رحمه الله رحمة واسعة

Saturday, 18-May-24 22:16:49 UTC

Uyghur - محمد صالح: اﷲ خالىغان ئادەمنى رەھمىتىنىڭ دائىرىسىگە كىرگۈزىدۇ. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ تَنزِيلاً. قوله تعالى: {نحن خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلاً} الشد خلاف الفك، والأسر في الأصل الشد والربط ويطلق على ما يشد ويربط به فمعنى شددنا أسرهم أحكمنا ربط مفاصلهم بالرباطات والأعصاب والعضلات أو الأسر بمعنى المأسور والمعنى أحكمنا ربط أعضائهم المختلفة المشدودة بعضها ببعض حتى صار الواحد منهم بذلك إنساناً واحداً. قوله تعالى: {يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعدَّ لهم عذاباً أليماً} مفعول {يشاء} محذوف يدل عليه الكلام، والتقدير يدخل في رحمته من يشاء دخوله في رحمته، ولا يشاء إلا دخول من آمن واتقى، وأما غيرهم وهم أهل الإِثم والكفر فبين حالهم بقوله: {والظالمين أعد لهم عذاباً أليماً}. آخر سورة " الإنسان "] [ والله أعلم]. Pengertian ini disimpulkan dari firman berikutnya (disediakan-Nya azab yang pedih) azab yang menyakitkan; mereka adalah orang-orang kafir. رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته. Swedish - Bernström: Han innesluter den Han vill i Sin nåd; men för de orättfärdiga har Han ett plågsamt straff i beredskap. 中国语文 - Ma Jian: 他使他所意欲的人,入在他的慈恩中。至於不义的人们,他已为他们预备了痛苦的刑罚。. അക്രമികള്ക്കോ, നോവേറിയ ശിക്ഷയാണ് അവന് ഒരുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നത്. وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً. قوله تعالى: {فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً} تفريع على ما هو لازم مضمون الآية السابقة فإن لازم كون الله. Таково воздаяние за бесчестие и враждебное отношение к истине. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية.

ثم قال: ( يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما) أي: يهدي من يشاء ويضل من يشاء ، ومن يهده فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له. كوردى - برهان محمد أمين: ئینجا ئهو کهسهی خوا بیهوێت و خۆشی ههوڵبدات دهیخاته ژێر سایهی ڕهحمهتی خۆیهوهو بۆ ستهمکارانیش سزای بهئێشی ئاماده کردووه. ونصب قوله: { والظالمين} لأن الواو ظرف لأعد, والمعنى: وأعد للظالمين عذابا أليما. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه من طريق ابن شهاب عن سالم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول إذا خطب: كل ما هو آت قريب، لا بعد لما يأتي، ولا يعجل الله لعجلة أحد، ما شاء الله لا ما شاء الناس، يريد الناس أمراً ويريد الله أمراً، ما شاء الله كان ولو كره الناس، لا مباعد لما قرب الله، ولا مقرب لما باعد الله، لا يكون شيء إلا بإذن الله. 31-" يدخل من يشاء في رحمته " بالهداية والتوفيق للطاعة. ما يفتح الله للناس من رحمة. " Melayu - Basmeih: Ia memasukkan sesiapa yang dikehendakiNya menurut aturan yang ditetapkan ke dalam rahmatNya dengan ditempatkannya di dalam Syurga; dan orangorang yang zalim Ia menyediakan untuk mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya. وأخرج ابن جرير عن أبي هريرة "وشددنا أسرهم" قال هي المفاصل.

نعم قيل: على أن الأصيل يطلق على ما بعد الزوال فيشمل قوله {وأصيلاً} وقتي صلاتي الظهر والعصر جميعاً، ولا يخلو من وجه. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). لا تقنط من رحمة الله. Dan bagi orang-orang lalim) dinashabkan oleh Fi'il atau kata kerja yang keberadaannya diperkirakan, lengkapnya, Dia telah menyediakan bagi mereka. 31- "يدخل من يشاء في رحمته" أي يدخل في رحمته من يشاء أن يدخله فيها، أو يدخل في جنته من يشاء من عباده.

Tajeki - Оятӣ: Ҳар касро, ки бихоҳад, шомили раҳмати худ созад ва барои ситамкорон азобе дардовар омода кардааст. وقرأ أبان بن عثمان بالرفع على الابتداء، ووجهه أنه لم يكن بعده فعل يقع عليه. Français - Hamidullah: Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde Et quant aux injustes Il leur a préparé un châtiment douloureux. وله الحكمة البالغة, والحجة الدامغة, ولهذا قال تعالى: "إن الله كان عليماً حكيماً" ثم قال: "يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذاباً أليماً" أي يهدي من يشاء ويضل من يشاء فمن يهده فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. إِنَّ هَـٰذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلاً. يجوز أن تكون الجملة مستأنفة استئنافاً بيانياً ناشئاً عن جملة { وما تشاءون إلاّ أن يشاء الله} [ الإنسان: 30] إذْ يتساءل السامع على أثر مشيئة الله في حال من اتخذ إلى ربه سبيلاً ومن لم يتخذ إليه سبيلاً ، فيجاب بأنه يُدخل في رحمته من شاء أن يتخذ إليه سبيلاً وأنه أعد لمن لم يتخذ إليه سبيلاً عذاباً أليماً وأولئك هم الظالمون. عربى - التفسير الميسر: إن هذه السورة عظة للعالمين، فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. وها هنا قوله: " أعد لهم عذابا" يدل على ويعذب، فجاز النصب. وقوله: {وسبحه ليلاً طويلاً} أي في ليل طويل ووصف الليل بالطويل توضيحي لا احترازي، والمراد بالتسبيح صلاة الليل، واحتمل أن يكون طويلاً صفة لمفعول مطلق محذوف، والتقدير سبحه في الليل تسبيحاً طويلاً. وقوله في " حم * عسق" ، " يدخل من يشاء في رحمته والظالمون" [ الشورى:8] ارتفع لأنه لم يذكره بعده فعل يقع عليه فينصب في المعنى، فلم يجز العطف على المنصوب قبله فارتفع بالابتداء. وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته.

Spanish - Cortes: lntroduce en Su misericordia a quien Él quiere Pero a los impíos les ha preparado un castigo doloroso. وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله: " وللظالمين أعد لهم " بتكرير اللام, وقد تفعل العرب ذلك, وينشد لبعضهم: أقول لها إذا سألت طلاقا إلام تسارعين إلى فراقي ؟ ولآخر: فأصبحن لا يسألنه عن بما به أصعد في غاوي الهوى أم تصوبا ؟ بتكرير الباء, وإنما الكلام لا يسألنه عما به. Deutsch - Bubenheim & Elyas: Er läßt wen Er will in Seine Barmherzigkeit eingehen Und die Ungerechten für sie hat Er schmerzhafte Strafe bereitet. وانتصب { الظالمين} على أنه مفعول لفعل محذوف يدل عليه المذكور على طريقة الاشتغال والتقدير: أوْعد الظالمين ، أو كَافأ ، أو نحوَ ذلك مما يقدره السامع مناسباً للفعل المذكور بعده. في حديث يقول لكامل بن إبراهيم المدني: وجئت تسأل عن مقالة المفوضة كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله عز وجل فإذا شاء شئنا، والله يقول: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}. أقول: وفي بعض الروايات من طرق أهل البيت عليهم السلام تطبيق الحكم في قوله: {فاصبر لحكم ربك} والرحمة في قوله: {يدخل من يشاء في رحمته} على الولاية وهو من الجري أو البطن وليس من التفسير في شيء. يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه، وهم المؤمنون، وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতে দাখিল করেন। আর যালেমদের জন্যে তো প্রস্তুত রেখেছেন মর্মন্তুদ শাস্তি।. ويجوز أن تكون الجملة خبر { إنَّ} في قوله: { إن الله} [ الإنسان: 30] وتكون جملة { كان عليماً حكيماً} [ الإنسان: 30] معترضة بين اسم { إن} وخبرها أو حالاً ، وهي على التقديرين منبئة بأن إجراء وصفي العليم الحكيم على اسم الجلالة مراد به التنبيه على أن فعله كله من جزاء برحمةٍ أو بعذاب جارٍ على حسب علمه وحكمته.

Shqiptar - Efendi Nahi: atë që don Ai e shpie në mëshirën e Vet e jobesimtarëve u ka përgatitur vuajtje të rënda. إن الله كان عليمًا بأحوال خلقه، حكيمًا في تدبيره وصنعه. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: அவன் தான் விரும்புபவரை தன்னுடைய ரஹ்மத்தில் புகுத்துகிறான்; அன்றியும் அநியாயக்காரர்களுக்கு நோவினை செய்யும் வேதனையை அவர்களுக்காகச் சித்தம் செய்து வைத்திருக்கின்றான். As for the wrong-doers, He has prepared for them a grievous chastisement. Verbally they say that they believe in God and the Messenger and the Qur'an, but in their hearts and minds they are resolved not to follow them, and their practical conduct of life is also opposed to it. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). أي أخشى الذئب أخشاه.

عذابا أليما" أي مؤلماً موجعاً. في الدر المنثور أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: {ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً} قال: حدثنا أنها نزلت في عدوِّ الله أبي جهل. Italiano - Piccardo: Introduce chi vuole nella Sua misericordia mentre per gli ingiusti ha preparato un doloroso castigo. This also includes those unjust people who may plainly say that they do not accept the Revelation as God's Revelation and the Prophet as God's Prophet, or that they do not believe in God at all, and also those wicked people who may not refuse to believe in God and the Prophet and the Qur'an, but they are resolved not to obey and follow them. يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ} فيختصه بعنايته، ويوفقه لأسباب السعادة ويهديه لطرقها. وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس "وشددنا أسرهم" قال: خلقهم. Hausa - Gumi: Yana shigar da wanda Ya so a cikin rahamarsa kuma azzãlumai Yã yi musu tattalin wata azãba mai raɗaɗi. "أعد لهم عذاباً أليماً". Dia memasukkan siapa yang dikehendaki-Nya ke dalam rahmat-Nya) yakni surga-Nya, mereka adalah orang-orang yang beriman. فالآيتان كقوله تعالى: { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل}. قوله تعالى: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليماً حكيماً} الاستثناء من النفي يفيد أن مشية العبد متوقفة في وجودها على مشيته تعالى فلمشيته تعالى تأثير في فعل العبد من طريق تعلقها بمشية العبد، وليست متعلقة بفعل العبد مستقلاً وبلا واسطة حتى تستلزم بطلان تأثير إرادة العبد وكون الفعل جبرياً ولا أن العبد مستقل في إرادة يفعل ما يشاؤه شاء الله أو لم يشأ، فالفعل اختياري لاستناده إلى اختيار العبد، وأما اختيار العبد فليس مستنداً إلى اختيار آخر، وقد تكرر توضيح هذا البحث في مواضع مما تقدم. والآية مسوقة لدفع توهم أنهم مستقلون في مشيتهم منقطعون من مشيَّة ربهم، ولعل تسجيل هذا التنبيه عليهم هو الوجه في الإِلتفات إلى الخطاب في قوله {وما تشاءون إلا أن يشاء الله} كما أن الوجه في الإِلتفات من التكلم بالغير إلى الغيبة في قوله: {يشاء الله إن الله} هو الإِشارة إلى علة الحكم فإن مسمَّى هذا الإِسم الجليل يبتدئ منه كل شيء وينتهي إليه كل شيء فلا تكون مشيَّة إلا بمشيِّته ولا تؤثر مشية إلا بإذنه.

تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وَمِنَ ٱللَّيْلِ فَٱسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً. يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحْمَتِهِ وَٱلظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً. Uzbek - Мухаммад Содик: У кимни хоҳласа Ўз раҳматига киритадир ва золимлар учун аламли азоблар тайёрлаб қўйгандир. لم يداخله نفث شيطاني ولا هو نفساني.

يُدْخِلُ) - سبحانه - ( مَن يَشَآءُ) إدخاله ( فِي رَحْمَتِهِ) لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه. 34) In this verse "wrong doers" imply the people whom the Revelations of Allah and the teachings of His Prophet may reach, yet they deliberately and consciously decide that they would not obey and follow them. Он проявляет особую заботу к своим избранникам и помогает им обрести счастье. فَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمْ ءَاثِماً أَوْ كَفُوراً.

التفاسير الأكثر قراءة. قوله تعالى: {ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً} {من} للتبعيض والمراد بالسجود له الصلاة، ويقبل ما في الآيتين من ذكر اسمه بكرة وأصيلاً والسجود له بعض الليل الإِنطباق على صلاة الصبح والعصر والمغرب والعشاء وهذا يؤيد نزول الآيات بمكة قبل فرض الفرائض الخمس بقوله في آية الإِسراء: { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر}. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار}. They might strut about in the world, enjoy life as they like, boast and brag of their superiority, but ultimately they will be subjected to a disgraceful punishment; they cannot enter and enjoy Allah's mercy in any way.

فارسى - آیتی: هر كس را كه بخواهد مشمول رحمت خود سازد، و براى ستمكاران عذابى دردآور آماده كرده است. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. والظالمين أَعَدَّ لَهُمْ) - سبحانه - ( عَذَاباً أَلِيماً) بسبب إصرارهم على ظلمهم ، وإيثارهم الباطل على الحق ، والغى على الرشد. والذنب أخشاه إن مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا. Swahili - Al-Barwani: Humuingiza amtakaye katika rehema yake Na wenye kudhulumu amewawekea adhabu iliyo chungu. آخر تفسير سورة الإنسان. إِنَّ هَـٰؤُلاَءِ يُحِبُّونَ ٱلْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَآءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً. نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَآ أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَآ أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلاً. قوله تعالى: {واذكر اسم ربك بكرة وأصيلاً} أي داوم على ذكر ربك وهو الصلاة في كل بكرة وأصيل وهما الغدو والعشي. وقوله: {إن الله كان عليماً حكيماً} توطئة لبيان مضمون الآية التالية. Português - El Hayek: Ele admite em Sua misericórdia quem Lhe apraz; porém destinou aos iníquos um doloroso castigo. وقد تقدم هذا في سورة ((البقرة)) وغيرها والحمد لله.

وحدي وأخشى الرياح والمطرا. والآية تبين سنته تعالى الجارية في عباده من حيث السعادة والشقاء، وقد علل ذلك بما في ذيل الآية السابقة من قوله {إن الله كان عليماً حكيماً} فأفاد به أن سنته تعالى ليست سنة جزافية مبنية على الجهالة بل هو يعامل كلاً من الطائفتين بما هو أهل له وسينبئهم حقيقة ما كانوا يعملون.