السياحة في باكستان بالانجليزي – وما نيل المطالب بالتمني

Tuesday, 11-Jun-24 11:58:42 UTC

إذا كنت تبحث عن بعض الأماكن الممتعة لأخذ العائلة في إسلام أباد ، باكستان ، فلا داعي لمزيد من البحث! زيارة وادي سوات في مقاطعة خيبر باختونخوا تتمتع بالحقول والغابات الخضراء الزاهية والقرى الجميلة والأنهار، ومن أجمل أماكن السياحة في باكستان يمكنك زيارة في هذا الوادي؛ بحيرات كاندول وسبيندور وغابة أوشو مليئة بأشجار دودار. المدينة هي موطن للعديد من المعالم التاريخية والثقافية ، وهي مقصد سياحي شهير. مطعم أنداد ويقع في لاهور ويقدم الطعام الهندى والباكستانى. وتعد أبراج ترانجو في مدينة جيلجيت أجمل معالم السياحة في باكستان حيث إنها أعلى قمة جبلية في العالم. السياحة في كشمير باكستان. مطعم أوكرا ويقع فى كراتشى ويقدم الطعام الخاص بمنطقة الشرق الأوسط. وهي تقع على بعد حوالي 3 آلاف متر فوق مستوى سطح البحر. فيما يلي سبعة من أفضل الفنادق في إسلام أباد: 1. يحتوي المتحف على عدد من المعروضات التفاعلية ، بالإضافة إلى مكتبة وقاعة. يغطي التقرير الجهات الفاعلة الرئيسية العاملة في صناعة السياحة والفنادق في باكستان. مطعم ذا رويال اليفانت ويقع في إسلام آباد ويقدم الطعام الآسيوي والتايلاندى. يمكنك أن تأتي إلى هنا وترى العديد من الحيوانات قريبا. سوف تركز الجولات التاريخية بشكل خاص على نور محل ودربار محل وقصر صادق غار والمسجد العباسي وجولزار محل ول سوهانرا والمكتبة المركزية الرائعة في باهاوالبور.

• السياحة في باكستان ليصل إلى 10
• السياحة في باكستان العرب المسافرون
• السياحة في باكستان ليصل إلى
• السياحة في كشمير باكستان

السياحة في باكستان ليصل إلى 10

ومع ذلك ، وبسبب الوباء ، يشهد السوق خسائر فادحة. يوجد بالمدينة ستة مراكز تسوق رئيسية ، لكل منها عروضها الفريدة. نصب باكستان هو نصب تذكاري وطني ومتحف يقع في إسلام أباد. وكانت بمثابة المركز الإداري الأساسي لغاندهارا. في عام 1997 ، حصل الحصن على وسام موقع التراث العالمي من الأمم المتحدة.

خاصة الفناء الضخم والقبة الهائلة والمآذن الرائعة تجعل الناس مندهشين. لا ينبغي أبدًا أن يفوت عشاق الطبيعة رحلة تستحق الوقت والجهد إذا سمحت الظروف الجوية الموسمية بالرحلة. 12 فندق ماريوت كاراتشي. متوسط سعر الحجز الفندقي لليلة الواحدة. فندق اسلام أباد سيرينا: يتميز فندق اسلام أباد سيرينا بمسبح في الهواء الطلق ومركز اللياقة البدنية ومرافق الساونا ومكتب استقبال يعمل على مدار 24 ساعة بالإضافة إلى مرافق الشواء ومركز رجال الأعمال ومطعم يقدم الوجبات المحلية والمأكولات الغربية. السياحة في باكستان: 10 أسباب لزيارة باكستان. يعد مكانًا رائعًا للتعرف على تاريخ وثقافة باكستان.

السياحة في باكستان العرب المسافرون

هو أكبر مسجد في باكستان ، وهو مشهد مثير للإعجاب. زيارة المتحف الوطني الباكستاني في كراتشي يتكون من 11 صالة عرض تعرض القطع الأثرية من حضارة وادي السند حتى العصر الحديث كما يضم مجموعة كبيرة من العملات المعدنية والمخطوطات النادرة للقرآن الكريم بالإضافة إلى الآثار والتماثيل التي تصور جميع جوانب الثقافة الباكستانية. 1٪ من الناتج المحلي الإجمالي لباكستان في عام 2019. على الرغم من تقلبات عائدات السياحة الباكستانية بشكل كبير في السنوات الأخيرة ، إلا أنها زادت خلال الفترة 2015-2019. هناك العديد من آثار العمارة الهندية في القصر. السياحة في باكستان ليصل إلى 10. ب. C. كانت هذه المدينة القديمة، التي كان يعتقد أنها بنيت في عام 2500، أكبر مستوطنة في البلاد. الخطوط الجوية الباكستانية. مدينة تاكسيلا الأثرية.

مول إسلام أباد: مول إسلام أباد هو مركز تجاري جديد يضم صالة طعام وسينما وعددًا من المتاجر الراقية. مطعم لال كيلا كراتشي يقدم مأكولات باكستانية ومغولية في الهواء الطلق مع أجواء الموسيقى. شاهد أيضاً: أغرب المناطق الزمنية من حول العالم. Karachi Marriott Hotel. برزت باكستان كواحدة من أكثر الوجهات السياحية رواجًا على مدار السنوات القليلة الماضية. تنتشر في الوادي العديد من أشجار الصنوبر الجميلة. يشار إليه أحيانًا باسم "سور باكستان العظيم" ، ويمتد هذا الهيكل العسكري المسيطر على نطاق واسع من الحصن نفسه وصولاً إلى الجبال. "Find cheap flights to Islamabad", kayak, Retrieved 6/3/2022. لعشاق الطبيعة ، استمتع بالسياحة في باكستان. يأتي السائحون والسكان المحليون على حدٍ سواء من جميع أنحاء باكستان لمشاهدة هذه العجائب الرائعة من الطبيعة التي يستحيل وجود منافس لها على لقب أجمل بقعة على وجه الأرض. في عام 2019 ، بلغت عائدات السياحة الدولية لباكستان ما يقرب من 948 مليون دولار أمريكي. أفضل فنادق باكستان 2023. هذه البحيرات الثلاث هي كاشورا العليا ، وكاشورا السفلى ، وبحيرة زامباخا الأقل شهرة. هناك العديد من الحيوانات في هذه الحديقة من 148 فدانا.

السياحة في باكستان ليصل إلى

حصن روتاس (قلعة روهتاس). فهي موطن لمجموعة متنوعة من المعروضات عن التاريخ الطبيعي لباكستان ، بما في ذلك النباتات والحيوانات. يحتوي الفندق أيضًا على عدد من المطاعم والصالات. تنعم باكستان بشكل كبير بأكثر من مجرد بعض من أفضل المناظر الطبيعية التي يمكن العثور عليها في أي مكان في العالم. تعتبر بحيرة سيف الملوك قبلة لمحبي التزلج حيث تقع البحيرة بين قمم الجبال المغطاة بالثلوج بارتفاع يصل إلى ثلاثة آلاف متر عن سطح البحر. السياحة في باكستان ليصل إلى. 1 نظرة عامة على تركز السوق.

هذا المسجد هو واحد من أجمل المساجد في العالم. ، تقع البحيرة فى مقاطعة ناران في شمال باكستان. تشير بحيرات كاشورا إلى البحيرات الثلاث في وادي سكاردو. المدينة هي موطن لأكبر مسجد في باكستان ، مسجد فيصل ، وكذلك نصب باكستان ومسجد شاه فيصل. موهينجو دارو هو موقع أثري في ولاية السند في باكستان. إحصاءات وديناميكيات السوق.

السياحة في كشمير باكستان

تعمل صناعة الفنادق في باكستان كمحفز لتنمية اقتصادها ، والقطاع ينمو ويزدهر باستمرار. يجب الحجز قبلها بـ 24 ساعة على الأقل. تم تصميم المسجد من قبل المهندس المعماري التركي فيدات دالوكاي ، واكتمل بناؤه عام 1986. السياحة في باكستان: أفضل ما في باكستان لعام 2023. كما أعلنت الإدارة عن خطط لتطوير السياحة والترويج لها وتخفيف قيود التأشيرات للمسافرين الأجانب. 2 العوامل المحركة للسوق. لا ينبغي تفويت هذا المكان للاستمتاع بالحياة الحيوانية الفريدة في باكستان. حسناً ، تعال إلى فندق ومطعم عش النسر الفاخر! 10 دولارات مخصصة لنفقات النقل للشخص الواحد.

"The monthly cost of public transit in 24 worldwide destinations", thepointsguy, Retrieved 6/3/2022. شاهد أيضاً: أجمل مساجد العالم: تفاصيل معمارية تغري بالتأمل. هو متحف آخر يجب زيارته في إسلام أباد.

والسبب هو تضاؤل المعنى بل وربما اختفاؤه في معظم ما يتم تداوله. فأكثر ما يميز من قاموا بالثورات هو غياب الخبرة أو محدوديتها في احسن الاحوال والفقر في الموارد المادية والفكرية والسياسية واللوجستية، مما قاد الى تخبط كبير ادى الى وضع مصير الامور بيد المؤسسة العسكرية وهي ابعد ما يكون هدف الثورة بالديموقراطية. فالمتتبع لأحوال المنطقة وآلام سكانها يعرف بيسر أن كثيراً من المنضويين في النضال الآن توقعوا دائما حدوث هذه الثورات مع انه لا بد من الاعتراف بأن حالاً معقداً كحالهم كان لا يميز بين التوقع والتمني. وعدم القدرة يفتح الباب واسعاً للشبكة العنكبوتيه كي تبني خيوطها في اتجاهات خارجة عن سيطرة أي واحد منا. جميع الحقوق محفوظة لموقع خلِّدها. دقيقة لغوية وما نيل المطالب بالتمني. فالمهم أني أُفَــضِّل كلمة "الخائلية" لأنها تحيل الى الخيال وهذا اقرب إلى قصدي؛ فنحن قادرون على العمل بالانترنت لأننا كائنات ذات خيال. وأن الذي يمتلك تلك المهارات هم الجيل الصاعد الذي نشأ في الفترة إياها والتي تميزت باغتراب منقطع النظير تمثل بغموض الهدف ان لم يكن غيابه التام. الى هنا وليس هناك مشكلة. صحيح ان رموزاً للنظام القديم قد أزيلت، لكن النظام بذاته ما زال قائماً، ليس لانه قوي ولكن بسبب غياب من هو جاهز لاستبداله. وقبل الخوض بالأسباب وتداعياتها لا بد من القول بأن ما يقال عن ان الانتفاضات العربية الراهنة جاءت مفاجئة يجانب الصواب. بل ان الدولة صارت عرضة للاختراق باستخدام الوسائط الجديدة! لقد عمل التدوير على تطوير الوسط العام ليصبح مكوناً من اوساطٍ عامة أصغر ومتعددة، متداخلة ومتصلة وعلى نحو يستحيل توقعه وتتبعه، وهنا كانت اول كبوات الدولة البوليسية! فوسائل الإعلام هي في الحقيقة وسائط نشطة لنقل المعلومات وليست كما يحب العاملون فيها والمعتاشون منها خاملة ومحايدة.

لكني اعتقد ان هناك اسباباً للحديث عن جانب مظلم لوسائل الإعلام الجديدة واهمها الإنترنت والفضائيات. إن المهمة صعبة مرتان. ليس هناك مؤامرة كما قد يتبادر للبعض. وثانيها هو الشعور بالعجز عن استيعاب او التأثير بما يجري في ظل السرعة الهائلة لانتقال وتغير الخبر والمعلومة. و ما نيل المطالب بالتمني و لكن تأخذ الدنيا غلابا للشاعر أحمد عدويه. أم كلثوم و ما نيل المطالب بالتمنى و لكن تؤخد الدنيا غلابا. ومرة لأن العرب لم يطيعوا امير شعراءهم عندما انشد قبل مائة عام: وما نيل المطالب بالتمني..... ولكن تؤخذ الدنيا غِلابا! إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم المتنبي. أم كلثوم سلو قلبى مقطع من أجمل مقاطع القصيدة. هكذا تمكنت الدولة من تحقيق سمة من سمات الدولة الحديثة وهي تركيب ثقافي- معرفي متجانس يتبع الدولة.

انظر مرة اخرى الى كلمات "الجديد،" "الحديث،" و"السباق" و"الفرصة. " ادري ما نيل المطالب بالتمن ي بس عمري عشته وياك اتمنى عبدالله المانع. تحميل وما نيل المطالب بالتمني Mp3 Mp4 سمعها. وهذا الرأي يصيب بعض الحقيقة. ولإدامة ذلك الاحتكار لاحقت الدولة واستبعدت ونفت وقتلت كثيراً ممن خالفها باستثناء من اختاروا الصمت ولو على مضض. السؤال هو، هل يمتلك الجيل الجديد بدائل وقدرات جاهزة؟ المشاهدات لغاية الآن تشير الى العكس. وثاني هذه الصفات هي ما اقترح البعض تسميته بــِ "الافتراضية" او "الخائلية" وكلاهما ترجمة لكلمة أعجمية لا حاجة لاستدعاءها الآن. ولكن هكذا جرت الأمور. فكل هذا يجري في سياقات تتميز بالفردانية. أولها هو هذا الطوفان المتواصل من الأخبار من وإلى كل مكان بفعل ما يسمى ثورة المعلومات.

ان المهمة الأصعب والأهم والتي في نظري تستلزم اكبر الجهد الآن هي في الترجل عن حصان الانترنت والعمل على بناء نوع جديد من السياسة الملائمة للعصر الراهن، والقائمة على ايجاد قواعد مؤسسية جديدة تعمل على الالتحام بالجماهير المغيبة عن العمل السياسي على مدى دهور. ولم يدر ذلك الجيل ان تلك القشة كانت على ظهر حوت ضخم يغوص في بحر متلاطم. الظروف التي مهدت الى الثورة وجعلتها ممكنة رمتها في غياهب المجهول: انه فضاء رحب ولكن من الإمكانيات المتخيَّلة وليس أكثر.

وهذه المقالة نابعة أصلاً من ذلك الشعور بضرورة البحث عن معنى ما بطريق التأمل فيما حصل ويحصل في البلدان العربية بما في ذلك ارهاصات و مقدمات وتداعيات "الربيع العربي،" والأهم من هذا وذاك، استحقاقاته المستقبلية. اما من دمجوا التفكير بالعمل فلم يتوقعوا هذا الحراك الهائل فقط بل سبقوه بمحاولات كثيرة كانت من العوامل الحاسمة في النجاح الذي تحقق لحد الآن. انها لغة السوق وليس غيرها. وكذلك في الأعلام حيث استولت الدولة واحتكرت القدرة والحق في إعلام مواطنيها بما يجب أن يلموا به وما ينبغي لهم ان يجهلوه أو حتى يتجاهلوه. ولكن ما الذي تغير خلال العقود القليلة الماضية فأفضى الى تغير في موقف الشعوب؟ يقولون أنها ثورة المعلومات المنقولة بالانترنت والتلفونات المحمولة والفضائيات والسينما. غير ان معظم هذه الكتابات يحتفي بتأثير الانترنت وغيرها من الوسائل الجديدة. باختصار، لا بد من الذي ليس منه بد. القضية تبدأ من حقيقة اننا احياناً بل كثيراً لا نمتلك الوقت للتحقق من ان ما نراه وما نسمعه واقعياً.

وهذا هو حال من يفكر ويعمل في آن معاً وهو دائماً أفضل ممن يكتفي بالفكر او العمل كل على حدة. من أروع أشعار العرب الشيخ سعيد الكملي. لقد بدا العمل العام والسياسي تحديداً في العقود الأخيرة فعلاً عبثياً. ان ضبابية هذه الظاهرة الأخيرة ثم انكشافها عن حقيقة تفرد الولايات المتحدة الأمريكية بمصير العالم قد عزز الشعور بالعبث. اخيراً وليس آخراً لا بد لنا من الاعتراف ان اكبر تحدٍ في هذا المجال هو ما يعيشه العالم من انقسام حاد بين من يملكون ومن لا يملكون، بما في ذلك الوسائل المادية والاعلامية اللازمة لها والتي استحوذت عليها مراكز عالمية امبريالية ادت الى وضع يتسم بالهيمنة شبه التامة. كما أن هؤلاء ما فتأوا يعيدون نشر ما يتلقون وبثه بين ذوي الدخول المتدنية بطرق ميسرة. فكل هذه الوسائل اصبحت متوفرة لعموم الناس وخصوصا ً متوسطي الدخل. فكل منا يمتلك جهاز حاسوب له وحده كفرد ويتصل بأناس هم أصدقاء يعرفهم جيداً ويشبهونه في ما يعتقدون ويحبون ويكرهون. وأكثر ما يميز امريكا هو شح الشعور بالغاية النبيلة والإفراط بالمادية بل وفقدان الوسائل الذاتية للتغلب على هذه النزعة الجوهرية بالنظام الذي يسير امورها وهو الرأسمالية العالمية. ان الفضاءات الواسعة التي وجد اعضاء الجيل الجديد انفسهم فيها بعد ان ألقتهم اليها امواج التكنولوجيا الجديدة مليئة بالامكانيات المتجددة، ولكنها ضحلة من الناحية الروحية، مفرطة في النزعة المادية الاستهلاكية، وعاجزة في الوقت ذاته من اعادة خلق مجتمع جديد متلاحم كما أكدت وتؤكد على ذلك ابحاث عديدة ما من مجال هنا لذكرها لان الشواهد عليها كثيرة في امريكا وغيرها من البلدان الصناعية ومن لف لفها. ان تحقيق مثل هذه المهمة يتطلب في المقام الأول الإقلال من النضال من وراء شاشات الكمبيوتر والتحول الى عمل يومي يتبنى المقابلة الشخصية وجهاً لوجه مع الناس الأحياء وقبل كل ذلك يتطلب التخلص من التفكير بالتمني على عادة المعارضة القديمة وبداية التفكير النقدي وتبني الديموقراطية طوق نجاة للجميع. ان غياب او التغييب المتعمد للايديولوجيا في اواخر القرن الماضي لا يعفي الجيل الجديد من تعلم الايديولوجيا او بالاقل اتقان النقد الايديولوجي والذي سيقود في نهاية المطاف الى خلق فرص جديدة لظهور معانٍ جديدة تخلق اسباباً لمواصلة الحياة بتفاؤل مبني على معاني متجددة وغير قابلة للاستهلاك. ما لي أحن لمن لم ألقهم أبدا تميم البرغوثي. وثالثها هو تراجع الايديولوجيات العالمية التي كانت سائدة من قبل والتي كانت تعزز من غائية الحياة عن طريق توفير أطر نظرية وقيمية مستقرة نسبياً تعين في استيعاب ما يستجد من تطورات.

الدولة طبعاً والمعارضة التقليدية ما زالوا يمتلكون اساليب الحكم القديمة كما انه مستمرون في امتلاكهم للاصول المادية الداعمة لحكمهم ومتمسكون بكل هذا أيما تمسك. وتسلسل المقالة يتبع ترتيب الأسباب اعلاه ثم يتطرق إلى ما هو ابعد عن طريق الإلمام بدلالاتها. ورابعها هو ما ظهر في مكان تلك الأيديولوجيات واطلق عليه العولمة والتي ساهمت وكشفت عن انهيار البنى السابقة. ولا شك ان هناك اسباباً جيدة لهذا الترحيب. وثالث صفة هي ما يجعل من مهمة التحقق والفصل ما بين الواقع والخيال مسألة في غاية الصعوبة. عندما تحسن لعدوك، يحس بتفاهته. أما خامسها وهو الطامة الكبرى فهو الهيمنة الثقافية. فتعلق هذا الجيل بقشة التكنولوجيا علها تنجيه من غرق محتوم. وأغلب الذين تفاجئوا بالربيع العربي هم ممن اكتفوا بالتفكير أو المراقبة وحسب. وعندما لم تمتلك إلى أحد هذه الوسائل سبيلاً، حاولت شراء الذمم والعقول، ونجحت في ذلك أيما نجاح، خصوصاً في ظل الأوضاع الاقتصادية المتردية والتي في ظلها احتكرت الدولة السلطة السياسية والأمن وجعلتهما شرطان ضروريان للنجاح الاجتماعي والاقتصادي للأفراد كما للجماعات. فلم تعد هذه الاوساط تقع تحت سيطرتها.

وهذه المهمة تتطلب مواصلة العمل والنضال من اجل تحقيق قدر جديد وديناميكي لمعنى الاستقلال الثقافي الذي قد يمكن الجيل الجديد من خلق حيز متميز جديد يدمج العالم المعاصر بالعالم المحلي ويعيد ربط كلاهما بجذور وتطلعات من تم تغيـيـبهم في السجون المغلقة او الفضاء المفتوح على حد سواء. ان اخطر التحديات يرتبط في ضرورة كسر الهيمنة الثقافية القائمة على احتكار ليس المعلومات فقط وانما المعرفة بحد ذاتها والمسؤولة عن توليد الأخبار. أجمل ما قاله أحمد شوقي في مدح النبي ﷺ الشيخ صالح المغامسي. ما هي الفائدة من اقامة احزاب جديدة وما هذه إلا حيلة للدولة كي تميع المعارضة وتتهكم على عجزها عن الاتفاق؟ وما هي الفائدة من القيام بثورات تكلف الكثير من الدماء ثم العودة الى العيش تحت حكومات عسكرية مرة اخرى؟. ورابع هذه الصفات هي اغلوطة الفرد الحر. الشيخ صالح المغامسي أحمد شوقي أفضل من المتنبي العلة في الناس. مرة لأن ربيع العرب قد جاء في زمن اختلطت بل اضطربت فيه المواسم بفعل أزمات عالمية بيئية وأخلاقية وسياسية واقتصادية في آن. بل وان تكون مسألة بناء الخيوط الجديدة والاتجاهات التي تأخذها خارجة حتى عن سيطرة البشر الذين صنعوا الكمبيوتر وبرمجياته الموجهة ذاتياً ان في امكانية بعض البرامج الآن ان تعمل في اتجاهات غاية في التعقيد والمراوغة يصعب حل او توقع نتائجها حتى على أولئك الذين صمموها. أعقلوا الخبر إذا سمعتوه عقل رعاية لا عقل رواية، فرواية العلم كثيرة، ورعايته قليلة. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا: ما هي طبيعة المهام التي تلقيها طبيعة التواصل وادواته الراهنة على جميع الاطراف بمن فيهم أولئك الذين ثاروا ويريدون التغيير؟. والمقصود هنا هو استيلاء الاجهزة المعرفية المنبثقة عن الغرب الإستعماري على جلِّ ما يمكن ان يستعمله الكاتب المعاصر من مفاهيم ومناهج للتحليل وما تحمله هذه صراحةً أو ضمناً من قيم وافتراضات عن الغاية من الحياة والعالم ونهايته إلى آخر ذلك. بمعنى آخر، انها تؤثر في المادة المنقولة الى حد كبير. والمقصود بالمعنى هنا، هو ما ينجم عن استنطاق الأحداث والتطورات المتلاحقة وتأويلها في عملية خلق ما يستحق الحياة بما في ذلك شعور الإنسان بالجدوى او القيمة. ويصح هذا الكلام على كل المناطق التي طالها طوفان المعلومات والتواصل، بما في ذلك بالطبع البلدان العربية التي تأثرت بالعوامل الآنفة الذكر أيما تأثر.

وتتجنب تكرار ما تفعله الحكومات الراهنة ومعارضتها العفنه بفعل خمولها الطويل. وفي كل الأحوال هذه المقالة موجهة بالدرجة الأولى لهؤلاء المندمجين بمجتمعهم، فهم الطليعة المفكرة ورأس الحربة التي تواجه المستقبل بصدور مفتوحة لكل ما هو ممكن، من الضرب بالعصي، إلى السجن او حتى الرصاص الحي. دع الأيام تفعل ما تشاء روائع الإمام الشافعي رحمه الله. وهذا ما يحدث في الفيسبوك وغيره من قنوات التواصل الاجتماعي والتي ساهمت في احداث الثورات المتلاحقة؟ من أين يأتي هؤلاء الناس؟ وهل هم حقيقة بشر من لحم ودم، ام شئ آخر؟ أشك في أن أحداً منا له القدرة على مواجهة مثل هذه الأسئلة. ابرز ما يميز الظروف التي سبقت الانتفاضات الراهنه ومهدت لها هو تغير طرأ على دور الدولة أدى في بعض الأحيان إلى تراجعه خصوصاً في مجال الإعلام والتعليم. ومعظم العلاقات التي نبنيها عن طريق الانترنت والمعلومات التي تصلنا مبنية على عالم ساقتنا الأقدار الى تخيله ومن ثم تصديق انه موجود بالفعل. يجب على كل فرد أن يفعل شيئين بنفسه: إيمانه وموته. أولى هذه الصفات تتعلق بـِــ "لالبثية" المادة المنقولة بحيث أن ما نراه منها "لا يلبث" فيزول من حيث اهميته لأن هناك ما هو أحدث منه فننتقل فوراً الى ذلك الأحدث للإلمام به قبل ان يسبقنا غيرنا وتفوتنا الفرصة. ومآ نيل المطآلب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيآ غلآبا للشيخ د عثمان الخميس. انهم بحكم جيلهم لا يمتلكون المعرفة التقنية اللازمة. فنظام التعليم بجناحية الخاص والعام خاضعٌ لسلطلة الدولة المركزية تقرر ما يجب تدريسه وما يجب منعه وحذفه من مناهج الدراسة. في المحصلة، اين دور الدولة وعلماؤها واعلاميوها من كل هذا؟ هل ما زالوا يحتلون مكان الصدارة كما تعودوا؟ بالطبع لا. لقد كـُـتـِـبَ الكثير عن هذا الموضوع وليست هناك حاجة للاسهاب فيه.