بنك أسئلة رياضيات 4 للصف الثاني الثانوي مع الإجابات – واهجروهن في المضاجع

Tuesday, 25-Jun-24 19:14:40 UTC

جزى الله القائمين عليه خيرا. الصف الحادي عشر, لغة عربية, اللغة العربية ( كتاب الطالب). بنك الاسئلة لمادة رياضيات ١ ١. Follow @FreeQuizMaker. اختبار نهائي ثالث متوسط رياضيات ف1 1443. بنك الاسئلة لمادة رياضيات ١ ١. حل اسئلة بنك رياضيات ٥ السؤال 1 الباب الأول. شرح اسئلة الرياضيات الخاصة بمسابقة التربية والتعليم لجميع التخصصات الجزء الاول. مجلة العلم والمعرفة. هنــــــــــــــــــــــــــــا. نشكر ثقتك بموقعنا ونسعى دوماً لإرضائك، وحرصاً منا على توفير كل ما تحتاجه في سعيك للحصول على أفضل نتائج، وضعنا لك في هذا الملف بنك أسئلة التوجيه الفني العام، يتضمن الملف أسئلة إثرائية لجميع وحدات الكتاب في مادة الرياضيات للصف الثاني عشر العلمي للفصل الدراسي الأول من العام 20212022م... مع تمنياتنا لكم بالنجاح والتفوق الدائم. مشروع الوحدة السادسة (تلوث مياه البحر). 2021-11-17, 23:59 مساء.

1. بنك الاسئلة لمادة رياضيات ١ ١
2. بنك الاسئلة رياضيات خامس ابتدائي الفصل الثاني ف2 نماذج اختبارات 1444
3. بنك أسئلة رياضيات غير محلول الصف التاسع الفصل الاول 2022
4. بنك أسئلة رياضيات 4 للصف الثاني الثانوي مع الإجابات
5. واهجروهن في المضاجع واضربوهن تفسير
6. واهجروهن في المضاجع تفسير
7. واهجروهن في المضاجع واضربوهن
8. فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن

بنك الاسئلة لمادة رياضيات ١ ١

بكم طريقة مختلفة يستطيع كل من أحمد ووليد وبندر أن يقفوا في صف واحد. تمثل عدد زائري أحد المتاحف على مدى خمسة أيام فإن الوسيط. الصف الثامن, علوم, شرح مفصل لعلم الوراثة. الصف الثاني عشر, دستور, مذكرة تلخيصية إثرائية. بنك الاسئلة رياضيات خامس ابتدائي الفصل الثاني ف2 نماذج اختبارات 1444. أخبار, التربية, رابط إعلان نتائج امتحانات المرحلة الإبتدائية بالإضافة لإحصائيات المدارس. التفاضل والتكامل باللغة الانجليزية. ملفات جامعية, الدوام, عمادة القبول و التسجيل تعلن بدء تقديم طلبات الالتحاق بالفصل الدراسي الاول.

حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1444. أخبار, التربية, إلغاء نظام المجموعتين وعودة شاملة للطلبة في الاختبارات. مثلي البيانات بالأعمدة. الإجابة كانت أمامها ولم ترها لغز مربعات يجعز أستاذة رياضيات بالجامعة الأمريكية بنك المعلومات. هل كان هذا المقال مفيد ؟. نموذج إجابة التعليم الخاص. نشر مكتب مستشار الرياضيات اليوم بنك اسئلة استرشادية فى جميع أفرع الرياضيات لطلبة الصف الثالث الثانوى.. ثالثة ثانوى قبيل انطلاق امتحانات الثانوية العامة للاسترشاد والتدريب عليها. بنك أسئلة رياضيات 4 للصف الثاني الثانوي مع الإجابات. الصف الثامن, تربية اسلامية, حل كتاب التربية الاسلامية كفايات لعام. تاريخ ووقت الإضافة: 2022-11-29 07:30:25. الملف منقول من ملتقى معلمي الرياضيات. بنك اسئلة مادة الرياضيات للصف الثالث متوسط الفصل الاول تحميل نموذج بنك اسئلة رياضيات ثالث متوسط ف1 لعام 1443 على موقع واجباتي عرض مباشر وتحميل. اختبار منتصف الفصل الثالث لغة انجليزية غير محلول ثاني ثانوي.

بنك الاسئلة رياضيات خامس ابتدائي الفصل الثاني ف2 نماذج اختبارات 1444

الهندسة الفراغية باللغة الانجليزية. أخبار, التربية, تعميم بشأن عطلة عيد الفطر السعيد للسنة الهجرية 1443. نماذج اختبارات تجريبية. أخبار, التربية, وزارة التربية تعليق الدراسة للطلبة فقط يوم غد الثلاثاء. مخطط ذهني على تطبيقات الاشتقاق من الوحدة الثالثة. الصف السابع, لغة عربية, نموذج اختبار في مادة اللغة العربية. نموذج اختبار تقويمي ثاني (1). بنك الاسئلة رياضيات خامس. مراجعة المتميز رياضيات رابعة ابتدائي ترم اول اقوي مراجعة بنك اسئلة المتميز محمود سعيد الجزء الاول.

🖊️ سارة ممدوح عبد الحي. مشروع ااوحدة الخامسة (تصميم خزان مياه). أحدث ملفات الصف السابع, رياضيات, الفصل الأول|. نموذج أسئلة اختبار نهاية الفترة الأولى. مراجعة رياضيات فصل جمع وطرح الكسور خامس ابتدائي أ. بنك أسئلة في الرياضيات المرحلة الثانوية الفصل الأول: لتكن البداية مع بنك أسئلة الرياضيات الصف العاشر: ثم الصف الحادي عشر: أيضاً الصف الثاني عشر: لاتترددوا في الانضمام إلينا عبر. نموذج اختبار كتاب رياضيات صف خامس ابتدائي ف2 1444. الصف التاسع, تربية اسلامية, نموذج اختبار قصير تجريبي ثاني. الديناميكا باللغة الانجليزية. تشمل محتويات الاختبار على التالي: بنك اسئلة رياضيات ثالث متوسط ف1. أحبتنا طلبة لمرحلة الثانوية وأولياء الأمور ضمن هذا المقال ستجدون بنك أسئلة ، في الرياضيات معتمد وذلك للمرحلة الثانوية والمرتبط ب الفصل الأول من العام الدراسي الحالي. قاموس إقرأ / عربي - انجليزي. تاريخ ووقت الإضافة: 2023-05-05 09:13:29. عدد النواتج الممكنة من اختيار سيارة من.

بنك أسئلة رياضيات غير محلول الصف التاسع الفصل الاول 2022

أوراق عمل الإختبار المعياري العاشر رياضيات غير محلول رابع ابتدائي. أسئلة اختبارات سابقة متبوعة بالحل من ثانوية سلمان الفارسي. نماذج اسئلة رياضيات ثالث متوسط المنهج الجديد. القرآن الكريم مع الترجمة. أخبار, التربية, قرار تعديل إجازة منتصف العام الدراسي للمرحلة المتوسطة. نموذج الأسئلة المعتمد من التوجيه الفني. ورقة عمل لغة انجليزية الوحدة الثانية غير محلول ثاني ثانوي الفصل الثالث. الصف الثاني عشر, دستور, تجميع نماذج اختبارات سابقة مع إجاباتها النموذجية من العام الدراسي 2016/2017 وحتى العام 2021/2022م. الفصل الدراسي الأول.

أخبار, التربية, التقويم الدراسي للعام المقبل /. الصف الثاني عشر العلمي|. نموذج الإجابة (خط اليد). آخر الملفات المضافة.

بنك أسئلة رياضيات 4 للصف الثاني الثانوي مع الإجابات

ملفات تعليمية المسار المشترك. تحميل اختبار رياضيات 5ب ف2 1444 pdf. البحث في موقع ملفات الكويت التعليمية|. الصف السابع, علوم, الانفوجرافيك التعليمي (فصل العناصر والمركبات).

توقيت آخر زيارة للملف: 2023-05-07 13:12:07|. أخبار, الامتحانات, إليكم رابط الحصول على النتيجة (مفصلة). بنك أسئلة التوجيه العام. ربوت حلول والاختبارات.

9374 - حدثني المثنى قال حدثنا قال حدثنا حبان بن موسى ابن المبارك قال بهز بن حكيم عن جده قال قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منها وما نذر قال: حرثك فأت حرثك أنى شئت غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت كيف وقد أفضى بعضكم إلا بعض إلا بما حل عليها أخبرنا. تفسير الطبري - ج 8: النسآء 8 - 87. وإذا كان ذلك معناه كان تأويل الكلام واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن في نشوزهن عليكم فإن اتعظن فلا سبيل لكم عليهن وإن أبين الأوبة من نشوزهن فاستوثقوا منهن رباطا في مضاجعهن يعني في منازلهن وبيوتهن التي يضطجعن فيها ويضاجعن فيها أزواجهن كما. وإذ كان ذلك كذلك بطل قول من قال معنى قوله واهجروهن في المضاجع واهجروا جماعهن. فإن الأمر في ذلك بخلاف ما ظن وذلك أن قوله صلى الله عليه وسلم إذا عصينكم في المعروف دلالة بينة أنه لم يبح للرجل ضرب زوجته إلا بعد عظتها من نشوزها وذلك أنه لا تكون له عاصية إلا وقد تقدم منه لها أمر أو عظة بالمعروف على ما أمر الله به. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وقال آخرون بل معنى ذلك واهجروا كلامهن في تركهن مضاجعتكم حتى يرجعن إلى مضاجعتكم. Get this book in print. قال أبو جعفر: فكل هؤلاء الذين ذكرنا قولهم لم يوجبوا للهجر معنى غير الضرب ولم يوجبوا هجرا إذا كان هيئة من الهيئات التي تكون بها المضروبة عند الضرب مع دلالة الخبر الذي رواه عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بضربهن إذا عصين أزواجهن في المعروف من غير أمر منه أزواجهن بهجرهن لما وصفنا من العلة. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. You have reached your viewing limit for this book (. 9365 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الحسن وقتادة في قوله فعظوهن واهجروهن قالا إذا خاف نشوزها وعظها فإن قبلت وإلا هجر مضجعها.

واهجروهن في المضاجع واضربوهن تفسير

9355 حدثنا ابن حميد قال حدثنا حكام عن عمرو عن عطاء عن سعيد بن جبير واهجروهن في المضاجع في الجماع. 9350 - حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن مفضل قال حدثنا أسباط عن: أما السدي تخافون نشوزهن فإن على زوجها أن يعظها فإن لم تقبل فليهجرها في المضجع يقول يرقد عندها ويوليها ظهره ويطؤها ولا يكلمها هكذا في كتابي ويطؤها ولا يكلمها [ ص: 303]. 9367 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن رجل عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله واهجروهن في المضاجع قال يهجرها بلسانه ويغلظ لها بالقول ولا يدع جماعها. 9369 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن أبي الضحى في قوله واهجروهن في المضاجع قال يهجر بالقول ولا يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يريد. 9351 - حدثني المثنى قال حدثنا قال حدثنا عمرو بن عون هشيم عن جويبر عن الضحاك في قوله واهجروهن في المضاجع قال: يضاجعها ويهجر كلامها ويوليها ظهره. العنف في الحياة الزوجية: نشوز الزوجات. تفسير قوله تعالى "واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن".

واهجروهن في المضاجع تفسير

قال أبو جعفر: ولا معنى ل الهجر في كلام العرب إلا على أحد ثلاثة أوجه. ذكر من قال ذلك: 9347 - حدثني المثنى قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله فعظوهن واهجروهن في المضاجع يعني: عظوهن فإن أطعنكم وإلا فاهجروهن. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق، يقول ربنا - سبحانه وتعالى: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} وذكرنا أن هذه الثلاث إنما توافق الأزمان والأمكنة والأشخاص والأحوال ولذلك عبر بالواو ولم يجعلها مراحل وإنما ربطها بما يُشبه الثقافة العامة التي تختلف باختلاف هذه الجهات الأربعة. 9368 - وبه قال أخبرنا الثوري عن خصيف عن عكرمة قال إنما [ ص: 306] الهجران بالمنطق أن يغلظ لها وليس بالجماع. فأما القول الذي فيه الغلظة والأذى فإنما هو الإهجار ويقال منه أهجر فلان في منطقه إذا قال الهجر وهو الفحش من الكلام يهجر إهجارا وهجرا. فإذ كان في كل هذه المعاني ما ذكرنا من الخلل اللاحق فأولى الأقوال بالصواب في ذلك أن يكون قوله واهجروهن موجها معناه إلى معنى الربط بالهجار على ما ذكرنا من قيل العرب للبعير إذا ربطه صاحبه بحبل على ما وصفنا هجره فهو يهجره هجرا. فإذ كان لا وجه ل " الهجر في الكلام إلا أحد المعاني الثلاثة ، وكانت المرأة المخوف نشوزها إنما أمر زوجها بوعظها لتنيب إلى طاعته فيما يجب عليها له من موافاته عند دعائه إياها إلى فراشه فغير جائز أن تكون عظته لذلك حتى تفيء المرأة إلى أمر الله وطاعة زوجها في ذلك ثم يكون الزوج مأمورا [ ص: 308] بهجرها في الأمر الذي كانت عظته إياها عليه. وأضاف مفتي الجمهورية الأسبق، لقد نص الفقهاء على أن الضرب الذي يتكلمون عليه الخارج عن نطاق إظهار الغضب وإظهار المعارضة كما تقتضيه الأحوال النبوية الشريفة لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أدب أحدًا قط وهدد أنس هدده بالسواك ولم يضرب. ص: 302] القول في تأويل قوله ( واهجروهن في المضاجع). 9349 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال الهجر هجر الجماع. 9356 حدثني المثنى قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس واهجروهن في المضاجع قال يعظها فإن هي قبلت وإلا هجرها في المضجع ولا يكلمها [ ص: 304] من غير أن يذر نكاحها وذلك عليها شديد. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج4. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

واهجروهن في المضاجع واضربوهن

9348 - حدثني محمد بن سعد قال حدثني أبي قال حدثني عمي قال حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس: واهجروهن في المضاجع يعني بالهجران أن يكون الرجل وامرأته على فراش واحد لا يجامعها. رمى فأخطأ والأقدار غالبة فانصعن والويل هجيراه والحرب[ ص: 307]. 9353 حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا حدثنا ابن إدريس عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن ابن عباس في قوله واهجروهن في المضاجع أنها لا تترك في الكلام ولكن الهجران في أمر المضجع. Advanced Book Search. 9357 - حدثني المثنى قال حدثنا قال أخبرنا حبان بن موسى ابن المبارك قال أخبرنا شريك عن خصيف عن عكرمة: واهجروهن في المضاجع: الكلام والحديث. 9371 - حدثني المثنى قال حدثنا إسحاق قال حدثني يعلى عن سفيان في قوله واهجروهن في المضاجع قال في مجامعتها ولكن يقول لها تعالي وافعلي كلاما فيه غلظة فإذا فعلت ذلك فلا يكلفها أن تحبه فإن قلبها ليس في يديها. وأضاف جمعة عبر موقعه الرسمي "فيس بوك"، وتكلمنا عن حقيقة الضرب وأنه لإظهار الغضب وليس للانتقام وأن بعض الثقافات كانت المرأة فيها ترى من كمال الرجولة ذلك وأن الله - سبحانه وتعالى - قد علمنا أن هذا جائز فجاء بعض المعاصرين المحدثين وظنوا أن هذا هو الضرب الذي هو انتقامٌ وعقابٌ والذي هو اعتداءٌ على الإنسان وخروج على حقوقه والأمر ليس كذلك والله أعلم بما هنالك. قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك.

فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن

أحدها هجر الرجل كلام الرجل وحديثه وذلك رفضه وتركه يقال منه هجر فلان أهله يهجرها هجرا وهجرانا. وقال آخرون معنى قوله واهجروهن في المضاجع: قولوا لهن من القول هجرا في تركهن مضاجعتكم. رأت هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذاك الهجارا. 9370 - حدثنا المثنى قال حدثنا قال أخبرنا حبان بن موسى ابن المبارك قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن رجل عن الحسن قال لا يهجرها إلا في المبيت في المضجع ليس له أن يهجر في كلام ولا شيء إلا في الفراش. أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.

أو يكون - إذ بطل هذا المعنى - بمعنى واهجروا كلامهن بسبب هجرهن مضاجعكم وذلك أيضا لا وجه له مفهوم لأن الله تعالى ذكره قد أخبر على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. ص: 309] أو يكون - إذ فسد هذان الوجهان - يكون معناه واهجروا في قولكم لهن بمعنى رددوا عليهن كلامكم إذا كلمتموهن بالتغليظ لهن فإن كان ذلك معناه فلا وجه لإعمال الهجر في كناية أسماء النساء الناشزات أعني في الهاء والنون من قوله واهجروهن لأنه إذا أريد به ذلك المعنى كان الفعل غير واقع إنما يقال هجر فلان في كلامه ولا يقال هجر فلان فلانا. قال أبو جعفر: فإن ظن ظان أن الذي قلنا في تأويل الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه عكرمة ليس كما قلنا وصح أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمر الرجل بهجر زوجته إذا عصته في المعروف وأمره بضربها قبل الهجر لو كان دليلا على صحة ما قلنا من أن معنى الهجر هو ما بيناه لوجب أن يكون لا معنى لأمر الله زوجها أن يعظها إذا هي نشزت إذ كان لا ذكر للعظة في خبر عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم -. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. 9366 - حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة: واهجروهن في المضاجع قال تبدأ يا ابن آدم فتعظها فإن أبت عليك فاهجرها. 9354 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا قال حدثنا يحيى بن واضح أبو حمزة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير واهجروهن في المضاجع يقول حتى يأتين مضاجعكم. 9363 - حدثنا المثنى قال حدثنا حبان قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا شريك عن خصيف عن مقسم واهجروهن في المضاجع قال هجرها في مضجعها أن لا يقرب فراشها. وتابع: فإذا ضرب ذلك الضرب الذي يُعد جريمةً فإن للمرأة أن تشكو أمرها إلى القاضي فيعامله معاملة المعتدي، وكذلك لها أن تشكو إلى أهلها في مجتمعاتٍ قد يعسر الرفع إلى القضاء ولأهلها أن يؤدبوه كل هذا الكلام غُبّش عليه بثقافةٍ سائدةٍ حولت المرأة عندنا إلى سلعة تُباع وتشترى كشأن الجاهلية الأولى فشوهنا نظام الإسلام أمام العالمين فكنا حجابًا بين الخالق وخلقه - سبحانه وتعالى. 9364 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن موسى بن عبيدة عن قال محمد بن كعب القرظي واهجروهن في المضاجع قال يعظها بلسانه فإن أعتبت فلا سبيل له عليها وإن أبت هجر مضجعها. موسوعة عباس محمود العقاد الإسلامية - المجلد الرابع: القرآن والإنسان. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج2. 9358 - حدثني الحسن بن زريق الطهوي قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن منصور عن مجاهد في قوله واهجروهن في المضاجع قال لا تضاجعوهن.

Pages displayed by permission of. والثالث هجر البعير إذا ربطه صاحبه ب " الهجار وهو حبل يربط في حقويها ورسغها ومنه قول امرئ القيس. 9372 - حدثني قال حدثنا عباس بن أبي طالب يحيى بن أبي بكير عن شبل قال سمعت أبا قزعة يحدث عن عمرو بن دينار حكيم بن معاوية عن أبيه أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم - فقال ما عن حق زوجة أحدنا عليه قال يطعمها ، ويكسوها ولا يضرب الوجه ولا يقبح ، ولا يهجر إلا في البيت. 9377 - حدثني المثنى قال حدثنا حبان قال حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا يحيى بن بشر: أنه سمع عكرمة يقول في قوله واهجروهن في المضاجع واضربوهن " ضربا غير مبرح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - [ ص: 312] إذا عصينكم في المعروف ضربا غير مبرح اضربوهن. 9373 - حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عن يزيد بن هارون شعبة بن الحجاج عن أبي قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم - نحوه. 9362 - حدثنا قال حدثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا [ ص: 305] شعبة عن مغيرة عن إبراهيم أنهما كانا يقولان والشعبي واهجروهن في المضاجع قالا يهجرها في المضجع. 9359 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال الهجران أن لا يضاجعها. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال عدة من أهل التأويل. 9360 - وبه قال حدثنا جرير عن مغيرة عن عامر وإبراهيم قالا الهجران في المضجع أن لا يضاجعها على فراش. 9352 - حدثني المثنى قال حدثنا قال حدثنا حبان بن موسى ابن المبارك قال أخبرنا شريك عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: واهجروهن في المضاجع قال لا يجامعها.

فقال بعضهم معنى ذلك فعظوهن في نشوزهن عليكم أيها الأزواج فإن أبين مراجعة الحق في ذلك والواجب عليهن لكم فاهجروهن بترك جماعهن في مضاجعتكم إياهن. وقال آخرون بل معنى ذلك ولا تقربوهن في فرشهن حتى يرجعن إلى ما تحبون]. والآخر الإكثار من الكلام بترديد كهيئة كلام الهاذئ يقال منه هجر فلان في كلامه يهجر هجرا إذا هذى ومدد الكلمة وما زالت تلك هجيراه وإهجيراه.