيْرِهِ وَحَمْلُهُ عَلَى ضِدِّ الْفَقْرِ مِنْ جُمْلَةِ ذَلِك. وَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ حَبْنَاءَ كِلَانَا غَنِيٌّ عَنْ أَخِيهِ حَيَاتَهُ وَنَحْنُ إِذَا مِتْنَا أَشَدُّ تَغَانِيًا قَالَ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمَعْنَى مَنْ لَمْ يَسْتَغْنِ بِالْقُرْآنِ عَنِ الْإِكْثَارِ مِنَ الدُّنْيَا فَلَيْسَ مِنَّا أَيْ عَلَى طَرِيقَتِنَا وَاحْتج أَبُو عبيد أَيْضا بقول بن مَسْعُودٍ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَهُوَ غنى وَنَحْو ذَلِك. وقال المغيرة بن حبناء كلانا غني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا قال فعلى هذا يكون المعنى من لم يستغن بالقرآن عن الإكثار من الدنيا فليس منا أي على طريقتنا واحتج أبو عبيد أيضا بقول بن مسعود من قرأ سورة آل عمران فهو غنى ونحو ذلك. شبهات حول النبي محمد. تعليم المتعلم طريق التعلّم. بداية السول في تفضيل الرسول. 4755 حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي أن يتغنى بالقرآن قال سفيان: تفسيره يستغني به|: هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير،. مقدمات في تصريف الأفعال. قوله عن الزهري هو بن شهاب المذكور في الطريق الأولى ونقل بن أبي داود عن علي بن المديني شيخ البخاري فيه قال لم يقل لنا سفيان قط في هذا الحديث حدثنا بن شهاب. حول مصدر السنة وحجيتها.

من غشنا فليس منا حديث

وقال بن التين يفهم من الترجمة أن المراد بالتغني الاستغناء لكونه أتبعه الآية التي تضمن لانكار على من لم يستغن بالقرآن عن غيره فحمله على الاكتفاء به وعدم الافتقار إلى غيره وحمله على ضد الفقر من جملة ذلك. الواجب في حق الأنبياء عليهم السلام. الدورة الثانية في أصول فقه الأحناف. الإمام الطيب (شيخ الأزهر). حول الفِرَق والمذاهب الفكرية. علم القواعد الفقهية. قلت الذي نقل عنه أنه بمعنى يستغنى أتقن لحديثه وقد نقل أبو داود عنه مثله ويمكن الجمع بينهما بأن تفسير يستغني من جهته ويرفع عن غيره. وقال أبو عاصم أخذ بيدي بن جريج فأوقفني علىأشعب فقال غن بن أخي ما بلغ من طمعك فذكر قصة ف. خطب مناسبات اجتماعية. الحديث الشريف وعلومه.

شرح متن تحفة الأطفال - في تجويد القرآن. وَقَالَ الفوراني من الشَّافِعِيَّة فِي الْإِبَاحَة يَجُوزُ بَلْ يُسْتَحَبُّ وَمَحَلُّ هَذَا الِاخْتِلَافِ إِذَا لَمْ يَخْتَلَّ شَيْءٌ مِنَ الْحُرُوفِ عَنْ مَخْرَجِهِ فَلَوْ تَغَيَّرَ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي التِّبْيَانِ أَجْمَعُوا عَلَى تَحْرِيمِهِ وَلَفْظُهُ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مَا لَمْ يَخْرُجْ عَنْ حَدِّ الْقِرَاءَةِ بِالتَّمْطِيطِ فَإِنْ خَرَجَ حَتَّى زَادَ حَرْفًا أَوْ أَخْفَاهُ حَرُمَ قَالَ. وقال الفوراني من الشافعية في الإباحة يجوز بل يستحب ومحل هذا الاختلاف إذا لم يختل شيء من الحروف عن مخرجه فلو تغير قال النووي في التبيان أجمعوا على تحريمه ولفظه أجمع العلماء على استحباب تحسين الصوت بالقرآن ما لم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط فإن خرج حتى زاد حرفا أو أخفاه حرم قال. قلت قد رواه الحميدي في مسنده عن سفيان قال سمعت الزهري ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في المستخرج والحميدي من أعرف الناس بحديث سفيان وأكثرهم تثبتا عته للسماع من شيوخهم. دورة عنوان الظرف - علم الصرف. قُلْتُ قَدْ رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ وَمِنْ طَرِيقِهِ أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ وَالْحُمَيْدِيُّ مِنْ أعرف النَّاس بِحَدِيث سُفْيَان وَأَكْثَرهم تثبتا عته لِلسَّمَاعِ مِنْ شُيُوخِهِمْ. وأما إنكاره أن يكون تغنى بمعنى استغنى في كلام العرب فمردود ومن حفظ حجة على من لم يحفظ وقد تقدم في الجهاد في حديث الخيل ورجل ربطها تعففا وتغنيا وهذا من الاستغناء بلا ريب والمراد به يطلب الغنى بها عن الناس بقرينة. شرح السنوسي على أم البراهين. وأما القراءة بالألحان فقد نص الشافعي في موضع على كراهته.

عند قراءة النص فإنني أراعي مايلي

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. وقال إنه جائز في كلام العرب وأنشد الأعشى وكنت امرءا زمنا بالعراق خفيف المناخ طويل التغنيأي كثير الاستغناء. الدورة التجويدية التأصيلية ( التجويد المصور). مختصر سيرة النبي للمقدسي. لا توجد مراجعات بعد. لإرسال سؤال أو التعليق يرجى تسجيل الدخول. ومعلومات الكتاب كما يلي: الفرع الأكاديمي: علوم الحديث الشريف. أخلاق العلماء للأجرى. شبهات حول النظم الحضارية. قَوْلُهُ قَالَ سُفْيَانُ تَفْسِيرُهُ يُسْتَغْنَى بِهِ كَذَا فَسَّرَهُ سُفْيَانُ وَيُمْكِنُ أَنْ يسْتَأْنس بِمَا أخرجه أَبُو دَاوُد وبن الضريس وَصَححهُ أَبُو عوَانَة عَن بن أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ قَالَ لَقِيَنِي سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَنَا فِي السُّوقِ فَقَالَ تُجَّارٌ كَسَبَةٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ وَقَدِ ارتضى أَبُو عبيد تَفْسِير يتَغَنَّى يَسْتَغْنِي. حول عدالة الصحابة والرواة. قوله م العمائم تيجان العرب لكونها تقوم مقام التيجان وفيه قول آخر حسن وهو أن يجعله هجيراه كما يجعل المسافر والفارغ هجيراه الغناء قال بن الأعرابي كانت العرب إذا ركبت الإبل تتغنى وإذا جلست في أفنيتها وفي أكثر أحوالها فلما نزل القرآن أحب النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون هجيراهم القراءة مكان التغني ويؤيد القول الرابع بيت الأعشى المتقدم فإنه أراد ب.

":"ہم سے علی بن عبداللہ مدینی نے بیان کیا ، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا ، ا ن سے زہری نے ، ان سے ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہنبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ تعالیٰ نے کوئی چیز توجہ سے نہیں سنی جتنی توجہ سے اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو بہترین آواز کے ساتھ قرآن مجید پڑھتے سنا ہے ۔ سفیان بن عیینہ نے کہا یتغنی ٰ سے مراد ہے کہ قرآن پر قناعت کرے ۔. حول مصدر القرآن وجمعه. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *. حول الإلحاد والمذاهب المادية. علم الأشباه والنظائر. حول التشريعات والأوامر.

من لم يتغن بالقرآن فليس من و

أسماء الله الحسنى وعلاقتها بالأخلاق. دورة في تحقيق المخطوطات. دورة أصول الفقه الحنفي. شبهات حول الإعجاز العلمي.

شبهات حول الأنبياء والرسل. وَأَمَّا الْقِرَاءَةُ بِالْأَلْحَانِ فَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ عَلَى كَرَاهَتِهِ. شرح الحديث من:: هذه القراءةُ حاسوبية، وما زالت قيدُ الضبطِ والتطوير، [5024]. دورة المَجاز العقلي- من علم البلاغة. هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، [ 5024].

وقال عمر بن شبة ذكرت لأبي عاصم النبيل تفسير بن عيينة فقال لم يصنع شيئا حدثني بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال كان داود عليه السلام يتغنى يعني حين يقرأ ويبكي ويبكي وعن بن عباس أن داود كان يقرأالزبور بسبعين لحنا ويقرأ قراءة يطرب منها المحموم وكان إذا أراد أن يبكي نفسه لم تبق دابة في بر ولا بحر إلا أنصتت له واستمعت وبكت وسيأتي حديث إن أبا موسى أعطي مزمارا من مزامير داود في باب حسن الصوت بالقراءة وفي الجملة ما فسر به بن عيينة ليس بمدفوع وإن كانت ظواهر الأخبار ترجح أن المراد تحسين الصوت ويؤيده. وَقَالَ بَيْتُ الْمُغِيرَةِ أَيْضًا لَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَنَّ التَّغَانِيَ تَفَاعُلٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَلَيْسَ هُوَ بِمَعْنَى تَغَنَّى قَالَ وَإِنَّمَا يَأْتِي تَغَنَّى مِنَ الْغِنَى الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْفَقْرِ بِمَعْنَى تَفَعَّلَ أَيْ يُظْهِرُ خِلَافَ مَا عِنْدَهُ وَهَذَا فَاسِدُ الْمَعْنَى. تخطيط المدن الإسلامية. قلت وهي ثابتة عن أبي سلمة من وجه آخر أخرجه مسلم من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به وكذا ثبت عنده من رواية محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة. قَوْلُهُ يَجْهَرُ بِهِ فَإِنَّهَا إِنْ كَانَتْ مَرْفُوعَةً قَامَتِ الْحُجَّةُ وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مَرْفُوعَةٍ فَالرَّاوِي أَعْرَفُ بِمَعْنَى الْخَبَرِ مِنْ غَيْرِهِ وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ فقها وَقَدْ جَزَمَ الْحَلِيمِيُّ بِأَنَّهَا مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْعَرَبُ تَقُولُ سَمِعْتُ فُلَانًا يَتَغَنَّى بِكَذَا أَيْ يَجْهَرُ بِهِ. شبهات حول التاريخ الإسلامي. قلت ويمكن أن يكون بمعنى تكلفه أي تطلبه وحمل نفسه عليه ولو شق عليه كما تقدم قريبا ويؤيده حديث فإن لم تبكوا فتباكوا وهو في حديث سعد بن أبي وقاص عند أبي عوانة. دورة أحكام المعاملة بين الأجانب والمسلمين. حول تدوين السنة والوضع فيها. وأما الذي نقله عن الشافعي فلم أره صريحا عنه ي تفسير الخبر وإنما قال في مختصر المزني وأحب أن يقرأ حدرا وتحزينا انتهى قال أهل اللغة حدرت القراءة أدرجتها ولم أمططها وقرأ فلان تحزينا إذا رقق صوته وصيره كصوت الحزين وقد روى بن أبي داود بإسناد حسن عن أبي هريرة أنه قرأسورة فحزنها شبه الرثي وأخرجه أبو عوانة عن الليث بن سعد قال يتغنى به يتحزن به ويرقق به قلبه وذكر الطبري عن الشافعي أنه سئل عن تأويل بن عيينة التغني بالاستغناء فلم يرتضه. علم الإملاء والترقيم. 4755 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالقُرْآنِ قَالَ سُفْيَانُ: تَفْسِيرُهُ يَسْتَغْنِي بِهِ|. علوم القرآن (أصول التفسير). دورة مختصرة في العقيدة.

قُلْتُ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى تَكَلَّفَهُ أَيْ تَطَلَّبَهُ وَحَمَلَ نَفْسَهُ عَلَيْهِ وَلَوْ شَقَّ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكُوا وَهُوَ فِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ. قلت وفيه قول آخر حكاه بن الأنباري في الزاهر قال المراد به التلذذ الاستحلاء له كما يستلذ أهل الطرب بالغناء فأطلق عليه تغنيا من حيث إنه يفعل عنده ما يفعل عند الغناء وهو كقول النابغة بكاء حمامة تدعو هديلا مفجعة على فنن تغني أطلق على صوتها غناء لأنه يطرب كما يطرب الغناء وإن لم يكن غناء حقيقة وهو ك. قُلْتُ وَمَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ فَلَيْسَ مَا أَنْكَرَهُ بن الْجَوْزِيِّ بِمُنْكَرٍ بَلْ هُوَ مُوَجَّهٌ وَقَدْ وَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى كَذَلِكَ وَوَجَّهَهَا عِيَاضٌ بِأَنَّ الْمُرَادَ الْحَثُّ عَلَى ذَلِكَ وَالْأَمْرُ بِهِ. التصورات في علم المنطق. مناظرات فكرية وعلمية. شبهات حول النبوة والأنبياء. وَقَالَ بن الْجَوْزِيِّ اخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ يَتَغَنَّى عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ أَحَدُهَا تَحْسِينُ الصَّوْتِ وَالثَّانِي الِاسْتِغْنَاءُ وَالثَّالِثُ التَّحَزُّنُ قَالَهُ الشَّافِعِيُّ وَالرَّابِعُ التَّشَاغُلُ بِهِ تَقُولُ الْعَرَبُ تَغَنَّى بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ. أدب البحث والمناظرة. المناسبات والاحتفالات. قُلْتُ الَّذِي نُقِلَ عَنْهُ أَنَّهُ بِمَعْنَى يُسْتَغْنَى أَتْقَنُ لِحَدِيثِهِ وَقَدْ نَقَلَ أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ مِثْلَهُ وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ تَفْسِيرَ يَسْتَغْنِي مِنْ جِهَتِهِ وَيَرْفَعُ عَنْ غَيْرِهِ. دورة الآجرومية - علم النحو. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ لَا بَأْسَ بِهِ فَقَالَ أَصْحَابُهُ لَيْسَ عَلَى اخْتِلَافِ قَوْلَيْنِ بَلْ عَلَى اخْتِلَافِ حَالَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ بِالْأَلْحَانِ عَلَى الْمَنْهَجِ الْقَوِيمِ جَازَ وَإِلَّا حَرُمَ وَحَكَى الْمَاوَرْدِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْقِرَاءَةَ بِالْأَلْحَانِ إِذَا انْتَهَتْ إِلَى إِخْرَاجِ بَعْضِ الْأَلْفَاظِ عَنْ مخارجها حرم وَكَذَا حكى بن حَمْدَانَ الْحَنْبَلِيُّ فِي الرِّعَايَةِ.

Falafel very nice and tasty hegenic food supplies. 30 أكتوبر 2022 10:37. الأراضي الفلسطينية المحتلة, عكا. أطيب وأزكى فلافل موجود بالقصيم أعرفهم من عام ٢٠٠٢ وجربت غيرهم ومع ذلك هم الأفضل ما شاء الله. وعن نفسي فلن أدخل المحل مرة ثانية، وسأذكر ما حصل لكل من لقيته. مع الاسف نفس الشي بل واسوء. وكذلك إساءة للذوق العام؛ دخلت والموسيقى والأغاني يشغلها المحاسب، وطلبت منه أن يغلقها، فرفض، وقال في بجاحه: أنا مسلم وأصلي وش دخلك أنت.

الي صاير ان البطاطس مليان زيت ومقلي من فترة مو مكلفين على نفسهم يجيبون ورق زيت او يجهزون على الطلب،، الشيء الاخر وانا اتحمل ما اقول بما اني مدقق جودة وسلامة أغذية الخضار الموجودة البقدونس والمخللات بايته ولها اقل شي يوم من التحضير. لأنه بإختصار لو اراد احد الشكوى مجرد مايرفع السماعه على البلدية راح تكون مخالفات عظيمة تُلحق بك الاذى لذالك احترموا الزبائن. برنامج شركاء سفرواي. هو حلو بس الفلافل باارده ، اذا كنت تبحث عن مطعم يقدم فلافل فريش من الزيت حاره فلافل عرفه هو اخر شيء تفكر فيه. 21 يناير 2023 21:46. معلومات حول فلافل عرفة. Claim Your Business. 28 فبراير 2022 12:50. 22 يوليو 2019 14:39. 14 نوفمبر 2022 20:07. Falafel Arafe, סלאחא-דין, Acre, Israel. مطعم من فئة السفري او (التيك اووي) متخصص بصنف واحد و المعروف محليا بالصبة (فلافل بيض بطاطس بذنجان كتشب شطة) ويضاف الية حسب الطلب (الطماطم البقدونس الحمص مخلل) اضاف مخرا الشاورما على الجمر. تحقق من قيود كورونا. طالب بالمكان مجاناً.

أرجو من المسؤول أن يضع رقمه للشكاوى. عدم احترام للزبوون اللي رفعهم فوق بعدما كانت اطباقهم سيئه ووصاخة يمسك كل شي بالقفاز ثم يعبي لك فلافل ويلف خبز بدون تغيير القفاز، وتطلب طلبات وتجيك طلبات اخرى بلا اي احترام. عطوني طلبيتي، ساندويشات وفلافل حبات وبطاطس كلها باااااااارده، مع اني جابتهم الساعه ٧. 01 نوفمبر 2021 17:31. طلبت شاميه الصراحه يجي منها بس الاكل بارددد! ورفض العمال تزويدي برقم الإدارة. تجربتي كانت لجميع الفرعين لاكن فرق التعامل واظح جداً الفرع هاذا يدلعونك ومايردون لك طلب لذالك الطعم مرره يفرق لاكن الفرع الثاني مع انه قريب لبيتي ماروح له ابداً بسبب موظف من الجنسيه المصريه تعامله قبيح جداً ويتعامل معك كأنه متصدق عليك ويتنفر منك مع العلم اني اجيهم بوقت مو زحمه. مطعم قديم ونظيف ولكن للأسف الأسعار بازدياد فكان الساندوش مشكل حمص وبيض ب5ريال وبعد الضريبة زاد نصف ريال بدلا من الضريبة ربع ريال وحاليا هي ب6 ريال! اسوأ تعامل ممكن تشوفه، جيتهم قبل الاذان بعشرووون دقيقة قال مغلق للصلاة! بل اني جربت مطاعم الفلافل كلها كلهم بنفس النمط. شااااكر قمة النظافة والاحترام ويستحق. طلبت من هنقر ستيشن وجان الطلب بارد من ثلاجه وفيه شطه كثير وانا ماارغب حطولي بدون سؤال.

والطلب مره بارد والخبزه واضح داخله الثلاجه لانه رطبه كانه مربصه بمويه والطلب جاني بكيس بقاله اصفر. الاسعار عادية بس انتبهو من الكاشير اليمني نصاب ومايرجع الباقي كامل ركزوا بحسابكم. البيض المسلوق الي يوضع داخل الساندوتش نيء بعض الشيء. يقدمون الفلافل الشاميه بشكل تسليكي للزبون ولا يهتمون لجودة الخضار وتحضيرها يوميًا مع الاسف.

السوبرماركت الكبيره تغلق قبل عشر دقايق اصلا. مناسب لذوي الاحتياجات الخاصة. من ناحية الطعم فهو لذيذ النظافة عادية الى سيئة. وش هالتلاعب والاستغفال. المالك: Kamil Wołowski. الطعم سيء ، الاكل بارد جدا ، البطاطس ينقلي بسرعه وتاكله وهو من داخل ما استوى جربته ثلاث مرات كل مره اسوأ من اللي قبل. عندي اقتراح للسندويش الشامية لو يصير عندهم حجم أصغر شوي بسعر ٣ ريال أو ٣ ونص لأن الحجم العادي لا يستطيع الولد الصغير أكلها ولو قسمناها نصفين تصبح صغيرة وجزاهم الله خير على حسن التعامل وجودة المنتج. طبعًا الي يبي يشوف الفرق يجرب مطاعم الفلافل بالغربية ويشوف كيف القاب الكبيرر بين مطاعم الفلافل بالقصيم وهناك شي مغاير جدًا. والسبب الثاني: وجود منافسين استغلوا هذه الثغرة وركبوا الموجة كفلافل شاكر وغيره دخل بقوه أقل ونتائج أفضل لأن الساحة فاغة، والسبب الثالث: كثير من عملاء هذا المحل بشارع علي بن ابي طالب توجهوا لمطعم رشوش وعند سؤالهم قالوا الفرق ريالين لتحضى بنشوة رشوش العريقة، فهذا النصف ريال الذي قصم ظهر البعير. المصدر: Google Maps. انا كانت لي تجارب سابقة سيئه وكنت اقول ممكن تعدلوا ، عاد جيتهم بعد ماشفت تجديد للديكور.