من أخلاقيات استخدام برامج التواصل - لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

Tuesday, 02-Jul-24 00:21:50 UTC

٢) استخدام الفاظ مهذبة ولطيفة اثناء التواصل وتجنب الالفاظ المسيئة. استخدم كلمات وعبارات مفيدة للوضع الذي تتواصل فيه. أخيرًا، تأكد من أن اتصالك واضح ومفهوم. يرغب متخصصو الرعاية الصحية في تسهيل الاتصالات. الهدف من تطبيق هذه المبادئ هو حماية المستخدمين من التلاعب ومراقبة فعالية برامج الاتصال. عدم أخذ لقطات شاشة بالرسائل الخاصة. بحث عن ادوات التواصل. بوابة الموارد البشرية. هناك عدد من المخاوف الأخلاقية التي يمكن طرحها عند استخدام برامج التواصل الاجتماعي. ومع ذلك، من المهم أن تضع في اعتبارك قوة الاتصال وإمكانية حدوث نتائج سلبية. من أخلاقيات استخدام برامج التواصل احترم الآخرين والتواصل بإيجابية؟. أخيرًا، يعد احترام الآخرين مبدأ أساسيًا لأخلاقيات الاتصال. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون للرسائل السلبية والتغييرات المعقدة في السياسة تأثير سلبي على الجمهور. يجب عليك دائمًا التأكد من دقة المعلومات التي ترسلها.

• من أخلاقيات استخدام الحاسوب
• بحث التواصل عبر الانترنت
• بحث عن التواصل الاقناعي
• بحث عن التواصل عبر الانترنت
• من أخلاقيات استخدام برامج التواصل :
• بحث عن ادوات التواصل
• الذين يظاهرون منكم من نسائهم
• لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
• تفسير للذين يؤلون من نسائهم
• لا ينسب لساكت قول
• للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر

من أخلاقيات استخدام الحاسوب

في حين أنه من المهم أن تكون على دراية بهذه القضايا، فمن المهم أيضًا أن تتذكر أن برامج الشبكات الاجتماعية هي أداة قيمة لتسهيل الاتصالات. عندما يُحاسب الناس على أفعالهم، فمن المرجح أن يتحملوا المسؤولية عن أفعالهم. ان تكون رسائلك قصيره. باتباع هذه المبادئ، يمكننا التأكد من أن اتصالاتنا أخلاقية وإيجابية. عند إقناع الآخرين، تأكد من استخدام كلمات وعبارات جذابة ومغرية. عصر الفراغ - جيل ليبوفتسكي. ٧) عدم نشر اي صور او رسائل او منشورات او تعليقات لأي شخص الا بعد موافقته. ابق غير متصل بالإنترنت عندما تكون غاضبا. يجب أن نهدف أيضًا إلى أن نكون واضحين وموجزين في رسائلنا. خدمة ادخال الجدول الدراسي.

بحث التواصل عبر الانترنت

الصدق والصراحة والوضوح والاحترام هي الركائز الأربع للتواصل الأخلاقي. يجب عليك دائمًا معاملة الآخرين باحترام. من اخلاقيات استخدام برامج التواصل الاجتماعي اكثر من اجابة صحيحة 2 نقطة؟.

بحث عن التواصل الاقناعي

على سبيل المثال، يمكن أن يؤدي استخدام الكلمات والعبارات التي تجعل عملك الصغير يبدو جذابًا، حتى عندما تستخدم رسالتك عبارات مبالغ فيها ومضخمة، بنتائج جيدة أو سيئة. نهايات الخير أو الشر. لا تنشر صورا لشخص ما بدون إذنه. بحث التواصل عبر الانترنت. يتيح ذلك تطوير الثقة والتعاون، وهو أمر ضروري للتواصل الفعال. الصدق هو المبدأ الأساسي لأخلاقيات الاتصال ويتطلب منك دائمًا قول الحقيقة. وهناك العديد من الأخلافيات منها مايلي: ١) عدم مشاركة المعلومات ااشخصية. عندما نتحلى بالشفافية، نكون صادقين مع الآخرين بشأن الموقف أو العملية.

بحث عن التواصل عبر الانترنت

عندما يتعلق الأمر باستخدام برامج الاتصال، من المهم احترام الآخرين والتواصل بشكل إيجابي. النماذج المحوسبة لكلية الدراسات العليا. أول جامعة خاصة في فلسطين. عزيزي الطالب في حالة واجهك أي سؤال صعب وتريد الإجابة عنه ما عليك سوى طرحه في مربع "اطرح سؤالا" وبعون الله سوف تحصل على الإجابة الصحيحة من كادر معلمين الموقع. الإجابة الصحيحة هي: يجب أن تكون رسائلك مختصرة. قوة العدالة هي قوة جبارة يمكن أن تؤثر على العديد من جوانب حياتنا. عند التواصل مع الآخرين، من المهم أن تكون صادقًا ومنفتحًا. من خلال القيام بذلك، يمكننا المساعدة في خلق نتائج إيجابية لعلاقاتنا.

من أخلاقيات استخدام برامج التواصل :

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. مركز نماء للبحوث والدراسات. وتشمل هذه المبادئ: العدل، ودمج البعد الأخلاقي في أطر الإدارة، والشفافية، والصدق، والانفتاح، والوضوح، واحترام الآخرين. الإنصاف هو مبدأ أن كل شخص يجب أن يتلقى نفس المعاملة في موقف أو عملية. ما هي اخلاقيات استخدام برامج التواصل؟.

بحث عن ادوات التواصل

٨) عدم التطفل على مساحات الاخرين الشخصية لانه يعتبر تعدي. الانفتاح والشفافية هي أيضا مبادئ مهمة. حدد مجلس أخلاقيات العلاقات العامة النمساوي ثمانية مبادئ للتواصل تعكس قيم ومبادئ العلاقات العامة. الاتصالات بين المهنيين. بالإضافة إلى ذلك، تأكد من تجنب المبالغة والمبالغة. عندما يتعلق الأمر باستخدام برامج الاتصال، من المهم أن تفهم الجمهور الذي تتحدث إليه. ٩) عدم استخدام هوية مزيفة او هوية شخص ما عبر وسائل التواصل الاجتماعي. You have reached your viewing limit for this book (. بحث عن التواصل عبر الانترنت. عند نقل التغييرات المعقدة في السياسة، من المهم تذكر مبادئ الصدق والانفتاح والوضوح والاحترام. الدقة هي مبدأ رئيسي آخر لأخلاقيات الاتصال. ومع ذلك، هناك عدد من الاعتبارات الأخلاقية التي يجب مراعاتها عند التواصل مع بعضنا البعض. قدم المساعدة لاصدقائك إذا احتاجوا لها. Advanced Book Search.

على سبيل المثال، يمكن للبرامج التي تستخدم كلمات وعبارات جذابة ومغرية أن تخلق التبعية بدلاً من تعزيز الاستقلالية لدى بعض المرضى. تتضمن بعض هذه المخاوف استخدام كلمات وعبارات جذابة ومغرية، وقوة العدالة، والمبالغة والمبالغة، والرسائل السلبية والتغييرات السياسية المعقدة. ٤) عدم نشر اي منشورات سلبية او مسيئة لشخص او دين او عرق. الرسائل السلبية والتغييرات المعقدة في السياسة. ٣) عدم ارسال اي رسائل عشوائية لأشخاص مجهوله ولاتعرفهم. الصدق والانفتاح والوضوح والاحترام. استخدم كلمات وعبارات جذابة ومغرية، وكن على دراية بالمبالغة والمبالغة، وانتبه لقوة العدالة، وكن حذرًا من الرسائل السلبية، وكن مدركًا للتغييرات المعقدة في السياسة. باتباع هذه المبادئ، يمكن لأخصائيي الرعاية الصحية تسهيل التواصل مع مرضاهم بشكل فعال. باتباع هذه المبادئ، يمكن لمتخصصي الرعاية الصحية بناء الثقة وضمان رعاية جيدة للمرضى.

النماذج الإلكترونية. البوابة الإلكترونية. في منشور المدونة هذا، سنستكشف إحدى أخلاقيات استخدام برامج الاتصال حتى تكون مستخدمًا مسؤولاً. عند استخدام برامج الاتصال، من المهم أن نكون صادقين ومنفتحين. ومع ذلك، يمكن أن يكون لبعض البرامج عواقب سلبية إذا لم يتم استخدامها بشكل صحيح. من خلال فهم هذه المبادئ والالتزام بها، يمكننا التواصل بشكل أكثر فعالية وتحقيق نتائج إيجابية للعدالة. على سبيل المثال، عند مناقشة تغيير السياسة، استخدم الكلمات والعبارات التي من شأنها تشجيع العمل الإيجابي. احترام الاخرين وتواصل بإيجابية. التعليم الإلكتروني Moodle. عدم التحيز يعني أن الناس يجب أن يتصرفوا دون تحيز أو تحيز. عند اتخاذ القرارات، ضع في اعتبارك دائمًا النتائج الجيدة والسيئة المحتملة لتلك القرارات. مجادلة ولوم الأخرين. هل أنت مهتم بالتأكد من أن برامج الاتصال الخاصة بك يتم استخدامها بشكل أخلاقي؟ سواء كنت محترفًا أو طالبًا أو مجرد شخص يستخدم الإنترنت كثيرًا، من المهم معرفة أخلاقيات استخدام برامج الاتصال. من خلال احترام الآخرين، يمكننا المساعدة في بناء الثقة وتحسين التواصل.

سواء كنا نناقش القضايا القانونية أو القضايا الاجتماعية أو العلاقات الشخصية، يمكن للعدالة أن تلعب دورًا في النتائج. اختر الإجابة الصحيحة. الاحترام هو مبدأ أساسي من مبادئ التواصل الأخلاقي، وهو ضروري لتحقيق نتائج إيجابية لعلاقاتنا. يريد المتخصصون في الرعاية الصحية تسهيل الاتصالات لتقديم رعاية عالية الجودة لمرضاهم.

بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون التواصل بين المهنيين معقدًا بسبب حقيقة أن برامج وسائل التواصل الاجتماعي تسمح بالوصول السريع والسهل إلى المعلومات الشخصية. ٥) احترام وجهات نظر الاخرين وتقبل الرأي الاخر. يساعد هذا في ضمان أن يكون لكل شخص صوت وفرصة متساوية. غالبًا ما تستخدم برامج الاتصال كلمات وعبارات جذابة ومغرية، والتي يمكن أن يكون لها تأثير إيجابي أو سلبي على الجمهور. استخدام كلمات وعبارات جذابة ومغرية. يجب أن يتم التواصل بين المهنيين بأمانة وانفتاح ووضوح واحترام. المستودع الرقمي (AAUPSpace). من المهم أن تكون صادقًا ومنفتحًا مع جمهورك. المبدأ الثالث هو العدل. ما هي اخلاقيات استخدام برامج التواصل؟ حل سؤال مادة المهارات الرقمية خامس ابتدائي الفصل الدراسي الثاني ف٢. قدم رأيك بوضوح ولا تستخدم عبارات سيئة.

بالإضافة إلى ذلك، قد يكون استخدام برامج الشبكات الاجتماعية أكثر من مرة فكرة جيدة لتحسين التواصل بين المتخصصين في الرعاية الصحية ومرضاهم. ستتمكن أيضًا من إرسال رسائل إيجابية وجذابة لجمهورك.

3575 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا ابْن مَهْدِيّ, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إبْرَاهِيم: فِي رَجُل حَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّم امْرَأَته, قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ الْإِيلَاء فِي الْجِمَاع. والأصل في هذه الجملة عموم قوله تعالى { للذين يؤلون} ولم يفرق، فإذا آلى بصدقة أو عتق عبد معين أو غير معين لزم الإيلاء. يَعْنِي فِي رَجُل آلَى مِنْ امْرَأَته فَشَغَلَهُ مَرَض أَوْ طَرِيق فَأَشْهَدَ عَلَى مُرَاجَعَة امْرَأَته.

الذين يظاهرون منكم من نسائهم

للذين يؤلون من نسائهم} أي يحلفون أن لا يجامعوهن { تربص} انتظار { أربعة أشهر فإن فاءُوا} رجعوا فيها أو بعدها عن اليمين إلى الوطء { فإن الله غفور} لهم ما أتوه من ضرر المرأة بالحلف { رحيم} بهم. وقال النخعي أيضا: يصح الفيء بالقول والإشهاد فقط، ويسقط حكم الإيلاء، أرأيت إن لم ينتشر للوطء، قال ابن عطية: ويرجع هذا القول إن لم يطأ إلى باب الضرر. وقال الشعبي: إيلاء الأمة نصف إيلاء الحرة. 3602 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا غُنْدَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ الْحَكَم, قَالَ: انْطَلَقْت أَنَا وَإِبْرَاهِيم إلَى أَبِي الشَّعْثَاء, فَحَدَثَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْد بْن هَمَّام آلَى مِنْ امْرَأَته فَنَفِسَتْ, فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَقْرَبهَا, فَسَأَلَ الْأَسْوَد أَوْ بَعْض أَصْحَاب عَبْد اللَّه, فَقَالَ: إذَا أَشْهَدَ فَهِيَ امْرَأَته. ومعلوم أن { يقسمون} تفسير { يؤلون}. الرابعة: فإن حلف بالله ألا يطأ واستثنى فقال: إن شاء الله فإنه يكون موليا، فإن وطئها فلا كفارة عليه في رواية ابن القاسم عن مالك. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3608 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا الضَّحَّاك بْن مَخْلَد, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور وَحَمَّاد, عَنْ إبْرَاهِيم, قَالَ: الْفَيْء: أَنْ يَفِيء بِلِسَانِهِ. حَدَّثَنَا تَمِيم بْن الْمُنْتَصِر, قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيد بْن هَارُونَ, قَالَ: أَخْبَرَنَا إسْمَاعِيل, عَنْ عَامِر, بِمِثْلِهِ. وروى سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال: سألت اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يولي من امرأته، فكلهم يقول: ليس عليه شيء حتى تمضي أربعة أشهر فيوقف، فإن فاء وإلا طلق. للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر. وكذلك السفيه والمولى عليه إذا كان بالغا غير مجنون، وكذلك الخصي إذا لم يكن مجبوبا، والشيخ إذا كان فيه بقية رمق ونشاط.

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

وفي قول: يصح إيلاؤه، والأول أصح وأقرب إلى الكتاب والسنة، فإن الفيء هو الذي يسقط اليمين، والفيء بالقول لا يسقطها، فإذا بقيت اليمين المانعة من الحنث بقي حكم الإيلاء. فَإِنْ فَآءُو} أي فإن رجع الرجل، وأراد أن يقترب من زوجته قبل مضي الأربعة أشهر؛ فللرجل أن يكفر عن يمينه وتنتهي المسألة. وقال أحمد بن حنبل: إذا كان له عذر يفيء بقلبه، وبه قال أبو قلابة.

تفسير للذين يؤلون من نسائهم

فَسَأَلَ عَنْهَا عَلْقَمَة بْن قَيْس, فَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ رَاجَعْتهَا فِي نَفْسك ؟ قَالَ: بَلَى. وقال عبد الملك: وتكون بائنا منه يوم انقضت المدة، فإن صدق عذره بالفيئة إذا أمكنته حكم بصدقه فيما مضى، فان أكذب ما ادعاه من الفيئة بالامتناع حين القدرة عليها، حمل أمره على الكذب فيها واللدد، وأمضيت الأحكام على ما كانت تجب في ذلك الوقت. وقال ابن الماجشون في المبسوط: ليس بمول، وهو أصح لأن الاستثناء يحل اليمين ويجعل الحالف كأنه لم يحلف، وهو مذهب فقهاء الأمصار، لأنه بين بالاستثناء أنه غير عازم على الفعل. فسن عمر سنةً أصبحت دستورا فيما بعد، وهي ألا يبعد جندي من جنود المسلمين عن أهله أربعة أشهر. ووجه قول إسحاق - في قليل الأمد يكون صاحبه به موليا إذا لم يطأ - القياس على من حلف على أكثر من أربعة أشهر فإنه يكون موليا، لأنه قصد الإضرار باليمين، وهذا المعنى موجود في المدة القصيرة. 3599 - حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن مُوسَى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَارِث, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَامِر, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: إذَا آلَى مِنْ امْرَأَته ثُمَّ لَمْ يَقْدِر أَنْ يَغْشَاهَا مِنْ عُذْر, قَالَ: يَشْهَد أَنَّهُ قَدْ فَاءَ وَهِيَ امْرَأَته. تفسير للذين يؤلون من نسائهم. وَمَعْنَى الْكَلَام: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ أَنْ يَعْتَزِلُوا مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّص أَرْبَعَة أَشْهُر, فَتَرَكَ ذِكْر أَنْ يَعْتَزِلُوا اكْتِفَاء بِدَلَالَةِ مَا ظَهَرَ مِنْ الْكَلَام عَلَيْهِ. وَهَذَا التَّأْوِيل الَّذِي ذَكَرْنَا هُوَ التَّأْوِيل الْوَاجِب عَلَى قَوْل مَنْ زَعَمَ أَنَّ كُلّ حَانِث فِي يَمِين هُوَ فِي الْمَقَام عَلَيْهَا حَرِج, فَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ فِي حِنْثه فِيهَا, وَإِنَّ كَفَّارَته الْحِنْث فِيهَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ صَاحِب لَهُ, عَنْ الْحَكَم بْن عُتَيْبَة عَنْ مِقْسَم, عَنْ ابْن عَبَّاس, مِثْله. وَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر: فَفَاءَتْ وَلَمْ تَقْضِ الَّذِي أَقْبَلَتْ لَهُ وَمِنْ حَاجَة الْإِنْسَان مَا لَيْسَ قَاضِيًا يُقَال مِنْهُ: فَاءَ فُلَان يَفِيء فَيْئَة, مِثْل الْجَيْئَة, وَفَيْئًا. قال الباجي: ومعنى ذلك عندي أنه أورده على غير وجه القسم، وأما لو أورده على أنه مول بما قاله من ذلك أو غيره، ففي المبسوط: أن ابن القاسم سئل عن الرجل يقول لامرأته: لا مرحبا، يريد بذلك الإيلاء يكون موليا، قال: قال مالك: كل كلام نوي به الطلاق فهو طلاق، وهذا والطلاق سواء. فَانْطَلَقْنَا إلَى أَبِي وَائِل, فَقَالَ: إنِّي أَرْجُو إذَا كَانَ لَهُ عُذْر فَأَشْهَدَ جَازَ.

لا ينسب لساكت قول

والصحيح ما ذهب إليه مالك وأصحابه، وذلك أن المولي لا يلزمه طلاق حتى يوقفه السلطان بمطالبة زوجته له ليفيء فيراجع امرأته بالوطء ويكفر يمينه أو يطلق، ولا يتركه حتى يفيء أو يطلق. وقال إسحاق: قال بعض أهل التأويل في قوله تعالى { فإن فاؤوا} يعني لليمين التي حنثوا فيها، وهو مذهب في الأيمان لبعض التابعين فيمن حلف على بر أو تقوى أو باب من الخير ألا يفعله فإنه يفعله ولا كفارة عليه، والحجة له قوله تعالى { فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم} ، ولم يذكر كفارة، وأيضا فإن هذا يتركب على أن لغو اليمين ما حلف على معصية، وترك وطء الزوجة معصية. فاستدعى نساء فسألهن عن المرأة كم مقدار ما تصبر عن زوجها؟ فقلن: شهرين، ويقل صبرها في ثلاثة أشهر، وينفد صبرها في أربعة أشهر، فجعل عمر مدة غزو الرجل أربعة أشهر، فإذا مضت أربعة أشهر استرد الغازين ووجه بقوم آخرين، وهذا والله أعلم يقوي اختصاص مدة الإيلاء بأربعة أشهر. كَمَا: 3559 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا مَسْلَمَة بْن عَلْقَمَة, قَالَ: ثنا دَاوُد بْن أَبِي هِنْد, عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب فِي قَوْله: { لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ} يَحْلِفُونَ. فسميت المرأة المخلي سبيلها بما سميت به النعجة أو الناقة المهمل أمرها. لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. وقد ذكر الفقهاء وغيرهم في مناسبة تأجيل المولي بأربعة أشهر الأثر الذي رواه الإمام مالك رحمه اللّه في الموطأ عن عبداللّه بن دينار قال: خرج عمر بن الخطاب من الليل فسمع امرأة تقول: تطاول هذا الليل واسود جانبه ** وأرقني أن لا خليــل ألاعبه فواللّه لولا أني أراقبــــه ** لحرك من هذا السرير جوانبه فسأل عمر ابنته حفصة رضي اللّه عنها: كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت: ستة أشهر، أو أربعة أشهر، فقال عمر: لا أحبس أحداً من الجيوش أكثر من ذلك. وَإِذْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَإِحْدَاث الْعَزْم فِي نَفْسه عَلَى جِمَاعهَا مُجْزِئ عَنْهُ فِي حَال الْعُذْر, حَتَّى يَجِد السَّبِيل إلَى جِمَاعهَا. قال الأعشى: أيا جارتا بيني فإنك طالقة ** ويجوز طلقت (بضم اللام) مثل عظم يعظم، وأنكره الأخفش. وقال ابن سيرين: سواء كانت اليمين في غضب أو غير غضب هو إيلاء، وقاله ابن مسعود والثوري ومالك وأهل العراق والشافعي وأصحابه وأحمد، إلا أن مالكا قال: ما لم يرد إصلاح ولد. قال الكوفيون: جعل الله التربص في الإيلاء أربعة أشهر كما جعل عدة الوفاة أربعة أشهر وعشرا، وفي العدة ثلاثة قروء، فلا تربص بعد. قَالَ: كَلَّا زَعَمَتْ أُمّ عَطِيَّة أَنِّي أُغِيلهُمَا فَحَلَفَتْ أَنْ لَا أَقْرَبهَا حَتَّى تَفْطِمهُمَا. قال ابن عبد البر: وكل يمين لا يقدر صاحبها على جماع امرأته من أجلها إلا بأن يحنث فهو بها مول، إذا كانت يمينه على أكثر من أربعة أشهر، فكل من حلف بالله أو بصفة من صفاته أو قال: أقسم بالله، أو أشهد بالله، أو علي عهد الله وكفالته وميثاقه وذمته فإنه يلزمه الإيلاء. قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَهَذَا التَّأْوِيل الثَّانِي هُوَ الصَّحِيح عِنْدنَا فِي ذَلِكَ لِمَا قَدْ بَيَّنَّا مِنْ الْعِلَل فِي كِتَابنَا " كِتَاب الْأَيْمَان " مِنْ أَنَّ الْحِنْث مُوجِب الْكَفَّارَة فِي كُلّ مَا اُبْتُدِئَ فِيهِ الْحِنْث مِنْ الْأَيْمَان بَعْد الْحَلِف عَلَى مَعْصِيَة كَانَتْ الْيَمِين أَوْ عَلَى طَاعَة.

للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر

حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن وَعِكْرِمَة: أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنْ رَجُل آلَى مِنْ امْرَأَته, فَشَغَلَهُ أَمْر, فَأَشْهَدَ عَلَى مُرَاجَعَة امْرَأَته, قَالَا: إذَا كَانَ لَهُ عُذْر فَذَاكَ لَهُ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3593 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن وَعِكْرِمَة أَنَّهُمَا قَالَا: إذَا كَانَ لَهُ عُذْر فَأَشْهَدَ فَذَاكَ لَهُ. فَقُلْت: وَكَيْفَ أَكْفِيك نَفْسِي ؟ قَالَتْ: لَا تَقْرَبنِي, فَقُلْت: وَاَللَّه لَا أَقْرَبك حَتَّى تَفْطِمِيهِمَا. 3592 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ الْحَكَم وَالشَّعْبِيّ قَالَا: إذَا آلَى الرَّجُل مِنْ امْرَأَته ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَفِيء, فَلَا فَيْء إلَّا الْجِمَاع. قلت: وقد آلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلق، وسبب إيلائه سؤال نسائه إياه من النفقة ما ليس عنده، كذا في صحيح مسلم. وروي عن عبد الله بن عمر أنه قال: إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف فإما أن يطلق، وإما أن يفيء ""رواه مالك عن عبداللّه بن عمر""وقال الشافعي رحمه اللّه بسنده إلى سليمان بن يسار قال: أدركت بضعة عشر من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم كلهم يوقف المولي. عَنْ عِكْرِمَة قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْد الْأَعْلَى قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عِكْرِمَة قَالَ: إذَا آلَى مِنْ امْرَأَته فَجَهَدَ أَنْ يَغْشَاهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ, فَلَهُ أَنْ يَشْهَد عَلَى رَجْعَتهَا. 3618 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا حِبَّان, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَة, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم: فِي النُّفَسَاء يُولِي مِنْهَا زَوْجهَا, قَالَ: هَذِهِ فِي مُحَارِب; سُئِلَ عَنْهَا أَصْحَاب عَبْد اللَّه, فَقَالُوا: إذَا لَمْ يَسْتَطِعْ كَفَّرَ عَنْ يَمِينه وَأَشْهَدَ عَلَى الْفَيْء. وَبِمِثْلِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل, غَيْر أَنَّهُمْ اخْتَلَفُوا فِيمَا يَكُون بِهِ الْمُؤْلِي فَائِيًّا, فَقَالَ بَعْضهمْ: لَا يَكُون فَائِيًّا إلَّا بِالْجِمَاعِ. الثالثة عشرة: قوله تعالى { من نسائهم} يدخل فيه الحرائر والذميات والإماء إذا تزوجن. 3606 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني اللَّيْث, قَالَ: ثني يُونُس, قَالَ: قَالَ ابْن شِهَاب: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن الْمُسَيِّب: أَنَّهُ إذَا آلَى الرَّجُل مِنْ امْرَأَته, قَالَ: فَإِنْ كَانَ بِهِ مَرَض وَلَا يَسْتَطِيع أَنْ يَمَسّهَا, أَوْ كَانَ مُسَافِرًا فَحَبَسَ, قَالَ: فَإِذَا فَاءَ وَكَفَّرَ عَنْ يَمِينه فَأَشْهَدَ عَلَى فَيْئِهِ قَبْل أَنْ تَمْضِي أَرْبَعَة أَشْهُر فَلَا نَرَاهُ إلَّا قَدْ صَلَحَ لَهُ أَنْ يَمْسِك امْرَأَته وَلَمْ يَذْهَب مِنْ طَلَاقهَا شَيْء. وقال الثوري والكوفيون: الإيلاء أن يحلف على أربعة أشهر فصاعدا، وهو قول عطاء. 3563 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا ابْن إدْرِيس, قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُد بْن أَبِي هِنْد, عَنْ سِمَاك بْن حَرْب, أَنَّ رَجُلًا هَلَكَ أَخُوهُ, فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَرْضِعِي ابْن أَخِي! وَخَرَجَا عَلَى الْقَوْم, فَقَالُوا: مَا نَوَاك إلَّا قَدْ أَحْسَنْت وِلَايَتهمَا.

وَعِلَّة مَنْ قَالَ: إنَّمَا الْإِيلَاء فِي الْغَضَب وَالضِّرَار, أَنَّ اللَّه تَعَالَى ذِكْره إنَّمَا جَعَلَ الْأَجَل الَّذِي أَحَلَّ فِي الْإِيلَاء مَخْرَجًا لِلْمَرْأَةِ مِنْ عَضْل الرَّجُل وَضِرَاره إيَّاهَا فِيمَا لَهَا عَلَيْهِ مِنْ حُسْن الصُّحْبَة وَالْعِشْرَة بِالْمَعْرُوفِ. وإنه لسريع الفيئة، يعني الرجوع. وَأَوْلَى الْأَقْوَال بِالصِّحَّةِ فِي ذَلِكَ عِنْدنَا قَوْل مَنْ قَالَ: الْفَيْء: هُوَ الْجِمَاع; لِأَنَّ الرَّجُل لَا يَكُون مُؤْلِيًا عِنْدنَا مِنْ امْرَأَته إلَّا بِالْحَلِفِ عَلَى تَرْك جِمَاعهَا الْمُدَّة الَّتِي ذَكَرْنَا لِلْعِلَلِ الَّتِي وَصَفْنَا قَبْل. التاسعة عشرة: أوجب مالك والشافعي وأبو حنيفة وأصحابهم وجمهور العلماء الكفارة على المولي إذا فاء بجماع امرأته. حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى قَالَ: ثني الْحَجَّاج, قَالَ: ثنا حَمَّاد, عَنْ زِيَاد الْأَعْلَم, عَنْ الْحَسَن, مِثْله. فَقَالَتْ: مَا أَسْتَطِيع أَنْ أُرْضِع اثْنَيْنِ, فَحَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبهَا حَتَّى تَفْطِمهُ. فإن حلف بالصيام ألا يطأ امرأته فقال: إن وطئتك فعلي صيام شهر أو سنة فهو مول. وَقَالَ آخَرُونَ: الْفَيْء: الْمُرَاجَعَة بِاللِّسَانِ بِكُلِّ حَال. فإن قال: أقسم أو أعزم ولم يذكر بـ { الله} فقيل: لا يدخل عليه الإيلاء، إلا أن يكون أراد بـ { الله} ونواه. حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ الْحَكَم, عَنْ مِقْسَم, عَنْ ابْن عَبَّاس, مِثْله.