تفسير سورة الانسان للاطفال

Thursday, 16-May-24 17:16:19 UTC

فيخافون أن ينالهم شيء من شره. وإيحاءات كثيرة وتأملات شتى, يطلقها هذا النص في الضمير.. ينتهي منها القلب إلى الشعور بالقصد والغاية والتقدير, في المنشأ وفي الرحلة وفي المصير. وتغير هذه الآيات الثلاث القصار من نظرته إلى غاية وجوده, ومن شعوره بحقيقة وجوده, ومن أخذه للحياة وقيمها بوجه عام. وظل الهتاف المغري بالنعيم المريح. الدرس الثاني:4 - 22 من صفات الأبرار وصور من نعيم الجنة لهم. Stream إنه القرآن | Listen to تفسير وتدبر سورة الإنسان | الشيخ عمرو الشرقاوي playlist online for free on. ويسقى هؤلاء الأبرار في الجنة كأسا مملوءة خمرا مزجت بالزنجبيل, عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ↓. فإذا هو الأمن والرخاء والنعيم اللين الرغيد: فوقاهم الله شر ذلك اليوم, ولقاهم نضرة وسرورا, وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا.

• سورة الانسان تفسير
• تفسير سورة الانسان للاطفال
• تفسير سورة النساء السعدي
• تفسير سوره الانسان راتب النابلسي youtube
• تفسير سورة ان
• تفسير سورة الإنسان
• تفسير سورة سان

سورة الانسان تفسير

ولكنه يتركهم لحكمة يجري بها قدره القديم: (نحن خلقناهم وشددنا أسرهم, وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا).. وهذه اللفتة تذكر هؤلاء الذين يعتزون بقوتهم, بمصدر هذه القوة, بل مصدر وجودهم ابتداء. إن هذه السورة عظة للعالمين, فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. والتعبير يسميهم في الآية الأولى(الأبرار)ويسميهم في الآية الثانية (عباد الله).. إيناسا وتكريما وإعلانا للفضل تارة, وللقرب من الله تارة, في معرض النعيم والتكريم. ويلوح لهم في الختام بعاقبة هذا الابتلاء: إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا. تفسير سورة النساء السعدي. ومن ثم ينبغي للدعاة إلى دين الله في أي أرض وفي أي زمان أن يعيشوا طويلا في الحقيقة الكبيرة الكامنة في تلك الآيات, وملابسات نزولها على الرسول [ ص] فهي ملابسات معركة واحدة يخوضها كل صاحب دعوة إلى الله, في أي أرض وفي أي زمان! ولقد تنظم الضرائب, وتفرض التكاليف, وتخصص للضمان الاجتماعي, ولإسعاف المحاويج, ولكن هذا إنما يفي بشطر واحد من مزايا الاتجاه الإسلامي الذي ترمز إليه تلك الآيات, والذي توخاه بفريضة الزكاة.. هذا الشطر هو كفاية حاجة المحتاجين.. هذا شطر.. والشطر الآخر هو تهذيب أرواح الباذلين, ورفعها إلى ذلك المستوى الكريم.

تفسير سورة الانسان للاطفال

عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا).. وهذه العبارة تفيد أن شراب الأبرار في الجنة ممزوج بالكافور, يشربونه في كأس تغترف من عين تفجر لهم تفجيرا, في كثرة ووفرة.. وقد كان العرب يمزجون كؤوس الخمر بالكافور حينا وبالزنجبيل حينا زيادة في التلذذ بها, فهاهم أولاء يعلمون أن في الجنة شرابا طهورا ممزوجا بالكافور, على وفر وسعة. فلا سبيل إلى التعاون بين حقها وباطلهم, أو الالتقاء في منتصف الطريق بين القائم على الحق والقائمين على الباطل. إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. سورة الانسان تفسير. وانه مشدود إلى محور. واصبر على الباطل يغلب, والشر يتنفج. اصبر ولو طال الأمد, واشتدت الفتنة وقوي الإغراء, وامتد الطريق.. ولكن الصبر شاق, ولا بد من الزاد والمدد المعين: (واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا, ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا). إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلاً (23). فإذا انتهى معرض النعيم اللين الرغيد المطمئن الهانئ الودود اتجه الخطاب إلى رسول الله [ ص] لتثبيته على الدعوة - في وجه الإعراض والكفر والتكذيب - وتوجيهه إلى الصبر وانتظار حكم الله في الأمر; والاتصال بربه والاستمداد منه كلما طال الطريقإنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا. وكانوا يطعمون الطعام بأريحية نفس, ورحمة قلب, وخلوص نية.

تفسير سورة النساء السعدي

فأما الأبرار عباد الله فكانوا واحة ظليلة في هذه الهاجرة الشحيحة. وحيث تنفض الروح عنها صغائر المشاعر والشواغل, وترى. فأما العذاب فيشير إليه في إجمال: (إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا).. تفسير سوره الانسان راتب النابلسي youtube. سلاسل للأقدام, وأغلالا للأيدي, ونارا تتسعر يلقى فيها بالمسلسلين المغلولين! ويجتاز الابتلاء وفق ما يختار.. وإذن فإن إرادة الله في امتداد هذا الجنس وتكرر أفراده بالوسيلة التي قدرها, وهي خلقته من نطفة أمشاج.. كانت وراءها حكمة.

تفسير سوره الانسان راتب النابلسي Youtube

ولن يترك الداعي إليها, وهو كلفه, وهو نزل القرآن عليه. ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. زجاج من فضة, قدرها السقاة على مقدار ما يشتهي الشاربون لا تزيد ولا تنقص, وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلا ↓. وهو لم يكن يواجه في نفوسهم مجرد عقيدة. وهي كذلك تملأ من عين جارية تسمى سلسبيلا, لشدة عذوبتها واستساغتها لدى الشاربين!

تفسير سورة ان

وفي الوقت ذاته راحوا يحاولون مع صاحب الدعوة [ ص] طرقا شتى من الإغراء - إلى جانب التهديد والإيذاء - ليلتقي بهم في منتصف الطريق; ويكف عن الحملة الساحقة على معتقداتهم وأوضاعهم وتقاليدهم; ويصالحهم ويصالحونه على شيء يرتضيه ويرتضونه! إلى جانب أنها تهديد ملفوف لأصحاب العاجلة باليوم الثقيل. وقد دلهم رسول الله [ ص] عليه وهو يقول:" اتق النار ولو بشق تمرة ".. وقد كان إطعام الطعام هكذا مباشرة هو وسيلة التعبير عن هذه العاطفة النبيلة الكريمة, ووسيلة الإشباع لحاجات المحاويج. كما تتقي بها يوما عبوسا شديد العبوس, تتوقعه. فلم يدع نبيه [ ص] بلا عون أو مدد. في بعض الروايات أن هذه السورة مدنية, ولكنها مكية; ومكيتها ظاهرة جدا, في موضوعها وفي سياقها, وفي سماتها كلها. ومن ثم جعله سميعا بصيرا. تفسير سورة الانسان - ٢٩. تقرر في نفوسهم حقيقة قدر الله وما وراءه من حكمة مقصودة, هي التي تجري وفقها الأحداث حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. وربما كانت هذه إشارة إلى تكون النطفة من خلية الذكر وبويضة الأنثى بعد التلقيح. ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا, عينا فيها تسمى سلسبيلا. وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا).. فهم لا يعجزون الله بقوتهم, وهو خلقهم وأعطاهم إياها. وهناك ما هو أعلى منه وأرق كالذي جاء في سورة القيامةوجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة).. والله أعلم بما يصلح للعباد في كل حال. إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا ↓. لقد تلقى رسول الله [ ص] التكليف من ربه لينذر, وقيل لهيا أيها المدثر.

تفسير سورة الإنسان

ولكن صور الإحسان ووسائله قد تتغير بحسب البيئات والظروف, فلا تظل في هذه الصورة البدائية المباشرة. ولا بد من الزاد الكثير والمدد الكبير. ولو كان الأمر كذلك لكان أيسر كثيرا. وهذا معنى أنهم يوفون بالنذر. ولعل الكون لم يكن يتوقع خلق شيء يسمى "الإنسان".. حتى انبثق هذا الخلق من إرادة الله فكان! فمثل هذه القلوب لا يقال عنها:إنها تحب الطعام الذي تطعمه للضعاف المحاويج على اختلاف أنواعهم. وهي تمثل العناصر الثابتة في معركة العقيدة, التي تجعلها معركة عنيدة لا تنتهي من قريب; وتجعل مشاقها وتكاليفها والثبات عليها من أعسر التكاليف. اذكر اسم ربك في الصباح والمساء, واسجد له بالليل وسبحه طويلا.. إنه الاتصال بالمصدر الذي نزل عليك القرآن, وكلفك الدعوة, هو ينبوع القوة ومصدر الزاد والمدد.. الاتصال به ذكرا وعبادة ودعاء وتسبيحا.. ليلا طويلا.. فالطريق طويل, والعبء ثقيل. ويخافون يوما كان شره مستطيرا).. فهم يدركون صفة هذا اليوم, الذي يتفشى شره ويصيب الكثيرين من المقصرين والمسيئين. فهما نهجان مختلفان, وطريقان لا يلتقيان. الدرس الثالث:23 - 26 إنزال القرآن وتوجيه الدعاة إلى زادهم وهو الإتصال بالله. وأن الحق الذي تنزلت به لا يمكن مزجه بالباطل الذي يدعو إليه الآثمون الكفار. فهو في فترة امتحان يقضيها على الأرض, لا في فترة لعب ولهو وإهمال! وليدرك الأشياء والقيم ويحكم عليها ويختار.

تفسير سورة سان

وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. فأما مستوى هذا الشراب فمفهوم أنه أحلى من شراب الدنيا, وأن لذة الشعور به تتضاعف وترقى, ونحن لا نملك في هذه الأرض أن نحدد مستوى ولا نوعا للذة المتاع هناك. ولكن الباطل يتبجح, والشر ينتفش, والأذى يصيب المؤمنين, والفتنة ترصد لهم; والصد عن سبيل الله يملكه أعداء الدعوة ويقومون به ويصرون عليه, فوق إصرارهم على عقيدتهم وأوضاعهم وتقاليدهم وفسادهم وشرهم الذي يلجون فيه! وهذه سمة الأتقياء, الشاعرين بثقل الواجب وضخامة التكاليف, الخائفين من التقصير والقصور, مهما قدموا من القرب والطاعات. فهم يختارون العاجلة, ويذرون اليوم الثقيل الذي ينتظرهم هناك بالسلاسل والأغلال والسعير, بعد الحساب العسير! هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا? يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ↓. وأنه مزود بالمعرفة فمحاسب عليها. وتضرب في تصورات شتى لهذه اللحظة التي لم يكن يعلمها إلا الله; والتي أضافت إلى الكون هذه الخليقة الجديدة, المقدر أمرها في حساب الله قبل أن تكون!

لأن الشكر أقرب خاطر يرد على قلب المهتدي, بعد إذ يعلم أنه لم يكن شيئا مذكورا, فأراد ربه له أن يكون شيئا مذكورا. وقريبة منهم أشجار الجنة مظللة عليهم, وسهل لهم آخذ ثمارها تسهيلا. ثقيلا بوزنه في ميزان الحقيقة.. إن هؤلاء لا يطاعون في شيء ولا يتبعون في طريق; ولا يلتقون مع المؤمنين في هدف ولا غاية, ولا يؤبه لما هم فيه من هذه العاجلة, من ثراء وسلطان ومتاع, فإنما هي العاجلة, وإنما هو المتاع القليل, وإنما هم الصغار الزهيدون! الدرس الخامس:28 ضعف الكفار أمام قدرة الله. إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ↓. ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا).. وفي هذه الآيات الأربع تكمن حقيقة كبيرة من حقائق الدعوة الإيمانية. إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا. ودانية عليهم ظلالها. من الاية 27 الى الاية 27. والنبي [ ص] ولو أنه رسول, حفظه الله من الفتنة, وعصمه من الناس.. إلا أنه بشر يواجه الواقع الثقيل في قلة من المؤمنين وضعف. وقد أملى لهم وأمهلهم لينتهوا إلى هذا العذاب الأليم! ثم يخصص مظهرا من مظاهر النعيم والملك الكبير; كأنه تعليل لهذا الوصف وتفسير: (عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق, وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا).. والسندس الحرير الرقيق, والإستبرق الحرير السميك المبطن.. وهم في هذه الزينة وهذا المتاع, يتلقونه كله من(ربهم)فهو عطاء كريم من معط كريم. وهو يمهل الباطل, ويملي للشر, ويطيل أمد المحنة على المؤمنين والابتلاء والتمحيص.. كل أولئك لحكمة يعلمها, يجري بها قدره, وينفذ بها حكمه.. (فاصبر لحكم ربك).. حتى يجيء موعده المرسوم.. اصبر على الأذى والفتنة.

وقد كانوا يدعونه باسم شهوة السلطان, وباسم شهوة المال, وباسم شهوة الجسد. وهذه الأسباب - سواء ما يتعلق منها بالمكانة والقيم الاجتماعية والسلطان والمال والمصالح, وما يتعلق منها بالإلف والعادة وصور الحياة التقليدية, وما يتعلق منها بالانطلاق من القيم والقيود الأخلاقية - كانت قائمة في وجه الدعوة الأولى, وهي هي قائمة في وجه الدعوة في كل أرض وفي كل جيل. فهذه هي الهيئة العامة لهذه الجنة التي جزى الله بها عباده الأبرار الذين رسم لهم تلك الصورة المرهفة اللطيفة الوضيئة في الدنيا.. ثم تأتي تفصيلات المناعم والخدمات.. ويطاف عليهم بآنية من فضة, وأكواب كانت قوارير, قوارير من فضة قدروها تقديرا. والإنسان مخلوق مغرور في نفسه وفي قيمته, حتى لينسى أن هذا الكون كان وعاش قبل أن يوجد هو بأدهار وأزمان طوال. إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا).. وهي صورة وضيئة شفافة لقلوب مخلصة جادة عازمة على الوفاء لله بتكاليف العقيدة, مع رحمة ندية بعباده الضعاف, وإيثار على النفس, وتحرج وخشية لله, ورغبة في رضاه, وإشفاق من عذابه تبعثه التقوى والجد في تصور الواجب الثقيل. وهي بأحجام مقدرة تقديرا يحقق المتاع والجمال. إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا).. ثم تعرض جزاء هؤلاء القائمين بالعزائم والتكاليف, الخائفين من اليوم العبوس القمطرير, الخيرين المطعمين على حاجتهم إلى الطعام, يبتغون وجه الله وحده, لا يريدون شكورا من أحد, إنما يتقون اليوم العبوس القمطرير! فيعرضون عليه مناصب الرياسة فيهم والثراء, حتى يكون أغنى من أغناهم, كما يعرضون عليه الحسان الفاتنات, حيث كان عتبة بن ربيعة يقول له:" ارجع عن هذا الأمر حتى أزوجك ابنتي, فإني من أجمل قريش بنات! فأما ما ينتظر الكافرين, فيجمله إجمالا, لأن ظل السورة هو ظل الرخاء الظاهر في الصورة والإيقاع. ثم تطمئن الذين آمنوا - وهم في حالة الضعف والقلة - إلى أن واهب القوة هو الذي ينتسبون إليه وينهضون بدعوته. واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا. ولم تكن فلتة.. كان وراءها ابتلاء هذا الكائن واختباره. ويقولون في أنفسهم: إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله, وطلب ثوابه, لا نبتغي عوضا ولا نقصد حمدا ولا ثناء منكم.

ومن ثم كان ذلك التصوير الكريم لذلك الشعور الكريم. فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ↓.