وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة من 4 حروف المرحلة رقم 41 وحدات قياس – علمني | وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم

Thursday, 27-Jun-24 21:18:10 UTC

هناك وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة من اربع حروف وهي وحدة من الهام للغاية أن نعرفها جيدًا ونعرف كيف نستخدمها وكيف نقوم بقياسها. قياسات الطول المكافئة للبوصة. وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة مكونة من 4 اربعة احرف لغز 41 لعبة كلمة السر الجزء الثاني مرحلة وحدات قياس 41. والاجابة هي كالتالي. مثال 2: إذا افترضنا أننا نقوم بقياس قطعة قماش بمسطرة قياس البوصة، و وجدنا أن المسطرة تنتهي عند السطر الرابع بعد علامة 10 بوصات؛ فهذا يعني أن قطعة القماش يبلغ طولها 10. والبوصة هي أكبر وحدة في هذا النوع من المساطر ويمثلها الخط الأول، ويتم تسمية كل سطر بحجم 1 بوصة برقم يشير إلى البوصة الموجودة على المسطرة كما نجد في الصورة أعلاه؛ حيث نجد أعلى المسطرة تم وضع علامات بوصة ونصف أو بوصتين ونصف وما إلى ذلك. وحدة لقياس الطول يكثر استعمالها لقياس طول اجزاء الاجهزة من اربع 4 حروف حيث اثار هذا اللغز فضول الكثير من السائلين ومحبي الالغاز وذلك لصعوبته بشكل كبير عليهم, والذي يسرنا ان نكون اول من يستعرضه لكم في مقالنا الأن. كذلك يبلغ طول الإبهام من المفصل الأول حوالي بوصة واحدة، ويوفر طول طرف الإبهام شكلًا مناسبًا وشبه متسق من القياس. حل مرحلة 41 وحدات قياس كلمة السر.

1. وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة المتصلة
2. وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة اللوحية
3. وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة devices
4. وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة بجدة
5. يمكر بك الذين كفروا
6. لم يكن الذين كفروا
7. ربما يود الذين كفروا
8. واذ يمكر بك الذين كفروا
9. إن الذين كفروا وماتوا
10. وقال الذين كفروا ان هذا الا افك

وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة المتصلة

يمكن استخدامه أيضًا لقياس العناصر الأكبر حجمًا مثل الأثاث. مثال 1: إذا كنا نريد قياس طول ورقة، فستصل قطعة الورق إلى علامة 11 بوصة على المسطرة مما يشير إلى أن طولها 11 بوصة بالضبط. مرحبا بكم في موقع تريند يسعدنا ان نقدم لكم اجابة كلمة السر هي وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة من 4 حروف اسالنا. لعبة كلمة السر مرحلة 41 وحدات قياس.

وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة اللوحية

و لكن يتم استخدام البوصة أيضًا في مختلف أنحاء العالم و بشكل شائع للقياسات القصيرة في العديد من المجالات، بما في ذلك الرياضيات و البناء و الهندسة. إضافة إلى أن الرقم 12 يسهل استخدامه رياضيًا أكثر من الأرقام الأخرى؛ مما يسهل التعامل معه رياضيًا مع الكسور. كما أن كل بوصة مقسمة إلى 16 سطرًا، مما يعني أن المسافة بين كل سطر يبلغ طولها 16/1 بوصة. كما أن هناك العديد من الطرق الأخرى التي يمكن من خلالها التحويل لقياس شيء ما بالبوصة. كما استخدموا نظام تدوين يستخدم نقطة للإشارة إلى البوصة يسمى uncia، وأصبحت هذه الكلمة فيما بعد مصدرًا لكلمة inch أو الإنش التي نستخدمها اليوم، وهذا هو أصل البوصة وسبب وجود 12 بوصة في القدم. و بالتالي فإنها في وحدات قياس الطول الأخرى تعادل: - 0. وحدة لقياس الطول يكثر استعمالها لقياس طول اجزاء الاجهزة من اربع 4 حروف هو احد اسئلة لعبة كلمات متقاطعة المنتشرة في شبكة الانترنت ويلعبها الكثير من العرب من خلال موقعها الالكتروني وذلك لانها تحظى باهمية بالغة جدا في هذا الوقت مع تسالي رواد شبكة الانترنت عليها. البوصة هي وحدة طول تُستخدم لقياس طول بعض الأجهزة. قام الرومان الأوائل بتقسيم القدم إلى 12 بوصة وهم أساس قياسها ولكن لماذا اختاروا تقسيم القدم خصيصًا. لذلك فإنها شائعة في قياس طول الأجهزة. قد يهمك أيضًا: التريليون كم مليون.

وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة Devices

قد يهمك أيضًا: بحث عن الدوال وأنواعھا كامل. قد يهمك أيضًا: كيف احسب كتلة الجسم. فالجدير ذكره ان وحدة القياس هي التي يتم استخدامها بشكل كبير من أجل معرفة الطول وقياسه، وحيث هذه الالة يرجع استخدامها للقرن السابع عشر، وهي وحدة لقياس الطول وأصغر يتم ذكرها بالكسور وهي لقياس طول الاجهزة. حل كلمة السر 2 المجموعة الرابعة مرحلة 41 وحدات قياس. في الصورة أعلاه نجد مسطرة مخصصة لقياس البوصة، حيث إنها مقسمة إلى 12 منطقة متباعدة بشكل متساوٍ، ونحن نعلم بالتأكيد كما ذكرنا سابقًا أن هناك 12 بوصة في القدم. وعندما نلاحظ الخطوط بين كل بوصة، بعضها أطول وبعضها أقصر من البعض الآخر. استخدامات البوصة في أنحاء العالم. وحدة قياس تتكون من 4 حروف. قد يهمك أيضًا: ما هو العدد الاولي. كما أنها تستخدم بأكبر قدر ممكن في مجالات التصنيع. وهذا هو أصغر طول يمكن قياسة باستخدام المسطرة.

وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة بجدة

وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة من 4 حروف المرحلة رقم 41 وحدات قياس. 0254 مترًا، و هو ما يسمح لنا بإشتقاق طول البوصة على أنها تساوي 2. هذه الوحدة هي البوصة، وتعد البوصة وحدة طول مستخدمة بشكل شائع في أنظمة القياس وهي تساوي 2. وتمثل كل هذه الخطوط الصغيرة جزءًا من البوصة. إنها طريقة مريحة ودقيقة لقياس طول العناصر مثل أجهزة الكمبيوتر المحمولة أو الهواتف أو غيرها من الأجهزة الصغيرة. ما هي وحدة قياس الطول كلمة السر؟. اهلا وسهلا بكم زوارنا الاعزاء نسعد بزيارتكم في موقع البسيط دوت كوم الذي يقدم للراغبين في الحصول علي المعلومات الصحيحة في جميع المجالات والاجابات الصحيحة للمناهج الدراسية والألغاز الثقافية وحل الألعاب ونود أن نقدم لكم المعلومات النموذجية الصحيحة تحت عنوان: كلمة السر هي وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة من 4 حروف. و لكن في الأغلبية يتم قياس البوصة باستخدام المسطرة أو المقياس المعماري أو شريط القياس فهي وحدة دقيقة للغاية لقياس الطول. أصل وتاريخ البوصة.. وحدة لقياس الطول يشيع استخدامها لقياس طول بعض الاجهزة من اربع حروف. البوصات هي طريقة موثوقة لقياس حجم أي جهاز والتأكد من أنه الحجم الصحيح لغرضه.

و تعد أفضل طريقة لقياس البوصة هي باستخدام أداة مصممة خصيصًا لقياس البوصات. Inches هي أصغر وحدة قياسية تُستخدم لقياس حجم بعض الأجهزة، ويتم تمثيلها بالرمز "in". أما باقي العالم فإنه يعتمد في الغالب على النظام الدولي للوحدات و هو النظام المتري حيث يستخدم الكيلومتر و المتر و السنتيمتر. وهي من أكثر وحدات القياس شيوعًا في نظام اللغة الإنجليزية، وتستخدم حاليًا في الولايات المتحدة. حل مرحلة 41 من لعبة كلمة السر. لذلك فهي تستخدم في قياس طول الأجهزة. البوصة هي وحدة صغيرة جدًا من وحدات قياس الطول، و غالبًا ما يشار إليها بالرمز (") و تعرف أيضًا بالإنش.

وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ولم يخرجوه. ورواه البخاري عن محمد بن كثير عن سفيان عن معبد بن خالد به, وأخرجه مسلم من حديث سفيان ومسعر كلاهما عن معبد به, ثم قال ابن ماجه حدثنا محمد بن بشار, حدثنا أبو هشام المخزومي حدثنا وهيب عن أبي واقد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استعيذوا بالله فإن العين حق" تفرد به. حديث حابس التميمي) قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد, حدثنا حرب حدثنا يحيى بن أبي كثير, حدثني حية بن حابس التميمي أن أباه أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا شيء في الهام والعين حق, وأصدق الطيرة الفأل" وقد رواه الترمذي عن عمرو بن علي عن أبي غسان يحيى بن أبي كثير عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير به ثم قال غريب. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله " ليزلقونك " قال: لينفذونك بأبصارهم. ورجل زلق وزملق - مثال هدبد - وزمالق وزملق - بتشديد الميم - وهو الذي ينزل قبل أن يجامع، حكاه الجوهري وغيره. قال الهروي: أراد ليتعانونك بعيونهم فينزيلونك عن مقامك الذي أقامك الله فيه عداوةً لك. طريق أخرى) قال مسلم في صحيحه حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي, أخبرنا مسلم بن إبراهيم, حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا" انفرد به دون البخاري. واذ يمكر بك الذين كفروا. قال الشاعر: تـرميك مـزلقة العيون بطـرفها وتكل عنك نصال نبل الـرامي. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ،" وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم " لينفذونك بأبصارهم ، معاداة لكتاب الله ولذكر الله.

يمكر بك الذين كفروا

He is indeed mad; 51 - And the Unbelievers would almost trip thee up with their eyes when they hear the Message; and they say: Surely he is possessed! حديث أبي سعيد الخدري) قال ابن ماجه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سعيد بن سليمان, حدثنا عباد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذمن أعين الجان وأعين الإنس, فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سوى ذلك, ورواه الترمذي والنسائي من حديث سعيد بن إياس أبي مسعود الجريري به وقال الترمذي: حسن. وقال المؤزج: يزيلونك. And verily, those who disbelieve would almost make you slip with their eyes through hatredness when they hear the Reminder (the Quran), and they say: "Verily, he (Muhammad SAW) is a madman! قال ابن قتيبة: ليس يريد أنهم يصيبونك بأعينهم كما يصيب العائن بعينه ما يعجبه، وإنما أراد أنهم ينظرون إليك إذا قرأت القرآن نظراً شديداً بالعداوة والبغضاء، يكاد يسقطك. 51- "وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم" إن هي المخففة من الثقيلة. وقال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثاً، ثم يرفع جانب خبائه فتمر بها الإبل فيقول: لم أر كاليوم إبلاً ولا غنماً أحسن من هذه، فما تذهب إلا قليلاً حتى تسقط منها طائفة وعدة، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك، فعصم الله نبيه وأنزل: "وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم"، أي ويكاد، ودخلت اللام في "ليزلقونك" لمكان / إن، وقرأ أهل المدينة: "ليزلقونك" بفتح الياء، والآخرون بضمها، وهما لغتان، يقال: زلقه يزلقه زلقاً وأزلقه يزلقه إزلاقاً. ثم رواه عن شعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد تدخل الرجل العين في القبر وتدخل الجمل القدر". إن الذين كفروا وماتوا. وهذا كما يقال: صرعني بطرفه، وقتلني بعينه. فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعين فأجابهم، فلما مر النبي صلى الله عليه وسلم أنشد: قد كان قومك يحسبونك سيداً وإخال أنك سيد معيـون.

لم يكن الذين كفروا

وقيل: يصرفونك عما أنت عليه من تبليغ الرسالة. وروى هذا الحديث الإمام البخاري من حديث محمد بن فضيل وأبو داود من حديث مالك بن مغول والترمذي من حديث سفيان بن عيينة, ثلاثتهم عن حصين عن عامر الشعبي عن عمران بن حصين موقوفاً "لا رقية إلا من عين أو حمة". حديث أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه) قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن اليزيد السامي, حدثنا ديلم بن غزوان, حدثنا وهب بن أبي دنى عن أبي حرب عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العين لتولع الرجل بإذن الله فيتصاعد حالقاً ثم يتردى منه" إسناده غريب ولم يخرجوه. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم " يقول: ليزهقونك بأبصارهم. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم " يقول: ينفذونك بأبصارهم من العداوة والبغضاء. حديث عبد الله بن عمرو) قال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة, حدثنا رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن هشام بن أبي رقية عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا حسد والعين حق" تفرد به أحمد. والله ما يرفع رأسه ولا يفيق, قال: هل تتهمون فيه من أحد ؟ قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه, هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت ؟ ـ ثم قال ـ اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح, ثم صب ذلك الماء عليه فصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه, ثم يكفأ القدح وراءه, ففعل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس ". فعصم الله نبيه صلى الله عليه وسلم ونزلت: "وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك". ربما يود الذين كفروا. وهذا مستعمل في كلام العرب يقول القائل: نظر إلي نظراً يكاد يصرعني، ونظراً يكاد يأكلني. Those who disbelieve would fain disconcert thee with their eyes when they bear the Reminder, and they say: Lo!

ربما يود الذين كفروا

وقال النضر بن شميل والأخفش: يفتنونك. وقال الزجاج: يعني من شدة عداوتهم يكادون بنظرهم نظر البغضاء أن يصرعوك. قال القشيري: وفي هذا نظر، لأن الإصابة بالعين إنما تكون مع الاستحسان والإعجاب لا مع الكراهية والبغض، ولهذا قال: "ويقولون إنه لمجنون" أي ينسبونك إلى المجنون إذا رأوك تقرأ القرآن.

واذ يمكر بك الذين كفروا

وزلق رأسه يزلقه زلقاً إذا حلقه. وقال آخر: يتقـارضـون إذا التقوا في مجلس نظـراً يـزل مـواطئ الأقدام. وقوله: " لما سمعوا الذكر " يقول: لما سمعوا كتاب الله يتلى " ويقولون إنه لمجنون " يقول تعالى ذكره: يقول هؤلاء المشركون الذين وصف صفتهم إن محمداً لمجنون ، وهذا الذي جاءنا به من الهذيان الذي يهذي به في جنونه. ترجمة الآية 51 من سورة Al-Qalam - English - سورة القلم: عدد الآيات 52 - - الصفحة 566 - الجزء 29. يدل على صحة هذا المعنى: أنه قرن هذا النظر بسماع القرآن، وهو قوله: "لما سمعوا الذكر"، وهم كانوا يكرهون ذلك أشد الكراهية فيحدون إليه النظر بالبغضاء، "ويقولون إنه لمجنون"، أي ينسبونه إلى الجنون إذا سمعوه يقرأ القرآن. قال النضر بن شميل: يعينونك. وهذه قراءة على التفسير، من زهقت نفسه وأزهقها.

إن الذين كفروا وماتوا

واختلفت القراء في قراءة قوله " ليزلقونك " فقرأ عامة قراء المدينة ( ليزلقونك) بفتح الياء من زلقته زلقاً ، وقرأته عامة الكوفة و البصرة " ليزلقونك " بضم الياء من أزلقه يزلقه. وفي الحديث " إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر " ولعله يكون من خصائص بعض النفوس. قال السدي: يصيبونك بعيونهم. 68:51) When the unbelievers hear this Exhortation, they look at you as though they would knock you off your feet with their (hostile) glances. وضمها الباقون، وهما لغتان بمعنى، يقال: زلقه يزلقه وأزلقه يزلقه إزلاقاً إذا نحاه وأبعده.

وقال الذين كفروا ان هذا الا افك

"لما سمعوا الذكر" أي وقت سماعهم للقرآن لكراهتهم لذلك أشد كراهة، ولما ظرفية منصوبة بيزلقونك، وقيل هي حرف، وجوابها محذوف لدلالة ما قبله عليه أي لما سمعوا الذكر كادوا يزلقونك "ويقولون إنه لمجنون" أي ينسبونه إلى الجنون إذا سمعوه يقرأ القرآن. قال الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب, وهو مشتمل على فوائد جليلة وغريبة: حدثنا الرمادي, حدثنا يعقوب بن محمد, حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي, حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين". وقال الكلبي: يصرعونك. قلت: أقوال المفسرين واللغوين تدل على ما ذكرناه ، وأن مرادهم بالنظر إليه قتله.

حديث عامر بن ربيعة) قال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا وكيع, حدثنا أبي, حدثنا عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند بن سهل بن حنيف عن عبيد الله بن عامر قال: انطلق عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف يريدان الغسل, قال فانطلقا يلتمسان الخمر. فما تذهب إلا قليلاً حتى تسقط منها طائفة هالكة. ورواه أيضاً عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن داود بن أبي نضرة عن أبي سعيد به قال أبو زرعة الرازي: روى عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه عن عبد العزيز عن أبي نضرة وعن عبدالعزيز عن أنس في معناه, وكلاهما صحيح. حديث سهل بن حنيف) قال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد.

وذكر نحوه الماوردي وأن العرب كانت إذا أراد أحدهم أن يصيب أحداً - يعني في نفسه وماله - تجوع ثلاثة أيام، ثم يتعرض لنفسه وماله فيقول: تالله ما رأيت أقوى منه ولا أشجع ولا أكثر منه ولا أحسن، فيصيبه بعينه فيهلك هو وماله، فأنزل الله تعالى هذه الآية. "ليزلقونك" أي يعثانوك. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان ، ولغتان مشهورتان في العرب متقاربتا المعنى ، والعرب تقول للذي يحلق الرأس: قد أزلقه وزلقه ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقال الإمام أحمد أيضاً: حدثنا عفان, حدثنا وهيب حدثنا داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد أو جابر بن عبد الله " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكى فأتاه جبريل فقال: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك, من كل حاسد وعين والله يشفيك ". حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله " ليزلقونك بأبصارهم " قال: ليزهقونك ، وقال الكلبي: ليصرعونك. حديث أبي هريرة رضي الله عنه) قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن العين حق" أخرجاه من حديث عبد الرزاق. قلت كذلك رواه أحمد عن حسن بن موسى وحسين بن محمد عن سنان أن ابن حسنة حدثه عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا الهام, والعين حق وأصدق الطيرة الفأل". وعنه أيضاً والسدي وسعيد بن جبير: يصرفونك عما أنت عليه من تبليغ الرسالة. وكذلك أزلقه وزلقه تزليقاً. وبنحو الذي قلنا في معنى " ليزلقونك " قال أهل التأويل.

ولا يمنع كراهة الشيء من أن يصاب بالعين عداوة حتى يهلك. وقال ابن زيد: ليمسونك. قال الهروي: أي فيغتالونك بعيونهم فيزلقونك عن مقامك الذي أقامك الله فيه عداوة لك، وقرأ ابن عباس وابن مسعود والأعمش ومجاهد وأبو وائل ليرهقونك أييهلكونك. وقال الترمذي: حسن صحيح.

حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه) قال أبو عبد الله بن ماجه: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير, حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي جعفر الرازي عن حصين عن الشعبي عن بريدة بن الحصيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا رقية إلا من عين أو حمة" هكذا رواه ابن ماجه, وقد أخرجه مسلم في صحيحه عن سعيد بن منصور عن هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عامر الشعبي عن بريدة موقوفاً وفيه قصة, وقد رواه شعبة عن حصين عن الشعبي عن بريدة قاله الترمذي. حديث أنس بن مالك رضي الله عنه) قال أبو داود: حدثنا سليمان بن داود العتكي, حدثنا شريك (ح) وحدثنا العباس العنبري, حدثنا يزيد بن هارون, أنبأنا شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي, قال العباس عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم لا يرقأ" لم يذكر العباس العين, وهذا لفظ سليمان. حديث ابن عباس رضي الله عنه) قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن دريد, حدثني إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العين حق, العين حق تستنزل الحالق" غريب. حديث آخر عنه) قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي حدثني عبد العزيز بن صهيب, حدثني أبو نضرة عن أبي سعيد " أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اشتكيت يا محمد ؟ قال: نعم قال: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك, ومن شر كل نفس وعين تشنيك والله يشفيك, باسم الله أرقيك".