شرح الكوكب المنير الشاملة الحديثة, تعريف علم التفسير لغة و اصطلاحا

Sunday, 09-Jun-24 07:56:54 UTC

الناشر: جامعة أم القرى. تاريخ النشر: 03/08/2007. الموضوع: الفقه الإسلامي. يقع كتاب شرح الكوكب المنير المسمى مختصر التحرير في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات الفقهية؛ حيث يندرج كتاب شرح الكوكب المنير المسمى مختصر التحرير ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والتخصصات قريبة الصلة من عقيدة وحديث وسيرة نبوية وغيرها من فروع العلوم الشرعية. نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA).

1. شرح الكوكب المنير للفتوحي
2. شرح الكوكب المنير المكتبة الشاملة
3. شرح الكوكب المنير لابن النجار
4. شرح الكوكب المنير الشاملة الحديثة

شرح الكوكب المنير للفتوحي

المعتزلة والكرامية يجعلون العقل قاضيا على الوعي لا يرضون به بديلا فيجعلونه هو الفيصل في الأسماء والصفات والقضاء والقدر وإذا ما ورد ما يعجزون عنه أولوه تأويلا عقليا لئلا يقال عنهم انهم ردوا كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فيمرقون من الدين كحال: الخوارج. Contemporary Novels. وستبقى البحث في حسابك ويمكن أن تعاد في أي وقت. وفي ص288 قال المصنف وقالت المعتزلة والكرامية إذا دل العقل على ان معنى اللفظ ثابت في حق الله تعالى جاز اطلاقه على الله. Sharh al-Kawkab al-Munir شرح الكوكب المنير المسمى (مختصر التحرير في أصول الفقه). الصفحات: 725ص; 25 سم. فقول المصنف عنهم جاز اطلاقه على الله هذه مسألة غاية في الجرأة والجهل فلا المصنف رحمه الله عقب على هذا ولا المحققان. By: Ibn al-Najjar al-Futuhi al-Hanbali, Abu al-Baqa Ahmad (d. 1564/972) أبو البقاء أحمد ابن النجارالفتوحي الحنبلي. العلوم الإسلامية والقانونية. Sports & Recreation. المؤلف: أحمد بن عبدالعزيز الفتوحي.

شرح الكوكب المنير المسمى (مختصر التحرير في أصول الفقه) المؤلف: ابن النجار/أبو البقاء أحمد الفتوحي المصري كتاب في علم اصول الفقه على مذهب الامام احمد بن حنبل الشيباني وهو شرح لكتاب المؤلف الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير الذي هو مختصر من كتاب تحرير المنقول وتهذيب علم الاصول للقاضي علاء الدين علي بن سليمان بن أحمد المرداوي والكتاب. التاريخ: 17 أكتوبر 2019. Get help and learn more about the design. الهيئات والأكاديميات. ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]. خامسا: من ضوابط التحقيق تحرير مثل هذه المسألة ولابد.

شرح الكوكب المنير المكتبة الشاملة

وفي ص191 تحدث ابن النجار قال فصل المجاز واقع في اللغة عند الجمهور,, إلخ,, الى قوله: الله يستهزىء بهم. الكمية: اضافة للسلة. الناشر: دار الكتب العلمية. Biographies/memoirs. دراسات في الفقه المقارن. ثالثا/ لا يقال لصفات الله تعالى قديمة ولا حادثة وان تجوز بعضهم في القديمة كمن يقول قديم بالابتداء بل يقال كما قال هو سبحانه الأول والآخر والظاهر والباطن. نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA). Topic: Early Work - Principles of Islamic Jurisprudence - Hanbali Fiqh. العلوم التربويةوالإجتماعية. اللغات المتوفرة: شرح الكوكب المنير، المسمي، بمختصر الطهرير، والمسمي ايضن، المختصر المبتكر شرح المختصر في اصول فقه السادة الحنابلة. 3 تخريج الأحاديث النبوية. وفي نفس ص288 جاء هناك وقال القاضي (أبوبكر) والغزالي: الأسماء توقيفية دون الصفات قال وهذا هو: المختار وأعاد المحققان في الهامش 6و7 قالا: زيادة من فتح الباري ولم يتعرضا وفقهما الله لتحقيق المراد.

تسجيل الدخول / التسجيل. جاء في التقديم هذا الكلام حوى قواعد علم الأصول ومسائله ومعاقل فصوله. عناصر البحث الخاصة بك. المذاهب الفقهية السنية. بيانات نسخة الشاملة: المحقق: محمد الزحيلي و نزيه حماد. الموضوع: Mardāwī, ʻAlī ibn Sulaymān -- 1414 or 1415-1480 or 1481 -- Taḥrīr al-manqūl. وفي ص97 ورد نص عن ابن عباس في معنى قوله تعالى وعلم آدم الأسماء كلها, فقد اكتفى المحققان بترجمة ابن عباس ولم يخرجا النص، قلت هو: موقوف على ابن عباس لكنني لم اقف على درجته وكان الأولى بيانه، وما عزاه المحققان الى ابن جرير الطبري كما ص 97/98 فيه نظر. ابن النجار, محمد بن أحمد الفتوحي. دراسات القضية الفلسطينية. مختصر التحرير شرح الكوكب المنير. رابعا: في كثير مما يكتبه بعض المتأخرين عن البخاري ومسلم وأحمد وسواهم تجرؤ عليهم في التأويل لم يقولوه ولم يذهبوا إليه والعلة في هذا هو: الخلط بين آرائهم وما يذكره شراح الكلام كما يفعل ابن حجر والعيني والنووي اجتهاد منهم. أصول الفقه- الفقه الحنبلي. شرح الكوكب المنير: المسمى بمختصر التحرير أو المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقه الرياض، السعودية: العبيكان للنشر،. آخر تحديث: 11 مايو 2022.

شرح الكوكب المنير لابن النجار

ISBN: 9789960546537. Edité par مكتبة العبيكان. أي أن هذه الآية فيها مجاز ولم يتطرق المحققان إلى هذا فأين المجاز في هذه الآية؟ ومذهب الصحابة وأهل السنة والجماعة هو إمرار أسماء الله تعالى وصفاته كما وردت فلا يدخل مجاز وأصل المجاز هو التسمية بمعنى مراد كقوله تعالى واسأل القرية يعني أهلها فكان لابد من تحقيق هذا. However, if you believe that you are the copyright owner of any material displayed here, please see our takedown policy: Loading Page 1 of 714. الحقول المطلوبة بعلامة *. Can't find what you're looking for? 5 الترجمة للاعلام الوارد ذكرها في الكتاب,, إلخ. Mystery & Thrillers. الطبعة: الطبعة الثانية 1418هـ - 1997 مـ. نسخ هذا الرمز ولصقه على موقع الويب الخاص بك لعرض أقحم. تحرير قائمة الرغبات الخاصة بك. Psychology & Psychiatry.

الكاتب: ابن النجار، تقي الدين محمد بن احمد،, 1492 or 1493-1564 or 1565. 4 تخريج الشواهد الشعرية. يحتوي على قواعد علم الأصول ومسائله، ويزخر بالقواعد والفوائد الأصولية والمسائل والفروع الفقهية واللغوية والبلاغة والمنطقية، ومادته العلمية غزيرة جداً ، لاطلاع مؤلفه على كل ما ألف في هذا الباب في الفقه الحنبلي. أضخم قاعدة بيانات عربية للاستشهادات المرجعية للمجلات العلمية المحكمة الصادرة في العالم العربي. بيانات النشر: المكان: مكة المكرمة. مصدر الكتاب: موقع مكتبة المدينة الرقمية. تصفح جميع المجلات والمؤتمرات. ومعلومات الكتاب كما يلي: الفرع الأكاديمي: علم أصول الفقه. جامع لمسائل أصول الفقه وحاو لقواعده وضوابطه وأقسامه. Music Stage & Screen. وورد في ص390 في هامش رقم 1 عن أهل الكبائر ورد هناك روى أحمد وأبوداود والنسائي والترمذي وابن حبان والحاكم وابن ماجه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي قال ابن لحيدان فهل صح هذا النص وأين الجزء مما رواه هؤلاء الأئمة الكبار فهو عند الترمذي حسن وابن ماجه ضعيف فحبذا: تحقيقه بما يحسن السكوت عليه والتحقيق يقتضي هذا. Small Business & Enterprise. جائزه المان بوكر الدولية. قواعد الأصول ومعاقد الفصول.

شرح الكوكب المنير الشاملة الحديثة

هل أنت متأكد أنك تريد حذف جميع السجلات من التحديد الحالي؟. المؤلف المالك للحقوق: محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي الحنبلي ابن النجار. علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية. وفي ص25 ورد من كلام المصنف قال الثانية إنه اسم الله الأعظم عند أكثر أهل العلم,, يعني اسم الله قلت ليس كذلك فقد ورد ما ينبي عن غير ذلك مثل لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وسواه ولم أر المحققين حققا مناط هذا الأمر وفي الكلم الطيب بين المؤلف المراد من اسم الله الأعظم بوجه صالح مع عدة نصوص تدل على ذلك وما ورد فيه من تغاير فلم يرجعا إليه. أنت متأكد أنك تريد إلغاء الاشتراك؟. وفي ص434 حتى قرابة ص463 تحدث المصنف عن العلة والسبب مع ما يلزم تجاه هذا وذاك من أمثلة وقد كان من ضابط نظر هذا هو: الخلاف وايراد الراجح خاصة في العلة العقلية لأن كلام أهل الأصول والمنطق لهم في هذا كلام طويل ولأنه ما دام قد جرى طرح مثل هذا فكان يجب نظره ورد الشبه الواردة خاصة عند الصوفية من ذوي المنطق مع ما يفي بشواهد الراجح والمرجوح، والتحقيق في هذا أجاد لكنه قصر في إيراد تحقيق مناط العلة بأقسامها وكيف يكون الفرق بينها وبين السبب. وورد في ص151 ومنع ذلك الامام أبو حنيفة وأصحابه والأكثر لأن التصديق معلوم, قلت لم أجد هذا في كتبهم، ومن هم الأكثر؟!. NYU believes the materials displayed on this site are all in the public domain. ابن النجار, أبو البقاء تقي الدين محمد.

فالمحققان هنا خرجا هذا الأثر كل أمر ذي بال,,, لكنهما تركا تحقيقه فلم يحكما عليه بصحة ولا ضعف وتركا تصحيح ابن الصلاح له فلم يشيرا اليه والحديث ضعيف جدا بعلة السند. المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى إفريقية والأندلس والمغرب. Create a free account to discover what your friends think of this book! ابن النجار، محمد بن أحمد بن عبد العزيز. مكان النشر: [الفاهرة]: الناشر: مكتبة السنة المحمدية،. حالة الفهرسة: غير مفهرس. Dimensions: 17 x 24 cm.

History & Current Events. السعر بدون ضريبة: 161. هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن الأصل فيما تعبد الله به عباده التوقيف وأسماء الله تعالى وصفاته توقيفية فلا يزاد عليها ولا ينقص منها، لكن قول المصنف وهذا (هو) المختار لم يُبين عند من ولا من قاله وأين أصله ومكانه في المطولات أو كتب الفروع وقد تركه المحققان فلم يبينا: المصدر الأصلي. وقد كان فات كثير من النقاط التي كانت تحتاج الى عزو وتحقيق للمظان والتراجم ونبين هذا بحوله تعالى فيما هو قادم. العلوم الإقتصادية والإدارية. النبذ في أصول الفقه. نيل المراد بنظم متن الزاد. وهذا عمل ولا شك كبير وجهد يشكران عليه وبذل مفيد وطرح يحتاجه أهل العلم والنظر والاستقصاء خاصة وهو كتاب في علم غاية في الأهمية، ولا يدرك هذا إلا من نظر بفهم حاذق ودراية متينة علم الحديث، وعلم أصول الفقه. وفي ص55 من م/1 ورد فالدال: الله تعالى والدليل, القرآن, والمبين: الرسول, والمستدل أولو العلم، هذه قواعد الاسلام قال ذلك الامام أحمد رضي الله عنه قلت صفة الدال لا تطلق على الله تعالى فلم أجدها في أسمائه ولا صفاته كما ثبت النص بذلك أما الاشارة الى أن هذا قاله الامام أحمد فلم أقف عليه حسب علمي وقد تركه المحققان فأين يا ترى أجده؟. اتصل الان: 00966581893431.

تفسير الطبري وهو شيخهم وإمامهم. بالتعاون مع زملائك، صمم خارطة مفاهيم لمراحل نشأة علم التفسير، وفترات كل مرحلة. تعريف علم التفسير. محمد بن محمد العمادي أ بو السعود إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم-. تعريف التفسير: التفسير لغة مشتق من الفسر بمعنى الكشف و البيان، و قيل هو مقلوب السفر نقول أسفر الصبح إذا أضاء، و سفرت المرأة سفورا إذا ألقت خمارها عن وجها، و سمي السفر سفرا لأنه يسفر عن أحوال و صفات الرجال. أشهر التفاسير عند أهل السنة. أو من غير هذا الطريق بأن يكون بطريق الإلهام والفيض، فالتفسير ينقسم بهذا الاعتبار إلى ثلاثة أقسام: - تفسير بالرواية، ويسمى التفسير بالمأثور.

الدرس الأول: التعريف بعلم التفسير ونشأته. محمد سيد طنطاوي التفسير الوسيط-. عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين أبو البركات النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل-. ثانيا أن ينظر إلى التفسير من جهة استمداده من الطريق المعتاد نقلا كان من القرآن نفسه، أو من السنة، أو من كلام الصحابة، أو التابعين، أو كان رأيا أواجتهادا. شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري التبيان في تفسير غريب القرآن -. 2- و عرفه الإمام الزركشي بقوله: "علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه و سلم و بيان معانيه و استخراج أحكامه و حكمه و استمداد ذلك من علم اللغة و النحو و التصريف و البيان و أصول الفقه و القراءات، و يحتاج إلى معرفة أسباب النزول و الناسخ و المنسوخ". الدرس الثاني: أهمية علم التفسير وضوابطه. محمد الأمين ا لشنقيطي أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن-. محمد الشر بيني الخطيب تفسير السراج المنير -. معارف القرآن - مفتي محمد شفيع باللغة الأردية. اشرف العلوم علوم القرآن علم التفسير والقرآن لايتعارض مع العلم بل يحث عليه راجع مقالات الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة. وصلات داخلية........................................................................................................................................................................

التفسير لغة: تدور مادته حول معنى الكشف مطلقا سواء أكان هذا الكشف لغموض لفظ أم لغير ذلك، يقال فسرت اللفظ فسرا من باب ضرب ونصر، وفسرته تفسيرا شدد للكثرة إذا كشفت مغلقه [1]. ثم سار الصحابة فمن بعدهم على هذا المنوال من البيان لكل ما يحتاج إلى بيان من القرآن فتكونت، المدارس المتقدمة للتفسير في مكة والمدينة والشام، والعراق ، وحتى دونت المصنفات التي لا تكاد تحصى في التفسير، كل على حسب مشرب صاحبه من العناية باللغة والبلاغة أو الفقه والأحكام، أو تحقيق أمور العقيدة ومباحثه علم الكلام، أو التصوف وأذواقا المتصوفة وإشاراتهم، ثم من إسهاب إلى إيجاز إلى توسط في التناول، وهكذا صار تفسير القرآن علما قائما برأسه وضعت فيه المئات إن لم تكن الألوف من المجلدات [3]. دخول: المنهج السعودي. قام الإستاذ جمال الشرباتي باختصار تفسير الطبري على هذا الموقع--. البيضاوي تفسير البيضاوي -. الدرس الرابع: التقنية في خدمة القرآن الكريم وتفسيره. ثالثا أن ينظر إلى التفسير من جهة كونه شرحا لمجرد معنى اللفظ في اللغة، ثم لمعنى الجملة أو الآية على سبيل الإجمال، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين: - إجمالي. شيخ الإسلام تقي الد ين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني مجموع فتاوى ابن تيمية-. أنا جمال الشرباتي صاحب موقع أهل التأويل—ما كتبه أخ عن الإمام البغوي تم بإذن منّي. الحسين بن محمد بن المفضل المعر وف بالراغب الأصفهاني أبو القاسم مفردات ألفاظ القرآن -. القرآن الكريم وتفسيره.

وتفسير لا يعذر أحد بجهالته. الوحدة الأولى: مقدمة في التفسير. أبو عبد الله بن أبي زمنين المري تفسير بن زمنين-. الدرس الخامس والعشرون: تفسير سورة الإٍسراء من الآية 105 - 111. عبد الله بن أحمد بن علي الزيد مختصر تفسير البغوي-. شيعة: |التفاسير السنة|. و أما من جهة الغرض فلأن الغرض منه هو الاعتصام بالعروة الوثقى و الوصول إلى السعادة الحقيقية التي لا تفنى. أبوالحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي النكت والعيون-.

عبد الرحمن بن ناصر السعدي خلاصة تيسير اللطيف المنان في تفسير القرآن -. لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يستشكلون معاني كلمات القرآن، أو يكثرون السؤال عنها، لماذا؟. عبد الرزاق الصنعاني تفسير القرآن-. ابن عرفة تفسير ابن عرفة-. علي بن أحمد أبو الحسن الواحدي الوجيز في تفسير الكتاب العزيز -. مناهل العرفان في علوم القرآن-. أبو الفداء إسماعيل بن عمر الدمشقي بن كثير تفسير القرآن العظيم-. أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن ابن تمام بن عطية المحاربي المحرر الوجيز-.

سفيان الثوري المتوفي سنة 161 هـ - 777 م. أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان تفسير البحر المحيط الشوكاني فتح القدير-. و لما كان اسم هذا الملتقى " ملتقى أهل التفسير" أحببت أن تكون أول مشاركة لي حول التفسير، هذا العلم الذي يعتبر من أجل العلوم و أشرفها، و كيف لا يكون كذلك و موضوعه كلام رب العالمين جل في علام و عظم في سماه. حسنين محمد مخلوف كلمات القرآن تفسير وبيان-. بسم الله الرحمن الرحيم. أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الخازن الشيحي-. لتقسيم التفسير اعتبارات متعددة يختلف باختلافها، وهذه الاعتبارات هي: - وجه تعرفه العرب من كلامها. أبو بكر جابر الجزائري أيسر التفاسير-. عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجواهر الحسان في تفسير القرآن -. الإمام الثعلبى تفسير الكشف والبيان -. ابن أبي حاتم الرازي تفسير ابن أبي حاتم-. أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب فخر الدين الرازي مفاتيح الغيب-. الوحدة العاشرة: سورة الإسراء.

وقد يحتاج بعض الصحابة إلى بيان شيء من القرآن فيوافيهم به النبى صلى الله عليه وسلم كما في قول القرآن:(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) النحل:44، ومن ثم عرف العلماء وذكروا في تصانيفهم ألوانا شتى من تفسير القرآن للقرآن ومن تفسير السنة للقرآن. وتفسير يعلمه العلماء. من أبرز كتب التفسير بالمأثور: تفسير القرآن العظيم، لابن كثير الدمشقي. تعريف التفسير لغة واصطلاحا. التفسير الميسر- عدد من الأساتذة بإشراف الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي التفسير الميسر -. التستري تفسير التستري-. أما من الناحية الاصطلاحية فقد تعددت تعريفات أهل العلم له: 1- فقد عرفه صاحب البحر المحيط أبو حيان الأندلسي المتوفى سنة745هـ بقوله:"علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن و مدلولاتها و أحكامها الإفرادية و التركيبية و معانيها التي تحمل عليها حال التركيب و تتمات ذلك".

السمرقندي بحر العلوم-. تفسير بالدراية، ويسمى التفسير بالرأى. المدرسة الأولى: التفسير بالمأثور. التفسير بهذا المعنى يشمل جميع ضروب البيان لمفردات القرآن وتراكيبه سواء تعلق البيان بشرح لغة، أم باستنباط حكم أم بتحقيق مناسبة، أو سبب نزول، أم بدفع إشكال ورد على النص، أو بينه وبين نص آخر أم بغير ذلك من كل ما يحتاج إليه بيان النص الكريم. أبو جعفر النحاس المتوفى سنة 338 ه معاني القرآن الكريم-. لجنة من علماء الأزهر تفسير المنتخب-. يعتبر كتاب مفهوم التفسير في العلم من زاوية منطقية من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة خاصة وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام وهو من منشورات حوليات كلية الآداب؛ ذلك أن كتاب مفهوم التفسير في العلم من زاوية منطقية يقع في نطاق دراسات علوم القرآن الكريم وما يتصل بها من تخصصات تتعلق بتفسير القرآن العظيم. 4- دراسات في مناهج المفسرين، د. رابعا أن ينظر إلى التفسير من جهة خصوص تناوله لموضوع ما من موضوعات القرآن الكريم، عاما كان كالعقيدة والأحكام أو خاصا كالصلاة والوحدانية ونحوها. و قد نقل الإمام السيوطي عن الإمام الأصبهاني تعالى قوله:" أشرف صناعة يتعاطاها الإنسان تفسير القرآن، بيان ذلك أن شرف الصناعة إما بشرف موضوعها.. و إما بشرف غرضها.. و إما بشدة الحاجة إليها.. أما من جهة الموضوع فلأن موضوعه كلام الله تعالى الذي هو ينبوع كل حكمة و معدن كل فضيلة فيه نبأ ما قبلكم و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم لا يخلق على كثرة الرد و لا تنقضي عجائبه. أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد جار اللهالزمخشري الكشاف-.

الفترة الثانية: استقلال التفسير كعلم قائم بذاته. الفترة الثانية: عهد الصحابة رضي الله عنهم. التعريف بعلم التفسير ونشأته - القرآن الكريم وتفسيره - أول ثانوي. عرف القول في تفسير القرآن منذ عهد نزول القرآن ذاته، فالقرآن يفسر بعضه بعضا. ما الفرق في مرحلة الكتابة والتدوين بين الفترة الأولى والثانية؟. الدرس الخامس: تفسير سورة الفاتحة. "اهـ - مقدمة الدر المنثور في التفسير بالمأثور:8/1-دار الكتب العلمية-. السيوطي والمحلي تفسير الجلالين-. ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل-. وتفسيرلا يعلمه إلا الله.

إبراهيم عبد الرحمن محمد خليفة. محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح أبو عبد الله القرطبي الجامع لأحكام القرآن-. القُرْآنٌ الكَرِيْمٌ|. في ظلال القرآن -سيد قطب. عبد الله بن عباس تنوير المقباس من تفسير ابن عباس-. و مشاركتي تتضمن نقطتين: الأولى حول تعريف التفسير، و الثانيه تتعلق بأهميته. القشيري تفسير القشيري-. نشأة علم التفسير المرحلة الأولى مرحلة الفهم والتلقي. التفسير الكبير - فخر الدين الرازي.

الفترة الأولى: عهد النبي صلى الله عليه وسلم. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، أحمده سبحانه على توفيقه و تمكيني من الانضمام إلى أعضاء هذا الملتقى المبارك راجبا من الله تعالى أن يضل منبرا للتواصل و المناقشة البناءة و الهادفة.