تصفح وتحميل كتاب أهل الحل والعقد في نظام الحكم الإسلامي بحث مقارن Pdf

Friday, 17-May-24 02:40:10 UTC

إننا إذا كنا حقًّا نبحث عن الطريقة المثلى لاختيار رئيس الدولة, يجب علينا أن نسلم بأمرين: الأمر الأول: أن اختيار رئيس الدولة يجب ألا يوكل إلَّا إلى من توافرت فيه مقدرة التفرقة بين من يصلح, ومن لا يصلح, لتولي هذا المنصب الخطير. العلوم التربويةوالإجتماعية. تصفح جميع الرسائل الجامعية. مجلة أهل البيت عليهم السلام. لدى الفقهاء وكذلك عند أهل السياسة وحتى عند العامة فما المقصود من هذين المصطلحين وما الفرق بينهما؟ وهل ورد في السابق عند الفقهاء في كتبهم؟. الطلبة غير العراقيين. إلا أنَّ هذا لا يعني أن نقول -كما قال البعض- أنه لا تصح البيعة إلا بالإجماع من فضلاء الأمة في أقطار البلاد؛ لأنه لو صح أنَّ الإمامة لا تنعقد إلا بالإجماع من أهل الحل والعقد لما صحت إمامة أبي بكر، فإنَّ الثابت أنَّ سعد بن عُبادة لم يبايع أبا بكر إمامًا، وإنَّما ترك اجتماع السقيفة وهو حانقٌ ثائرٌ غير راضٍ عن مبايعة أي من المهاجرين، وعلي بن أبي طالب ظل ممتنعًا عن مبايعة أبي بكر ستة أشهر كما تقول بعض كتب التاريخ.

مؤتمرات وندوات علمية. Please enable JavaScript. شروط صحة البيعة: لكي تكون البيعة واقعة على الوجه الصحيح لا بد أن تتوافر فيها بعض الشروط, وسنبين هذه الشروط, ذاكرين الخلاف إن وجد في أي شرط منها, وهذه هي: الشرط الأول: أن تجتمع في المأخوذ له البيعة الشروط المطلوبة في رئيس الدولة, وهي التي بيناها فيما سبق, وعلى هذا فلا تنعقد الرياسة لواحد ممن فقد أي شرط من هذه الشروط, إلا في حال الضرورة, كحال الغلبة, والاستيلاء بالقوة على الحكم, وهو ما يعبر عنه في عصرنا الحالي بالانقلابات العسكرية. المؤلف: الطريقي عبد الله بن إبراهيم. Embedded video for صفات أهل الشورى (أهل الحل والعقد) - الدكتور محسن القزويني - برنامج نهج الحياة - الحلقة 15. وبعد فهذه هي الآراء والأدلة التي اعتمد عليها الفقهاء بالنسبة للعدد الذي تنعقد به الإمامة من أهل الحل والعقد. معنى البيعة: وضح "ابن خلدون" معنى البيعة فقال: "البيعة: هي العهد على الطاعة, كان المبايع يعاهد أميره على أن يسلم له النظر في أمر نفسه, وأمور المسلمين, لا ينازعه في شيءٍ من ذلك, ويطيعه فيما يكلفه به من الأمر, على المَنشط, والمكره, وكانوا إذا بايعوا الأمير وعقدوا عهده جعلوا أيديهم في يده؛ تأكيدًا للعهد, فأشبه ذلك فعل البائع, والمشتري, فسمي بيعة".

الشرط الثالث: أن يقبل الشخص -الذي عقدوا الرياسة له- هذا المنصب, فإذا رفض فلا تنعقد رياسته, ولا يجبر عليها. وبعد فقد تبين مما ذكرناه أنَّ ادعاء أنَّ التنظيمات البرلمانية تمثل إرادة الجماهير, وتعبر عن الرأي العام, ادعاء غير مُسَلم. تاريخ الموقع الالكتروني. الشرط الخامس: أن يكون الذي عُقدت له البيعة أفضل الناس في الصفات، والشروط المطلوب توافرها في الإمام. الصفحات: 173ص; 25 سم. "ولاة الأمر" و "أهل الحل والعقد"]. ثانيًا: استدلوا بالإجماع, وذلك أنَّ الصحابة قد أجمعوا على أنه لا يجوز إلا إمام واحد, حتى إنَّ المهاجرين لم يوافقوا الأنصار عندما نادوا أولًا بأن يكون منهم أمير, ومن المهاجرين أمير, ثم رضي الأنصار بما أبداه المهاجرون فصار إجماعًا.

الطريق الأول: اختيار أهل الحل والعقد: اختيار أهل الحل والعقد, أو بيعة أهل الحل والعقد, هو الطريق الأصل في انعقاد الإمامة عند جماهير العلماء من الفقهاء, والمتكلمين, فإذا خلا منصب الإمامة بموت الإمام, أو بعزله من منصبه, وجب على الأمة ممثلة في أهل الحل والعقد أن تتصفح أحوال من يمكن أن يقوم بأعباء هذا المنصب, فمن رأوه مستوفيًا شروطه بايعوه إمامًا لهم. انعقاد الإمامة عن طريق أهل الحل والعقد. علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية. كما توضحه أحكام الشريعة, فحينئذ يعدلون عنه إلى غيره, مراعين في مبايعتهم الأفضل, حتى لا يلي هذا الأمر غير المستحق له. الشرط الثاني: أن يكون الذين عقدوا البيعة للرئيس هم أهل الحل والعقد, فإذا عقدها غيرهم فلا تنعقد. بسم الله الرحمن الرحيم. المحاضرات المفتوحة (EOR). مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والإنفعالات الحماسية. أهل الحل و العقد هم أهل القوة العلمية و العملية أي أهل العلم و أهل السيف و هم الذين يختارون الإمام من بينهم فيكون ولي أمر ثم هو يختار نوابه منهم و لمعرفة صفات و شروط هؤلاء راجع كتب الأحكام السلطانية لأبي يعلى من الحنابلة و الماوردي من الشافعية و القرافي من المالكية و الشيباني من الحنفية. برنامج في رحاب القرآن. شروط أهل الحل والعقد: يوضح الإمام "الماوردي" في كتابه (الأحكام السلطانية) في الصفحة السادسة وما بعدها الشروط المطلوبة في أهل الحل والعقد فيقول: فأما أهل الاختيار فالشروط المعتبرة فيهم ثلاثة: أحدها: العدالة الجامعة لشروطها. أهل الحل و العقد: هم من يملك تنصيب الإمام وعزله.

نظام الحكم في الإسلام. الأسبوع العلمي والثقافي السنوي الخامس عشر. وعلى ذلك فالبرلمان قد لا يمثل إلا أقلية ضئيلة بالنسبة إلى عدد الناخبين, وبالتالي لا يمثل الاتجاهات الحقيقية لمجموع الأمة, وهذا فضلًا عن أنه من الملاحظ أن يحدث في كثير من البلاد خضوع الأغلبية البرلمانية لسيطرة عدد قليل من الزعماء والساسة, يوجهونها حسب أهوائهم, وميولهم, وقد تكون هذه الميول والأهواء لا تتوافر في أكثر الأحوال مع ميول الجماهير الذين ينوبون عنهم, وإن ادعوا كذبًا أنهم يعبرون عن مصالح جماهير الأمة. عناصر البحث الخاصة بك. الشرط الرابع: أن يكون قد حاز الشهرة عند جماهير الأمة. السبب الثالث: أننا لو سلمنا جدلًا بأنَّ الانتخابات تتم بطريقة نظيفة خالية مما يشوبها مما ذكرناه آنفًا, وفرضنا أنَّ البرلمان يمثل فعلًا إرادة أغلبية الناخبين, فإننا لا نسلم أن يقال: إنَّ البرلمان يمثل جماهير الأمة طوال الوقت؛ لأنَّ اختلاف النزاعات في الجماهير, واتجاهاتهم المتباينة, قد يجعل من المقبول الادعاء بأن البرلمان يمثلهم في بعض مسائل معينة لمدة قصيرة, وأنَّ الادعاء بأن البرلمان يمثل جماهير الأمة طوال الوقت فإنَّ هذا لا يعدو أن يكون نوعًا من السيادة للنائبين على المنوب عنهم. أهل الحل والعقد وشروطهم: أهل الحل والعقد كما يسميهم غالب العلماء، أو أهل الاختيار كما يسميهم الإمام "الماوردي"، أو أهل الاجتهاد كما يسميهم البعض الآخر: هم جماعة معينة من فضلاء الأمة يُوكل إليهم النظر في مصالحها الدينية والدنيوية، ومنها اختيار رئيس الدولة أو الإمام الأعظم. هل من مزيد يا اخوة, نريد أن نتدارس حول هذا الموضوع.. أهل الحل والعقد صفاتهم ووظائفهم. أولو الأمر: هم الأئمة والسلاطين والقضاة وكل من كان له ولاية شرعية لا ولاية طاغوتية. لكن هؤلاء قد ناقشهم جمهور العلماء, وناقشوا هذه الأدلة, واتضح بطلان هذه الأدلة. كلية العلوم الاسلامية. كلية التقنيات الطبية والصحية. هناك بحث محكم للدكتور الطريقي في هذا الأمر راجعه.

تصنيف الفيديو: حاكم محسن محمد. فریق عمل الموقع الالکترونی. السبب الثاني: فساد الانتخابات في كثير من الأحوال: فإنه مهما قيل عن حرية الانتخابات, وعدم تدخل الإرادة فيها, فإنها في الواقع لا تخلو من استعمال طرق كثيرة فيها غير مشروعة, من الغش, وخداع الجماهير, وإغرائهم بالرشوة, والتغرير بهم, بقصد كسب أصواتهم مما يؤثر في نتيجة الانتخابات تأثيرًا كبيرًا. الرأي الخامس: ويقول بأنه يكفي بانعقاد البيعة أن يقوم بها أربعة؛ لأن الأربعة أكثر نُصب الشهادة. عدد أهل الحل والعقد الذي تنعقد به الرياسة: اختلف العلماء في العدد الذي تنعقد به الإمامة من أهل الحل والعقد اختلافًا كبيرًا، وسنذكر ذلك: الرأي الأول: ويقول بأنَّ الإمامة لا تنعقد إلا بإجماع الأمة عن بكرة أبيهم؛ ليكون الرضا عامًّا والتسليم لإمامته إجماعًا.

برنامج في رحاب الجامعة. الموضوع: الفقه الإسلامي. الرأي الثامن: ويقول بأنَّ الإمامة تنعقد بعلماء الأمة الذين يحضرون موضع الإمام، وليس لذلك عدد مخصوص. وتوافر هذه المقدرة لا يتحقق إلا بأن تفرض شروط, وصفات خاصة, في من يصح قيامه بهذه المسئولية؛ وذلك لأنه لما كان رئيس الدولة لا يُختار إلا ممن توافرت فيه شروط خاصة, تؤهله للقيام بأعباء هذا المنصب, وهي التي بيناها. والآن ما الرأي الذي نميل إليه من هذه الآراء التي ذكرناها في مسألة العدد الذي تنعقد به رياسة الدولة؟. المكتبة الالكترونية الجامعة. والخلاصة: أنَّ الرأي الراجح من هذه الآراء التي اختلفت بالنسبة للعدد الذي تنعقد به الإمامة من أهل الحل والعقد هو: الرأي الذي يقول بانعقادها بالأكثرية من أهل الحل والعقد؛ لأنَّ أهل الحل والعقد مهما كان فيهم من صفات الكمال فهم بشر غير معصومين، فلا نأمن من جانب الهوى ونفس أمارة بالسوء، فمن الجائز أن تميل القلة إلى شخصٍ غير مستحق للرياسة فيبايعوه، فحتى نأمن ذلك أو حتى نظن أمان ذلك يجب اشتراط الأكثرية المطلقة عند مبايعة رئيس الدولة. ولهذا فإن الفقهاء, والمتكلمين, عندما يتكلمون عن البيعة فإنهم لا يريدون صفق اليد, وإنَّما يعنون بها الرضا, والانقياد, وإظهار ذلك, ويصرحون بأنه لا يشترط المصافحة باليد لتحقق البيعة. تصفح جميع المجلات والمؤتمرات. فجمهور الفقهاء, والعلماء على منع التعدد, حتى ولو كانت الأقطار متباعدة, ويرى البعض -وهم قلة- جواز تعدد الأئمة في الأقطار المختلفة, ولكل واحد من هؤلاء أدلة أستند إليها. يرد مصطلح "ولاة الأمر" و "أهل الحل والعقد" كثيراً. الجامعة في وسائل الاعلام.

فإذا لم يكن ثمة من تتوافر فيه الشروط غيره وجب عليه قبول هذا المنصب, إذا لم يكن هناك من الأعذار ما يبرر له رفض ما يعرضون عليه, وأما إذا كان له من الأعذار ما يمنعه من القيام بأعباء هذا المنصب. الرأي الثاني: أنَّ الإمامة لا تنعقد إلا بمبايعة الجمهور من أهل الحل والعقد. وإذا كان "الماوردي" قد وضح أنَّ الشرع لم يعط أهل الحل والعقد الموجودين بالعاصمة أي مزية، أو أولوية في القيام باختيار رئيس الدولة، وإنما جرى العرف على أنهم يقومون بذلك، فعلى ذلك إذا بادر جماعةٌ من أهل الحل والعقد من غير العاصمة باختيار الرئيس، فهو اختيارٌ صحيحٌ لا غبار عليه شرعًا، ويجب على جميع أهل الحل والعقد -الموجودين بالعاصمة وغيرها من النواحي الأخرى- الانقياد ومبايعة الرئيس الذي بايعته هذه الجماعة. والثاني: يحصل التعدد فيه بأن يتعمد أهل الحل والعقد البيعة لأكثر من واحد. مؤسسة الصادق عليه السلام. موكب جامعة أهل البيت الخدمي. تصفح بواسطة العنوان. ثالثًا: أن تعدد الأئمة يؤدي إلى وقوع المنازعات والمخاصمات, وهذه تؤدي إلى اختلال أمر الدين والدنيا, فتعدد الأئمة مؤدٍ إلى اختلاف أمر الدين والدنيا, وذلك غير جائز. وقد أصبح لفظ البيعة يستعمل مجازًا في الرضا بالإمام, والانقياد له, فإذا ما رضي الناس به, وانقادوا له, فحينئذ يقال مجازًا: إنهم بايعوه إمامًا لهم. التقرير السنوي للاكثر تحميلا. بيانات النشر: المكان: الرياض.

الأعمال العامة في فروع الفقه الإسلامي. والثالث: الرأي والحكمة المؤديان إلى اختيار من هو للإمامة أصلح، وبتدبير المصالح أقوم وأعرف. إنَّ النظرية الإسلامية ليس فيها أفراد تنازلوا عن شيء من حرياتهم وسلطاتهم, وإنَّما لدينا أمة مكلفة وكلت عنها بعض أفرادها لرعاية صوالحها, وليس في الوكالة تمليك, ولا مظنة تمليك, والبيعة عقد يقيد الحاكم بدستور خاص, ويحدد له حدود مهمته, فإذا التزم شروط العقد فله حق الطاعة على المحكومين, فإذا جاوز ما عين له وخرج على الشرط انعزل من الوكالة, وخرج من العهدة بنفسه, أو بعزل الشعب الذي ولاه. يقول الإمام "الماوردي" مجيبًا عن هذا السؤال: "وليس لمن كان في بلد الإمام على غيره من أهل البلاد فضل مزية يُقدم بها عليه، وإنَّما صار من يحضر بلد الإمام متوليًا العقد للإمام عُرفًا لا شرعًا لسبوق علمه بموته، ولأنَّ من يصلح للخلافة في الأغلب موجودون في بلدهم". مهرجان الشعر الحسيني السنوي.